パナイト・チェルナ

パナイト・チェルナ
生まれる	パナヨット・スタンチョフまたは パナイト・スタンチョフ 1881 年 8 月または 9 月 チェルナ、ルーマニア
死亡	1913年3月26日（1913-03-26）（31歳） ライプツィヒ
ペンネーム	パナイト・チェルナ
職業	詩人、哲学者、文芸評論家、翻訳家、ジャーナリスト
期間	1897–1913
ジャンル	抒情詩、叙事詩、エッセイ
文学運動	古典主義、新古典主義、象徴主義、ジュニメア、サマネトルル

パナイト・チェルナ（ルーマニア語発音： [panaˈit ˈt͡ʃerna]、ブルガリア語：Панайот Черна、パナヨット・チェルナ、出生名：パナヨット・スタンチョフあるいはパナイト・スタチオフ、1881年8月26日または9月25日^[1] - 1913年3月26日）は、ルーマニアの詩人、哲学者、文芸評論家、翻訳家である。ブルガリア語を母国語とするチェルナは、ルーマニア語で著作を行い、古典主義や新古典主義と結びついた伝統主義的なスタイルを展開した。保守的な文学団体ジュニメアから賞賛され、同団体の指導者ティトゥ・マイオレスクや、マイオレスクの弟子ミハイル・ドラゴミレスク、シミオン・メヘディンツィらによって推進された。チェルナはグループが衰退する時期にグループの主要な代表者となり、主要なジュニミストの雑誌である『コンヴォルビリ・リテラレ』と『コンヴォルビリ・クリティース』の両方に寄稿した。また、伝統主義の雑誌『サマナトルル』にも記事を寄稿し、他の文芸雑誌にも短期間所属していた。

ブカレスト大学を卒業したチェルナは、ドイツ帝国で学業を終えた。そこで、ベルリン大学とライプツィヒ大学に通い、亡命したルーマニアの劇作家イオン・ルカ・カラジャーレや文芸評論家のポール・ザリフォポルと親交を深めた。チェルナは、結核との長い闘病の末、31歳でライプツィヒで亡くなった。

パナイト・チェルナの著作には、さまざまな恋愛詩とともに、彼の知的探求も表れています。この知的な性格は熱心な支持者を獲得しましたが、多くの同業者からは、人工的で時代遅れだと批判されました。

チェルナの幼名であるブルガリア語の「Панайот Станчов」は、ルーマニア語では「Panait Stanciov」、「Stancov」、「Stanciof 」または「Stancioff」と一般に翻字された。この詩人が好んだ名前は、北ドブルジャのトゥルチャ県にある彼の出生地であるチェルナに由来している。^[2]

パナイト・チェルナの父はブルガリア系の教師で、パナヨット・スタホフ（パナイト・スタンチョフ）とも呼ばれていた。^[2]彼はチェルナに定住し、マリア・タシュクと結婚した。地元の農民の娘で^{[2] 、}アルーマニア人^[3]、つまりブルガリア系であった。^[4]マリアが息子を出産する少し前に、ルーマニアの政権が、以前はオスマン帝国が支配していた北ドブルジャを占領し始めた。ブルガリアの民族主義者であったスタンチョフはこの変化を受け入れることを拒否し、家族を残してブルガリア公国へ旅立った。そのため、チェルナは父親に会うことはなかった。^{[2] [3]}セルナ自身の説明によれば、彼の幼少期は極度の貧困と社会的孤立で特徴づけられていた。「私は冷たく居心地の悪い部屋で家庭教師をし、勉強するように言われました。長い間、私たちは郊外の家に住んでいましたが、その家には幽霊が出るという噂が広まっていたため、他の男性からは避けられていました。真冬に暖炉も点かず、ドアもほとんど閉まらず、窓は紙で接着されたままの生活を想像できますか？鉄でできた人間でも骨の髄まで寒さを感じるでしょう。」^[3]

父の出国によりブルガリア文化とのつながりは弱まったが、ブルガリアのギリシャカトリック教会で洗礼を受けたチェルナはブルガリア語を流暢に話せるようになった。^{[2]文芸評論家の}ジョージ・カリネスクによると、彼はルーマニア語での会話には常に苦労していたが、書くことは容易だったという。^[5]

故郷の村で小学校を終えた後、ドナウ川の港町ブライラの高等学校を卒業し、ブカレストの文学哲学部に入学した。^{[2] [3]}化学学部と物理学部の講義にも出席していた。^[3]チェルナは1897年、16歳の時に、ニコラウス・レナウの作品を翻案した「過去」（Trecutul ）がジョージ・コシュブックの雑誌「Foaia Interesantă」に掲載され、詩人としてデビューした。^{[3] [6]}最初のオリジナル詩「東洋人」（Orientale）は、2年後に雑誌「Carmen」に掲載された。^[3]

首都に到着して間もなく、チェルナは政治論争や文学界に関与するようになった。こうした初期の活動は、1904年に学生新聞「ティプリ・シ・ティクリ」に連載された記事に記録されており、その中でP・スタンチョフが風刺の対象となっている。^{[2]そのころには、彼は}ジュニメアに見出され、シミオン・メヘディンツィが主宰する雑誌「コンヴォルビリ・リテラレ」と協力し始めた。^[7] 1903年以降、チェルナは「サマナトルル」に寄稿し、^{[3] [8]}また彼の詩は「フロアレ・アルバストラ」や「レヴィスタ・モダール」など他の出版物にも散発的に掲載された。^[3]

経済的な困難が続いたにもかかわらず、チェルナは1906年に大学を卒業した。^{[2] [3] [6]彼の論文は}優秀な成績で合格した。^[3]彼はその頃、結核を患い重病を患っており、気候の変化を求めた。^{[9]チェルナはこの時期の大半を}古王国時代を旅して過ごし、南カルパティア山脈の地域、特にルカル、ブチェジ山脈、ジウ渓谷を何度か訪れた。^[9]カリネスクが記しているように、彼はルカルの地元民から信用で馬を購入していたが、約束した金額を期限までに届けることができなかった。^[9]

チェルナの田舎暮らしへの愛着は、カリネスクが「社会的な関心」と表現するものと相まって、当局が1907年の農民蜂起に対処した方法に対して公然と反対する者となった。^[9]その年、ミハイル・ドラゴミレスクがメヘディンチと袂を分かち、ユニミストの政策を宣伝しながらコンヴォルビリ・リテラレに反対するコンヴォルビリ・クリティーチェを創刊すると、チェルナは彼の主要な協力者の一人となった。^[10]コンヴォルビリ・クリティーチェの作家グループには、 D.ナヌ、コルネリウ・モルドヴァヌ、エミール・ガルレアヌ、I.ドラゴスラフ、ゲオルゲ・ヴァルサンも含まれていた。 ^{[11] 1908年、彼は}ドイツ帝国で研究を続けることを決意した。^{[12]この決定は}ジュニメアとその指導者ティトゥ・マイオレスク^[13]の影響を受け、奨励された。マイオレスクは教育大臣として彼に奨学金を与えた。^{[3]カリネスクはこれを後期}ジュニメアのエリート主義の兆候、つまりすべての文学者は学者であるべきだという考え方だと述べている。^[14]これは、エリート主義の少ない環境にもっとオープンだったサマナトルルとジュニメアがまだ異なっていた数少ない分野の一つだったと彼は主張する。 ^[14]

チェルナはハイデルベルク大学を訪れたが、マイオレスクの助言に従ってベルリン大学に進学し、そこで哲学、英語、ドイツ語文学を学んだ（1908年 - 1910年）。^[2] 1909年頃、彼は初めてカラギアーレ夫妻と接触し、劇作家自身の証言によれば、彼の息子で将来の詩人ルカ・カラギアーレを家庭教師として指導し、「科学的教育」を施したという。^[2]ルカ・カラギアーレは、チェルナを「傑出した科学者であり、音楽の大愛好家」と評した。^{[2] 2人の作家は1910年に}ライプツィヒで2度目に会ったが、その時チェルナはカラギアーレに魅了されたと言い、「わが国が生んだ最も豊かで知的な頭脳の持ち主の一人」と評した。^[2] 2年後、チェルナはカラギアーレのもう一人の息子マテイウの文学デビューを熱烈に歓迎した。^[15]

1910年後半から1912年初頭にかけて、ツェルナはライプツィヒ大学に在籍し、哲学者で心理学者のヴィルヘルム・ヴント、エドゥアルト・シュプランガー、ハンス・フォルケルトらの講義を聴講した。^[5]ヴントはルーマニア人の学生に永続的な印象を残した。ツェルナは母国に宛てた手紙の中で、自分の控えめな容姿について、ルーマニアのユダヤ人コミュニティの「老いた」正統派の信者を思い起こさせると主張し、「しかし、私はこの老いた外見が計り知れないほど好きです...」と付け加えた。^[9]フォルケルトは科学分野でのツェルナの研究を指導し、1913年の博士論文「瞑想詩」の執筆をコーディネートした。^[2]カリネスクによれば、チェルナの作品は「自然な観念」が理性よりも優先されることを主張し、「観念は魂の問題のある緊張を示す目的がある」と結論づけている。^{[2]ザリフォポルは、}チェルナは詩作から手放されたことに動揺し、マイオレスクのドイツ語の格言「詩に関しては観念は忌まわしいものだ」に心を奪われたと書いている。^{[16]パナイト・チェルナの最初の詩集は1910年に自国で出版され、その2年後に著者は}ルーマニア芸術院のヴァシレ・アダマチ賞の共同受賞者となった。^[3]彼の新しい詩のいくつかは1911年にもコンヴォルビリ・リテラレ社から出版されていた。^[17]

パナイト・チェルナは学位を受け取った直後にライプツィヒで亡くなった。^{[3] [9] [16]}ザリフォポルはチェルナが亡くなったときに居合わせ、マイオレスクの詩に対する見解が死の床でさえ友人の心を捉えていたと記録している。^{[16]詩人はドイツのこの都市に埋葬され、後にブカレストの}ベル墓地に埋葬された。^[3]

チェルナは伝統主義の詩人で、カリネスクは、ドラゴミレスク、メヘディンツィ、アンリ・サニエレヴィチ、D・ナヌ、イオン・トリヴァーレ、シンシナト・パヴェレスク、コルネリウ・モルドヴァヌ、ミハイル・コドレアヌ、アレクサンドル・ダビラ、ジョージ・ムルヌらとともに、作品が「古典主義に向かう」ルーマニア文学の貢献者の一人として挙げている。^[18]この記述では、チェルナは「概念的な」詩人のグループの一人であり、その全員がドラゴミレスクと関係があった。[ ^19]チェルナは生涯の一部で、象徴主義と地元の象徴主義運動にも正式に傾倒し、その美的理想を自身の抒情詩のスタイルと融合させ、ロマン主義の遺産の一部を回復しようと努めた。^[6]彼はロマン派詩人の作品の翻訳者として、またメシア的でヒューマニズム的な人生観を採用したことでも知られている（特に彼の詩『花と深淵』『悲しみの日々』『アダムのすすり泣き』に顕著に表れている）。 ^{[6] [20]}

文学史家テュードル・ヴィアヌは、ルーマニアの19世紀半ばの主要な古典主義者でジュニミスム詩人であるミハイ・エミネスクがチェルナや他の伝統主義者に及ぼした影響について言及している。 ^[21]モダニズム理論家オイゲン・ロヴィネスクも、「[チェルナ]が取り組んだ主題」は主に「エミネスクによって支配されていた」と考えている。^[20]彼はまた、2人の間には大きな違いがあると警告している。チェルナは楽観主義者であるのに対し、エミネスクはほとんどの場合悲観的な態度を投影していた。 ^[22]ザリフォポルによると、詩人は自分自身をエミネスクの「改善された追随者」と考えていた。^{[23]チェルナは、}イギリスロマン主義の主要人物であるバイロン卿の晩年の崇拝者でもあり、彼のチャイルド・ハロルドを翻訳した。^[24]チェルナの詩の1つは、アダムが神と対峙する創世記に触発された叙事詩である。『アダムの計画』と題されたこの作品は、バイロンの1821年の戯曲『カイン』を思い起こさせるテーマに基づいており、神の法則を問いただす内容となっている。^[24]

パナイト・チェルナ（同時代の批評家イラリー・チェンディによって「反省的詩人」と呼ばれた）^[17]は、 Plânsetul lui Adamやその他のさまざまな作品で、詩と哲学の調和を図り、概念詩のハイブリッド形式を創り出そうとした。ユーゲン・ロヴィネスクは、チェルナの同時代人から賞賛されたものの、この目標は「凡庸」であり、チェルナが生み出した文学は「深遠な精神状態を表現したり示唆したりせず、逆に修辞弁証法によって表現できるものだけでなく証明できるものも表現している」と主張した。^[20]ポール・ザリフォポルは、チェルナが特に古典主義詩人のフリードリヒ・シラー、ルイーズ・ヴィクトリーヌ・アッカーマン、ジャン＝マリー・グワイヨ、そしてパルナッソスのシュリー・プリュドムを高く評価していたと指摘し、^[16]カラギアーレに関しては両者の意見の相違を詳しく述べている。チェルナはカラギアーレの「観察力」を高く評価していたが、カラギアーレには「概念」が欠けていると主張していた。^[23]ザリフォポルにとって、この「狂信的で独断的な情念」から発せられた発言は、チェルナのキャリアにおける「学問的愚行」の瞬間を証明していた。^[23]

カリネスクは、この詩人の言語の難しさを批判し、彼を「未熟」と評している。^[9]彼はこれをさらに詳しく述べて、「[チェルナは]比喩の使い方が雄弁で、平凡で無味乾燥だが、ところどころに崇高な雰囲気を漂わせている」と述べている。 ^[9]ロヴィネスクは、チェルナが詩の中で用いた表現の多くが「受け入れられない」と考え、平凡さが特徴であると主張した。^[25]この評価自体がカリネスクによって異議を唱えられ、問題の歌詞は「実際に受け入れられるもの」であり、ぎこちない言い回しは「歌詞の流暢さに完全に埋もれている」と主張した。^{[26]この意見の相違の対象となった作品の中には、チェルナの「} Din depărtare (遠くから)」があり、ロヴィネスクは、この詩は繰り返しの平凡な詩的イメージの使用が特徴であると信じていた。

報われない愛という主題はチェルナの抒情詩の主要な主題の一つであり、カリネスクはそれが「愛の偉大な神秘を生き抜かなかったことへの後悔」として、女性との実際の経験を呼び起こしたと主張する。^[9]カリネスクは、これらの作品はエミネスク、ダンテ・アリゲリ、ジャコモ・レオパルディ（後者の詩人はチェルナの『抒情詩』にも引用されている）などの古典主義作家の影響を示していると指摘する。^[9]かつて愛の対象を得られなかった男性の視点から書かれた作品の一つには、次のような歌詞がある。

ロヴィネスクはチェルナの概念的なアプローチを拒絶しながらも、彼のスタイルを賞賛した。「感情が広大なチャイムと修辞的な節のコンパクトな構成で展開される幅広さ」^[22]彼は、そのような特徴は「我が国で書かれたすべてのもの」を凌駕していると結論付けた。 [22] ジョージ・カリネスクにとって、チェルナの「幸福な人生への渇望」はパルナシア派および象徴主義の作家アレクサンドル・マセドンスキーの作品を思い起こさせるが、「結核患者の穏やかな貧血」によって和らげられていた。 ^[9]一連の愛の詩の中でよく知られている作品の1つは、次の通りである。

1907年の反乱に対する暴力的な弾圧に対するセルナの抗議は、いくつかの文脈で叙情詩にされた。そのような憤慨した作品の一つで、セルナは社会問題が解決されるまで平和は訪れないべきだと訴えた。^[9] 「Zile de durere 」では、彼は太陽紙に農民の犠牲者の血を洗い流すよう訴えている。

パナイト・チェルナの生涯にわたる成功と文学的名声は、彼を仲間の伝統主義者たちから賞賛の対象にした。このグループは、様々なジュニメアの関連団体やサマナトルルの寄稿者を結びつけた陣営である。カリネスクによると、このグループは彼をルーマニアのシラーとパーシー・ビッシュ・シェリーへの回答とみなしていた。^[9] ジュニメアは彼を20世紀初頭の最も重要なメンバーの一人とみなしていたが、何人かの歴史家は、彼がそうであったのは、その段階で文学界が衰退していたからに過ぎないと指摘している。^[7]メヘディンティの1914年のジュニメストによる「ルーマニア文化の本来の表現」の推進に関する記述では、チェルナはアレクサンドル・G・フロレスクや他のマイナーな作家と並んで挙げられている。^[27]文学史家Z・オルネアは、これは水準の低下だけでなく、メヘディンティの「趣味の悪さ」も示していると主張している。^[27]またオルネアによれば、ドラゴミレスクとの結びつきはジュニミストの黄昏の特徴でもあった。このサークルは「新しい文学的方向性」を押し付けることができず、様々な伝統主義グループの遺産に従属していたからである。^[11]同時に、ドラゴミレスクとその弟子のイオン・トリヴァーレは、彼を19世紀半ばの古典学者グリゴレ・アレクサンドルスクと同等に扱い、従うべきモデルとして彼を支持した。^[28]ザリフォポルは、伝統主義と古典主義の目標にチェルナが従ったことを嘆き、それが最終的に詩人としてのチェルナを台無しにし、彼を不幸にしたと主張した。^[16]

詩人が主流の詩のアプローチを採用したことも聴衆を喜ばせ、カリネスクが指摘するように、当時の教科書は彼をルーマニアの古典として称賛したが、マケドンスキやディミトリエ・アンゲルなどのより物議を醸した象徴主義者は完全に無視していた。^[9]彼の貢献は、さまざまな流派の伝統主義的傾向を持つ20世紀の詩人のスタイルを形作るのに貢献した。その中には、後に共産主義ルーマニアの公式詩人として知られる社会主義者のアレクサンドル・トマ^[29]や、後に表現主義の段階を経て最終的にファシスト政治に至ったサマナトルルのイオン・サン・ジョルジュ^[30]がいる。チェルナのスタイルに影響を受けたもう一人の作家、デモステネ・ボテスは、師に次のような詩を捧げている。

ザリフォポルは、ルーマニアの人々の文学の受容を風刺したエッセイ「優しい考えの記録から」の中で、チェルナが読者を満足させるのに直面する問題について考察している。この分析の根拠としてチェルナ自身の話の一つを使い、彼は若い「女性崇拝者」の一団が、自分たちのアイドルが「背が低く、ずんぐりとして、首が広く、赤ら顔」であることに気づいて不快な驚きを覚えたと述べている。^[31]彼は次のように書いている。「少女たちは...このように、昔から、素朴で実現不可能な完璧さのモザイクを最高の理想としてきた哲学的伝統に完全に同意していた。」^[31]

ロヴィネスクと同様に、他のモダニズム文学の支持者もチェルナの作品のほとんどを拒絶した。最初に拒絶した一人はオウィディウス・デンスシアヌで、彼は芸術家の作品は彼の人生から切り離されるべきだとの信念を表明した。デンスシアヌとチェルナに関する彼の考えについてコメントしたロヴィネスクは、デンスシアヌは人気のある詩人をすべて拒絶する傾向があり、ディミトリエ・アンゲルの作品もほとんど同じように扱っていたと意見を述べた。^[32]

チェルナにあるこの詩人の家は現在、博物館になっており、部分的に詩人を記念するとともに、トゥルチャ県の伝統的な芸術と工芸品の常設展示も行われている。^{[3] [33]}また、詩人の胸像も置かれている。^[33]トゥルチャ市の郡立図書館は詩人にちなんで名付けられている。^{[3] [34]}ブライラの高校^[35]やブカレスト、ブライラ、ビストリツァ、フネドアラ、ルゴイ、ペトロシャニの通りも同様である。トゥルチャ県の地方自治体は毎年、パナイト・チェルナ全国詩とエッセイのコンテストを開催している。^[3]

• ジョージ・カリネスク、『イストリア文学の起源ロマンス』、編集版ミネルヴァ、ブカレスト、1986
• オイゲン・ロヴィネスク、『現代ロマン文学イストリア』、エディトゥーラ・ミネルヴァ、ブカレスト、1989 年。ISBN 973-21-0159-8 
• Z. Ornea、Junimea şi junimismul、Vol. II、Editura Minerva、ブカレスト、1998。ISBN 973-21-0562-3 
• Tudor Vianu、Scriitori români、Vols. II-III、エディトゥラ・ミネルヴァ、ブカレスト、1970 ～ 1971 年。OCLC  7431692

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Panait Cerna (原作はルーマニア語)

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