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姦通は一般的に、社会的、宗教的、道徳的な観点から好ましくないと考えられている、またはかつて好ましくないと考えられていた婚外性行為と定義され、多くの場合、法的結果をもたらします。姦通と表現できる性行為やその結果は様々ですが、この概念は多くの文化に見られ、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教に共通点があります。[ 1 ]姦通は、多くの社会で公衆道徳に反し、「結婚」関係を損なうものとして見なされてきましたし、現在も見なされています。[ 2 ] [ 3 ]
歴史的に、多くの文化では姦通は罪であり、非常に重大な犯罪とみなされ、通常は女性に、時には男性にも、死刑、切断、拷問などの厳しい刑罰が科せられてきました。[ 4 ] 19世紀のほとんどの西欧諸国では、直接的な刑事罰のほとんどは不評を買いました。20世紀以降、姦通に対する刑法は物議を醸すようになり、ほとんどの西欧諸国は姦通法を廃止しました。姦通が依然として犯罪である国では、罰金から鞭打ち、さらには死刑まで、さまざまな刑罰が科せられます。[ 5 ]
姦通罪を廃止した法域であっても、姦通には依然として法的影響がある場合があります。たとえば、有責離婚法のある法域では、姦通はほぼ常に離婚の理由となり、一部の法域では、子供の親権に関連して考慮されることがあります。無責離婚法のある法域であっても、姦通は財産分与や扶養料の裁定または拒否の要因となる可能性があります。[ 6 ] [ 7 ]
国際機関は姦通罪の廃止を求めており、[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]特に一部の国で発生した注目度の高い石打ち刑の事例を受けて、その声は高まっている。 [ 11 ] [ 12 ]女性を差別する法律、または実施や影響の面で女性に不利な法律を廃止する方法を特定する任務を負う国連専門家機関の長であるカマラ・チャンドラキラナ氏は、「姦通はそもそも犯罪として分類されるべきではない」と述べている。[ 13 ]法律と慣行における女性差別に関する国連作業部会の共同声明では、「姦通を犯罪とすることは女性の人権を侵害する」と述べている。[ 14 ]
イスラム法を刑事司法に採用しているイスラム諸国では、姦通の刑罰は石打ち刑となる場合がある。[ 15 ]石打ち刑が合法的な刑罰として認められている国は15か国あるが、近年ではイランとソマリアでのみ合法的に執行されている。[ 17 ]姦通が犯罪とされている国のほとんどは、イスラム教が支配的な宗教である国であり、サハラ以南のアフリカのキリスト教徒が多数を占める国々も含まれるが、フィリピンや米国のいくつかの州も含まれる。一部の法域では、国王の妻または国王の長男の妻と性的な関係を持つことは反逆罪となる。[ 18 ]
姦通という用語は、既婚者と配偶者以外の者との間の性行為を指します。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]これはさまざまな状況で発生する可能性があります。刑法では、姦通は過去に多くの国で犯罪であり、今日でも一部の国では犯罪です。家族法では、姦通は離婚の理由となる可能性があり、[ 22 ]姦通の法的定義は「異質で違法な器官との身体的接触」[ 23 ]ですが、今日では一部の国では姦通自体は離婚の理由にはなりません。この定義に当てはまらない婚外の性行為は「姦通」ではありませんが、「不当な行為」に該当する可能性があり、これも離婚の理由となります。
もう一つの問題は、子供の父親の問題です。この用語をこの行為に適用するのは、「既婚女性との不法な性交は、無実の夫の子孫（子供）を汚染し、夫を他の男性の子供を扶養し養う義務にさらす傾向がある」という考えから来ているようです。[ 24 ]このように、結婚した子供の「純潔」は損なわれ、相続は変更されます。
古来の法律では、姦通から生じる不法行為として「姦通罪」という慣習法上の不法行為が存在した。「姦通」とは、性交を指す古風な婉曲表現である。これは、夫が婚姻関係を妨害した第三者（「もう一方の男」）に対して起こす不法行為訴訟であった。
姦通に関する法律の中には、参加者の性別に基づいて区別を設けているものがあり、その結果、そのような法律は差別的であると見なされることが多く、一部の法域では、通常は女性に対する差別を理由に、裁判所によって無効とされている。[ 25 ] [ 26 ]
姦通という用語は、婚外性交という用語よりも、その行為に対する道徳的な非難を暗示しており、その行為が間違っているという暗黙の判断を伴うため、通常は中立的な用語ではありません。[ 27 ]
姦通とは、公式に合法化されていない性行為を指します。例えば、一夫多妻制（男性が同時に複数の妻と結婚している場合、これを一夫多妻制と呼びます。また、女性が同時に複数の夫と結婚している場合、これを一妻多夫制と呼びます）の場合に、複数のパートナーと性交することは姦通とはみなされません。
伝統的なイギリスのコモンローでは、姦通は重罪であった。姦通の法的定義はほぼすべての法制度で異なるが、共通するテーマは、何らかの形で結婚関係以外の性行為である。
伝統的に、多くの文化、特にラテンアメリカの文化では、男性と女性の姦通に関して強い二重基準があり、後者の方がはるかに深刻な違反と見なされていました。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]
既婚女性が夫以外の男性と姦通することは、非常に重大な犯罪とみなされていた。1707年、イングランドの最高裁判所長官ジョン・ホルト卿は、男性が他人の妻と性的な関係を持つことは「財産に対する最大の侵害」であると述べ、被害を受けた夫に対して「殺人や過失致死の場合よりも大きな挑発はあり得ない」と主張した。[ 32 ]
ディドロとダランベールの百科事典第1巻（1751年）も姦通を窃盗と同等とみなし、「姦通は殺人の次に最も罰せられるべき犯罪である。なぜなら、姦通はあらゆる窃盗の中で最も残酷であり、殺人や最も嘆かわしい行き過ぎを引き起こす可能性のある暴挙だからである」と記している。[ 33 ]
姦通の法的定義は様々である。例えば、ニューヨーク州では、姦通者を「配偶者がいる時、または配偶者がいる時に、他の人と性交する者」と定義している。 [ 34 ]ノースカロライナ州では、姦通は男女が「みだらで淫らな交際、寝床、同棲」をしたときに発生すると定義している。[ 35 ]ミネソタ州法（2023年に廃止）[ 36 ]では、「既婚女性が夫以外の男性と性交した場合、既婚か未婚かを問わず、両者とも姦通罪となる」と規定していた。[ 37 ] 2003年のニューハンプシャー州最高裁判所のBlanchflower v. Blanchflower事件では、 Webster's Third New International Dictionaryの1961年の定義に基づき、女性同士の性行為は性交には当たらないと判断され、離婚訴訟で訴えられた妻は姦通罪で無罪となった。 2001年、バージニア州は弁護士のジョン・R・ブッシーを姦通罪で起訴し、有罪答弁と125ドルの罰金で事件は終結した。[ 38 ] [ 39 ]姦通は米軍の統治法に違反する。[ 40 ]
コモンロー諸国では、姦通は犯罪的会話としても知られていました。これは、姦通から生じる民事上の不法行為の名前となり、配偶者の損害に対する賠償に基づいています。[ 41 ]犯罪的会話は、弁護士によって通常crim. con.と呼ばれ、 1857 年にイングランドで、 1976 年にアイルランド共和国で廃止されました。もう 1 つの不法行為である愛情の喪失は、一方の配偶者が第三者のために他方を捨てるときに発生します。[ 42 ]この行為は遺棄としても知られており、これも犯罪であることが多かった。[ 43 ]少数の法域では、犯罪的会話および/または愛情の喪失に対する訴訟がまだ認められています。[ 44 ]米国では、6 つの州がまだこの不法行為を維持しています。[ 45 ] [ 46 ]
夫婦双方が事前に合意した上で、どちらか一方が他の人と性的な関係を持つことを容認する結婚は、オープンマリッジやスワッピングライフスタイルと呼ばれることがあります。ポリアモリーとは、関係者全員の了解と同意のもと、他の性的または親密な関係に関して排他的ではない親密な関係を実践、望んで、または容認することを意味し、このような結婚も含まれることがあります。スワッピングやオープンマリッジはどちらも非一夫一婦制の一形態であり、夫婦は性的な関係を問題視しません。しかし、パートナーの表明した見解に関わらず、姦通を犯罪とする法域によっては、婚外関係は依然として犯罪とみなされる可能性があります。
カナダでは、離婚法における離婚の定義は異性との婚外関係を指しているが、ブリティッシュコロンビア州の裁判官は2005年の訴訟において、夫が別の男性と浮気をしていた女性に対し、民事婚法を適用して離婚を認めた。裁判官は、この浮気は婚姻関係を解消する正当な理由になると判断した。
イングランドとウェールズでは、判例法は姦通の定義を、結婚している配偶者の性別に関係なく、男性と女性の間の挿入を伴う性交に限定している。同性の人との不貞は、不当な行為として離婚の根拠となる可能性がある。この状況は、結婚（同性カップル）法案に関する議論の中で詳しく議論された。[ 47 ]しかし、2022年4月に無過失離婚が導入されたことで、この実際的な効果はなくなった。つまり、不当な行為は離婚の根拠ではなくなった。
インドでは、姦通とは、夫の同意なしに既婚女性と性交することであり、その性交が強姦に当たらない場合、非告訴罪、非保釈罪であった。姦通法は、2018年9月27日にインド最高裁判所によって覆された。[ 48 ]
Durexのグローバルセックス調査によると、世界中で調査対象者の22%が婚外セックスをしたことがあると認めた。[ 49 ] [ 50 ]
米国では、アルフレッド・キンゼイが研究で、男性の50％、女性の26％が生涯に少なくとも一度は婚外性交渉を経験したと結論づけている。[ 51 ]研究によっては、男性の22.7％、女性の11.6％が婚外性交渉を経験したと推定されている。[ 52 ]他の著者らは、アメリカ人の20％から25％が配偶者以外の人物と性交渉をしたことがあると主張している。[ 53 ]
1990年代に米国で行われた全国的に代表性のあるサンプルを用いた3つの研究では、女性の約10～15％、男性の約20～25％が婚外性行為を行ったことがあると認めていることが明らかになった。[ 52 ] [ 54 ] [ 55 ]
標準異文化サンプルでは、 50以上の前産業文化における婚外性行為の発生を性別ごとに記述している。男性の婚外性行為の発生は、6つの文化で「普遍的」、29の文化で「中程度」、6つの文化で「時折」、10の文化で「まれ」と記述されている。女性の婚外性行為の発生は、6つの文化で「普遍的」、23の文化で「中程度」、9つの文化で「時折」、15の文化で「まれ」と記述されている。[ 56 ] [ 57 ]
ギリシャ・ローマ世界では、姦通に対する厳しい法律があったが、これは既婚女性との性交に適用されるものであった。初期のローマ法では、夫に権利があった。したがって、夫が奴隷や未婚女性と性交することは違法ではなかった。 [ 58 ] [ 59 ]
ローマの夫はしばしば、自身の法的免責特権を利用した。歴史家スパルティアヌスは、マルクス・アウレリウス帝の同僚であったウェルスが、非難する妻に対し、「妻とは地位を意味するのであって、快楽を意味するのではない。あるいは、より直訳すると『妻とは尊厳の名であって、至福の名ではない』」とためらうことなく宣言したと述べている。
後のローマ史において、ウィリアム・E・H・レッキーが示したように、夫は妻に求められるのと同様の貞節を負うべきだという考えは、少なくとも理論上は広まったに違いない。レッキーはウルピアヌスの法格言から、「夫が自ら実践しない貞節を妻に要求するのは、最も不公平なことのように思われる」と読み取っている。[ 60 ]
プルタルコスによれば、一部の人々の間で行われていた妻の貸し借りは、リュクルゴスによっても奨励されたが、その動機は、この慣習を引き起こした動機とは異なっていた（プルタルコス『リュクルゴス伝』第29章）。ギリシア人の夫の自由が認められていたことは、偽デモステネス派の『ネアイラに対する演説』の次の箇所に見られる。
ローマのレックス・ユリア、レックス・ユリア・デ・アダルトリイス・コエルケンディス（紀元前17年）は、姦通を追放刑で罰した。[ 61 ]罪を犯した二人は別々の島に送られ（「dummodo in diversas insulas relegentur」）、財産の一部が没収された。[ 61 ]父親は娘とその姦通相手を殺すことが許されていた。夫は特定の状況下で姦通相手を殺すことができ、姦通した妻と離婚することが義務付けられていた。
ユダヤ教とキリスト教はともに、姦淫を禁じる根拠をヘブライ語聖書（キリスト教では旧約聖書）の記述に基づいている。ヘブライ語聖書はまず第七戒で姦淫を禁じている。「姦淫をしてはならない」（出エジプト記20:12）。しかし、何が実際に姦淫に該当するのかについては、ユダヤ教とキリスト教で見解が異なる。
レビ記20章10節は、ヘブライ語聖書における姦通の定義を定め、死刑を刑罰として規定している。この節、そしてユダヤ教の伝統において、姦通とは、男性がその正妻ではない既婚女性と性交することを指す。
他人の妻と姦淫を犯した男、隣人の妻と姦淫を犯した男、姦淫を犯した女は必ず死刑に処せられる。
したがって、ヘブライ語聖書によれば、女性が未婚であれば姦通は成立しない（婚約している場合を除く[ 62 ]）、一方、男性の婚姻状況は関係ない（男性自身が他の女性と結婚していても未婚でも構わない）。
既婚女性が夫以外の男性に強姦された場合、姦通罪で罰せられるのは強姦犯のみである。被害者は罰せられない。聖書に「これは、人が隣人を襲って殺すのと似ている」とあるように、殺人の被害者が殺人罪に問われないのと同様に、強姦の被害者も姦通罪には問われない。[ 63 ]
マイケル・クーガンは、聖書によれば妻は夫の所有物であり、結婚は財産の移転（父から夫へ）を意味し、[ 64 ]姦通は夫の財産権を侵害する行為であると述べている。[ 64 ]しかし、姦通を夫のみに対する犯罪として扱い、夫が刑罰を放棄または軽減することを認めている他の古代近東の法典とは対照的に、聖書の法は、姦通によって神も夫も傷つけられ、神に対する罪は人間が許すことができないという理由で、そのような軽減を認めていない。[ 65 ]さらに、クーガンの著書はフィリス・トリブルによって批判されており、トリブルは家父長制は神によって定められたものではなく、単に神によって記述されたにすぎないと主張している。[ 66 ]彼女は、使徒パウロもクーガンと同じ間違いを犯したと主張している。[ 66 ]
ダビデがウリヤの妻バテシバと性交したことは、聖書では「罪」[ 67 ]とされ、その罰としてダビデ自身の妻たちを強姦したとされている[ 68 ] 。ジェニファー・ライト・クヌストによれば、ダビデの行為は律法の精神上は姦通罪であったが、律法の条文上はそうではなかった。なぜならウリヤはユダヤ人ではなく、（クヌストによれば）聖書の律法は厳密にはイスラエル人にのみ適用されていたからである[ 69 ] 。しかし、ジェイコブ・ミルグロムによれば、ユダヤ人と居住外国人は聖書の律法の下で平等な保護を受けていた[ 70 ] 。いずれにせよ、バビロニア・タルムードによれば、ウリヤは確かにユダヤ人であり[ 71 ] [ 72 ]、戦場に出る前に暫定的な離婚状を作成し、戦死した場合は離婚状が発行された時点から効力を生じると明記していた。[ 73 ] [ 74 ]
姦淫は、キリスト教徒にとって不道徳であり罪であると考えられており、その根拠は主に出エジプト記20章14節やコリントの信徒への手紙一6章9-10節などの聖句に基づいている。コリントの信徒への手紙一6章11節には「あなたがたの中には、かつてそのような者もいた。しかし、あなたがたは洗われた」とあるが、それでも姦淫は不道徳であり罪であると認めている。
カトリック教会は、教理問答の中で姦淫を第六戒違反と結びつけている。[ 75 ]
数十年前までは、キリスト教が支配的な宗教である多くの国、特にローマカトリックの国では姦通は犯罪でした（例えば、オーストリアでは1997年まで犯罪でした[ 76 ] ）。姦通は1994年にチリ[ 77 ] 、 1995年にアルゼンチン[ 78 ] 、 2005年にブラジル[ 79 ]、2011年にメキシコ[ 80 ] [ 81 ]で非犯罪化されましたが、フィリピンなどカトリックが大多数を占める国では依然として違法です。
モルモン書は姦淫も禁じている。例えば、アビナダイはノア王の祭司たちを性的不道徳で告発する際に十戒を引用している。 [ 82 ]イエス・キリストがアメリカ大陸を訪れた際、彼は律法を強化し、より高次の律法（新約聖書にも見られる）を彼らに教えた。
末日聖徒イエス・キリスト教会などの一部の教会は、「姦通」を、参加者の婚姻状況に関係なく、結婚外のすべての性的関係を含むものと解釈している。 [ 84 ]モルモン書の預言者や市民指導者は、殺人、強盗、窃盗と並んで、姦通を違法行為として挙げることが多い。[ 85 ]
レビ記20章10節では姦通に対する死刑が規定されているが、法的手続き上の要件は非常に厳格で、有罪判決には善良な人物である2人の目撃者の証言が必要であった。被告人は行為を行う直前に警告を受けていなければならなかった。[ 86 ]死刑判決は、聖なる神殿が存在していた期間、かつサンヘドリン法廷が神殿複合施設内の法廷で開かれていた期間にのみ下すことができた。[ 87 ]したがって、厳密に言えば、現在では死刑は適用できない。[ 88 ]
姦通に対する死刑は一般的に絞殺であったが、[ 89 ]祭司の娘である女性の場合は例外で、聖書には特に火刑（溶けた鉛を喉に流し込む）として言及されている[ 90 ]。また、婚約はしているが結婚していない女性の場合は、男女ともに石打ち刑であった[ 91 ] 。
民事レベルでは、ユダヤ法（ハラハ）は男性が姦通した妻と生活を続けることを禁じており、離婚する義務がある。また、姦通した女性は姦通した男性と結婚することは許されないが、（彼女や彼女の子供たちが他の男性と結婚する自由があるかどうかについて疑義が生じないようにするため）多くの権威者は、まるで結婚していたかのように離婚しなければならないと述べている。[ 92 ]
ユダヤ教によれば、ノアの七つの律法は全人類に適用され、これらの律法はユダヤ人だけでなく非ユダヤ人に対しても姦淫を禁じている。[ 93 ]
既婚男性の婚外性交は、聖書や後のユダヤ法ではそれ自体犯罪とはみなされておらず、[ 94 ] [ 95 ]一夫多妻制に似ていると考えられており、一夫多妻制は許容されていた。同様に、未婚男性と、結婚も婚約もしていない女性との性交も姦通とはみなされなかった。[ 95 ]この姦通の概念は、イスラエル人の結婚の経済的慣習に由来しており、夫は妻に対して排他的権利を持ち、妻は夫の所有物として夫に対して排他的権利を持たないというものである。[ 96 ]
イエスの時代、姦通に対する本当の罰は死刑ではなく離婚だった。[ 97 ]
ジナは、婚前または婚外の不法な性交を意味するアラビア語です。姦通にはさまざまな条件と罰則が定められています。イスラム法では、一般的に姦通とは、結婚していない相手と性交すること（男性でも女性でも）を指します。姦通は婚姻契約の違反であり、コーランで神が非難している重大な罪の1つです。 [ 98 ]
姦通を禁じるクルアーンの節には以下のようなものがある。
姦淫には決して近づいてはならない。それは実に恥ずべき行いであり、邪悪な道である。
—スーラ・アル・イスラー17:32
「私の主は、公然および秘密の不道徳、罪深い行為、不当な攻撃、アッラーに他のものを崇拝すること（これは主が決して認めていない行為です）、そしてあなたがたが知らないことをアッラーに帰することだけを禁じられました。」と言いなさい。
—スーラ・アル・アアラーフ7:33
刑罰は法執行機関に留保されており、虚偽の告発は厳しく処罰される。[ 99 ]これらの法的手続き要件は、女性を中傷や虚偽の告発から守るために制定されたと言われている。つまり、有罪判決には、その場に居合わせ、行為が行われているのを目撃した善良な人物の証人4人が必要である。もし彼らがそれを目撃したとしても、裸の成人を見ていたのだから、彼らは善良な道徳的人物ではない。したがって、被告人2人が同意し、宣誓の下で4回自白しない限り、誰も姦通罪で有罪判決を受けることはできない。[ 100 ]
ムハンマドに帰せられるハディースによれば、姦通や淫行を犯した未婚者は100回の鞭打ち刑に処せられ、既婚者は石打ちの死刑に処せられる。[ 101 ]ピュー・リサーチ・センターが行った調査では、姦通に対する石打ち刑への支持は主にアラブ諸国で見られ、エジプト（回答者の82%が賛成）、ヨルダン（70%が賛成）、パキスタン（82%が賛成）で支持されている一方、ナイジェリア（56%が賛成）とインドネシア（42%が賛成）では意見が分かれており、これはおそらく伝統の違いやシャリーアの解釈の違いによるものと考えられる。[ 102 ]
ヒンドゥー教のサンスクリット語の文献は姦通についてさまざまな見解を示しており、大きく異なる立場を提示している。[ 103 ] [ 104 ]リグヴェーダの賛歌4.5.5は姦通をパーパ（悪、罪）と呼んでいる。[ 105 ] [ 106 ]他のヴェーダ文献は、殺人、近親相姦、怒り、邪悪な考え、策略と同様に、姦通を罪と呼んでいる。[ 107 ]リグヴェーダ、アタルヴァヴェーダ、ウパニシャッドなどのヴェーダ文献は、男性の恋人と女性の恋人の存在を人間の生活の基本的な事実として認めており、特定の儀式（ヤジュニャ）の際にはそのような婚外の性行為を避けるべきであると勧めている。[ 103 ]リグヴェーダは女性が恋人に会いたがっている様子を描写しており、ある賛歌では、妊娠中の妻が夫や他の恋人と寝ている間に胎児を守るよう神々に求めている。[ 103 ]
姦通やそれに類する犯罪は、ヒンドゥー教のダルマ文献にある18 のヴィヴァーダパダ(法律のタイトル)の 1 つで議論されています。 [ 108 ]これらの文献は一般的に姦通を非難していますが、後継者を生むための合意に基づく性行為やニヨーガ(レビラート婚)に関する例外もあります。 [ 109 ] [ 110 ]最古のヒンドゥー法文献であるアパスタンバ・ダルマスートラによれば、異階級間の姦通は処罰の対象となる犯罪であり、男性は女性よりもはるかに重い刑罰を受けます。[ 111 ]ガウタマ・ダルマスートラでは、姦通した女性は異階級間の姦通に対して厳しい刑罰を受ける可能性があります。[ 111 ]ガウタマ・ダルマスートラでは異階級間の姦通の場合の刑罰は留保されていますが、ヴィシュヌ・ダルマシャーストラやマヌスミリティによって一般化されたようです。これらの文献間では、推奨されている刑罰も異なっている。[ 112 ]
マヌ法典（マヌの法典とも呼ばれる）では、これについてより詳細に扱っている。第4章134節では、姦通は凶悪な犯罪であると宣言している。[ 113 ]マヌ法典では、姦通は「重大な罪」とはみなされていないが、カーストの喪失につながる「二次的な罪」として含まれている。[ 114 ]意図と同意は、適切な刑罰を決定する要素である。強姦は女性にとって姦通とはみなされないが、強姦者は厳しく罰せられる。合意に基づく姦通の性行為には、より軽い刑罰が推奨されている。[ 111 ]マヌは、処女を強姦した男性には死刑を推奨している。その他の刑罰は、関係者の相対的な社会的地位に応じて、罰金や頭髪剃りから手足の切断まで多岐にわたる。[ 115 ] 8.362-363節では、著者は旅芸人の妻との性行為は罪ではないと述べ、罰則を少額の罰金に軽減している。[ 116 ] 5.152節では、妻は夫を常に神として崇拝し、夫が姦通を犯したとしても完全に忠実でなければならないと述べている。[ 117 ] [ 118 ]マヌ法典は結婚における性的貞節を推奨しているが、姦通関係が起こり、そのような関係から子供が生まれることも認めている。マヌによれば、姦通によって生まれた子供は、実父ではなく母親の夫に属するべきである。[ 119 ]
他のダルマシャーストラ文献では姦通は処罰の対象となる犯罪として記述されているが、詳細は異なっている。[ 112 ]ナーラダスムリティによれば、姦通という用語は既婚男性と他人の妻との関係に限定されるものではない。妻、娘、その他の親族、使用人など、他人に保護されている女性との性行為も含まれる。姦通は、「妻が邪悪であるために夫が妻を捨てた、あるいは夫が宦官である、あるいは妻のことを気にかけない男である」場合、妻が自らの意思で姦通を始めた限り、男性にとって処罰の対象となる犯罪ではない。[ 120 ]既婚男性が他人の所有物ではなく、バラモンでもない女性と性交した場合、その女性が男性よりも高いカーストでない限り、姦通は処罰の対象となる犯罪ではない。[ 121 ]ブリハスパティ・スムリティは、とりわけ古代インドの姦通の地方慣習について言及し、「このような行為に対して、これらの人々は苦行も世俗的な罰も受けない」と述べている。[ 122 ]カウティリヤのアルタシャーストラには、夫が姦通した妻を許した場合、妻とその愛人は釈放されるべきであるという例外規定が含まれている。もし夫が許さない場合、アルタシャーストラは姦通した妻の鼻と耳を切り落とし、愛人を処刑することを勧めている。[ 123 ]
ヴェーダやプラーナのような宗教的な文献ではなく、愛と性に関する古代の文献であるカーマスートラ[ 124 ]では、ヴァーツヤーヤナは姦通について論じ、「男性が既婚女性を誘惑することが許される理由（カラナ）を列挙するために、少なくとも15のスートラ（1.5.6～20）を費やしている」 [ 125 ] 。ウェンディ・ドニガーによれば、カーマスートラは、男性が関係する女性を自分に協力させ、敵に対抗し、成功を促進する手段として、姦通的な性的関係を教えている。また、女性が姦通関係に入りたいと思う多くの兆候や理由、そして姦通をしたくないときについても説明している。[ 126 ]カマスートラは不倫関係に陥るための戦略を教えているが、性的な関係に関する章の最後には、不倫は結婚生活の一方の側だけを喜ばせ、もう一方の側を傷つけ、ダルマとアルタの両方に反するため、不倫をしてはならないと述べている。[ 123 ]
ヴェルナー・メンスキーによれば、サンスクリット語の文献は「姦通について大きく異なる立場」をとっており、ある文献では姦通を懺悔で対処できる軽微な犯罪とみなしているが、別の文献ではカーストによっては男性または女性に死刑に値する重大な犯罪とみなしている。[ 104 ]ラマナタンとウィーラクーンによれば、ヒンドゥー教では、性的な問題は関係者の判断に委ねられており、法律によって強制されるべき問題ではない。[ 127 ]
カール・オルセンによれば、古典的なヒンドゥー社会では姦通は性的な違反とみなされていたが、ある程度の寛容さをもって扱われていた。[ 128 ]ナラダスムリティや他の文献では、姦通は軽微な違反とされており、誠実な懺悔によって償うことができるとされている。[ 128 ] [ 129 ]また、実際に姦通を犯していない既婚者であっても、他の人に対して姦通の考えを抱いていたり、姦通を考えている場合には、懺悔が推奨されている。[ 130 ]
他のヒンドゥー教の文献では、神々がさまざまな理由で姦通を犯すという、より複雑な行動モデルと神話が提示されている。たとえば、クリシュナは姦通を犯し、バーガヴァタ・プラーナでは、ヴィシュヌが人間の姿をとったときに予想されることであり、賢者が制御不能になるのと同様であると正当化している。[ 131 ]トレイシー・コールマンによれば、ラーダーや他のゴーピーたちは確かにクリシュナの恋人だが、これは肉欲ではなく、プレーマ、つまり「無私の真の愛」である。ヒンドゥー教の文献では、ゴーピーとクリシュナのこの関係には、秘密の夜の逢瀬が含まれる。いくつかの文献ではこれを神聖な姦通と述べており、他の文献では精神的な献身と宗教的価値の象徴としている。[ 132 ]ドニガーによれば、ベンガルのサハジヤ・ヒンドゥー教徒は、主流のヒンドゥー教の規範に反する自分たちの行動を正当化するために、クリシュナの姦通行為の例を使用してきた。[ 131 ]他のヒンドゥー教の文献では、クリシュナの姦通は他の男性が同じことをする許可証ではないと述べられており、それはルドラ・シヴァが乳海攪拌の際に毒を飲んだからといって、男性が毒を飲むべきではないのと同様である。[ 131 ]ドニガーによれば、同様の教えは大乗仏教にも見られる。[ 131 ]
リンガ・プラーナは、古代インドに性的なもてなしが存在していたことを示している。賢者スダルシャナは、妻のオガヴァティに、このようにして客をもてなすように頼む。ある日、彼が帰宅すると、オガヴァティは家を訪れた托鉢僧と性交していた。スダルシャナは二人に続けるように言う。托鉢僧は、正義の行いの主であるダルマであることが判明し、社会規範を守ったとして夫婦を祝福する。[ 133 ] [ 134 ]
ディーガ・ニカーヤなどの仏教経典では、姦通は不道徳と苦しみの連鎖の一環となる性的不正行為の一形態として説明されています。ウェンディ・ドニガーによれば、姦通を悪とみなすこの見解は、初期の仏教経典では前世の貪欲に由来すると想定されています。この考え方は、当時広く普及していたヒンドゥー教と仏教の思想を組み合わせたものです。[ 135 ]経典によれば、肉体を持たない有情は貪欲と渇望のために地上に生まれ変わり、ある者は美しく、ある者は醜く、ある者は男になり、ある者は女になります。醜い者は美しい者を羨み、これが醜い者が美しい者の妻と姦通するきっかけとなります。ドニガーによれば、ヒンドゥー教の神話と同様に、仏教経典では姦通は性的渇望の結果であり、退廃的なプロセスを開始すると説明されています。[ 135 ]
仏教では、独身を僧侶の理想としている。独身生活を送ることができないと感じる者には、他人の妻と姦通してはならないと勧めている。[ 136 ]結婚していない相手と性行為をしたり、他人の妻と性行為をしたり、婚約中の女性と性行為をしたり、親族（父や兄弟）に保護されている女性と性行為をしたり、売春婦と性行為をしたりすることは、最終的には他者と自分自身に苦しみをもたらす。仏教の経典には、そのような行為は避けるべきだと記されている。[ 136 ]
仏教のパーリ語の経典には、仏陀が姦通の業の結果を説く伝説が語られています。例えば、ロバート・ゴールドマンによれば、そのような物語の一つにテーラ・ソレイヤの物語があります。[ 137 ]仏陀はソレイヤの物語の中で、「姦通を犯した男は、生まれ変わってから何十万年も地獄で苦しみ、その後、地上で百回連続して女として生まれ変わり、これらの人生で『夫への完全な献身』によって功徳を積まなければならず、そうして初めて男として生まれ変わり、僧侶生活を送り、輪廻からの解脱を追求することができる」と述べています。[ 137 ] [ 138 ]
仏教の経典とヒンドゥー教の経典では、姦通の定義と結果についていくつかの相違点がある。例えば、ホセ・イグナシオ・カベソンによれば、ヒンドゥー教の経典『ナーラダスムリティ』では、特定の状況下（例えば、夫が妻を捨てた場合など）における男女間の合意に基づく婚外性行為は処罰の対象とはならないとされているが、仏教の経典では姦通関係を「どこにも免責する」記述はない。『ナーラダスムリティ』における姦通という用語は、仏教の文献における姦通用語よりも広い範囲を指す。同書では、秘密の会合、メッセージや贈り物の交換、「不適切な接触」、姦通の虚偽の告発など、さまざまな行為が姦通とみなされているが、仏教の経典ではこれらの行為は姦通とはみなされていない。[ 139 ]ダンマパダ、パンチャシクサヌサンサ経、およびいくつかの大乗経典などの後世の文献では、「他人の妻を追いかける不注意な男」は、悪徳、非難、不快感を得て、地獄に生まれ変わると述べられています。[ 140 ]他の仏教文献では、姦通に対する法的罰について言及されていません。[ 139 ]
ネイティブアメリカンの文化の中には、姦通した妻に夫が厳しい罰を与えるものもあった。多くの場合、妻は身体の切断を強いられ、それによって夫は妻が二度と他の男を誘惑することがないようにした。[ 141 ] [ 142 ]アステカでは、姦通で捕まった妻は時折串刺しにされたが、より一般的な刑罰は石打ちによる死刑だった。[ 143 ]
紀元前1772年頃に遡る、古代メソポタミアの保存状態の良いバビロニア法典であるハンムラビ法典では、姦通の罰として溺死が規定されていた。 [ 144 ]
鼻の切断（鼻切開）は、古代インド、古代エジプト、ギリシャ人やローマ人、ビザンツ帝国、アラブ人など、多くの文明において姦通に対する罰であった。[ 145 ]
10世紀、アラブの探検家イブン・ファドラーンは、異教徒のオグズ・トルコ人の間では姦通は知られていないと記した。イブン・ファドラーンは、「彼らの間では姦通は知られていない。しかし、行いによって姦通者だと判明した者は、真っ二つに引き裂かれる。その方法はこうだ。二本の木の枝を合わせ、彼を枝に縛り付け、両方の木を放すと、彼は真っ二つに引き裂かれる。」と記している。[ 146 ]
中世ヨーロッパでは、初期のユダヤ法では姦通した妻とそのパートナーに石打ち刑を義務付けていた。[ 147 ]
イングランドとその後継国家では、国王の妻、長男の妻、未婚の長女と姦通することは大逆罪とされてきた。法学者のウィリアム・ブラックストーン卿は、「この法律の明白な意図は、王家の血筋を私生児の疑いから守り、それによって王位継承が疑わしくなるのを防ぐことにある」と記している。姦通は王位継承において重大な問題であった。フランス王フィリップ4世は、 3人の義理の娘全員を投獄した。2人（ブルゴーニュのマーガレットとブランシュ）は姦通の罪で、3人目（ブルゴーニュのジャンヌ）は彼女たちの姦通行為を知っていた罪で投獄された。国王の義理の娘たちと愛人関係にあったと告発された2人の兄弟は、逮捕後すぐに処刑された。フィリップ4世の長男の妻は娘を産んだ。後のナバラ女王フアナ2世である。彼女の父性および継承権は生涯にわたって争われた。[ 148 ]
ヨーロッパのキリスト教化は、理論上は、ローマ人とは異なり、姦通は罪であり、関係者の性別に関係なく教会の教えに反するという単一の性的基準が存在することを意味した。しかし実際には、教会は、妻の姦通を夫の姦通よりも厳しく罰するという伝統的な二重基準を受け入れたようである。[ 149 ]ゲルマン民族の間では、各部族が姦通に関する独自の法律を持っており、その多くは夫が「法を自ら執行する」ことを許可し、姦通を犯した妻に対して暴力を振るうことを許していた。[ 149 ] [ 150 ]中世のウィーンでは、姦通は串刺しによる死刑に処せられた。[ 151 ]オーストリアは、 1997年に姦通を非犯罪化した最後の西側諸国の1つである。[ 152 ]
ディドロとダランベールの百科事典第1巻（1751年）は、当時の法的二重基準について次のように述べている。[ 33 ]
「さらに、夫婦間の信頼を裏切った夫も妻と同様に有罪であるが、妻がこの罪を理由に夫を告訴したり、訴追したりすることは許されない。」
歴史的に、多くの文化では姦通は非常に重大な犯罪とみなされ、特に既婚女性、時にはその性交相手に対して、死刑、切断、拷問などの厳しい刑罰が科せられてきました。[ 4 ]このような刑罰は、特に19世紀以降の西欧諸国では徐々に不評を買っています。姦通が依然として犯罪である国では、罰金から鞭打ち[ 5 ] 、さらには死刑まで、刑罰は多岐にわたります。20世紀以降、このような法律は物議を醸すようになり、ほとんどの西欧諸国では廃止されています。
しかし、姦通を非犯罪化した法域であっても、姦通には依然として法的影響が伴う可能性があります。特に、有責主義に基づく離婚法を採用している法域では、姦通はほぼ常に離婚理由となり、財産分与、子の親権、扶養料の不支給などの判断材料となる可能性があります。無責主義に基づく離婚制度を採用している法域では、姦通は離婚理由とはなりませんが、子の親権や財産に関する紛争の判断材料となる可能性があります。
国際機関は、特に一部の国で発生した注目度の高い石打ち刑事件を受けて、姦通の非犯罪化を求めている。女性を差別する法律、または実施や影響の面で女性に差別的な法律を撤廃する方法を特定する任務を負う国連専門家機関の長であるカマラ・チャンドラキラナ氏は、「姦通はそもそも犯罪として分類されるべきではない」と述べている。[ 13 ]法律と慣行における女性差別に関する国連作業部会の共同声明では、「姦通を犯罪とすることは女性の人権を侵害する」と述べている。[ 14 ]
イスラム法を刑事司法に採用しているイスラム諸国では、姦通の刑罰は石打ち刑となる場合がある。[ 15 ]石打ち刑が合法的な刑罰として認められている国は15か国あるが、近年ではイランとソマリアでのみ合法的に執行されている。[ 17 ]姦通を犯罪とする国のほとんどは、イスラム教が支配的な宗教である国と、サハラ以南のアフリカのキリスト教徒が多数を占める国であるが、この規則には注目すべき例外がいくつかあり、フィリピンと米国のいくつかの州が挙げられる。
姦通が違法な法域では、罰則は罰金（例えば、米国のロードアイランド州[ 153 ]）からアジアの一部の地域での鞭打ちまで様々である。[ 154 ] [ 155 ] 15か国[ 16 ]では、罰則に石打ちが含まれるが、近年ではイランとソマリアでのみ合法的に執行されている。[ 17 ]石打ちの事例のほとんどは群衆の暴力の結果であり、技術的には違法であるが、通常は加害者に対して措置が取られない。このような石打ちは、コミュニティで事実上の権力を持つ非公式の村の指導者によって命じられることもある。[ 156 ]姦通は、刑法で違法とされていない国でも、民法の下で結果をもたらす可能性がある。例えば、離婚法が有責主義に基づいている国では、姦通は有責事由となる可能性があり、不法行為の根拠となる可能性がある。
一部の法域では、姦通した配偶者ではなく、「侵入者」（第三者）が処罰されます。たとえば、南スーダン刑法第266条には、「他人の配偶者であると信じるに足る理由がある男性または女性と合意の上で性交した者は、姦通罪を犯したことになる」とあります。[ 157 ]同様に、インドの姦通法（インド刑法第497条、2018年に最高裁判所によって覆されるまで）では、夫の同意なしに既婚女性と合意の上で性交することは犯罪でした（既婚男性と未婚女性の間の性交の場合は、どちらの当事者も刑事罰の対象とはなりませんでした）。
歴史的に、姦通によって生まれた子供の父親は大きな問題と見なされてきました。信頼できる避妊法や親子鑑定などの現代の進歩により、状況は（西側諸国では）変化しました。それでもほとんどの国では、結婚中に生まれた子供の父親は女性の夫であるという法的推定があります。これは多くの場合、反証可能な推定にすぎませんが、多くの法域では、法的反証の可能性を制限する法律があります（たとえば、子供の出生から一定年数など、親子関係に異議を申し立てることができる法的期限を設けることによって）。 [ 158 ]正しい親子関係を確立することは、たとえば相続に関して、重大な法的影響を及ぼす可能性があります。
姦通によって生まれた子供は、最近まで、法的にも社会的にも不利な影響を受けていた。例えばフランスでは、そのような状況で生まれた子供の相続権は、既婚の親の側では通常の状況下での半分であると規定した法律が、2001年に欧州人権裁判所（ECtHR）の判決によってフランスが改正を余儀なくされるまで有効であった（そして2013年には、ECtHRは2001年の新規則は2001年以前に生まれた子供にも適用されなければならないとの判決を下した）。[ 159 ]
近年、法的には「社会的な」家族の体裁を保つよりも、子供と実父との関係を持つ権利を優先する傾向が見られる。2010年、欧州人権裁判所は、既婚女性との間に双子をもうけたドイツ人男性に対し、母親とその夫が子供たちとの面会を禁じていたにもかかわらず、双子との面会権を認める判決を下した。[ 160 ]
姦通罪に関する法律は、政府の介入を許さず、限定政府の原則と相容れないものとして批判されてきた。こうした批判の多くはリバタリアニズムから発せられており、その支持者の間では、政府は個人の日常生活に干渉すべきではなく、そのような紛争は公的機関によって訴追・処罰されるのではなく、私的に解決されるべきであるという共通認識がある。また、姦通罪に関する法律は宗教的教義に根ざしているが、世俗国家の法律としてはそうあるべきではないという主張もある。
歴史的に、ほとんどの文化では、姦通を禁じる法律は、女性が配偶者以外の者と性的な関係を持つことを防ぐためだけに制定され、男性はそうではありませんでした。姦通は、既婚女性が夫以外の男性と性交することと定義されることが多かったのです。多くの文化では、その刑罰は死刑であり、後述するように今日でもそうです。同時に、男性は、女性にすでに夫や「所有者」がいない限り、どの女性とも性的な関係を持つことができました（一夫多妻制）。実際、聖書全体で使用されているヘブライ語の夫を意味するבעל（ba`al）は、所有者と同義です。これらの法律は、浮気、ひいては性的な嫉妬を恐れて制定されました。女性器切除[ 161 ]や月経タブー[ 162 ]など、多くの先住民の慣習は、浮気を防ぐための予防措置として始まったと考えられています。この制度は、多くの現代の知識人によって嘆かれてきた。
姦通罪に反対する人々は、これらの法律が女性に対する暴力、差別、抑圧を正当化する社会規範を維持していると主張している。それは、姦通に対する石打ち、鞭打ち、絞首刑といった国家公認の暴力行為の形であったり、名誉殺人、情熱犯罪、殴打といった夫や親族による女性に対する個人的な暴力行為の形であったりする。[ 26 ] [ 163 ] UN Womenは姦通罪の非犯罪化を求めている。[ 163 ]
姦通を犯罪とすることに反対する論拠としては、法執行機関の資源は限られており、慎重に使うべきであるという点が挙げられる。姦通の捜査と起訴（非常に困難である）に資源を投入すると、重大な暴力犯罪の抑制が損なわれる可能性がある。[ 164 ]
人権団体は、性犯罪に関する法制は同意に基づくものでなければならず、同意を中心的なものとして認識し、その重要性を軽視してはならないと述べている。そうしないと、法的、社会的、倫理的な虐待につながる可能性がある。アムネスティ・インターナショナルは、姦通などを対象とする石打ち刑法を非難する際に、「そもそも犯罪化されるべきではない行為、例えば成人間の合意に基づく性行為」に言及している。[ 165 ]アムネスティ・インターナショナルの事務総長サリル・シェティは、「21世紀に、児童婚や夫婦間レイプを容認する国がある一方で、中絶、婚外性行為、同性間の性行為を違法とし、死刑に処せられる国もあるとは信じられない」と述べている。[ 166 ]「マイ・ボディ・マイ・ライツ」キャンペーンは、個人の性的および生殖に関する決定に対する国家の統制を非難し、「世界中で、人々は自分の体や人生について選択をしたというだけで、強制され、犯罪者扱いされ、差別されている」と述べている。[ 167 ]
さまざまな理由から、結婚するほとんどのカップルは貞節を期待して結婚します。不倫は、結婚の際に交わされた信頼と約束の違反とみなされることが多いです。[ 168 ]不倫は夫婦双方にとって精神的に大きな苦痛となり、離婚につながることも少なくありません。[ 169 ]
姦通は特定の宗教団体や社会集団からの追放につながる可能性がある。[ 170 ]
不倫は、不倫相手にも罪悪感や嫉妬心を引き起こす可能性があります。場合によっては、この「第三者」が（公然と、あるいはさりげなく）離婚を促すこともあります。[ 171 ]不倫をしている配偶者が不倫を続けるために離婚をほのめかした場合、それが実現しないと第三者は騙されたと感じるかもしれません。[ 172 ] [ 173 ]罪悪感を抱えたまま引きこもったり、恋人に執着し続けたり、不倫を暴露したり、まれに暴力やその他の犯罪を犯したりすることもあります。[ 174 ]
離婚と子供が後の人生で苦労することの間には相関関係がある。[ 175 ]
他の性行為と同様に、婚外性行為は性感染症（STD）が結婚生活に持ち込まれる可能性をもたらします。ほとんどの夫婦は日常的にバリア式避妊具を使用していないため、配偶者が避妊具を使用せずに婚外性行為を行うことで、配偶者にSTDが感染する可能性があります。これは、 STDが蔓延している地域では公衆衛生上の問題となり得ますが、法的および社会的な障壁のために、この問題に対処することは非常に困難です。この状況について公然と話すことは、姦通が（しばしば）行われていることを認めることになり、これは特定の文化、特に宗教の影響を強く受けている文化ではタブーとされています。さらに、女性の権利が非常に少ない文化では、結婚生活におけるバリア式避妊具の問題に対処することは困難です。女性が夫とより安全な性行為（あるいは性行為全般）について交渉する力は、しばしば限られているからです。[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]世界保健機関(WHO) は、暴力的な関係にある女性は、パートナーと安全なセックスについて交渉したり、感染したと思われる場合に医療アドバイスを求めたりすることが非常に困難であるため、 HIV/AIDSのリスクが高まることを発見しました。[ 179 ]
歴史的に見ると、女性の不倫はしばしば極めて暴力的な行為、場合によっては夫による殺人（女性自身、愛人、あるいはその両方）につながった。今日では、家庭内暴力はほとんどの国で違法とされている。
婚姻上の不貞行為は、特に過去には、殺人や暴行などの刑事告訴に対する挑発行為の法的弁護として用いられてきた。一部の法域では、挑発行為の弁護は部分的弁護に置き換えられ、挑発行為または被害者の行動は量刑における情状酌量事由として援用されるようになった。
近年、フェミニストや女性の権利団体は、女性に対する情事犯罪を容認する法律や社会規範を変えるために活動してきた。国連女性機関は、情事や挑発などの法的抗弁、その他同様の法律を各国が見直し、女性に対する暴力に関してそのような法律が免責につながることがないようにすることを強く求めており、「これらの抗弁は『名誉』犯罪、姦通、家庭内暴行、殺人には適用されないことを法律で明確に規定すべきである」と述べている。 [ 180 ]
欧州評議会閣僚委員会による加盟国への女性に対する暴力からの保護に関する勧告Rec(2002)5 [ 181 ]は、加盟国は「家庭内暴力の言い訳として姦通を排除すべきである」と述べている。
名誉殺人は、姦通の告発と結びついていることが多い。犠牲者のほとんどは女性だが、男性も犠牲者になることがある。婚約中または既婚の女性が姦通を犯した場合、婚約者の家族は姦通を犯した男性を殺害しようとすることがある。[ 182 ]名誉殺人は、世界のいくつかの地域、特に（ただしそれだけではない）南アジアと中東の一部で今も行われている。名誉殺人は、一部の法制度では寛大に扱われている。[ 183 ] 名誉殺人は、ヨーロッパ、 [ 184 ]カナダ、[ 185 ]および米国[ 186 ]の移民コミュニティでも発生している。世界のいくつかの地域では、名誉殺人はかなりの世論の支持を得ている。ある調査では、ヨルダンの首都アンマンの10代の若者の33.4%が名誉殺人を支持している。[ 187 ]トルコのディヤルバクルで行われた調査では、姦通を犯した女性に対する適切な罰について尋ねたところ、回答者の37%が殺害すべきだと答え、21%が鼻や耳を切り落とすべきだと答えた。[ 188 ]
2009年まで、シリアでは、夫が姦通やその他の不当な性行為を現行犯で捕らえられた妻や女性親族を殺害または負傷させることは合法でした。法律は変更され、加害者は「殺害の場合、2年以上の懲役刑に服することを条件に、情状酌量の余地がある」ことのみを認められることになりました。[ 189 ]他の条項でも減刑が規定されています。第192条では、殺害が名誉ある意図で行われた場合、裁判官は減刑（短期の懲役など）を選択できると規定しています。第242条では、被害者が違法行為を行ったことが原因で激怒して行われた殺人については、裁判官は減刑できると規定しています。[ 190 ]近年、ヨルダンは名誉殺人に対する完全な弁護を認めていた法律を修正するために刑法を改正しました。[ 191 ]
2002年の国連によると：
情熱犯罪は嫉妬によって引き起こされることが多く、ヒューマン・ライツ・ウォッチによれば、「女性が男性の家族によって殺害され、犯罪が正当化または理解できるとみなされるという点で、名誉殺人と同様の力学を持っている」[ 194 ]。
石打ち刑、または石打ち刑とは、組織的な集団が個人に石を投げつけて死に至らしめるか、死刑囚を石床から十分に高い台に突き落として即死させる死刑の一形態を指す。 [ 195 ]
石打ち刑は今日でも世界の一部地域で行われています。最近では、イラン、ソマリア、アフガニスタン、スーダン、マリ、パキスタンで、部族裁判所により姦通罪で告発された数人が石打ちによる死刑を宣告されました。[ 196 ]
一部の法域では、鞭打ちは姦通に対する刑罰である。[ 197 ] [ 198 ]また、非公式の宗教裁判所によって命じられた超法規的な鞭打ちの事例もある。2011年、バングラデシュで14歳の少女が既婚男性と不倫したとして告発され、公開鞭打ちを受けた後に死亡した。彼女への刑罰は、シャリア法に基づいて村人によって命じられた。[ 199 ] [ 200 ]
婚姻関係にある人が婚外パートナーと関係を持ったり、他の人と結婚しているパートナーと関係を持ったりすると、そのような関係において暴力を受ける可能性があります。[ 201 ] [ 202 ]姦通は多くの社会で不法または違法であるため、この種の親密なパートナー間の暴力は報告されないか、報告されても起訴されない可能性があります。また、一部の法域では、この種の暴力は、正当なカップルの人を保護することを目的とした特定の家庭内暴力法の対象になっていません。[ 203 ] [ 204 ]
不倫というテーマは多くの文学作品で用いられており、『アンナ・カレーニナ』、『ボヴァリー夫人』、 『チャタレイ夫人の恋人』、『緋文字』、『不倫』といった著名な作品のテーマにもなっている。また、多くの映画のテーマにもなっている。
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