シャイロック

シャイロック
ヴェニスの商人の登場人物
俳優エルンスト・フォン・ポサートが演じるシャイロック、c.  1904年
作成者	ウィリアム・シェイクスピア
世界観情報
家族	ジェシカ（娘）

シャイロック（/ ʃ aɪ ˈ l ɒ k / ）は、ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ヴェニスの商人』（ 1600年頃）に登場する架空の人物である。ヴェネツィア出身の ユダヤ人金貸しであるシャイロックは、この劇の主要な悪役である。シャイロックの敗北とキリスト教への改宗が物語のクライマックスとなる。

シャイロックの性格描写は、貪欲さや復讐心といったステレオタイプで構成されているが、シェイクスピアの時代には、イングランドに合法的にユダヤ教徒として生活していた者はいなかった。ユダヤ人は、1290年にエドワード1世による追放令で国外追放されたが、これは17世紀半ば（クロムウェル時代）まで覆されることはなかった。

シャイロックはユダヤ人の名前ではない。しかし、一部の学者は、おそらく聖書の名前シャラー（ヘブライ語ではשלח ( Šélaḥ )）に由来していると考えている。シャラーはセムの孫であり、聖書でヘブライ人の祖先とされているエベルの父である。劇中のユダヤ人の登場人物の名前はすべて、創世記の系図に記載されている脇役に由来している。シェイクスピアはもともと、この名前を長い「i」ではなく短い「i」で発音するつもりだった可能性がある。このシナリオでは、標準的な綴りの「y」は読者に長い「i」の発音を意味するため、現代の発音は変更されたことになる。^[1]他の学者は、その名前がヘブライ語の名前と似ているものの、「シャイロック」は16世紀の一般的な英語の名前であり、シェイクスピアの仲間のロンドン市民には馴染みの深い名前であり、その名前は「白髪」を意味するサクソン語に由来していることで有名であると強調している。16世紀のロンドンのシャイロックには「金細工師、織物商、そして最も目立つのは書記官」が含まれていたと、著名な学者であるスティーブン・オーゲルは述べている^{。オーゲルは、ペンギン社の}ペリカン・シェイクスピア・シリーズの編集長を（ARブラウンミュラーとともに）務めるスタンフォード大学の教授である。[2]

シャイロックはユダヤ人の金貸しで、キリスト教徒のライバルであるアントニオに3,000ドゥカートを貸し付け、アントニオの肉 1 ポンドを担保としていた。破産したアントニオが融資を滞納すると、シャイロックはその肉 1 ポンドを要求する。この決断は復讐心から生まれた。アントニオは以前、リアルト(ベニスの証券取引所) でシャイロックを何十回も侮辱し、暴行を加え、唾をかけ、「神聖な」ユダヤ教を汚し、莫大な経済的損失も与えていたからである。一方、シャイロックの娘ジェシカはアントニオの友人ロレンゾに恋をしてキリスト教に改宗し、シャイロックの家を出て莫大な財産を盗む。これがシャイロックの怒りを増し、復讐の決意を固める。結局、アントニオの良き友人であるポーシャの尽力により、シャイロックはキリスト教徒の殺人未遂で起訴され、死刑の可能性もあったが、アントニオは処罰を受けずに釈放された。シャイロックはその後、財産の半分を国に、残りの半分をアントニオに引き渡すよう命じられた。しかし、アントニオは「慈悲」の行為として判決を修正し、シャイロックに財産の半分だけをアントニオ自身のためだけでなくロレンゾの必要のためにも渡すよう要求した。ただし、2 つの約束を守ることを条件とした。まず、シャイロックは残りの財産すべてをロレンゾとジェシカに遺贈する契約書に署名しなければならない。この契約はシャイロックの死後に発効する。2 つ目は、シャイロックが直ちにキリスト教に改宗することである。シャイロックはこれらの条件に同意せざるを得ず、病気を理由に退場する。

シェイクスピアの時代には、ユダヤ人は数百年にわたってイングランドに合法的に住むことはできなかった（1290年の追放令以来）。しかし、ユダヤ人は金貸しであるという固定観念は中世から残っていた。歴史的に、金貸しはユダヤ人の間ではかなり一般的な職業だったが、その理由の一部には、当時は高利貸しは罪深いとみなされていたため、キリスト教徒は利子のつく融資ができず、ユダヤ人は多くの職業から排除されていたからである。^[3]同時に、ほとんどのキリスト教徒の王は、ユダヤ人が農地を所有したり政府に勤めたりすることを禁じ、職人組合は通常、ユダヤ人を職人として認めなかった。^[4]そのため、金貸しはユダヤ人にまだ門戸が開かれている数少ない職業の一つであった。

ハイアム・マコービーは、この劇は中世の道徳劇に基づいていると主張している。例えば、聖母マリア（ここではポーシャが代表）が悪魔（シャイロック）の容赦ない非難に対して人間の魂の許しを主張するといったものである。^[5]

ジェイコブ・アドラーらは、シャイロックを同情的に演じる伝統は、19世紀前半のエドマンド・キーンによって始まったと報告している。^{[6]以前は、この役は「不快な}道化師、あるいは、悪意に満ちた怪物として」コメディアンによって演じられていた。キーンのシャイロックは、俳優としての評判を確立した。^[7]

キーンの時代以降、この役を演じた他の多くの俳優は、このキャラクターに対して同情的なアプローチを選んだ。エドウィン・ブースは注目すべき例外で、このキャラクターを単純な悪役として演じたが、彼の父であるジュニウス・ブルータス・ブースはこのキャラクターを同情的に演じていた。ヘンリー・アーヴィングの貴族的で誇り高いシャイロックの演技（1879年にライシーアム劇場で初演され、ポーシャ役はエレン・テリーが演じた）は「彼のキャリアの頂点」と呼ばれている。^[8]ジェイコブ・アドラーは、この役を演じた20世紀初頭の俳優の中で最も注目された人物であり、それ以外は英語の舞台でイディッシュ語を話した。^[9]

キーンとアーヴィングは、復讐を望む正当な理由のあるシャイロックを描いた。アドラーのシャイロックは、彼がこの役を演じている間に進化し、最初は典型的なシェークスピアの悪役、次に復讐の欲求によって善良な本性が打ち負かされた男、そして最後に復讐ではなくプライドから動く男となった。1902年のシアター誌のインタビューで、アドラーは、シャイロックは裕福な男であり、「3000ダカットの利子を放棄するほど裕福」であり、アントニオは「彼が見せかけているような騎士道的な紳士からは程遠い。ユダヤ人を侮辱し、唾を吐きかけたのに、金を借りるために偽善的な礼儀正しさでやって来る」と指摘した。シャイロックの致命的な欠点は法律に頼ることだが、「法廷から頭を真っ直ぐに突き出して出て行くのではないだろうか。それはまさに反抗的な憎悪と軽蔑の極致である」^[10]。

現代の作品の中には、シャイロックの復讐心に対する正当性を探る作品もある。例えば、マイケル・ラドフォード監督、アル・パチーノ主演の2004年の映画化では、映画の冒頭で、ユダヤ人コミュニティが街のキリスト教徒から虐待されている様子がテキストとモンタージュで描かれる。映画の最後のショットの1つでは、改宗者としてシャイロックはヴェネチアのユダヤ人コミュニティから追放され、ゲットーで暮らすことは許されなかったことも強調されている。しかし、キリスト教徒はシャイロックがユダヤ人として生まれたことを覚えているため、シャイロックを完全に受け入れることはなかっただろう。ワイマール共和国の著名なユダヤ人舞台俳優で映画俳優のアレクサンダー・グラナッハ（後にハリウッドやブロードウェイでも活躍）の自伝の最後には、シャイロックの別の解釈と「シャイロックはどのような演技をしなければならなかったか」というビジョンが描かれている。^[11]

セント ジョン アーヴィンの劇「ベルモントの貴婦人」(1924 年) は、 「ヴェニスの商人」の続編で、登場人物たちが数年後に再会します。 「ヴェニスの商人」の結末となった結婚はすべて不幸で、アントニオは死から逃れたことを回想する退屈な強迫観念にとらわれていますが、宗教的偏見から解放されたシャイロックは以前よりも裕福になり、総督の親友であり腹心でもあります。

アーノルド・ウェスカーの戯曲『商人』（1976年）はシェイクスピアの物語を再解釈したものである。^[12]この再解釈では、シャイロックとアントニオは友人であり、キリスト教徒のコミュニティの法律の粗野な反ユダヤ主義を軽蔑している。^[13]

カナダの劇作家マーク・レイレン＝ヤングによる受賞作品のモノローグ『シャイロック』（1996年）は、上演中の『ヴェニスの商人』でシャイロック役を演じたジョン・デイヴィスというユダヤ人俳優に焦点を当てている。^[14]劇が反ユダヤ主義的であるとの論争により急遽幕を閉じた後、ジョンは「トークバック」セッションで観客に語りかける。デイヴィスは役柄内と外の両方で描かれ、役柄と俳優の間の層を提示し、剥ぎ取る。80分の1幕で構成され、1996年8月5日にバード・オン・ザ・ビーチで初演され、ジョン・ジュリアーニが演出し、カナダの人気ラジオ司会者デビッド・バーナーが主演した。アメリカでの初演は1998年にフィラデルフィアのウォルナット・ストリート劇場で、デボラ・ブロックが演出し、ウィリアム・リーチが主演し、「バリモア推薦」となった。この作品はその後、カナダとアメリカ全土の劇場、シェイクスピア・フェスティバル、フリンジ（サンディエゴ・レパートリー・シアターでは物議を醸した『ヴェニスの商人』の対バンとして上演された）で上演され、デンマークでの上演のために翻訳され、ヴェニスではオリジナルの俳優バーナーによって2度上演された。

シャイロックを演じた著名な俳優としては、16 世紀のリチャード・バーベッジ、 1741 年のチャールズ・マックリン、1814 年のエドマンド・キーン、1840 年のウィリアム・チャールズ・マクレディ、 1861 年のエドウィン・ブース、1880 年のヘンリー・アーヴィング、 1928 年のジョージ・アーリス、 1937 年のジョン・ギールグッドなどがいます。ナチス支配下の1943 年、ウィーン・ブルク劇場はヴェルナー・クラウスを邪悪なシャイロック役に起用し、悪名高い過激な演出の『ヴェニスの商人』を上演しました。

第二次世界大戦後、舞台だけでなくテレビや映画でも作品が取り上げられることがあり、 1972年にロイヤル・ナショナル・シアターで上演され、1973年にはテレビで放映されたローレンス・オリヴィエや、1965年にブリストルのシアター・ロイヤルで上演されたパトリック・スチュワートなどがその例である。さらに、スチュワートはワンマンショー『シャイロック: シェイクスピアの異星人』を企画し、1987年と2001年にシャイロック役で出演しながらプロデュースも行った。ダスティン・ホフマンは1989年にニューヨークの46番街劇場で上演された作品でシャイロック役に出演し、この役にコメディーのような色合いを加えた。アル・パチーノは2004年の長編映画版と2010年の『セントラルパーク』でシャイロックを演じた。F・マーリー・エイブラハムは2006年にロイヤルシェイクスピアカンパニーでこのキャラクターを演じた。2015年と2016年には、ニューヨークのユダヤ歴史センターでデビッド・セレロがシャイロックを演じた。^{[15] 2016年には、シェイクスピアの死後400年と重なる}ヴェネツィア・ゲットーの500年祭の一環として、コロンバリ団によりゲットーの中央広場で『ヴェニスの商人』が上演された。シャイロックは4人の男性と1人の女性の計5人の俳優によって演じられた。^{[16] : 147}

シェイクスピアの時代以来、この登場人物の名前は高利貸しの同義語となり、動詞としては法外な利率で金を貸すことを意味するようになった。さらに、「肉のポンド」というフレーズも、特に厄介な、または不快な義務を表す俗語として 辞書に載っている。

エリザベス朝時代のイギリスでは、反ユダヤ主義的な考え方が一般的でした。^[17] 12世紀になって初めて、それまで辺境地域であったが、この時点で急速に拡大していた北ヨーロッパ（イギリス、ドイツ、フランス）で、ユダヤ人が儀式殺人、聖体冒涜、井戸への毒入れを行っているという非難を含む想像上の行動の新しい次元のために、かなり暴力的な形のユダヤ人嫌悪が生まれました。当時のユダヤ人、無神論者、非キリスト教徒全般に対する偏見により、ユダヤ人は社会に適応するのが困難でした。これらの態度が20世紀の反ユダヤ主義の基礎を作ったと言う人もいます。

イギリスのユダヤ人は1290年に追放され、オリバー・クロムウェルの統治まで戻ることは許されなかった。16世紀から17世紀初頭にかけて、エリザベス朝の舞台では、鉤鼻と真っ赤なかつらをつけた醜悪な風刺画でユダヤ人が描かれることが多かった。彼らは通常、強欲な高利貸しとして描かれていた。その一例がクリストファー・マーロウの劇『マルタのユダヤ人』で、そこにはバラバスと呼ばれる滑稽なほど邪悪なユダヤ人の悪役が登場する。彼らは通常、邪悪で、欺瞞的で、貪欲な人物として描かれていた。^[要出典]

1600年代、ヴェネツィアや他の地域では、ユダヤ人は簡単に識別できるように、公共の場では常に赤い帽子をかぶることが義務付けられていました。この規則に従わない場合は死刑に処せられることもありました。ヴェネツィアでは、ユダヤ人はキリスト教徒に守られたゲットーで生活しなければなりませんでしたが、これはおそらくユダヤ人自身の安全のためでした。ユダヤ人は警備員に給料を支払うことが求められていました。^[18]

シェイクスピアの劇は、おそらく反ユダヤ主義の伝統を反映していた。四つ折り版の表紙には、この劇が当時「ヴェニスのユダヤ人」と呼ばれていたことがあり、マーロウの「マルタのユダヤ人」に類似しているとみなされていたことが示唆されている。劇の構成に関する解釈の 1 つは、シェイクスピアがキリスト教徒の主要登場人物の慈悲深さと、慈悲を理解する宗教的恩寵を欠く復讐心に燃えるシャイロックを対比させたというものである。同様に、シェイクスピアがシャイロックのキリスト教への強制改宗を「ハッピーエンド」にしようとした可能性もある。それは、シャイロックが不信仰と、アントニオを殺そうとしたという特定の罪の両方から「救済」されるからである。この劇の解釈は、エリザベス朝時代のイギリスに存在した反ユダヤ主義の傾向に間違いなく合致するだろう。^[要出典]

現代の読者や観客の多くは、この劇を寛容の嘆願として読み、シャイロックを同情的な人物として描いています。劇の終わりのシャイロックの裁判は正義の嘲笑であり、ポーシャは実際にはそうする権利がないのに裁判官の役を演じています。シェイクスピアはシャイロックの意図を疑問視しているのではなく、シャイロックを不正直だと非難したまさにその人々が勝つために策略に訴えたことを疑問視しています。シェイクスピアはシャイロックに最も雄弁な演説の 1 つを与えています。

ユダヤ人には目がないのか？ ユダヤ人には手、器官、大きさ、感覚、愛情、情熱がないのか？ キリスト教徒と同じ食物を与えられ、同じ武器で傷つけられ、同じ病気にかかり、同じ手段で癒され、同じ冬と夏で暖められ涼しくなるではないか？ 刺されば血が出ないのか？ くすぐられれば笑わないのか？ 毒を盛られれば死なないのか？ 私たちを傷つけられたら復讐しないのか？ 他の点ではあなたと同じようなら、その点では似ているだろう。 ユダヤ人がキリスト教徒を傷つけたら、彼の謙虚さは何か？ 復讐だ。 キリスト教徒がユダヤ人を傷つけたら、キリスト教徒の例に倣って彼の忍耐力は何か？ 復讐だ。 あなたが私に教える悪行を私は実行する。それは大変なことになるだろうが、私はその教えを上回るつもりだ。

— 第3幕第1場

1920年代にドイツでシャイロックを演じたアレクサンダー・グラナッハは次のように書いている。

シャイロックの弁護が告発に変わるのはなぜか？…答えは極めて単純なものでなければならない。神とシェイクスピアは紙の生き物を作ったのではなく、肉と血を与えたのだ！たとえ詩人がシャイロックを知らず、好きでなかったとしても、彼の天才の正義が彼の黒い障害物（若い恋人たちの計画の障害物であるシャイロック）の役割を引き受け、その浪費的で無限の富から、シャイロックに人間的な偉大さと精神的な強さと深い孤独を与えた。それは、アントニオの陽気で歌い、寄生し、金を借り、女を奪い、結婚を企む仲間を、つまらない怠け者とこっそり泥棒に変えるものだった。^[19]

反ユダヤ主義者は、この劇を歴史を通じて自分たちの見解を支持するために利用してきた。1619年版には「ユダヤ人シャイロックの極度の残酷さで…」という副題が付けられている。ナチスはシャイロックをプロパガンダに利用した。^{[20] 1938年の水晶}の夜の直後、ドイツのラジオはステレオタイプを強化するために『ヴェニスの商人』の公演を放送した。この劇はリューベック（1938年）、ベルリン（1940年）、そしてナチス占領地域の他の場所でも公演された。^[21]

何世紀にもわたってイギリスやその他の英語圏の文学におけるユダヤ人の描写は、シャイロックや同様の典型的なユダヤ人のキャラクターの影響を受けてきた。イギリス文学におけるユダヤ人のキャラクターは、「金持ちで、残酷で、好色で、貪欲な[部外者]であり、[彼らの]黄金の蓄えのためだけに容認されている」と頻繁に描かれている。^[22]

今日、シャイロックという言葉は「執念深く復讐心に燃える金貸し」、つまり執念深い人を指すのによく使われる。20世紀初頭、そして現在でも、医者は法外な料金を請求するため、しばしばシャイロックと呼ばれていた。当時の医学雑誌に掲載された1ページの論文では、ほとんどの医者は、たとえ一流の医者であっても、十分な収入がないと論じられていた。なぜなら、医療倫理規定により、医者は貧しい人々に診療費を請求できないからである。^[要出典]この論文は皮肉な発言で終わっている。医者はシャイロックか? ^[23]

• ヴェネツィアのユダヤ人の歴史
• ベネチアのゲットー

• アドラー、ジェイコブ、『舞台上の人生：回想録』、ルラ・ローゼンフェルド訳・解説、クノップ社、ニューヨーク、1999年、ISBN 0-679-41351-0。 
• ファーガソン、ニール（2009年）。『貨幣の台頭：世界の金融史』ニューヨーク：ペンギンブックス。ISBN 9780143116172。
• グラナック、アレクサンダー、「There Goes an Actor」、ウィラード・トラスク訳、ダブルデイ、ドラン、ガーデンシティ、ニューヨーク、1945年。また、グラナック、アレクサンダー、「From the Shtetl to the Stage: The Odyssey of a Wandering Actor」、ハーバート・S・ルイスによる新しい序文付き、トランザクション・パブリッシャーズ、ニューブランズウィック、ニュージャージー、2010年、ISBN 978-1-4128-1347-1。 
• スミス、ロブ：『ヴェニスの商人』ケンブリッジ学生ガイド。ISBN 0-521-00816-6。 

•  ブロンスタイン、ハーバート (1969 ) 。「シェイクスピア、ユダヤ人、そして 『ヴェニスの商人』」。シェイクスピア季刊誌。20 (1)。フォルジャーシェイクスピア図書館: 3–10。doi : 10.2307 /2868968。eISSN 1538-3555。ISSN 0037-3222。JSTOR 2868968  。
• ジョン・グロス『シャイロック：伝説とその遺産』タッチストーン：1994年。ISBN 0-671-88386-0。 
• ケネス・グロス『シャイロックはシェイクスピアである』シカゴ大学出版局、2006年、ISBN 0-226-30977-0。 
• SL リー、「シャイロックの原典」、The Gentleman's Magazine、第 CCXLVI 巻、1880 年 1 月/6 月。
• ジェームズ・シャピロ『シェイクスピアとユダヤ人』コロンビア大学出版局、1997年、ISBN 0-231-10345-X。 
• ジョセフ・シャッツミラー『シャイロック再考：ユダヤ人、金貸し、そして中世社会』カリフォルニア大学出版局、1990年、ISBN 0-520-06635-9。 
• マーティン・ヤッフェ『シャイロックとユダヤ人問題』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1997年、ISBN 0-8018-5648-5。 

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• パトリック・スチュワートがシェイクスピア教育ビデオでシャイロックのキャラクターへのアプローチを解説