ルカ・カラジャーレ

ルカ・イオン・カラジャーレ
ピアニストのチェラ・デラブランセアと作家のパナイト・イストラティの間のルカ・カラジャレ。1911 年または 1912 年にベルリンで撮影された写真。
生まれる	( 1893-07-03 )1893年7月3日
死亡	1921年6月7日(1921-06-07)（27歳）
職業	詩人、小説家、翻訳家、公務員
国籍	ルーマニア語
期間	1916–1921
ジャンル	実験文学、エロティック文学、自由詩、抒情詩、バラード、マドリガル、ロンデル、ヴィラネル、共同小説、回想録
文学運動	象徴主義、パルナシア主義、モダニズム、前衛主義

ルカ・イオン・カラギアーレ（ルーマニア語発音: [ˈluka iˈon karaˈdʒjale] ; 1893年7月3日 - 1921年6月7日）は、ルーマニアの詩人、小説家、翻訳家であり、象徴主義、パルナッソス主義、モダニズム文学を統合した作品を残した。肺炎で中断されたが、その作品のほとんどは、コスモポリタンな特徴を持つ抒情詩で、新語と古語を明確に好み、キッチュを詩の主題として積極的に扱った。これらの主題は、当時すでに廃れていた固定形式の慣習主義から自由詩の反抗的な採用まで、さまざまな詩の形式で探求された。彼の詩は死後批評家の注目を集め、最終的には1972年版にまとめられたが、作家の文脈上の重要性について文学史家の間で議論を巻き起こした。

劇作家イオン・ルカ・カラジャーレの息子で、作家マテイウ・カラジャーレの異母兄弟であるルカは、共産主義活動家アレクサンドル・ドブロジャヌ＝ゲレアの義理の息子でもある。ルカは、アレクサンドルの兄弟で哲学者のイオネル・ゲレアと共同でフィクションと唯一の小説を書いた。「 Nevinovățiile viclene (狡猾なナイーヴテス)」と題されたその作品は、思春期の恋愛を描写して物議を醸した。この詩と、彼の様々なモダニズム詩で、カラジャーレは愛とロマンスの確立された認識に疑問を投げかけることを強調した。

ギリシャ・ルーマニア系の演劇・文学一家に生まれたルカは、母親のアレクサンドリナを通じて中流階級のビュレリ家の末裔であった。^{[1] [2]}美人として名声を博し、著名な社交界の名士でもあったアレクサンドリナは、視覚芸術家コンスタンティン・イキディのモデルであった（民族衣装を着た彼女の絵は、ルーマニアで初めて発行されたポストカードとなった）。^[3]ルカの父親が行った系図調査によると、彼女もギリシャ系であった。^[2]

ルカは、イオン・ルカ・カラジャーレの次男で、劇作家マリア・コンスタンティネスクとの不倫から生まれたマテイウ（後に小説『クレイイ・デ・クルテア＝ヴェーチェ^{』の著者として知られる）の次男である。 [1] [4] [5]研究者}イオアナ・パルヴレスクによると、マテイウは自分の非嫡出子であることに常に不安を感じていたが、ルカは「間違いなく」父のお気に入りであり、兄とは違い「苦労せずに愛される方法を知っていた」という。^[4]アレクサンドリナ・ブレリは後にルカの妹エカテリーナを出産し、エカテリーナは老年になってから、カラジャーレの2つの家族の緊張関係について文書で記録することになる。^[6]

ルカの幼少期と青年期は、父の放浪の旅と重なり、海外で過ごした。ルカがまだ幼かった頃、家族は彼をフランス、スイス、オーストリア＝ハンガリー、イタリアに旅行に連れて行き、最終的に全員ドイツ帝国の首都ベルリン（1905年）に定住した。^[7]病気や事故を異常に恐れていたイオン・ルカは、ルカとエカテリーナを「ほとんど家に閉じこもらせていた」。^[8] 1909年頃、父の同意を得て、ルカはドイツ帝国のカラギャレス家に滞在、学業を終えていた詩人で哲学者のパナイト・チェルナから科学の指導を受けた。 ^{[9]文学史家}セルバン・チオクレスクは、最終的に、この若者は生来の「即興の容易さ」と「傑出した記憶力」に加えて、「教育を受けていないとはいえ、幅広い教養」を身につけたと主張している。^[10]イオン・ルカは思春期の息子の教育に直接関わり、2人は文化的な話題や^[11]ルカの左翼的な意見、例えばドイツ社会民主党への支持などについてよく議論した。^[12]イオン・ルカと末の息子は北ドイツ中を精力的に旅し、バルト海沿岸で時間を過ごし、一度はデンマークにまで足を運んだ。^[11]イオン・ルカが1912年にベルリンで亡くなる前に、彼らは故郷にも短期間戻り、プラホヴァ渓谷の保養地シナイアで休暇を過ごした。^[13]

アレクサンドリナ、エカテリーナ、そしてルカ・カラジャーレは、ルーマニアの国家年金で暮らしながら、さらに2年間ベルリンで過ごした。1914年半ば、第一次世界大戦が始まろうとしていることを感じ取った家族はルーマニアに戻り、ルカはフランスの大学に通う計画を断念せざるを得なくなった。^{[8]この若き詩人は、}ルーマニアが中立だった時期に出版デビューを果たした。1916年5月14日、彼の三連作マドリガレスク（「マドリガレスク 三連作」）が文芸雑誌フラカラに掲載された。^[10]こうしたテクストの前衛的な側面は、新古典主義作家ドゥイリウ・ザムフィレスクを激怒させたが、それでも彼のコメントは、ルカに詩的才能が欠けていたわけではないと認めた。^[10] 1916年から死去するまで、カラジャーレはシナヤ滞在の思い出にインスピレーションを得たと思われる一連の詩を執筆した。 「山間の町から。瞑想」^[14]

ファニ・ゲレアとの結婚後（1919年と推定される）^[8] 、ルカはカラギアーレ家と、父の親友であったマルクス主義理論家コンスタンティン・ドブロジャヌ＝ゲレアの子孫とのつながりを強固なものにした。 ^[15]ファニはコンスタンティンの孫娘である。彼女の父はジャーナリストのアレクサンドル・「サシャ」・ゲレア（後にルーマニア共産党の創設者となる人物）、母はバイエルン出身であった。^[16]ルカとコンスタンティンのもう一人の息子イオネルは、小説『Nevinovățiile viclene』を共同執筆していた。この小説は1910年代にヤシを拠点とする文芸評論家Viața Româneascăに初めて掲載され、教育を受けた若者の性的欲求を描写しているとしてすぐに論争を巻き起こした。^[4]パルヴレスクは、ポルノの告発によって、ルーマニア語新聞の編集者ガラベット・イブライレアヌが「微妙な状況」に置かれたと指摘するが、同時に、イオン・ルカの友人で共同執筆者のポール・ザリフォポルが書いたテキストの公的擁護も促された（ザリフォポルの発言は「精神的で説得力があった」と彼女は指摘する）。^[4]この共同執筆テキストは、その後、地元の哲学的議論への貢献にほぼ専念するようになったイオネル・ゲレアが執筆した最後のフィクション作品でもあった。^[4]

ルーマニアが協商国側に加わり、南部が中央同盟国に占領されると、ルカはドイツ占領下の首都ブカレストで過ごした。この時期、保守党の反体制派から編成された協商政権に彼が関与したことは物議を醸した。1916年後半から^[8] 、ルカは傀儡の文化大臣、ヴァージル・アリオンの首席参謀となった。協商ロビーに近い保守党政治家のアレクサンドル・マルギロマンの日記によると、ルカはドイツの監督官たちに好かれていたという。ルカは軍政長官アウグスト・フォン・マッケンゼンを記念するアテネ宮殿の祝賀会（1917年10月）に招待されたが、ドイツが任命した警察署長アレクサンドル・ツィガラ＝サムルカシュの目に留まり、なぜこのような「ニッパー」が必要なのかと疑問を呈したと言われている。^[17]マルギロマンはまた、1917年12月の出来事を記録している。当時、アリオンの参謀長だったルカは、ツィガラ＝サムルカシュがドイツ軍指揮官に直接、文化省の行事に警察の立ち会いを要請し、彼を辱めた。^[18] 1918年6月、ルカはルーマニアの中央同盟国支持者と公然と結集するという物議を醸す決断を下した。おそらくはより政治的な考えを持つマテイウの扇動を受けて、ルカは保守党のリーダー、ペトレ・P・カルプに仮想の親ドイツ派内閣を樹立するよう求める公開書簡に署名した。^[19]

戦間期初期、ルカ・カラジャーレはルーマニアに定住し、文学サークルに頻繁に参加した。彼は父の生涯についての回想録を執筆し、1920年1月に雑誌『イデア・ヨーロピアン』に出版した。『カラジャーレの思い出』と題されたその回想録には、イオン・ルカが抒情詩をひどく嫌っていたことや、老いた父が左翼に傾倒していたこと（ 1907年の農民反乱を鎮圧した当局の暴力を知ったときの憤りから、社会主義活動家クリスティアン・ラコフスキーとの友情まで）が詳細に記されている。^[20]同年、彼はヴィアツァ・ロマネスカの姉妹出版社からクヌート・ハムスンの小説『パン』の翻訳を出版した。^[21]彼の他の翻訳作品にはエドガー・アラン・ポー[15]やフランソワ・ヴィヨンの詩などがあり、彼^はルーマニア初のヴィヨン翻訳者であり、1930年代にホリア・スタマトゥに取って代わられた。^[22]

1921年までに、ルカは新しい詩をJocul oglinzilor（「鏡の遊び」）と題する一冊の本として出版する作業に取りかかっていた。 ^[23]その年の3月下旬、彼はルーマニアアカデミーの公開朗読会の著名な証人の一人となった。朗読会には、前衛詩人イオン・バルブが書いたが署名のない淫らな詩Răsturnica（おおよそ「転げる女」、răsturna「転げる」から）も含まれていた。^[24] 5月には、エカテリーナの息子ヴラド・ゲブレスク＝カラギアーレの誕生の証人としても登場した。^[25]これらは彼の活動に関する最後の記録の一部である。文学史家トゥドレル・ウリアンはカラジャーレを「病弱な」体質の男と評した^[26] 。その後まもなくカラジャーレはインフルエンザに罹り、すぐに肺炎を発症し、6月に死亡した。ザリフォポルは、カラジャーレの若い友人が「狂気の苦しみ」を味わうのを目撃した。その友人はカラジャーレの痛みを和らげようと「頭に瓶を叩きつけ、自分の髪の毛を束ねて引き抜いた」^{[23] 。カラジャーレは}ベル墓地の家族墓地に埋葬された^[27]。

ファニー・ゲレアは再婚し、ピアニストのディヌ・リパッティの親戚であるラドゥ・リパッティを夫に迎え、スイスに移住してカラジャーレ家の義理の両親をもてなし続けた。^{[28]ルカの死後も妹は生き残ったが、何度かの結婚に失敗したあと、1933年頃に官僚のペトレ・ロガディの妻となった。彼女と夫は1951年から1952年にかけて}ルーマニア共産党当局に逮捕された。1955年、ルカの亡命中の甥のヴラドは反共産主義放送局ラジオ・フリー・ヨーロッパの編集者となった。^[29]ルカの母アレクサンドリナは1954年に亡くなり、ベッルに墓がある。^[27]

その後の数十年間で、息子の作品への関心が再び高まった。1969年、青少年向けの国営出版社Editura Tineretuluiにより、 Nevinovățiile vicleneが再出版された。^[4]彼の生涯にわたる詩作は、エカテリーナの要請により、文学史家バルブ・チオクレスクによってJocul oglinzilorとしてまとめられ、Jocul oglinzilor（Editura Minerva、1972年）として出版された。^{[4] [10]}エカテリーナは1987年にブカレストで亡くなった。彼女の息子ヴラドも小説家として出版されていたが、 2006年にブセットで亡くなった。その時点で彼はイオン・ルカの子孫で生き残った最後の人物であった。^[30]

ルーカとマテイウ・カラジャーレの象徴主義との文体的つながりは、ルーマニア独自の象徴主義潮流の発展における第 2 段階を示している。文学史家ジョージ・カリネスクは、この思想的選択は、アレクサンドル・マケドンスキなどの第一世代の象徴主義者の有名な敵対者であった父親に対してルーカを哀れむものだったと指摘している。「[カラジャーレ父] は象徴主義者を嫌っており、ルーカをひどく苦しめたため、ルーカは泣き出し、父親は『本当の詩』を理解していないと断言した。」^[11]批評家は、カラジャーレの全体的な貢献についてさまざまな見解を示している。カリネスクによると、彼の抒情詩は一般に「冗長で無味乾燥」であり、他の作品には「散文作家の技巧」が欠けていた。^[15]イオアナ・パルヴレスクも、マテイウは父親から最も才能がないと思われていたが、ルーマニア文学に名を馳せることができたのに対し、ルカの「漠然とした象徴主義的」な詩は「どんな最初の試みにも見られる無意識的な表現力」しか示さなかったと述べている。^[4]この評決は他の作家にも共通しており、バルブ・チオクレスクとイオン・ヴァルティッチは主に若き「ルカ」を模倣的で演技的な芸術家と見ている。^[31]セルバン・チオクレスクにとって、若きカラギアーレの貢献の全体的な性質は傑出していた。「ルカ・イオンは実際、あらゆる楽器や鍵盤楽器を同じ器用さで扱った名手であり、詩的な執着だけでなく、混沌とした時代の中における自分自身の執着を模索していた。彼の疑いようのない才能が私たちに見せてくれる幻影の向こうに、意識の劇的な過程を垣間見ることができる。」^[32]

カラジャーレの詩作品の大部分は田園詩で、カリネスクは野生の風景を「生き生きと」描写していると評価している。^[15]セルバン・チオクレスクは、その作詩法は「パルナッソス風の完璧さ」であり、厳格さと専門性においてカラジャーレの父の新古典主義的傾向に似ていると指摘している。この立場から、カラジャーレはバラード、ロンデル、ヴィラネルなどの「廃れた種」の詩、または固定形式を好んだ。^{[33]同じ批評家は、}アルス・ポエティカ（ラテン語で「詩的芸術」）と題された詩を、カラギアーレのパルナッソス派とのつながりの証拠として説明している。この詩は不完全なルーマニア語で書かれているが（詩節は「リズム」に沿っているが、ルーマニア語の文法に「一致」していない）、名目上は象徴主義の作家ミハイ・コドレアヌの純粋主義的なアプローチに似ている。彼はまた、この信条の暗黙の美学が、ルカとマテイウの間に自然なつながりを生み出し、より実践的な父親と対立していると指摘している。^[33]その詩は次のように書かれている。

この一連の詩は、ルカ・カラジャーレの自然に対する叙情的な見方を垣間見せてくれる。チオクレスクによれば、「Dintr-un oraș de munte」やその他の自然をテーマにした詩は、ルカが悪天候を前にした父親の絶望感を受け継いでいたこと、二人とも秋の雨が耐え難いものだったことを示している。^{[35]こうした詩の憂鬱な状態は、カラジャーレの}アンチテーゼの好み、特に宇宙を抑圧的で欺瞞的で停滞したものと捉えていることによって強調されている。チオクレスクによれば、彼の「世界観は、悪意がないとしても、いずれにせよ不誠実で裏切り者の天才に支配されている」^{[36] 。}

小カラジャーレは、秋の風景の殺風景さに対して、花の装飾が支配する世界に反対した。チオクレスクによれば、詩には「40種以上」の花が描かれており、バラ、カーネーション、ジャスミン、ユリから、めったに歌われないエンゴサク（ルーマニア語：ブレベネル）、バジル（ブスイオック） 、スイカズラ（カプリフォイ） 、カモミール（ムゼツェル）、白いディタニー（フラシネル）まで多岐にわたる。^[37]ルカは花の種類を感情的または瞑想的な状態の象徴に変え、大文字で書かれた詩的理想（秋、愛、悲哀、死、絶望など）と直接関係づけることが多かった。^{[38]そのような}寓話の一つは、「 Alte stanțe （他のスタンザ）」と題されたシリーズの中にあり、失われた愛、悲しみ、そしてジャスミンの花の香りを関連付けています。

2 番目のカテゴリーの詩は、一般的に都市をテーマにしており、主題と語彙の両方でモダニズム的な手法を好んでいる。若きカラジャーレとザンフィレスクの対立について論じたセルバン・チオクレスクは、「ルカは前衛詩人、つまり自由詩を育み、散文的な文章を進んで模倣し、さまざまな角度から捉えた画像などの手法で日常を撮影する詩人の 1 人だったかもしれない」と結論付けている。^[10]彼はさらに、「この詩人は明晰で現代的な詩人で、 [...] 詩の古いテーマを非神秘化し、非神話化し、非神聖化する」と付け加えた。^{[39]カラジャーレの一般的な関心は、}大衆文化の「悪趣味」 、キッチュな美学、平凡さの要素を詩に取り入れることにあった。^[15]

カラジャーレと実験文学との特別なつながりは、新語の導入や知られざる古語の復活を通じて、標準的なルーマニア語の語彙を修正するという彼の野心であった。セルバン・チオクレスクは、この「双子の体制」を採用することで、カラジャーレはパルナシアン主義との文体のつながりを前衛詩の領域にまで広げたが、読者を混乱させるリスクを冒してそうしたと主張した。^{[32]批評家によって「非常に奇妙」と評された新語には、} perpetrat（「加害者」）やsfinctic（「スフィンクスのような」）など、一般言語には定着しなかった単語が含まれている。使われている古語の中には、ルーマニア正教会の語彙にあるblagoslovenie (祝福)、pogribanie (葬儀)、virhovnic (指導者) などの古風な称号も含まれている。^[32]チオクレスク兄弟によると、ルカはマテイウと同様に古風なものを愛好していたが、文体的には兄よりも「複雑」だったという。^[32]演劇的な態度に頼ることで話し方の特徴が倍増し、バルブ・チオクレスクは、ルカの作品を先祖の作品、特にイオン・ルカ・カラジャーレの「模倣的」な喜劇執筆手法に再び結びつける文体アプローチについて語っている。^[31]

こうした作品の中でも、批評家たちは彼の三連作マドリガレスクを印象深いものとみなしている。カリネスクによれば、この作品は「西洋の詩（ヴァレリー・ラルボー、ブレーズ・サンドラール）によって培われたコスモポリタン感覚」を地元の文学に導入するのに役立ったという。 ^[15]無名の若い女性に捧げられたこの作品は、次のような詩で始まる。

カリネスクは、この散文的な関心がカラジャーレに、埃まみれのマハラ地区、荷物を積んだトラックの通行、寄宿学校の少女たちの大通りを歩く喧騒を描くきっかけとなったと指摘している。^[15]この連作のさまざまな作品には、乞食が自然との戦いに負けたり、愛されていない老女が道端で出会う幸せなカップルを羨むようになったりするなど、都市の下層階級に対する作者の同情も表れている。 ^[41]チオクレスクが「神聖性を奪う」テキストに含めた、多かれ少なかれ暗示的な詩では、カラジャーレは礼儀の限界を試し、女学生の囲い込まれた女性を空想することから、教会に通う人々に課せられた道徳的厳格さ、性的抑制が潜在意識に与える影響まで、同世代の性的タブーに疑問を投げかけている。^[42]このようなテーマに対する詩人の感性は、主題の選択だけでなく、他の詩の評価にも影響を与えた。 1922年に批評家のテュードル・ヴィアヌに宛てた手紙の中で、イオン・バルブは、死んだ売春婦へのグロテスクだが慈悲深いオマージュとも言える『ラストゥルニカ』に対するカラジャーレの熱狂は、自分の熱狂をはるかに超えていたと回想している。バルブの定義によれば、 『ラストゥルニカ』は「ルチ・カラジャーレから涙を絞り出した卑猥な作品」だった。^{[24] [43]}

パルヴレスクは、若きカラギアーレは『恋する乙女』で自身の詩よりも「もっと面白い」作品を作ったが、そのテキストの性質上「どの部分がどの作者の手にあるのか」を限定することは不可能であると主張している。 ^[4]パルヴレスクは、この作品をめぐる議論を「ばかげている」とみなし、15歳のラドゥと13歳のサンダという2人の主人公は、お互いに「最初のキス」を奪い合うことしかできないと指摘している。 ^[4]エロティシズムは存在するが、同じ評論家によると、それは「拡散しており、暗示のレベルで抑えられている」とも言われ、イオネル・テオドレアヌの後期の小説のスタイルに匹敵する。^[4]夏休み中に子供たちが愛を発見する場面は、成熟した叔父と叔母の関係のエピソードと交差し、対照的である。^[4]純真さの喪失についての根底にある瞑想は、この本の2つのモットーにも表れています。1つはイマヌエル・カントの引用で、純真さは「保つのは難しく、失うのは簡単」であることを示しています。もう1つは「スペインのことわざ」で、「悪魔は十字架の右側に座っている」です。^[4]

カラギアーレの他の作品の中には、カリネスクが挙げているように、主に題名で批評家の注目を集めた散文原稿がいくつかあった。Isvodul vrajei (「魅惑の目録」)、Chipurile sulemenite (「塗られた顔」)、Balada căpitanului (「船長のバラード」)。^[15]この詩人が残したもっと珍しい作品は、散文で書かれた自画像である。この作品は、作家で美術史家のパベル・チハイアの注目を集めた。 「現在にしか出会えないような誠実さ」があり、マテイウ自身の「うぬぼれの強い」自伝的作品とは対照的だったからである。^[44]テキストは、ルカの身体的外見（「生気のない」目、「不快で愚かな」髪）に関連する問題から、自ら認めた道徳的弱さ（他人の欠点に直面することの喜び、「本心ではないことを言う」ことを促す「臆病さ」など）へと移ります。^[44]

• ルシアン・ボイア「ゲルマノフィリ」。エリータはプリムルイ・ラズボイ・モンディアルの知的財産を持っています。ブカレスト: Humanitas 、 2010。ISBN 978-973-50-2635-6 
• ジョージ・カリネスク、イストリア文学の起源のロマンス。ブカレスト：エディトゥーラ・ミネルヴァ、1986年。
• シェルバン・チョクレスク、カラギアリアナ。ブカレスト: エディトゥラ エミネスク、1974 年 。OCLC  6890267
• Ion Vartic、「Caragiale după Caragiale. Povestea urmařilor」、Apostrof、Vol. XXVII、第 12 号、2016 年、4 ～ 11 ページ。