おばけ

民間伝承では、幽霊は死んだ人間や人間以外の動物の魂や霊魂で、生きている人の前に現れることができると信じられています。幽霊伝承では、幽霊の描写は、目に見えない存在から、半透明またはかろうじて見えるかすかな形、リアルで生きているような形まで多岐にわたります。故人の霊と意図的に接触しようとすることは降霊術、心霊術では降霊会として知られています。これに関連する他の用語には、亡霊、憑依、幽霊、ポルターガイスト、影、幽霊、霊、幽霊、亡霊、悪魔、グールなどがあります。

来世の存在や死者の霊の顕現に対する信仰は広く知られており、文字のない文化におけるアニミズムや祖先崇拝にまで遡る。葬儀、悪魔祓い、心霊術や儀式魔術などの特定の宗教的慣習は、死者の霊を鎮めるために特別に考案されている。幽霊は一般的に孤独で人間のような存在として描写されるが、幽霊の軍隊や人間以外の動物の幽霊の話も語られている。^{[2] [3]幽霊は生前関わりのあった特定の}場所、物、または人々に取り憑くと信じられている。ピュー研究所の2009年の調査によると、アメリカ人の18%が幽霊を見たことがあるという。^[4]

科学の圧倒的コンセンサスは、幽霊が存在するという証拠はないということである。^[5]幽霊の存在を否定することは不可能であり、^[5]幽霊狩りは疑似科学に分類されている。^{[6] [7] [8]}何世紀にもわたる調査にもかかわらず、死者の霊が住む場所があるという科学的証拠はない。 ^{[6] [9]歴史的に、長い間降霊術や}冥界と関連付けられてきた特定の有毒で向精神性の植物（チョウセンアサガオやヒヨスなど）には、抗コリン化合物が含まれていることが示されており、薬理学的には認知症（特にDLB）や神経変性の組織学的パターンに関連している。^{[10] [11]最近の研究では、幽霊の目撃は}アルツハイマー病などの脳の変性疾患に関連している可能性があることが示唆されている。^[12]一般的な処方薬や市販薬（睡眠薬など）も、まれに、特にゾルピデムやジフェンヒドラミンなどの幽霊のような幻覚を引き起こすことがあります。^[13]以前の報告では、一酸化炭素中毒と幽霊のような幻覚が関連付けられていました。^[14]

民俗学では、幽霊はモチーフ索引指定 E200～E599（「幽霊とその他の亡霊」）に該当します。

英語のghostという単語は、古英語の gāstから派生したものです。ゲルマン祖語の *gaistazに由来し、古フリジア語のgāst、古サクソン語の gēst、古オランダ語のgēst、古高ドイツ語のgeistと同語源です。この形は北ゲルマン語と東ゲルマン語には確認されていませんが(ゴート語の同義語はahma、古期ノルウェー語にはandi m.、önd f.があります)、ゲルマン語以前の*ghois-d-oz (「憤怒、怒り」) から派生した歯接尾辞のようです。これは、サンスクリット語のhéḍas (「怒り」) やアヴェスター語のzōižda - (「ひどい、醜い」)に相当します。以前の印欧祖語の形は、 *ǵʰéys-という語根から*ǵʰéys-d-osとして再構成され、これは古ノルド語のgeisa（「激怒する」）や*geiski（「恐れ」、参照：geiskafullr「恐怖に満ちた」）、ゴート語のusgaisjan（「恐怖させる」）やusgaisnan（「恐怖を感じる」）、アヴェスター語のzōiš-（参照：zōišnu「震える、震える」）に反映されている。^{[15] [16] [17]}

ゲルマン語の単語は男性名詞としてのみ記録されているが、中性s語幹が続いている可能性が高い。したがって、ゲルマン語の単語の本来の意味は、特に興奮と激怒を引き起こすことができる精神の活性化原理であったと思われる( óðrと比較)。ゲルマン異教では、「ゲルマン水星」と後のオーディンは、死者の導き手であると同時に、ワイルドハントを率いる「激怒の王」でもあった。

古英語のこの単語は、生きている人、死んでいる人両方の人間の精神や魂を表すほか、ラテン語のspiritusの同義語として、最古の証言 (9 世紀) から「息」や「突風」の意味でも使われています。また、天使や悪魔など、善悪を問わずあらゆる霊を表すこともあります。アングロサクソンの福音書では、マタイ伝 12 章 43 節の悪魔憑きについてse unclæna gastと表現しています。また、古英語の時代から、この単語は神の霊、つまり「聖霊」 を表すこともあります。

現在広く使われている「死者の魂が目に見える形で現れる」という意味は、中期英語（14世紀）で初めて登場した。しかし、現代の名詞はより広い適用範囲を保持しており、一方では「魂」「精神」「生命原理」「心」「精神」、つまり感情、思考、道徳的判断の座にまで及び、他方では比喩的に、影のような輪郭、またはぼやけた実体のないイメージ、特に光学、写真、映画撮影においては、フレア、二次イメージ、または偽の信号を指す。^[18]

同義語のspookはオランダ語からの借用語で、低地ドイツ語の spôk （語源は不明）に似ている。19世紀にアメリカ英語を経由して英語に入り込んだ。 ^{[19] [20] [21] [22]}現代で用いられる代替語には、spectre（別名specter 、ラテン語のspectrumから）、スコットランドの亡霊（語源は不明）、phantom （フランス語を経て最終的にギリシア語のphantasmaから、 fantasyと比較）、apparitionなどがある。古典神話のshade^{という用語は、ギリシア語のσκιά [23]}またはラテン語のumbra ^[24]を翻訳したもので、ギリシアの冥界の霊の概念に関連している。poltergeistという用語はドイツ語で、文字通り「騒々しい幽霊」を意味し、目に見えない形で物体を動かしたり影響を与えたりして現れると言われる霊を指す。^[25]

レイスは、幽霊、幻影、幻影を意味するスコットランド語である。スコットランドのロマン主義文学に登場し、前兆や前兆というより一般的または比喩的な意味を獲得した。18世紀から19世紀のスコットランド文学では、水生の精霊にも適用された。この単語には一般に受け入れられている語源はなく、OEDは「不明瞭な起源」とのみ注記している。^{[26]動詞の}writheとの関連は、 J.R.R. トールキンが好んだ語源であった。^{[27]トールキンが}指輪の幽鬼として知られる生き物の命名にこの語を使用したことは、後のファンタジー文学での使用に影響を与えた。ボギー^[28]またはbogy/bogie は幽霊を表す用語で、スコットランドの詩人ジョン・メインの 1780 年のハロウィーンに登場する。 ^{[29] [30]}

亡霊とは、死後蘇り、肉体のない幽霊、あるいは生きた（「アンデッド」）死体として生きている人間を悩ます死者のことです。また、フェッチという概念も関連しており、これはまだ生きている人の目に見える幽霊または霊魂です。

超越的、超自然的、または神秘的な概念は、通常、幽霊、悪魔、神などの存在を伴い、文化的に普遍的です。^[31]文字が発明される前の民間宗教では、これらの信仰はしばしばアニミズムと祖先崇拝としてまとめられます。死んだ人を思い出す人がいなくなるまで、幽霊や霊魂は地球を離れないと信じる人もいます。^[32]

多くの文化では、悪意のある落ち着きのない幽霊は、祖先崇拝に関係するより善良な霊とは区別されています。^[33]

祖先崇拝には、通常、死者の怨霊である亡霊を防ぐための儀式が含まれる。亡霊を防ぐ戦略には、犠牲、すなわち死者をなだめるために食べ物や飲み物を与えることや、死者を呪術的に追放して戻らないようにすることが含まれる。死者に食事を与える儀式は、中国の鬼節や西洋の万霊節などの伝統で行われる。死者を呪術的に追放することは、世界の多くの埋葬習慣に見られる。多くの古墳（クルガン）で発見された遺体は、埋葬前に儀式的に縛られており^{[34] 、死者を縛る習慣は、例えば}アナトリア地方の田舎で今も残っている。^[35]

19世紀の人類学者ジェームズ・フレイザーは、彼の古典作品『金枝篇』の中で、魂は肉体を動かす内部の生き物であると述べています。^[36]

古代文化では、人間の魂は象徴的または文字通りに鳥や他の動物として描かれることもあったが、魂は着ている衣服に至るまで、あらゆる特徴において肉体の正確な複製であるという考えが広く信じられていたようだ。これは、死後の世界での死者が服装のスタイルを含めて生前とほとんど同じ姿をしていることを示したエジプトの『死者の書』などの作品を含む、さまざまな古代文化の芸術作品に描かれている。

亡くなった先祖は普遍的に尊ばれる存在とみなされ、死後の世界においても何らかの形で存在し続けると信じられている一方、物質世界に生き続ける死者の霊（幽霊）は不自然または望ましくない状態とみなされ、幽霊や亡霊という考えは恐怖の反応と結び付けられる。これは前近代の民俗文化では普遍的に当てはまるが、幽霊への恐怖は現代の幽霊物語、ゴシックホラー、および超自然を扱ったその他のホラーフィクションにおいても不可欠な側面であり続けている。

幽霊に関するもうひとつの広く信じられていることは、幽霊は霧状、空気状、または微細な物質でできているというものである。人類学者はこの考えを、幽霊は人間の中にいる人間（人の霊魂）であるという初期の信念と結び付けている。これは、寒い気候で吐き出される人の息として最も顕著であり、目に見えて白い霧として現れる。^{[32]この信念は、}ラテン語の spiritusやギリシャ語の pneumaなどの特定の言語における「息」の比喩的な意味を育んだ可能性もあり、類推により魂を意味するようになった。聖書では、神は地球の塵と神の息から、生きた魂である アダムを合成するものとして描かれている。

多くの伝統的な物語では、幽霊は復讐を求める死者（復讐心のある幽霊）か、生前の悪事のために地上に閉じ込められた死者と考えられてきました。幽霊の出現は、死の前兆または前兆とみなされることがよくあります。自分の幽霊の分身または「フェッチ」を見ることは、死に関連する前兆です。^[37]幽霊が出るきっかけは、不自然な死であると考えられています。^[38]

白い婦人は多くの田舎に現れると報告されており、悲劇的な死を遂げたか、人生でトラウマを負ったとされている。白い婦人の伝説は世界中に見られる。それらの多くに共通するのは、子供や夫を失うことと純潔感というテーマであり、赤い服を着た婦人の幽霊は主に捨てられた恋人や売春婦に起因するとされる。白い婦人の幽霊は、特定の家系と関連付けられ、バンシーと同様に死の前兆とみなされることが多い。^{[39] [40] [文脈が必要]}

幽霊船の伝説は 18 世紀から存在しており、その中で最も有名なのはフライング・ダッチマン号です。このテーマは、コールリッジの『老水夫の歌』という文学作品にも登場しています。

幽霊はしばしば、覆いに包まれていたり、鎖を引きずっている姿で描かれる。^[41]

幽霊が出ると報告されている場所は幽霊が出ると表現され、元居住者であったかその物件に馴染みがあった死者の霊が住み着いていると見られることが多い。家の中での超自然現象は、主にその建物で過去に起きた殺人、事故死、自殺など暴力や悲劇的な出来事と関係していると言われており、最近または大昔のことである場合もある。しかし、すべての幽霊現象が暴力的な死の場所で起こるわけではなく、暴力的な理由で起こるわけでもない。多くの文化や宗教では、「魂」などの存在の本質は存在し続けると信じている。一部の宗教的見解では、亡くなった人の「霊」は「この世を去った」のではなく、記憶とエネルギーが強い物件の中に閉じ込められていると主張する。

メソポタミアの宗教、つまりシュメール、バビロン、アッシリア、およびメソポタミアの他の初期の国家の宗教には、幽霊に関する言及が数多くある。これらの信仰の痕跡は、この地域を支配するようになった後のアブラハムの宗教に残っている。 ^[42]幽霊の概念は、多くの信仰体系よりも古い可能性がある。^[43]幽霊は死の時に作られ、死者の記憶と人格を引き継ぐと考えられていた。彼らは冥界に行き、そこで地位を割り当てられ、ある意味では生きている人と似た存在となった。死者の親族は、死者の状態を和らげるために食べ物や飲み物を捧げることが期待されていた。そうしないと、幽霊は生きている人に不幸や病気をもたらすことがあった。伝統的な治療法では、さまざまな病気が幽霊のせいであると考えられていたが、神や悪魔によって引き起こされる病気もあった。^[44]

古代エジプト文化では幽霊の存在が広く信じられていた。ヘブライ語聖書には幽霊に関する記述はほとんどなく、心霊術は禁じられたオカルト行為と関連づけられている（申命記18:11 参照）。最も有名な記述はサムエル記第一（サムエル記上 28:3–19 KJV）で、変装したサウル王がエンドルの魔女にサムエルの霊または幽霊を召喚させる場面である。

死後も魂と霊魂は存在し、生きている者を助けたり傷つけたりできる能力があり、二度目の死の可能性があると信じられていた。2,500年以上にわたって、死後の世界の性質に関するエジプトの信仰は絶えず進化してきた。これらの信仰の多くは、象形文字の碑文、パピルスの巻物、墓の壁画に記録されている。エジプトの死者の書には、古代エジプトの歴史のさまざまな時代の信仰の一部がまとめられている。^[45] 現代では、邪魔されるとミイラが生き返り復讐するという空想的な概念から、ホラーストーリーや映画のジャンル全体が生まれた。^[46]

幽霊はホメロスの『オデュッセイア』と『イリアス』に登場し、その中では「蒸気のように、地中にうめき声をあげながら消える」と描写されている。ホメロスの幽霊は、生者の世界とはほとんど関わりがなかった。定期的に助言や予言をするよう求められたが、特に恐れられていたようには見えない。古典世界の幽霊は蒸気や煙の形で現れることが多いが、実体があり、死に至った傷を負った状態で、死の瞬間の姿で現れると描写されていることもある。^[47]

紀元前5世紀までに、古代ギリシャの幽霊は、善にも悪にも働く、恐ろしい怪物となっていた。死者の霊は死体の安置場所の近くに漂っていると信じられており、墓地は生きている者が避ける場所だった。死者は、公の儀式、犠牲、献酒によって儀式的に弔われなければならなかった。さもないと、死者は家族を悩ませるために戻ってくるかもしれない。古代ギリシャ人は、死者の霊を称え、なだめるために毎年祝宴を開き、家族の幽霊を招待した。そして、その祝宴の後は、「来年の同じ時期までには去るように固く勧められた」。^[48]

紀元前5世紀の戯曲『オレステイア』には、フィクション作品に登場する最初の幽霊の1人であるクリュタイムネストラの幽霊が登場します。 ^[49]

古代ローマ人は、鉛や陶器に呪いの言葉を刻み、それを墓に埋めることで、幽霊が敵に復讐できると信じていた。^[50]

紀元1世紀のプルタルコスは、カイロネイアの浴場に殺された男の幽霊が出ると述べている。幽霊の大きく恐ろしいうめき声のため、町の人々は建物の扉を閉ざした。^{[51]古典古代における幽霊屋敷に関する有名な記述としては、}小プリニウス（紀元 50年頃）がある。 ^{[52]プリニウスは、プリニウスより約100年前に生きた}ストア派の哲学者アテノドロスが購入したアテネの家に幽霊が出ると述べている。その家に幽霊が出ると知っていたアテノドロスは、幽霊が出るとされる部屋にわざと書き物を机を置いて、夜遅くまでそこに座って書き物をしていたが、鎖につながれた幽霊に邪魔された。彼は幽霊を追って外に出ると、地面に一点を指し示した。後にアテノドロスがこの地を発掘した際、足かせをはめられた骸骨が発掘された。骸骨が適切に再埋葬されると、幽霊騒ぎは収まった。^[53]作家のプラウトゥスとルキアノスも幽霊屋敷についての物語を書いている。

新約聖書のルカによる福音書第24章37～39節^[54]によると、イエスは復活後、自分が幽霊ではないことを弟子たちに納得させざるを得なかった（欽定訳聖書や新改訳聖書など一部の聖書では「霊」という用語が使われている）。同様に、イエスの弟子たちは、イエスが水の上を歩いているのを見たとき、最初はイエスが幽霊（霊）だと信じた。

幽霊の存在を信じない最初の人物の一人は、2世紀のサモサタのルキアノスである。彼は風刺小説『嘘の恋人』（紀元150年頃）の中で、デモクリトスが「トラキアのアブデラ出身の学者」で、墓地には死者の霊が取り憑いていないことを証明するために、街の門の外にある墓に住んでいたことを述べている。ルキアノスは、黒いローブを着て頭蓋骨のマスクをかぶった「アブデラの若者たち」が彼を怖がらせるために悪ふざけをしたにもかかわらず、彼が幽霊の存在を信じなかったことを述べている。 ^[55]ルキアノスのこの記述は、幽霊の見た目に関する古典的な一般的な期待について何かを示唆している。

西暦5世紀、キリスト教の司祭リヨンのコンスタンティウスは、不適切に埋葬された死者が戻ってきて生きている人々を悩ませ、骨が発見され適切に再埋葬されたときにのみ幽霊が出るという、繰り返し現れるテーマの例を記録しました。^[56]

中世ヨーロッパで報告された幽霊は、死者の魂と悪魔の2つのカテゴリーに分けられる傾向があった。死者の魂は特定の目的のために戻ってくる。悪魔の幽霊は、生きている者を苦しめたり誘惑したりするためにのみ存在する。生きている者は、イエス・キリストの名においてその目的を尋ねることで、それらを区別することができた。死者の魂はその使命を明かすが、悪魔の幽霊は聖なる名を唱えると追い払われる。^[57]

幽霊の多くは煉獄に送られる魂であり、生前の罪を償うために一定期間刑罰を受ける。彼らの苦行は一般的に罪と関係がある。例えば、召使に虐待をしていた男の幽霊は、自分の舌をちぎって飲み込む刑に処せられた。また、貧しい人々に外套を残すことを怠った別の男の幽霊は、今や「教会の塔のように重くなった」外套を着ることを刑に処せられた。これらの幽霊は、苦しみを終わらせるために祈りを捧げるよう、生きている者たちの前に現れた。他の死んだ魂は、死の前に罪を告白するよう、生きている者たちに促すために戻ってきた。^[58]

中世ヨーロッパの幽霊は、ヴィクトリア朝時代に描写された幽霊よりも実体があり、司祭が到着して懺悔を聞くまで幽霊と格闘したり、物理的に拘束したりしたという話もある。中には実体が少なく、壁を通り抜ける幽霊もいた。幽霊はしばしば、生前の姿よりも青白く悲しげな姿で、ぼろぼろの灰色のぼろ布をまとっていると描写された。目撃報告の大半は男性だった。^[59]

イギリスのケンブリッジ近郊のワンドルベリーのような、森の中や鉄器時代の丘陵要塞の遺跡で夜間に戦闘を行う幽霊軍団の事例がいくつか報告されている。生きている騎士が幽霊騎士から一騎打ちを挑まれることもあったが、敗北すると姿を消した。^[60]

中世では、1211年のアルビジョワ十字軍の時期に幽霊の出現が記録されている。^[61] アルル元帥のティルベリー・ジェルヴァーズは、森で最近殺害された少年ギレムの姿が、アヴィニョン近郊のボーケールにある従兄弟の家に現れたと書いている。この一連の「訪問」は夏の間ずっと続いた。少年は、代弁者の従兄弟を通じて、望む者なら誰とでも会話をしたとされ、地元の司祭が少年と直接話をしたいと申し出ると、神学に関する長い論説が始まった。少年は死のトラウマと煉獄にいる仲間の魂の不幸を語り、 3年前に開始されたカタリ派異端者に対する進行中の十字軍を神は大変喜んでいると報告した。南フランスにおけるアルビジョワ十字軍の時代は、激しく長期にわたる戦争が特徴で、この絶え間ない流血と住民の混乱が、殺害された少年が訪問したという報告の背景となっている。

幽霊屋敷は9世紀のアラビアンナイト（カイロのアリの物語やバグダッドの幽霊屋敷など）にも登場する。^[62]

ルネサンス魔術は、降霊術を含むオカルトへの関心を復活させた。宗教改革と対抗宗教改革の時代には、トーマス・エラスタスなどの作家に代表されるような、闇の魔術への不健全な関心に対する反発が頻繁に起こった。^[63]スイスの改革派牧師ルートヴィヒ・ラヴァーターの著書『夜を歩く幽霊と霊たち』は、当時最も頻繁に再版された本の一つである。 ^[64]

チャイルドバラッド「スウィートウィリアムの幽霊」（1868年）は、幽霊が婚約者のところに戻ってきて、結婚の約束から解放してほしいと懇願する物語である。彼は死んでいるため結婚できないが、彼女が拒否すれば破滅を意味する。これは、正式な解放なしに新しい恋を始めると、死者が恋人を悩ませるというイギリスの一般的な信仰を反映している。^[65]「不穏な墓」は、ヨーロッパのさまざまな場所で見られる、さらに広範囲にわたる信仰を表現している。幽霊は、生きている人の過度の悲しみから生じる可能性があり、その悲しみは死者の安らかな眠りを妨げる。^[66]世界中の多くの民話では、主人公が死者の埋葬を手配する。その後すぐに、彼は助けてくれる仲間を得て、最後に、主人公の仲間は、実は彼が死者であることを明かす。^[67]例としては、イタリアの童話『美しい額』やスウェーデンの『鳥のつかみ所』などが挙げられる。

心霊術は一神教の信仰体系または宗教であり、神の存在を前提としているが、霊界に住む死者の霊は「霊媒師」によって接触することができ、死後の世界についての情報を提供できるという特徴的な信仰を持つ。^[68]

心霊術はアメリカ合衆国で発展し、1840年代から1920年代にかけて、特に英語圏の国々で信者数がピークに達しました。^{[69] [70]} 1897年までに、アメリカとヨーロッパで800万人以上の信者がいると言われ、^{[71]そのほとんどは}中流階級と上流階級の人々でした。一方、大陸ヨーロッパとラテンアメリカにおける同様の運動は、スピリティズムとして知られています。

この宗教は、正典や正式な組織がないまま半世紀にわたって繁栄し、定期刊行物、トランス状態の講師によるツアー、キャンプ集会、熟練した霊媒師による伝道活動によってまとまりを保った。^{[72]著名な心霊術師の多くは女性であった。信者の大半は}奴隷制度の廃止や女性参政権などの大義を支持した。^[69] 1880年代後半までに、霊媒師による詐欺の告発により非公式の運動の信頼性が弱まり、正式な心霊術団体が現れ始めた。^[69]現在、心霊術は主に米国と英国の さまざまな宗派の心霊術教会を通じて実践されている。

心霊術、あるいはフランスの心霊主義は、フランスの教育者イポリット・レオン・ドニザール・リヴァイユがアラン・カルデックというペンネームで書いた心霊術体系の5冊の本に基づいています。カルデックは降霊術の会で、無形の知性体（霊）による一連の現象を観察し、それを報告しています。カルデックの霊との交信の仮説は、多くの同時代の人々、特に降霊術会に出席してその現象を研究した多くの科学者や哲学者によって検証されました。カルデックの著作は後に、レオン・ドニ、アーサー・コナン・ドイル、カミーユ・フラマリオン、エルネスト・ボッツァーノ、チコ・ザビエル、ディヴァルド・ペレイラ・フランコ、ワルド・ヴィエイラ、ヨハネス・グレーバー、^[73]などの作家によって拡張されました。

心霊術の信奉者は世界各国におり、スペイン、アメリカ、カナダ、^[74]日本、ドイツ、フランス、イギリス、アルゼンチン、ポルトガル、そして特にブラジルには最も多くの信者がおり、その割合と数は世界最多です。^[75]

医師のジョン・フェリアーは1813年に「幻影理論への試論」を著し、幽霊の目撃は目の錯覚の結果であると主張した。その後、フランスの医師アレクサンドル・ジャック・フランソワ・ブリエール・ド・ボワモンは1845年に「幻覚について：あるいは、幻影、夢、エクスタシー、磁性、夢遊病の合理的歴史」を出版し、幽霊の目撃は幻覚の結果であると主張した。^{[76] [77]}

引退した物理化学者のデイビッド・ターナーは、球状の雷が無生物を不規則に動かす可能性があると示唆した。^[78]

懐疑的調査委員会のジョー・ニッケルは、死者の霊が住む場所があるという信頼できる科学的証拠はない、と書いている。 ^[79]人間の知覚の限界と通常の物理的説明は、幽霊の目撃を説明することができる。例えば、家の中の気圧の変化によってドアがバタンと閉まる、湿度の変化によって板がきしむ、電気接続部の結露によって断続的な動作が起こる、夜に窓に映った通り過ぎる車のライトなどである。パレイドリアとは、ランダムな知覚にパターンを認識する生来の傾向であり、懐疑論者の中には、人々が「幽霊を見た」と信じてしまう原因はこれだと考える人もいる。^[80]「目の端で見た」幽霊の報告は、人間の周辺視野の敏感さで説明できるかもしれない。ニッケルによると、周辺視野は簡単に誤解を招きやすく、特に夜遅く脳が疲れていて光景や音を誤解する可能性が高くなる場合はそうだ。^[81]ニケルはさらに、「科学は、脳がなくても消散したり機能したりすることなく死後も生き残ることができる『生命エネルギー』の存在を実証することはできない...なぜ...衣服は生き残るのか？」と述べている。彼は、幽霊が滑空するのであれば、なぜ人々は「重い足音」で幽霊の音が聞こえると主張するのかと疑問を呈している。ニケルは、幽霊は「夢、記憶、想像と同じように行動する。なぜなら、それらも精神的な創造物だからだ。それらは別の世界の証拠ではなく、この現実の自然な世界の証拠である」と述べている。^[82]

懐疑的調査委員会のベンジャミン・ラドフォードは、2017年に出版された『幽霊の調査：科学的霊の探究』の著者で、「幽霊狩りは世界で最も人気のある超常現象の探求である」と書いているが、現在まで幽霊ハンターは幽霊が何であるかに関して意見が一致しておらず、幽霊が存在するという証拠も提示できていない。「すべては憶測と推測に過ぎない」。彼は、「霊と幻影の種類を区別することは有益かつ重要である。それまでは、アマチュアの幽霊ハンターを目の前の仕事からそらす単なる社交ゲームに過ぎない」と書いている。^[83]

異常心理学の研究によると、幽霊の幻覚は入眠時幻覚（睡眠の移行状態や覚醒状態で経験する「白昼夢」）から生じる可能性がある。^[84]幽霊現象に関する2つの実験の研究（ワイズマン他、 2003年）では、「幽霊が出るとされる地域では、環境要因のせいで、人々は一貫して異常な体験を報告するが、環境要因は場所によって異なる可能性がある」という結論に達した。これらの要因には、「目撃者が意識していない可能性のある、局所的な磁場の変動、場所の大きさ、照明レベルの刺激」が含まれていた。^[85]

カナダのローレンシャン大学のマイケル・パーシンジャーなどの研究者は、地磁気の変化（地殻の地殻変動や太陽活動などによって生じる）が脳の側頭葉を刺激し、幽霊現象に関連する多くの体験を引き起こすのではないかと推測している。 ^[86]音も幽霊の目撃談のもう一つの原因だと考えられている。リチャード・ロードとリチャード・ワイズマンは、超低周波音が人間に不安、極度の悲しみ、監視されているという感覚、寒気などの奇妙な感覚を部屋の中で経験させると結論付けている。^[87]一酸化炭素中毒は視覚や聴覚の知覚に変化を引き起こす可能性があり、^[88] 1921年にはすでに 幽霊屋敷の原因として推測されていた。

睡眠麻痺を経験した人は、その体験中に幽霊を見たと報告することが多い。神経科学者のバランド・ジャラルとVSラマチャンドランは最近、睡眠麻痺中に幽霊の幻覚を見る理由について神経学的理論を提唱した。彼らの理論は、そのような幽霊の幻覚を引き起こす頭頂葉とミラーニューロンの役割を強調している。^[89]

ヘブライ語聖書には、 owb（ヘブライ語：אוֹב ）への言及がいくつかあり、いくつかの場所では古典神話のニュアンスに似ていますが、ほとんどは降霊術や霊媒師との関連で言及されており、魔術や他の占いとともに禁じられたオカルト活動のカテゴリーに分類されています。^[90]最も注目すべき霊媒への言及はサムエル記第一にあります。^[91]変装したサウル王がエンドルの魔女に降霊会を司らせ、死んだ預言者サムエルを召喚します。聖書全体を通して登場する同様の用語に、レパイム（ヘブライ語：רְפָאִים）があります。これは、かつてカナンの地に住んでいた「巨人」の種族を説明する言葉として多くの節で使われていますが、イザヤ書など他の多くの箇所では、シェオルの死んだ先祖（の霊）（の影のような）にも言及しています。^[92]

ユダヤの神話や民間伝承には、死者の魂が脱臼したと信じられている悪意ある憑依霊、ディブックスが登場する。しかし、この言葉はカバラやタルムードの文献には登場せず、むしろ「不浄な霊」またはルア・トゥマ（ヘブライ語：רוּחַ טוּמְאָה）と呼ばれている。ディブックスは目的を達成すると、時には助けられた後に宿主の体から離れるとされている。^{[93] [94] [95]}

新約聖書では、イエスは復活後、自分が幽霊ではないことを弟子たちに納得させなければなりません（ルカ24:37–39）。（KJVやNKJVなどの聖書の一部のバージョンでは、「霊」という用語が使用されています）。同様に、イエスの信者は、イエスが水の上を歩いているのを見て、最初は彼を幽霊（霊）だと信じました。^[96]

ローマカトリック教会などの一部のキリスト教宗派では、幽霊は地上に縛られているものの、もはや物質界には住んでおらず、天国への旅を続ける前に中間状態にとどまっている存在であると考えています。^{[97] [98] [99] [100]}時折、神はこの状態にある魂が地上に戻ることを許し、生きている者に悔い改めの必要性を警告します。^[101]キリスト教徒は、申命記第18章9～12節に従って、霊を呼び出そうとしたり、霊を支配しようとすることは罪であると教えられています。 ^{[102] [103]}

幽霊の中には、実は変装した悪魔であると言われるものもあり、教会はテモテへの第一の手紙第4章1節に従って、悪魔は「人々を欺き、神から引き離して奴隷にするために来る」と教えている。^{[104]その結果、}死者と接触しようとすると、メリーランド州の14歳の少年ロビー・マンハイムの場合に起こったと言われているように、悪魔や汚れた霊との望まない接触につながる可能性がある。 ^[105]セブンスデー・アドベンチストの見解では、「魂」は「霊」や「幽霊」（聖書のバージョンによって異なります）と同じではなく、聖霊を除いて、すべての霊や幽霊は変装した悪魔である。さらに、彼らは（創世記2章7節、伝道の書12章7節）に従って、「魂」には2つの要素しかなく、どちらも死後生き残らず、それぞれがそれぞれの源に戻ると教えている。

キリスト教徒とエホバの証人は、死後も意識のある生きた魂が存在するという考えを否定している。^[106]

ルーフ（アラビア語：روح、複数形はarwah）は、人の不滅の本質的な自己、すなわちプネウマ、すなわち「精神」または「魂」である。^[107]この用語は幽霊にも使用される。^[108]死者の魂はバルザフに宿る。コーランでは単なる障壁であるが、イスラムの伝統では、これは生者と死後の世界の間にある中間の世界全体を指す。世界、特に墓地には、あの世またはバルザフへの入り口がいくつか開けられている。^[109]まれに、死者が生者の前に現れることがある。^[110]聖人の魂などの純粋な魂は一般にルーフと呼ばれ、復讐を求める不純な魂はしばしばアファーリットと呼ばれる。^[111]不適切な埋葬によって魂がこの世に留まり、幽霊となって地上をさまようこともある。正しい魂は墓の近くに留まるため、隠された知識を得るために魂と交信しようとする人もいる。死者との接触はジンとの接触と同じではない。ジンも同様に、生きている人間には隠された知識を提供できる。^{[112]幽霊との遭遇の多くは、}象徴の領域で起こるとされる夢に関連している。

イスラム教では、霊の存在は今も信仰され続けています。生まれたばかりの赤ちゃんの笑顔は、幽霊などの霊を目撃した証拠として使われることがあります。しかし、あの世とのつながりは地上での生活中に薄れていきますが、死後に再開されます。また、死にゆく人の笑顔は、愛する人の霊を認識する証拠と考えられています。しかし、幽霊の存在を肯定するイスラム教徒は、人間の幽霊はジンと同じくらい悪い可能性があるため、霊と関わる際には注意が必要です。しかし、最も悪いのは悪魔です。

ガザーリー、イブン・カイユーム、スユーティなどのイスラムの著者は、幽霊の生活についてより詳しく書いています。イブン・カイユームとスユーティは、魂が地上に戻ることを十分に望んでいる場合、魂は徐々にバルザフの制限から解放され、自由に移動できるようになると主張しています。各魂は、地上での行為と条件に従って、来世を経験します。邪悪な魂は、神が他の魂と交流することを許すまで投獄され、来世を苦痛と罰として感じます。善良な魂は制限されません。彼らは自由に他の魂を訪ね、より低い領域に降りることさえできます。高次の界 ( ʿilliyīn ) は低次の界よりも広いと考えられており、最も低い界は最も狭い ( sijjīn ) です。霊的な空間は空間として考えられておらず、魂の能力を反映しています。魂が純粋になるほど、他の魂と交流できるようになり、したがってより広い自由度に到達します。^[113]

イスマイール派の 哲学者 ナスィール・フスローは、人間の邪悪な魂は肉体世界への強い執着のせいで、肉体が死ぬと悪魔に変わると推測した。彼らはジンや妖精よりも悪い存在であり、ジンや妖精も悪を追求すれば悪魔になる可能性がある。^{[114]同様の考えは}ムハンマド・イブン・ザカリヤ・アル・ラーズィーにも記録されている。^[115]

聖人の幽霊は、墓参りをする人々に天界を通して神の祝福を伝えると考えられている。そのため、聖人や預言者の墓参りはイスラム教の精神性において重要な儀式となった。^[116]

ブータはインドの宗教における死者の幽霊である。^[117]ブータがどのように存在するかについての解釈は地域やコミュニティによって異なるが、通常は、彼らが先に進むこと（伝統に応じて、輪廻、無、涅槃、またはスワルガまたはナラカ）を妨げる何らかの要因のために、動揺し落ち着きがないと考えられている。これは、暴力的な死、人生における未解決の問題、または単に生存者が適切な葬儀を執り行わなかったことである可能性がある。^{[118]幽霊の信仰は、何世代にもわたって}亜大陸の人々の心に深く根付いている。亜大陸には、火葬場、荒廃した建物、王家の邸宅、ハヴェリ、砦、森のバンガロー、火葬場など、幽霊が出るとされる場所が数多くある。幽霊はベンガル文化でも重要な位置を占めている。幽霊やさまざまな超自然的存在は、バングラデシュとインドの西ベンガル州のイスラム教徒とヒンズー教徒の両コミュニティの社会文化的信仰の不可欠な部分を形成しています。

ブータ（単数形は「ブータ」）は、神格化された英雄、凶暴で邪悪な存在、ヒンドゥー教の神々、動物などの霊であり、誤って「幽霊」や「悪魔」と呼ばれていますが、実際は保護的で慈悲深い存在です。彼らは非常に強力であるため、暴力的な形で危害を加えることは事実ですが、ブータ・アラダナと呼ばれる崇拝や供物によって鎮めることができます。^[119]

チュレル（Churel ）は、 Charail、Churreyl、Chudail、Chudel、Chuṛail、Cuḍail、Cuḍel（ヒンディー語：चुड़ैल、ウルドゥー語：چڑیل）とも綴られ、妊娠中または出産中に死亡した女性の神話上の霊であり、南アジアと東南アジアに発生すると言われる悪魔の 亡霊である可能性があり、特にインド、バングラデシュ、ネパール、パキスタンで人気がある。チュレルは一般的に「浄化されていない生物の幽霊」と表現されるが、木にしがみつくと言われることが多いため、木の精霊とも呼ばれる。^[120]いくつかの伝説によると、出産中や妊娠中、あるいは義理の両親の手による苦しみで死亡した女性は、復讐のために亡霊となって復活し、特に家族の男性を標的にすると言われています。

チュレルは、ほとんどの場合、非常に醜く、恐ろしい存在として描写されていますが、美しい女性に変身して、男性を森や山に誘い込み、そこで殺すか、生命力や精力を吸い取って老人に変えてしまうと言われています。チュレルの足は逆向きになっていると信じられており、つま先は背中の方向を向いています。チュレルは、パンジャブ州とハイバル・パフトゥンクワ州ではピチャル・ペリと呼ばれています。

亡霊、ブート、チュレルを追い払う方法を詳しく述べた民間療法や民間 伝承は数多くあり、チュレルが生き返るのを防ぐとされる方法も数多くある。トラウマ的な、悲劇的な、または不自然な死を遂げた女性の家族は、被害者の女性がチュレルとして復活するのではないかと恐れて、特別な儀式を行うことがある。チュレルと疑われる女性の死体も、復活を防ぐために特定の方法と姿勢で埋葬される。

仏教では、人が生まれ変わることのできる存在の領域がいくつかあり、その一つが餓鬼界です。^{[121]仏教徒は、}仏教の美徳の一つである慈悲の表現として、餓鬼祭り^[122]を祝います。餓鬼に親族以外の人が餌を与えれば、地域社会に迷惑をかけることはないでしょう。

イボ族にとって、人間は肉体と精神の両方を兼ね備えた存在である。しかし、永遠なのは精神的な側面である。^[123]アカン族の概念では、人間の性格は5つの部分から成り立つとされる。ニパドゥア（肉体）、オクラ（魂）、スンサム（精神）、ントロ（父由来の性格）、モギャ（母由来の性格）である。^[123]スーダン、コルドファン州南西部のフムル族は、キリンの肝臓と骨髄から作られるウム・ニョロクという飲み物を飲む。リチャード・ラドグリー^[124]は、ウム・ニョロクにDMTが含まれている可能性があると仮説を立てており、さらに、いくつかのオンラインウェブサイトでは、キリンの肝臓の精神活性作用は、キリンが摂取するアカシアなどの精神活性植物に由来する物質によるのではないかと理論づけている。この飲み物はキリンの幻覚を引き起こすと言われており、フムル族はキリンの幽霊だと信じています。^{[125] [126]}

ヨーロッパの民間伝承における幽霊信仰は、生きている者を傷つけるかもしれない「復活した」死者や蘇った死者に対する繰り返しの恐怖によって特徴づけられる。これには、スカンジナビアのゲンガンガー、ルーマニアのストリゴイ、セルビアの吸血鬼、ギリシャのヴリコラカスなどが含まれる。スカンジナビアとフィンランドの伝統では、幽霊は実体のある形で現れ、その超自然的な性質は外見ではなく行動によって明らかになる。実際、多くの物語では、幽霊は最初は生きている者と間違えられる。彼らは口がきけなかったり、突然現れたり消えたり、足跡やその他の痕跡を残さなかったりする。イギリスの民間伝承は、幽霊が出ると言われる場所が数多くあることで特に有名である。

ブート（ヒンディー語: भूत、グジャラート語: ભૂત、ウルドゥー語: بهوت 、ベンガル語: ভূত、オディア語: ଭୂତ ）は、インド亜大陸の大衆文化、文学、および一部の古代テキストに登場する超自然的な生き物で、通常は死者の幽霊である。

ブートがどのように存在するかについての解釈は地域やコミュニティによって異なりますが、通常は、彼らが先へ進むこと（伝統に応じて、輪廻、無、涅槃、天国や地獄へ）を妨げる何らかの要因のために、動揺し落ち着きがないと考えられています。これは、暴力的な死、人生における未解決の問題、または単に生存者が適切な葬儀を執り行わなかったことなどである可能性があります。^[118]

中央インドと北インドでは、オージャ（霊の導き手）が中心的な役割を果たしている。^[127]夜中に誰かが寝て壁に何かを飾ると必ず起こるのだが、翌朝その霊を見た人は自分も霊になると言われている。そして首のない霊と肉体の魂は、中央インドと北インドのあらゆる人間の肉体に宿る霊の暗黒の支配者とともに暗闇のままである。また、誰かが後ろから呼びかけても、決して振り返って見てはならないとも信じられている。霊が人間を捕らえて霊にしてしまうかもしれないからである。ヒンドゥー教の神話に登場する他の種類の霊には、墓地に出没し死体に取り憑く悪霊バイタルや、肉食悪魔の一種ピシャチャ がいる。

ベンガル文化やその民間伝承には、多くの種類の幽霊や類似の超自然的存在が頻繁に登場し、ベンガル人の社会文化的信念や迷信において重要な部分を形成しています。来世で安らぎを見つけられない人や不自然な死を遂げた人の霊は、地球に残ると信じられています。サンスクリット語の「Pret」という言葉は、ベンガル語で幽霊を意味するのにも使用されます。ベンガルでは、幽霊は満たされない人間の死後の霊、または不自然なまたは異常な状況（殺人、自殺、事故など）で死亡した人の魂であると信じられています。他の動物や生き物も、死後に幽霊に変わることがあると信じられています。

タイの幽霊は地元の民間伝承の一部であり、現在ではタイの大衆文化の一部となっている。プラヤー・アヌマン・ラジャドンは、タイの民間信仰を真剣に研究し、タイの夜の村の精霊について記録した最初のタイの学者である。彼は、そのような精霊は絵画や図像には表されていないため、それらは口承で伝えられる一般的な伝統的物語の描写に基づいているだけであると主張した。したがって、ナン・タニ、ナン・タキアン、^[128]クラスー、クラハン、^[129]ピー・フア・カット、ピー・ポップ、ピー・フォン、ピー・プラヤー、メー・ナークなど、現代の幽霊の図像のほとんどは、現在では古典となっているタイ映画に由来している。^{[130] [131]} タイで最も恐れられている精霊は、突然非業の死を遂げた人の幽霊であるピー・タイ・ホンである。 ^{[132]タイの民間伝承では、}金縛りは幽霊のフィ・アムによって引き起こされるという信仰もある。

チベット文化では幽霊の存在が広く信じられている。幽霊はインド仏教と同様にチベット仏教でも明確に認識されており^[133]、人間の世界とは別個だが重なり合う世界を占め、多くの伝統的な伝説に登場している。人間が死ぬと、不確かな期間の後に幽霊の世界に入ることがある。餓鬼（チベット語：yidag、yi-dvags、サンスクリット語：प्रेत）は喉が小さく胃が大きいため、決して満たされることがない。幽霊は儀式用の短剣で殺されるか、霊の罠にかかって焼かれ、解放されて生まれ変わることがある。幽霊は悪魔祓いされることがあり、この目的でチベット全土で毎年祭りが開催されている。17世紀の有力な僧侶の幽霊であるドルジェ・シュクデンは神であると主張する人もいるが、ダライ・ラマは彼が悪霊であると主張しており、これがチベット亡命社会に分裂を引き起こしている。

マレーには幽霊神話が数多くあり、これらは古いアニミズム信仰の名残で、インドネシア、マレーシア、ブルネイといった現代の国々でヒンズー教、仏教、イスラム教の影響を受けて形作られました。女性の吸血鬼であるポンティアナックやペナンガランなど、幽霊の概念は地域全体で共有されています。幽霊は現代のマレーシアやインドネシアの映画で人気のテーマです。フィリピン文化にも幽霊への言及が多くあり、マナナンガルやティヤナックなどの古代の伝説上の生き物から、より現代的な都市伝説やホラー映画まで多岐にわたります。信仰、伝説、物語はフィリピンの人々と同じくらい多様です。

ポリネシア文化では幽霊の存在が広く信じられており、その一部は今日でも残っている。死後、人の幽霊は通常は天界か冥界に旅するが、中には地上に留まるものもいる。多くのポリネシアの伝説では、幽霊は生きている人々の生活に積極的に関わっている。幽霊は病気を引き起こしたり、普通の人の体に侵入して強い薬で追い払ったりすることもあった。^[134]

中国文化には幽霊に関する言及が数多くある。孔子でさえ「幽霊や神々を敬うが、それらからは遠ざかるべきだ」と言った。^[135]

幽霊は、人がどのように死んだかによってさまざまな形をとり、しばしば有害である。中国の幽霊信仰の多くは、近隣の文化、特に日本と東南アジアに受け入れられている。幽霊信仰は、祖先崇拝に基づく中国の伝統的な宗教と密接に関連しており、その多くは道教に組み込まれた。後の信仰は仏教の影響を受け、今度は中国独自の仏教信仰に影響を与え、それを創造した。

今日、多くの中国人は、霊媒を通して先祖の霊と交信することが可能であり、先祖は適切に尊敬され報われれば子孫を助けることができると信じている。毎年恒例の幽霊祭りは、世界中の中国人によって祝われる。この日、亡き先祖の霊を含む幽霊や霊魂が下界から出てくる。幽霊は、中国の古典だけでなく、現代の文学や映画にも描かれている。

チャイナポストの記事によると、中国の会社員の約87％が幽霊を信じており、調査によると、労働者の約52％が幽霊を寄せ付けないために手作りのアート、ネックレス、十字架を身に着けたり、机の上に水晶玉を置いたりしているとのことです。^[要出典]信仰が広く浸透しているため、与党は積極的に国民の信仰を阻止しようとしています。^[136]

幽霊は日本の民間伝承に登場する存在で、西洋の幽霊伝説に似ています。幽霊という名前は、かすかな、または薄暗いという意味の「幽」と、魂、または魂を意味する「霊」という2つの漢字から成ります。別名には、壊れた、または亡くなった魂を意味する「亡霊」、死んだ魂を意味する「死霊」、またはより包括的な「妖怪」や「お化け」などがあります。

中国や西洋の鬼と同様に、鬼は安らかな来世から遠ざけられた霊であると考えられています。

メキシコ文化には、幽霊に対する広範かつ多様な信仰がある。スペインによる征服以前の現在のメキシコには、マヤ族やアステカ族など多様な民族が居住しており、彼らの信仰はスペイン人入植者の信仰と融合して生き残り、進化してきた。死者の日は、コロンブス以前の信仰とキリスト教の要素が融合している。メキシコの文学や映画には、幽霊が生きている人間と交流する物語が数多く登場する。

ギャラップ世論調査ニュースサービスによると、幽霊屋敷、幽霊、死者との交信、魔女の存在を信じる人は1990年代に特に急増した。^[137] 2005年のギャラップ世論調査では、アメリカ人の約32％が幽霊の存在を信じていることがわかった。^[138]

幽霊は様々な国の物語でよく登場する。幽霊物語は、口承民話から文学作品まで、あらゆる文化に遍在する。幽霊物語は、明らかに怖いものとして語られることが多いが、喜劇から道徳物語まで、あらゆる目的で書かれてきた。幽霊は、物語の中で、未来の番人や予言者として登場することが多い。幽霊信仰は世界中のあらゆる文化に見られるため、幽霊物語は口承または書面で伝えられることがある。^[139]

死者の霊は、ホメロスの『オデュッセイア』に早くから文学に登場しており、そこでは冥界への旅と死者の霊に遭遇する英雄が描かれている。[140] また、『旧約聖書』ではエンドルの^魔女が預言者サミュエルの霊を召喚する。^[140]

イギリス文学で最もよく知られている幽霊の 1 つは、シェークスピアの『デンマーク王子ハムレット悲劇』に登場する、ハムレットの殺害された父親の亡霊です。『ハムレット』では、この幽霊がハムレット王子に「最も卑劣な殺人」を調査し、王位を奪った叔父であるクローディアス王に復讐するよう要求します。

ルネサンス期のイギリス演劇では、幽霊はしばしば生者の衣装を着て、さらにはハムレットの父の幽霊のように鎧を着て描かれることもあった。鎧はルネサンス期には時代遅れになっていたため、舞台上の幽霊は古めかしい感じがした。^[141]しかし、19世紀になると、鎧を着た幽霊は必要な不気味さを十分に表現できなかったため、シーツをまとった幽霊が舞台で人気を博し始めた。鎧を着た幽霊は、カチャカチャと音を立て、きしむ音を立て、複雑な滑車システムやエレベーターで動かさなければならなかった。舞台でカチャカチャと音を立てながら持ち上げられる幽霊は、決まりきった舞台要素となり、嘲笑の対象となった。アン・ジョーンズとピーター・スタリブラスは、ルネサンス期の衣装と記憶の素材の中で、「実際、笑いが幽霊を脅かすようになると、鎧ではなく、何らかの形の『霊のドレープ』を着せて舞台に立つようになる」と指摘している。^[142]

「古典的な」幽霊物語はヴィクトリア朝時代に生まれ、MRジェイムズ、シェリダン・ル・ファニュ、バイオレット・ハント、ヘンリー・ジェイムズなどの作家が書いた。古典的な幽霊物語はゴシック小説の伝統に影響を受けており、民間伝承や心理学の要素が含まれている。MRジェイムズは幽霊物語の必須要素を次のようにまとめている。「悪意と恐怖、邪悪な顔のにらみ、「この世のものとは思えない悪意の無表情」、暗闇の中で追いかけてくる姿、「長く引き延ばされた遠い叫び声」、これらがすべて揃っており、慎重に流され、注意深く管理された少量の血も...」。^[143]幽霊が登場する重要な初期の作品の1つは、 1764年のホレス・ウォルポールの『オトラント城』で、これは最初のゴシック小説と考えられている。^{[140] [144] [145]}

この時代の有名な文学上の幽霊としては、『クリスマス・キャロル』の幽霊（​​エベネザー・スクルージがかつての同僚ジェイコブ・マーレイの幽霊によって自分の過ちに気づく手助けをされる）や、 『過去のクリスマス』、『現在のクリスマス』、『これからのクリスマス』 の幽霊がある。

1920年代から1930年代にかけて活躍したハリー・プライスや、 1940年代から1950年代にかけて活躍したピーター・アンダーウッドなどのプロの超心理学者や「幽霊ハンター」は、プライスの『イングランドで最も幽霊が出る家』やアンダーウッドの『ボーリーの幽霊』 （どちらもボーリー教区牧師館での体験を語っている）など、一見本当の幽霊話に関する体験談を出版した。作家のフランク・エドワーズは、『科学よりも不思議』などの著書で幽霊話を詳しく取り上げた。

1930年代に創作され、漫画やアニメ、そして最終的には1995年の長編映画にも登場した『キャスパー』など、子供向けの心優しい幽霊物語が人気を博しました。

映画やテレビの出現により、幽霊の描写は一般的になり、さまざまなジャンルに広がった。シェイクスピア、ディケンズ、ワイルドの作品はすべて映画化されている。小説の長さの物語を映画化するのは難しいが、1963年の『ザ・ホーンティング・オブ・ヒルハウス』は例外である。^[145]

この時期の映画では、ホラーよりも感傷的な描写の方が人気があり、1947年の映画『ゴーストとミセス・ミュア』は後にテレビドラマ化され、1968年から1970年にかけて大ヒットした。 [ ^145]この時期の本格的な心理ホラー映画には、1944年の『招かれざる客』や1945年の『真夜中』がある。

1970年代には、幽霊の描写がロマンチックとホラーという明確なジャンルに分かれていった。この時期のロマンチックジャンルの共通テーマは、1989年の『フィールド・オブ・ドリームス』、1990年の映画『ゴースト』、1993年のコメディ『ハート・アンド・ソウルズ』など、未完の仕事を抱えた善良なガイドやメッセンジャーとしての幽霊である。^[146]ホラージャンルでは、1980年代の『ザ・フォッグ』や、 1980年代から1990年代にかけての『エルム街の悪夢』シリーズの映画が、幽霊物語と身体的暴力シーンを融合させるトレンドの顕著な例である。^[145]

1984年のコメディ映画『ゴーストバスターズ』などで人気を博したゴーストハンティングは、幽霊が出ると噂される場所を探検するためにゴーストハンティング協会を結成した多くの人々の趣味となった。ゴーストハンティングのテーマは、ゴーストアドベンチャー、ゴーストハンターズ、ゴーストハンターズインターナショナル、ゴーストラボ、モストホーンテッド、アホーンティングなどのリアリティテレビ番組で取り上げられてきた。また、ゴーストハンターやゴーストトラッカーズなどの子供向け番組でも取り上げられている。ゴーストハンティングは、幽霊が出るとされる場所のガイドブックやゴーストハンティングの「ハウツー」マニュアルにも数多く登場した。

1990 年代には、物理​​的な脅威よりも心理的な脅威が強い古典的な「ゴシック」幽霊が復活しました。この時期の映画の例としては、1999 年の『シックス・センス』や『アザーズ』などがあります。

アジア映画界でも幽霊を題材にしたホラー映画が作られており、1998年の日本映画『リング』（2002年に米国で『ザ・リング』としてリメイク）やパン兄弟の2002年の映画『ジ・アイ』などがその例である。^[147] インドの幽霊映画はインドだけでなく、中東、アフリカ、東南アジア、その他の世界各地で人気がある。コメディ/ホラー映画『チャンドラムキ』などインドの幽霊映画の中には商業的に成功したものもあり、複数の言語に吹き替えられている。^[148]

架空のテレビ番組では、 『スーパーナチュラル』、『ゴースト・ウィスパラー』、『ミディアム』などのシリーズで幽霊が取り上げられてきました。

アニメ化された架空のテレビ番組では、 『キャスパー』、『ダニー・ファントム』、『スクービー・ドゥー』などのシリーズで幽霊が中心的な要素として登場します。他のさまざまなテレビ番組でも幽霊が描かれています。

ニーチェは、人々は一般的に仲間内では慎重な仮面をかぶっているが、社会的交流のための代替戦略は、自分自身を不在、社会的幽霊として提示することであると主張した。「人は私たちに手を差し伸べるが、私たちをつかむことはできない」^{[149] - この感情は後に}カール・ユングによって（それほど肯定的ではない方法ではあるものの）繰り返された。^[150]

ニック・ハーカウェイは、すべての人が過去の知り合いの印象という形で頭の中にたくさんの幽霊を抱えていると考えている。幽霊は世界の他の人々の心の中の地図を表し、哲学的な参照点として役立つ。^[151]

対象関係理論では、人間の性格は、その人の相容れないとみなした側面が分離することによって形成され、その結果、その人は後年、別の自分の幽霊に悩まされる可能性があるとしている。^[152]

幽霊は目に見えない神秘的な存在であるという感覚は、ゴーストライター（ゴーストライターが著者であることを明かさずに他人の名義で文章を書く作家）、ゴーストシンガー（他人の名義で歌を録音するボーカリスト）、デートの「ゴースティング」（元恋人との連絡を絶って姿を消すこと）など、この言葉を比喩的に使ういくつかの用語で表現されています。

• 幽霊学
• 幽霊リスト
• 超常現象
• 心霊術
• 心霊写真
• ススル（神話）
• ラ・ヨローナ

• Finucane, RC、「Appearances of the Dead: A Cultural History of Ghosts」、Prometheus Books、1984 年、ISBN 0-87975-238-6。 
• ハーヴェイ、シーラ、『Some Canadian Ghosts』シリーズ、オリジナル カナディアン ポケット ブック[s]、オンタリオ州リッチモンド ヒル: ポケット ブックス、1973 年、SBN 671-78629-6
• ホール、クリスティーナ、『Haunted England』、バッツフォード：ロンドン、1950年。
• クルーネン、グース (2013)。ゲルマン祖語語源辞典。ブリル。ISBN 978-90-04-18340-7。
• オレル、ウラジミール（2003）。『ゲルマン語源ハンドブック』ブリル社。ISBN 978-90-04-12875-0。
• オックスフォード英語辞典オンライン。オックスフォード大学出版局。2021年。

• ウィキメディア・コモンズの幽霊関連メディア
• ウィキクォートにおける幽霊に関する引用
• ウィクショナリーの「ゴースト」の辞書定義