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古代エジプトのヒエログリフ（ / ˈ haɪ . roʊ . ˌ ɡ l ɪ f s / 、HY -roh - glifs ） [ 1 ] [ 2 ]またはヒエログリフは、古代エジプトでエジプト語を書くために使用された正式な文字体系でした。ヒエログリフは、表意文字、表語文字、音節文字、アルファベットの要素を組み合わせたもので、1,000 種類以上の文字がありました。[ 3 ] [ 4 ]筆記体のヒエログリフは、パピルスや木材に書かれた宗教的な文献に使用されました。後のヒエラティック文字とデモティック文字はヒエログリフから派生したもので、後にフェニキア文字に発展した原シナイ文字も同様です。[ 5 ]エジプトのヒエログリフは、広く採用された最初の表音文字体系であるフェニキア文字の究極の祖先です。さらに、フェニキア文字から派生したギリシャ文字とアラム文字のおかげで、世界の現存する文字体系の大部分はエジプトの象形文字の子孫であり、最も顕著なのはギリシャ文字を経由したラテン文字とキリル文字、そしてアラム文字を経由したアラビア文字とブラーフミー文字である。象形文字は、外部の影響を受けずに発展した4つの文字体系の1つと考えられており、他の3つは楔形文字、漢字、マヤ文字である。[ 6 ]
ヒエログリフの使用は、紀元前33世紀頃の初期青銅器時代（ナカダIII期）の原文字記号体系に由来し[ 7 ]、エジプト語で書かれた最初の解読可能な文章は紀元前28世紀（第2王朝）に遡る。古代エジプトのヒエログリフは、中王国時代の古典語で記念碑的な碑文に使用される成熟した文字体系へと発展し、この時代には約900種類の記号が使用された。この文字体系の使用は新王国時代と末期王朝時代を経て、ペルシア時代とプトレマイオス朝時代まで続いた。ヒエログリフの使用の末期の痕跡はローマ時代まで残っており、紀元4世紀まで続いている[ 8 ]。
5世紀、ローマ支配下のエジプト全土で異教の神殿が永久に閉鎖された結果、ヒエログリフを流暢に読み書きできる人（書記と呼ばれる）が失われました。解読の試みにもかかわらず、この文字体系の性質は中世から近世初期にかけて不明のままでした。それでも、中世のアラブ人（イスラム以前）とエジプト人の混交により、ヒエログリフへの関心は衰えることなく続きました。学者、心霊主義者、宝探しの人々は、コプト語とヒエログリフの音韻的およびアルファベット的な類似性に基づいて言語を解読しようと、非常に貴重な遺物を収集しました。[ 9 ]ヒエログリフの解読は、 1820年代にジャン＝フランソワ・シャンポリオンがロゼッタストーンの助けを借りてついに達成しました。[ 10 ]
ヒエログリフとヒエラティックの両方のテキストを含む古代エジプト語の全コーパスは、約500万語の長さです。重複しているもの（死者の書や棺のテキストなど）を別々に数えると、この数字は1000万語に近くなります。古代エジプト語の最も完全な集成であるWörterbuch der ägyptischen Spracheには、150万～170万語が含まれています。[ 11 ] [ 12 ]
ヒエログリフという言葉は、古代ギリシャ語のヒエログリフィコス（ἱερογλυφικός）[ 13 ]に由来し、 「神聖な彫刻」を意味します。これは、 hierós「神聖な」[ 14 ]とglýphō「彫る、刻む」（英語のglyphを参照） [ 15 ]の複合語です。
プトレマイオス朝時代（紀元前3世紀～1世紀）から 、象形文字自体はtà hieroglyphikà grámmata ( τὰ ἱερογλυφικὰ γράμματα )「神聖な彫刻文字」と呼ばれ、エジプト語のmdw.w-nṯr「神々の言葉」に対応するギリシャ語である。[ 16 ]ギリシャ語のhieróglŭphosは「象形文字の彫刻家」を意味する。[ 17 ]
英語では、hieroglyphは名詞として 1590 年に記録されており、元々は名詞化されたhieroglyphic (1580 年代、複数形はhieroglyphics ) の短縮形で、形容詞的な用法 ( hieroglyphic character ) から派生したものである。[ 18 ]
ヒエログリフは、エジプトの文字以前の芸術的伝統から生まれた可能性がある。例えば、紀元前4000年頃のゲルゼア陶器のシンボルは、ヒエログリフに似ていると主張されている。[ 19 ]
紀元前4千年紀後半に発展した原文字 体系としては、 1998年にアビドス（現在のウム・エル・カアブ）で発見された「スコーピオン1世」（ナカダIIIA期、紀元前33世紀頃）と呼ばれる先王朝時代の支配者の粘土製ラベルや、ナルメル・パレット（紀元前31世紀頃）などがある。[ 7 ]
これまでに発見された成熟したヒエログリフで書かれた最初の完全な文章は、ウム・エル・カアブのセス・ペリブセンの墓にある印章の刻印で発見されたもので、これは第2王朝（紀元前28世紀または27世紀）のものである。約800のヒエログリフが古王国時代、中王国時代、新王国 時代に遡ることが知られている。ギリシャ・ローマ時代には5,000以上あった。[ 3 ]
学者たちは、ヒエログリフが他の文字体系とは独立して発展したのか、それとも紀元前4千年紀後半にメソポタミア南部でシュメール語を表記するために発展した人類史上最古の文字体系である楔形文字から派生したのかについて、長年議論を重ねてきた。ジェフリー・サンプソンなどの学者は、エジプトのヒエログリフは「シュメール文字の少し後に出現し、おそらく後者の影響下で発明された」と主張し[ 23 ]、「言語の単語を文字で表現するという一般的な考え方は、シュメールのメソポタミアからエジプトにもたらされた可能性が高い」[ 24 ] [ 25 ]と述べている。さらに、エジプト文字は突然出現したが、メソポタミアには長い進化の歴史があり、紀元前8000年頃には農業や会計目的でトークンに先行する記号が使用されていた。
エジプトとメソポタミアの初期の交流を示す事例は数多く存在するものの、文字の伝播に関する直接的な証拠がないため、「古代エジプトにおけるヒエログリフの起源については決定的な結論は出ていない」[ 26 ] 。 1990年代以降、紀元前3400年から3200年の間にアビドスで発見されたグリフは、メソポタミアの記号体系がエジプトの記号体系より古いという従来の考え方にさらなる疑問を投げかけている。アビドスで発見された最古のグリフが紀元前3400 年頃のものであるという事実は、メソポタミアからエジプトへの伝播という仮説に異議を唱え、エジプトにおける文字の独立した発展を示唆している[ 21 ] 。
ロザリー・デイヴィッドは、「エジプトが文字の概念を他所から取り入れたとしても、おそらく取り入れたのは概念だけであり、ヒエログリフの形態は完全にエジプト起源であり、エジプト独自の景観の独特な動植物やイメージを反映している」ため、この議論は無意味であると主張している。[ 27 ]エジプトの学者ガマル・モフタルはさらに、「記号に使用されている動植物は本質的にアフリカのものである」ヒエログリフのシンボル一覧と、「文字に関しては、純粋にナイル川流域、つまりアフリカ起源である可能性は排除されるどころか、おそらく現実を反映している」と主張している。[ 28 ]
象形文字は、アルファベットのように機能する単一子音文字を含む表音文字、形態素を表す表意文字、そして表意文字や表音文字の意味を限定する限定詞の3種類から構成されます。
文字がエジプト人の間で発展し普及するにつれ、簡略化された象形文字が生まれ、神官用文字（ヒエラティック）と民衆用文字（デモティック）が誕生した。これらの文字は、パピルスへの使用にもヒエログリフよりも適していた。しかし、ヒエログリフは完全に廃れることなく、特に記念碑やその他の公式文書において、他の文字と並存した。ロゼッタストーンには、ヒエログリフ、デモティック、ギリシャ文字の3つの文字が並行して記されている。
ヒエログリフは紀元前6世紀から5世紀のペルシア支配下 、そしてアレクサンドロス大王によるエジプト征服後に続くプトレマイオス朝時代とローマ時代にも断続的に使用され続けた。ギリシャ人やローマ人の著述家によるヒエログリフに関する記述が誤解を招くものであったのは、少なくとも部分的には、政治情勢の変化への対応として生じたものと思われる。ヒエログリフは「真のエジプト人」と一部の外国の征服者を区別する手段として機能した可能性があると考える者もいた。もう一つの理由は、ギリシャ・ローマ人がエジプト文化に対して一般的に示したように、異文化をその文化独自の視点から捉えようとしなかったことかもしれない。ヒエログリフが神聖な文字であることを知ったギリシャ・ローマの著述家たちは、複雑ではあるが合理的なこの体系を、秘密の神秘的な知識を伝える寓話的、あるいは魔法的な体系として想像した。[ 8 ]
西暦4世紀までに 、ヒエログリフを読めるエジプト人はほとんどおらず、「寓意的なヒエログリフの神話」が台頭した。[ 8 ]記念碑的なヒエログリフの使用は、391年にローマ皇帝テオドシウス1世によってすべての非キリスト教神殿が閉鎖された後に終了した。最後に知られている碑文は、 394年のエスメト・アコムの落書きとして知られるフィラエのものである。 [ 8 ] [ 32 ]
ホラポロの象形文字（紀元前5世紀頃）には、文字体系に関する確かな知識がいくらか残っているようだ。そこには約200の記号の説明が載っている。中には「ガチョウ」の象形文字（zꜣ）が「息子」という単語を表すなど、正しく識別されているものもある。[ 8 ]
デモティック文字のうち6つは、コプト語を書く際にギリシャ文字に追加されて現在も使用されている。
ヒエログリフの知識は中世に完全に失われていた。初期の解読の試みは、ズルヌーン・アル＝ミスリや偽イブン・ワフシヤ（それぞれ9世紀と10世紀）などによって行われた。[ 33 ]
中世および近世初期の試みはすべて、象形文字が言語の音ではなく概念を記録しているという根本的な前提によって妨げられていました。二言語併記のテキストがなかったため、そのような象徴的な「翻訳」は検証の可能性なしに提案される可能性がありました。[ 34 ] 17 世紀半ばのアタナシウス・キルヒャーまで、学者たちは象形文字が音も表している可能性があると考えませんでした。キルヒャーはコプト語に精通しており、それが象形文字を解読する鍵になるかもしれないと考えましたが、シンボルの神秘的な性質に対する信念によって躊躇していました。[ 8 ]
解読における突破口は、 1799年（ナポレオンのエジプト侵攻中）にナポレオン軍がロゼッタストーンを発見したことで初めて開かれた。この石碑には、同じテキストのヒエログリフとデモティック版がギリシャ語訳と並べて記されていたため、翻訳の検証可能な研究のための豊富な資料が突然利用可能になった。19世紀初頭、シルヴェストル・ド・サシー、ヨハン・ダヴィッド・アケルブラッド、トーマス・ヤングといった学者たちが石碑の碑文を研究し、ある程度の進展を遂げた。そしてついに、ジャン＝フランソワ・シャンポリオンが1820年代までに完全な解読を成し遂げた。彼は『ダシエ氏への手紙』（1822年）の中で次のように記している。
それは複雑なシステムであり、比喩的、象徴的、音韻的な表現を、同じテキスト、同じフレーズ、ほとんど同じ単語の中に同時に書き込んでいると言えるでしょう。[ 35 ]
視覚的には、象形文字は多かれ少なかれすべて具象的である。それらは現実の要素または抽象的な要素を表し、時には様式化され簡略化されているが、一般的にはすべて形が完全に認識できる。しかし、同じ記号でも、文脈に応じて、表音文字（音声的読み）、表意文字（意味文字、限定詞）（意味的読み）など、さまざまな方法で解釈される可能性がある。限定詞は音声的な構成要素として読まれるのではなく、単語を同音異義語から区別することで理解を容易にする役割を果たした。
非限定的な象形文字のほとんどは表音文字であり、その意味は視覚的な特徴とは無関係に発音によって決まります。これは、例えば英語において目の絵が「eye」という単語だけでなく、その音訳である一人称代名詞「I」を表すこともあるという、絵文字の原理に基づいています。
子音1つで構成される音素文字は単音素文字、子音2つで構成される音素文字は二音素文字、子音3つで構成される音素文字は三音素文字と呼ばれます。
24個の単音字がアルファベットの要素を構成している。エジプトの象形文字は、楔形文字とは異なり、通常は母音を示さないため、一部の人々からはアブジャド、つまり母音のないアルファベットと呼ばれている。
したがって、オナガガモを表すヒエログリフは、エジプト語ではsꜣと読みます。これは、このカモを表すエジプト語の主要な子音である「s」、「ꜣ」、「t」から派生したものです。（なお、
左に開いた2つの半円である ꜣ または は、数字の「3」に置き換えられることもありますが、エジプト語のアレフです。）
また、オナガガモの象形文字を意味と関連付けずに使用して、これらの子音に付随する可能性のある母音とは無関係に、2つの音素sとꜣを表すことも可能です。このようにして、 sꜣ 「息子」という単語、または以下に詳述する他の記号で補完されるとsꜣ「守る」「見張る」、sꜣṯ.w「硬い地面」という単語を書くことができます。例：
–文字sꜣ ;
―文脈に応じて「オナガガモ」または適切な限定詞を伴って「息子」を意味するためだけに同じ文字が使用され、同じまたは類似の子音を持つ2つの単語を表す場合：
– sꜣw「保つ」「見張る」という単語で使用されている文字sꜣ
アラビア文字と同様に、エジプト象形文字でもすべての母音が書かれていたわけではなく、そもそも母音が書かれていたかどうかは議論の余地がある。アラビア語と同様に、半母音/w/と/j/ (英語の W と Y のように) が母音/u/と/i/として機能していた可能性もある。現代の転写では、子音の間にeを追加して発音を容易にしている。例えば、nfr「良い」は通常neferと書かれる。これはエジプトの母音を反映したものではなく、単に現代の慣習である。同様に、ꜣとꜥ はRa ( rꜥ )のようにaと音訳されることが多い。
ヒエログリフは、水平方向の線または垂直方向の列に配置された絵の列に刻まれています。[ 36 ]ヒエログリフの線と線に含まれる記号の両方は、上の内容が下の内容よりも優先して読まれます。[ 36 ]線または列、およびその中の個々の碑文は、まれな場合にのみ、特別な理由で左から右に読まれます。しかし、通常は右から左に読まれます。これはエジプト人が好んだ書き方です（ただし、便宜上、現代のテキストは左から右の順序に標準化されることがよくあります）。[ 36 ]非対称のヒエログリフが向いている方向は、正しい読み順を示します。たとえば、人間や動物のヒエログリフが左を向いている、または左を見ている場合、それらはほぼ常に左から右に読まなければならず、その逆も同様です。
多くの古代文字体系と同様に、単語は空白や句読点で区切られていない。しかし、特定の象形文字は単語の末尾にのみ頻繁に現れるため、単語を容易に区別することができる。
エジプトの象形文字には、24個の単音字（英語のアルファベットのように、単一の子音を表す記号）が含まれていました。これらの記号を使ってすべてのエジプト語を表記することは可能でしたが、エジプト人はそうせず、複雑な文字体系を真のアルファベットに簡略化することもありませんでした。[ 37 ]
それぞれの単文字グリフはかつて固有の読み方を持っていたが、古エジプト語が中期エジプト語に発展するにつれて、これらのいくつかは統合された。例えば、折り畳まれた布のグリフ（𓋴 ）は元々は/s/、ドアの閂のグリフ（𓊃）は/θ/の音だったようだが、 /θ/の音が失われたため、どちらも/s/と発音されるようになった。いくつかの単文字グリフは中期エジプト語の文書に初めて登場する。
単文字の記号の他に、2文字や3文字の特定の連続した子音、子音と母音、そして母音のみを表す記号もいくつか存在する。
エジプト文字はしばしば冗長です。実際、読者を導くために、同じ音を表す複数の文字が単語の後に続くことが非常に頻繁にあります。たとえば、「美しい、良い、完璧な」という意味の単語nfrは、 nfrと読まれる単一の三文字文字で書かれていました。
しかし、その3文字の象形文字にfとrの単文字の象形文字を加える方がはるかに一般的である。したがって、この単語はnfr+f+rと表記できるが、実際には単にnfrと読まれる。2つのアルファベット文字は、先行する3文字の象形文字の綴りを明確にしている。
二文字または三文字の記号に付随する冗長な文字は、音韻補語（または補語）と呼ばれます。音韻補語は、記号の前（まれ）、記号の後（一般的に）、あるいは記号を挟むように（前後両方に）配置されることがあります。古代エジプトの書記は、文字に大きな空白を残すことを常に避け、より美的に好ましい外観になる場合は、音韻補語を追加したり、記号の順序を逆にしたりすることさえありました（優れた書記は、ヒエログリフの芸術的、さらには宗教的な側面にも注意を払い、単なるコミュニケーションツールとして見ていたわけではありません）。音韻補語の使用例を以下に示します。
- – md +d +w (補語のdは記号の後に配置される) → mdwと読み、「舌」という意味になります。
特に、同音異義語である記号や、必ずしも一意の読み方を持たない記号を区別するために、音声補語も使用されました。例えば、「座席」（または椅子）の記号は次のようになります。
- これは、含まれる単語によって、st、ws、またはḥtmと読むことができます。音声補語と適切な限定詞の存在により、読者は3つの読みのうちどれを選択すべきかを知ることができます。
- 第一朗読：st –– st、st+tと表記。最後の文字は「家」またはそこにあるものの限定詞で、「座席、王座、場所」を意味します。
- – st ( st+tと表記。一部の時代には女性の個人名に「卵」の限定詞が使われていた)、「イシス」を意味する。
- 2回目の朗読：ws –– wsjr（ws + jrと表記され、音声補語として「目」がjrと読み、「神」の限定詞に続く）、「オシリス」を意味する。
- 3番目の朗読: ḥtm –– ḥtm.t（ḥ+ḥtm+m+tと表記され、「アヌビス」または「ジャッカル」の限定詞を伴う）は、ある種の野生動物を意味する。
- – ḥtm（ḥ +ḥtm +tと表記され、飛んでいる鳥の限定詞が付く）は、「消える」という意味です。
最後に、古代エジプト語との関連から単語の発音が変化する場合があります。この場合、表記法において妥協が見られ、2つの読みが併記されることも珍しくありません。例えば、形容詞のbnj「甘い」はbnrになりました。中期エジプト語では、次のように表記できます。
これは完全にはbnrと読まれ、jは発音されませんが、古代の単語との書面上のつながりを保つために残されています (英語のthrough、knife、victualsなど、現在では書かれている通りに発音されない単語と同じです)。
音韻的解釈に加えて、文字は意味に基づいて読むこともできます。この場合、表意文字（またはイデオグラム）と意味文字（後者は限定詞とも呼ばれます）が話されています。 [ 38 ]
表意文字として使用される象形文字は、それが表す対象を定義します。したがって、表意文字は最も頻繁に使用される普通名詞であり、常に表意文字であることを示す無音の縦線が伴います（縦線の使用については後述します）。理論的には、すべての象形文字は表意文字として使用できる可能性があります。表意文字には、音韻的な補語が伴うことがあります。以下に例を示します。
場合によっては、意味的なつながりは間接的（換喩的または比喩的）である。
限定詞または意味記号（意味を指定する記号）は、単語の末尾に置かれます。これらの無音の文字は、同音異義語が一般的であるため、単語の内容を明確にする役割を果たします。英語にも同様の仕組みがあれば、同じ綴りの単語には、読み上げられないものの意味を微調整する記号が後に続くでしょう。例えば、「retort [chemistry]」と「retort [rhetoric]」は、このように区別されます。
ジャン・カパール著『私は象形文字を読んでいる』（ Je lis les hiéroglyphes）から引用した限定詞の使用例をいくつか紹介します。これらは限定詞の重要性を示しています。
– nfrw（wと3本の線は複数形の記号）：[文字通り]「美しい若者たち」、つまり若い新兵たち。この単語には若者を表す限定詞記号がある。
―これは、乳幼児や子供を示す限定詞です。
– nfr.t ( .tはここで女性形を形成する接尾辞)：意味は「結婚適齢期の若い女性」で、
女性を示す限定詞として。
– nfrw (複数形を表す文字の三重化、屈折語尾w ) : 「（家の）基礎」という意味で、家を限定詞として用います。
;
– nfr : 「衣類」という意味
布の長さを表す決定詞として。
– nfr : 「ワイン」または「ビール」を意味する。水差し付き
決定詞として。
これらの単語はすべて「良い、美しい、完璧」といった肯定的な意味合いを持っています。レイモンド・A・フォークナー著『中期エジプト語簡約辞典』には、 nfrと読まれる単語、あるいはこの単語から派生した単語が約20語掲載されています。
神々の名前がカルトゥーシュの中に置かれることは稀である。現国王の姓と名は常にカルトゥーシュの中に置かれる。
jmn-rꜥ、「アムン・ラー」;
qljwꜣpdrꜣ.t、「クレオパトラ」
塗りつぶし線とは、そうでなければ未完成となる四角形の終わりを示す文字のことです。
いくつかの記号は、他の複数の記号の縮約形である。しかし、これらの記号はそれ自体に機能と存在意義を持っている。例えば、手が笏を持っている前腕の記号は、「指示する、駆り立てる」という意味の単語とその派生語の限定詞として用いられる。
記号を二重にすると双数を表し、記号を三重にすると複数を表します。
エジプト語の標準的な綴り方、つまり「正しい」綴りは、現代語に比べてはるかに緩い。実際、ほとんどすべての単語に1つまたは複数の異形が存在する。例えば、次のようなものがある。
しかし、これらの明らかな綴りの誤りの多くは、年代の問題に起因します。綴りや標準は時代とともに変化したため、古王国時代の単語の書き方は、新王国時代にはかなり異なっていた可能性があります。さらに、エジプト人は、まるで英語で現代の文章に古風な綴りを使うことが許容されているかのように、新しい慣習と並行して古い綴り（「歴史的綴り」）を用いることに全く抵抗がありませんでした。多くの場合、古代の「綴りの誤り」は、単に文脈の誤解釈に過ぎません。今日、ヒエログリフ研究者は、転写における限定詞、表意文字、その他の曖昧な記号の存在を明確にするために、数多くの目録作成システム（特に『マニュエル・ド・コダージュ』や『ガーディナーの記号一覧』）を使用しています。
このカルトゥーシュ内のグリフは、次のように翻字されます。
ただし、iiは 1 文字とみなされ、yと音訳されます。
ヒエログリフの働きを示すもう一つの例は、 pr（通常はperと発音される）と発音される2つのエジプト語である。1つは「家」という単語で、そのヒエログリフ表現は単純明快である。
ここでは、「家」の象形文字は表意文字として機能しています。つまり、一つの記号で単語を表しています。象形文字の下にある縦線は、その象形文字が表意文字として機能していることを示す一般的な方法です。
もう一つの単語prは、「外出する、去る」という動詞です。この単語を書くとき、「家」の象形文字が表音記号として使われます。
ここで、「家」の象形文字は子音prを表しています。その下の「口」の象形文字は音韻的補字であり、rと読み、 prの音韻的読みを強化します。3 番目の象形文字は限定詞であり、移動動詞を表す表意文字で、読者に単語の意味を理解させる役割を果たします。
エジプト象形文字は、2009年10月にリリースされたバージョン5.2でUnicode標準に追加され、エジプト象形文字ブロック（U+13000～U+1342F）が導入されました。
2013年7月現在 4 つのフォント、Aegyptus、NewGardiner、Noto Sans Egyptian Hieroglyphs、およびJSeshFont はこの範囲をサポートしています。別のフォントであるSegoe UI Historic はWindows 10 にバンドルされており、エジプト象形文字ブロックのグリフも含まれています。Segoe UI Historic は、男根を表す 3 つのグリフ( Gardiner のD52、D52A、D53、Unicode コードポイント U+130B8–U+130BA) を除外しています。[ 40 ]
エジプト象形文字拡張AのUnicodeブロックはU+13460～U+143FFです。これは2024年9月にバージョン16.0のリリースに伴いUnicode標準に追加されました。これにより、元の1072文字に加えて3995文字が追加されました。
エジプト象形文字フォーマット制御のUnicodeブロックはU+13430-U+1345Fです。これは、2019年3月にバージョン12.0がリリースされた際にUnicode標準に追加されました。
現代の学者は、社会と環境の深い変容を伴う長い潜伏期間の結果として、異なる文化において異なる時代と異なる地理的文脈で発生した、4つの原始的な（つまり独立して生成された）文法発生事象を認識している。(1) 西南アジアの楔形文字（紀元前4千年紀中頃）、(2) 北アフリカのエジプト象形文字（紀元前4千年紀中頃）、(3) 中央アジアの初期の中国文字（紀元前13世紀後半）、(4) メソアメリカのマヤ象形文字（紀元前4世紀頃）。その他の文字体系も、それ自体興味深いものであり、識字社会と非識字社会との文化交流から派生した産物と見なすことができる。
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