ストリゴイ

ルーマニア神話 におけるストリゴイは、墓から蘇ったと言われる悩める霊である。^[1]動物に変身したり、透明になったり、犠牲者の血から生命力を得たりできる能力があるとされている。ブラム・ストーカーの『ドラキュラ』は、吸血鬼との歴史的なつながりを通して、ストリゴイを現代的に解釈したものかもしれない。^[2]

Strigòiはルーマニア語で、ラテン語のstrixまたはstrigaに関連する語源に、増強接尾辞「-oi」（女性形は「-oaie」）が加わったものである。 ^{[3] [4]} Otila Hedeşanは、同じ増強接尾辞が関連語のmoroiとbosorcoi（ハンガリー語のboszorkaから借用）に現れることを指摘し、この類似の派生語は同じ「神話のミクロシステム」のメンバーであることを示していると考えている。「-oi」接尾辞は、女性名詞を男性名詞に変換するだけでなく、しばしば増強と弱音の複雑な組み合わせを付与する。^[5]この語源は特にフクロウに関連している。同源語はロマンス語全体に見られ、例えばイタリア語のstregaやヴェネツィア語のstrìgaは「魔女」を意味する。イタリア語のstregone には、同源の増強接尾辞があり、「魔術師」を意味します。フランス語のstryge は、子供の血を吸う鳥女を意味します。ジュール・ヴェルヌは、1892 年に出版された小説『カルパチア城』の第 2 章で「stryges」という用語を使用しました。ギリシャ語のStrix、ポーランド語のstrzyga、ハンガリー語のsztriga、およびアルバニア語のshtrigaも同源語です。

ローマ時代後期には、この言葉は魔女や不吉な夜行性の空飛ぶ生き物と結び付けられるようになった。ストリクス（後期ラテン語 striga、ギリシャ語στρίγξ）は、人間の肉や血、特に幼児の血を欲しがる夜の存在を指した。^[6]

これは「叫ぶ」を意味する ルーマニア語の動詞「a striga」に関連しています。

歴史上のストリゴイに関する最も古い言及の一つは、イストラ地方のユレ・グランド・アリロヴィッチ（1579年 - 1656年）の物語である。この村人は、当時の地元の記録でストリゴイ、シュトリゴン、またはシュトリグンと呼ばれていたため、吸血鬼として記述された最初の実在の人物であると考えられている。 ^[7]グランドは死後16年経ってもかつて住んでいた村を恐怖に陥れたとされている。最終的に彼は地元の司祭と村人によって斬首された。カルニオラの科学者ヨハン・ヴァイクハルト・フォン・ヴァルヴァゾルは、旅行中にクリンガを訪れた際に、彼の大著『カルニオラ公国の栄光』でユレ・グランド・アリロヴィッチの生涯と死後の世界について書いている。 ^{[8] [9]}これは吸血鬼に関する最初の文書であった。^[10]グランドについてはエラスムス・フランシスキやヨハン・ヨーゼフ・フォン・ゲレス（『神と自然と悪魔の神秘』パリ1855年）の著作にも触れられており、彼らの物語はより精巧で、より興味深くセンセーショナルな物語にするために幻想的な詳細に満ちている。現代では、クロアチアの作家ボリス・ペリッチがこの伝説を研究し、その物語に関する本（『吸血鬼』 ）を執筆した。 ^[9]

モルダビアの政治家で軍人だったディミトリ・カンテミールは、著書『モルダビアの記述』 （1714～1716年）の中で、ストリガについて言及している。カンテミールは、ストリガは主にモルダビアとトランシルバニアの信仰であると考えていた。しかし、カンテミールは、血を飲む不死の吸血鬼ではなく、魔女や魔術師と関連付けていた。カンテミールは、ストリガを識別する方法として、伝統的な魔術のテストである水に浸すことを挙げている。

1865年にヴィルヘルム・シュミットが書いたトランシルヴァニアの民間伝承に関する記事では、ストリゴイは幼児を捕食する夜行性の生き物であると説明されている。彼は、子供が生まれると、背後に石を投げて「これをストリゴイの口の中に！」と叫ぶという伝統について報告している。 ^[11]

1909年、フランツ・ハルトマンは著書『真正の吸血鬼物語』の中で、カルパティア山脈の村の農民の子供たちが不審な死を遂げ始めたと記している。村人たちは、最近亡くなった伯爵が古い要塞に住む吸血鬼ではないかと疑い始めた。恐怖に駆られた村人たちは死を止めるために城を焼き払った。^[12]

ラドゥ・フロレスクは著書『ドラキュラを探して ドラキュラと吸血鬼の歴史』の中で、 1969年にカパツァネニ市で起きたある事件について言及している。老人の死後、その家族の何人かが不審な状況で死に始めたのである。発掘された遺体には腐敗の兆候はなく、目は大きく見開かれ、顔は赤く歪んでいた。遺体は魂を救うために焼かれた。^[13]

1989年のルーマニア革命の際、ニコラエ・チャウシェスクの遺体は適切な埋葬を受けなかった。このため、迷信深いルーマニア人にとって、元独裁者の幽霊は脅威となった。革命活動家のゲル・ヴォイカンは、チャウシェスクのアパートにニンニクの編み込みを敷き詰めた。これは、ストリゴイに対する伝統的な治療法である。^[14]

2004年2月、ドルジュ県マロティヌ・デ・スス村の女性が、前年12月に亡くなった76歳のルーマニア人男性の亡き叔父ペトレ・トマが訪ねてきたと主張した。故人がストリゴイになっているのではないかと恐れたこの女性の義理の兄弟、ゲオルゲ・マリネスクは、数人の家族からなる吸血鬼狩りグループを組織した。彼らは酒を飲んだ後、ペトレ・トマの棺を掘り起こし、胸を切開して心臓を引き裂いた。心臓を取り除いた後、遺体は焼かれ、灰は水に混ぜられ、トマの姪が飲んだ。これで幽霊騒ぎが終わると信じられていた。^[要出典]ドルジュ県警察は後に、儀式に参加した家族6人を「死者の安らぎを乱した」罪で逮捕した。^[15]彼らは懲役6ヶ月を宣告され、死者の遺族に損害賠償金を支払うよう命じられた。それ以来、近くのアマラシュティ・デ・スス村では、人々が「予防措置」として死者の心臓や腹部に耐火杭を打ち込むようになった。^[16]

百科事典家のディミトリエ・カンテミルと民俗学者のテオドール・ブラダは、1882年に出版した著書『Datinile Poporului român la înmormântări 』の中でストリゴイズムの事例に言及している。ストリゴイは、特定の条件下で生まれた生きた人間である可能性があります。

• 家族内で同性の7番目の子供であること
• 罪深い生活を送る
• 結婚せずに死ぬ
• 偽証罪で死刑に処せられる
• 自殺する
• 魔女の呪いで死ぬ

ストリゴイは頭頂部が禿げていると言われており、ニンニクやタマネギを食べず、香を避け、聖アンドリューの祭りが近づくと屋外で眠る。背骨は尾のような形に細長く、毛で覆われている。

村に干ばつがあると、それは雨を降らせないストリゴイがいることを意味します。石（雹）が降ると、神は「清い雨」を降らせないストリゴイを罰し、太陽が降ると、ストリゴイの1匹が殺されたと信じられています。

ストリゴイは牛からミルクを奪い、小麦のマナ、人々の力を取り、雨を止め、雹をもたらし、人々と牛に死をもたらします。聖ジョージの日（4月23日）には、男の子は女の子に水をやり、女の子がストリゴイに苦しまないようにするだけでなく、女の子がこれらの生き物に変身しないようにします。

彼らを殺すには、ストリゴイとされる者の墓が捜索され、司祭が命令を読み上げ、オーク、イチイ、またはトネリコの枝がその者の心臓に突き刺され、釘またはナイフで突き刺されて、棺に縛られたままになり、悪さをするために外出することができなくなります。

チューダー・パムファイルは、著書『ミトロジー・ロマンスカ』の中で、ルーマニアのストラゴイ、トランシルヴァニア西部のモロイ^{[17] [18]}、ワラキアとオルテニア、ブコヴィナのヴィドマ^[19]、ヴァルコラクル、セル・ラウ、または吸血鬼のすべての呼称をまとめています。説明されているタイプは次のとおりです。

• ストリゴアイカ：魔女^[20 ]
• Strigoi viu: 生きているストリゴイまたは魔術師。
• ストリゴイ・モート: 死んだストリゴイ、最も危険。彼らは墓から現れ、親族が死ぬまで家族を苦しめます。

吸血鬼を特定する一般的な方法は、真昼に墓地の近くに白い服を着た7歳の少年を白馬に乗せることだった。その馬は吸血鬼と疑われる者の墓の前で止まると信じられていた。^[21]

1887年、フランスの地理学者エリゼ・ルクリュはルーマニアの埋葬について次のように詳述している。「死者の髪が赤毛だった場合、死者は犬、カエル、ノミ、トコジラミの姿に戻って、夜中に家の中に入り込んで美しい若い娘の血を吸うのではないかと非常に心配される。そのため、棺を重く釘で打ち付けるか、死体の胸に杭を打ち込むのが賢明である。」^[22]

シメオン・フローレア・マリアンは『Înmormântarea la români 』（1892年）の中で、発掘して首を切り、その後死体と頭を裏向きにして再埋葬するという別の予防法について説明している。

1976年にニューイングリッシュライブラリー社から出版されたピーター・ヘイニングの『ドラキュラ・スクラップブック』には、ルーマニアの伝説によると、聖イグナチオの祝日である10月17日に殺された豚の肉は吸血鬼から身を守るのに良いと書かれている。^[23]

ストリゴイウル（ストリゴイ）は、1862年にペストで短期間発行されたルーマニア語の風刺雑誌の名前です。^[24]

• 十字路での埋葬
• ルーマニアのクリスマス § アドベント
• ルーマニアの民間伝承
• 幽霊リスト
• モロイ
• プリコリチ
• シュトリガ
• ストリガ
• スアンギ
• 大衆文化における吸血鬼 § ストリゴイ
• ヴァルコラック
• レヤック

• チェレチェス、アレクサンドラ・オアナ、ヴィオレタ・カタリナ・バデア。 2018. «De cadáveres Desenterrados Y Corazones Quemados: Los Muertos Vivientes En La Literatura Oral Rumana» [掘り起こされた死体と焼け焦げた心: ルーマニアの口承文学における生ける死者]。で: Boletín De Literatura Oral 8 (julio): 115–32。 https://doi.org/10.17561/blo.v8.6。 (スペイン語で)
• Perkowski, Jan Lois (1998)。「『ルーマニアの民間伝承の吸血鬼』の脚注 10」。Dundes, Alan (編) 『吸血鬼: 事例集』。マディソン: ウィスコンシン大学出版局。p. 46。ISBN 978-0-299-15924-5。カンテミール、ディミトリエ(1714)を引用しています。 「ストライガ」。 Descriptio Moldaviae (ラテン語)。
• ギリー、ローズマリー・エレン(2004)。「ストリゴイ」。吸血鬼、狼男、その他の怪物の百科事典。ニューヨーク: Facts on File。pp. 268–270。ISBN 978-0-8160-4684-3。

• Tom Harris。HowStuffWorks の「How Vampires Work § Later Vampires」。吸血鬼に関する記事のこのセクションには、ストリゴの図とストリゴイの特徴に関する説明が含まれています。