ラ・ヨローナ

ラ・ヨローナ（ラテンアメリカスペイン語: [la ʝoˈɾona] ;「泣く女、泣く女、嘆き悲しむ女」）はメキシコの民間伝承に登場する怨霊水辺をれている。彼女の泣き声を聞いた者は不幸か死に見舞われ、あらゆる分野で人生がうまくいかなくなる。^[1]

元々の名称ではマリンツィンとして知られ、今日ではラ・ヨロナの伝説はメキシコとアメリカ南西部でよく知られています。^[2]

ラ・ヨロナに関する最も古い文献は、1550年のメキシコシティで書かれたものである^{[出典が必要]}。しかし、彼女の物語は特定のアステカ神話の創造物語に関連しているという説がある。「飢えた女」には、食べ物を求めて絶えず泣き叫ぶ女性が登場し、これはラ・ヨロナが子供たちのために夜泣きする特徴的な声と比較されてきた。^{[3]ラ・ヨロナの悲劇の母性的な性質は、アステカの母性の女神である}シワコアトルと比較されてきた。彼女が自分のために子供を求めることは、「聖母マリア」またはトナンツィンとして知られるコアトリクエ（メキシコ文化におけるもう1人の重要な母親像であるグアダルーペの聖母にも匹敵する）と大きく比較される。トナンツィンは、やはり汚物や罪を貪り食う怪物である。彼女は怒りのあまり子供たちを溺死させ、その後悲しみのあまり自分も溺死したため、今では「泣く女」と呼ばれています。

ラ・ヨロナの伝説は、メキシコ、中央アメリカ、南アメリカ北部で伝統的に語り継がれています。^[4] ラ・ヨロナは、エルナン・コルテスの通訳を務め、彼の息子を産んだナワ族の女性ラ・マリンチェ^[5]と混同されることがあります。^[6]ラ・マリンチェは、現代メキシコ人の母であると同時に、スペイン人を支援した役割から国家裏切りの象徴であると考えられています。^[7]

泣いている女性の幽霊の話は、イベリア文化とアメリカインディアン文化の両方の民間伝承によく見られる。学者たちは、ラ・ヨローナとアステカ神話のシワコアトル^[4]、およびヘブライ神話のイブとリリス^[8]との類似点を指摘している。作家ベン・ラドフォードは、ミステリアス・ニューメキシコに掲載されたラ・ヨローナの伝説の調査で、 1486年のドイツの民話「女神と女」にこの物語の共通点があることを発見した。 ^[9]ラ・ヨローナは、ゼウスの妻ヘラがゼウスとラミアの情事を知り、ラミアとゼウスの間に生まれた子供全員を殺したという、古代ギリシャの半神ラミアの物語とも類似点がある。自分の子供を失ったことへの嫉妬から、ラミアは他の女性の子供を殺した。^[10]

フィレンツェ写本は、1519年後半にメキシコで生まれた重要な文書である^[要出典]。その中の引用文には、「第六の予兆は、何度も女性が泣き叫びながら歩いてくるのを聞くということだった。彼女は夜中に大声で叫び、「ああ、子供たちよ、私たちは永遠に去ってしまうのだ」と言った。時には彼女は「ああ、子供たちよ、私はあなたたちをどこへ連れて行けばいいの？」と言った^[11]。

ラ・ヨロナ伝説の起源はスペイン以前のようですが、^[5]この伝説に関する最も古い出版物は、メキシコの詩人マヌエル・カルピオによる19世紀のソネットです。^[4]この詩では幼児殺害については触れられておらず、ラ・ヨロナは夫に殺されたロザリアという女性の幽霊であるとされています。^[12]

この伝説には、さまざまな詳細とバージョンがある。典型的なバージョンでは、マリアという名の美しい女性が、裕福な牧場主/征服者^[13]と結婚し、2人の子供を産む。ある日、マリアは夫が他の女性といるのを見て、激しい怒りに駆られ、子供たちを川で溺死させるが、すぐに後悔する。子供たちを救うことができず、罪悪感に苛まれ^[14]、マリアは自分も溺死するが、死後の世界に入ることができず、子供たちを見つけるまで煉獄に留まり、この世をさまようことになる。 ^[15] 別のバージョンでは、彼女の子供たちは私生児であり、父親が新しい妻に連れ去って育てることができないように、彼女は子供たちを溺死させる。^[16]ラ・ヨローナ神話のさまざまなバージョンで繰り返し登場するテーマには、濡れた白いドレス、夜の泣き声、水との関連などがある。^[17]

ラ・ヨローナの伝説は、メキシコの大衆文化に深く根付いている。彼女の物語は、子供たちが暗闇の中や川や湖などの水辺に一人で出歩かないようにと伝えるために語られる。彼女の霊は、アレハンドロ・コルンガの作品など、[18] 芸術作品の中でしばしば呼び起こされる。[ 19 ^]ラ^・シワコアトレ、ラ・ヨローナの伝説は、メキシコシティのソチミルコ地区の運河を舞台にした、毎年恒例の水辺での演劇で、^[20]死者の日に合わせて1993年に設立された。^{[21] 1930年代には、}ラ・ヨローナへの言及や表現が映画制作に見られるようになった。多くの映画で、ラ・ヨローナは復讐心に燃える邪悪な怪物として描かれている。ミゲル M. デルガドが製作した古典的な映画『ラ・ジョローナの復讐』（1974 年）は、 『ラ・ジョローナ』の数多くの人気演出の 1 つです。^[22]

チカーノ文化において、ラ・ヨロナの物語は、特に女性にとって、その文化の中で容認される行動とみなされるものについての警告として機能している。メキシコ文化において、ラ・ヨロナは、恨み深い妻から、夫の不貞を発見した後、子供たちを溺死させる残忍な母親へと変化する、復讐心に燃える恋人を表している。チカーナの作家や芸術家は、体現された経験と、彼らが直面した社会的、政治的圧力に基づいて、ラ・ヨロナを再定義した。チカーナ・フェミニズムとチカーノ運動の台頭は、チカーナの作家や芸術家が米国における自分たちの歴史的、文化的メキシコの存在を再構築することを奨励した。ラ・ヨロナは、植民地支配に順応することを余儀なくされ、伝統的な女性の役割に挑戦したために罰せられた強い女性として書き直された。^{[23]チカーナは、スペインの植民地支配者によってアイデンティティを剥奪された}ラ・ヨロナが直面した苦悩に共感した。ラ・ヨローナは痛みと悲しみを象徴し、疎外された集団が直面する課題と闘争を比喩的に表現したものとなった。^[22]

地元の伝説によると、グアテマラシティに愛人と浮気をした女性が住んでいた。彼女は妊娠し、フアン・デ・ラ・クルスという名の子供を産んだが、夫に知られないように溺死させた。この女性は死後の世界で、殺された息子を水たまりのあるあらゆる場所で探すよう命じられた。彼女は息子のために泣き叫んで捜索した。そのため彼女は「嘆きの女」（ラ・ヨロナ）と呼ばれている。 ^[24]これは、何世代にもわたって子供たちに語り継がれてきた人気の怖い伝説である。「ああ、子供たちよ！」（¡Ay mis hijos!）という恐ろしい叫びは、この話のおかげでよく知られている。さらに、奇妙な詳細として、遠くから叫び声が聞こえたら幽霊が近くにいることを意味するが、近くで叫び声が聞こえたら幽霊が遠くにいることを意味する。不運にも幽霊と対面した人は、死後の世界に「引き込まれ」、二度と会うことはない。^[要出典]この伝説は、グアテマラ王国（現在の中央アメリカ、メキシコ南部のチアパス州）の旧首都アンティグア・グアテマラに深く根付いています^[25]

ラテンアメリカ全土に、ラ・ヨローナの民話の様々なバージョンがある。エクアドル版では、地域によってラ・ヨローナ・デ・ロス・リオス（川の泣く女）またはラ・ヨローナ・デ・ロス・アンデス（アンデスの泣く女）として知られる女性が登場することが多い。この物語では、彼女は恋人を失い、絶望のあまり子供たちを川で溺死させた。^[26]彼女は今、抑えきれないほど泣き、行方不明の子供たちを川岸で探している。多くの人がよく知っているメキシコの伝統的なラ・ヨローナと多くの類似点がある。 ^[27]それでも、その主な焦点の1つはエクアドルの川と山の環境である。エクアドルのラ・ヨローナは、グアヤス川などの川とのつながりで知られ、地元の人々は夜に彼女の陰鬱な泣き声が聞こえると言う。ラ・ヨローナの物語は、子供たちに不服従と夜間の水域や場所を避けることの重要性を警告しており、これは世界中の他のバージョンでも同様です。^[28]

アメリカ南西部では、ラ・ヨローナの物語は、子供たちを怖がらせて行儀よくさせるために語り継がれており、^[29]時には特に、子供たちが危険な水辺で遊ばないようにするために語られている。^[30]また、彼女が通りや水辺を歩くときに鳴き声が聞こえ、子供たちが徘徊しないように怖がらせるとも伝えられており、エル・ククイの物語に似ている。南カリフォルニア固有のチュマシュ族の神話では、ラ・ヨローナは、生まれたばかりの赤ちゃんの鳴き声に似た神話上の生き物であるヌナシュリシュと結び付けられている。 ^[31]これは非常に人気のある物語である。

ラ・ヨロナの物語は、植民地時代のベネズエラのリャノスを舞台にしています。ラ・ヨロナは、自分自身または家族によって子供たちが殺された後、悲しみのあまり亡くなった女性の霊だと言われています。^{[32] [33]}家族は伝統的に、そのような霊を追い払うためにドアの上に木製の十字架を置きます。^[33]

ラ・ヨローナの物語はスペインでは違った見方をされており、カディス出身のイエズス会学者ホセ・マリア・レオン・イ・ドミンゲスが出版した『エルビラ、ラ・ヨローナ』に詳しく記されている。物語はエルビラという女性が悲惨な人生を経験するところから始まり、徐々に幽霊のような人物ラ・ヨローナへと変貌していく。^[34]

東ヨーロッパでは、現代のルサルカはスラヴ神話における水の精霊の一種である。女性が自殺や殺人で溺死した後に現れ、特に望まない妊娠をした場合には現れる。そして一定期間この世に留まらなければならない。^[35]

ギリシャ神話のイアソンとメディアの伝説にも、捨てられた夫への復讐として子供たちを殺害する女性というモチーフが登場します。

ラ・ヨローナの物語は、 1933年にメキシコで撮影された『ラ・ヨローナ』で初めて映画に登場しました。^[36] ルネ・カルドナの1960年の映画『ラ・ヨローナ』もメキシコで撮影されました。^[37]ラファエル・バレドン監督の1963年のホラー映画『泣く女の呪い』もメキシコで撮影されました。^[38]

2001年の映画『マルホランド・ドライブ』の重要なシーンで、レベッカ・デル・リオは、ロイ・オービソンの「 Crying 」のスペイン語版である「 Llorando」を歌う謎の歌手、ラ・ヨローナ・デ・ロス・アンヘレスを演じている。^[39]伝説通り、このパフォーマンスを目撃した登場人物たちは深刻な結果を被る。

2008年のメキシコのホラー映画『キロメートル31』 ^[40]はラ・ヨローナの伝説にインスピレーションを得たものである。^{[41]さらに、2000年代初頭には}ラ・ヨローナをベースにした低予算映画が次々と制作された。

• 川：ラ・ヨローナの伝説^[42]
• ラ・ヨローナの復讐^[43]
• ウェイラー：ラ・ヨローナ^[44]
• ラ・ヨローナの呪い^[45]

ラ・ヨローナは2007年の映画『ホクエル』の主な敵役である。 ^[46] 2011年のメキシコのアニメ映画『ラ・レジェンダ・デ・ラ・ヨローナ』では、彼女はより同情的なキャラクターとして描かれ、彼女の子供たちは母親の手ではなく事故で亡くなっている。 ^[47]

2017年のピクサー映画『リメンバー・ミー』では、1941年にアンドレス・エネストローサによって広められたメキシコの民謡『ラ・ヨローナ』 ^{[48]が、ママ・イメルダ役の}アラナ・ウバックによって歌われ、アントニオ・ソルがエルネスト・デ・ラ・クルスの歌声で参加している^{[49] 。}

2019年7月、ジェームズ・ワン、ゲイリー・ドーベルマン、エミリー・グラッドストーンはワーナー・ブラザース映画のために『ラ・ヨローナの呪い』という映画を制作した。この映画はマイケル・チャベスが監督し、リンダ・カルデリーニ、レイモンド・クルス、パトリシア・ベラスケス、マリソル・ラミレスがラ・ヨローナ役で主演している。^[50]

また2019年には、ハイロ・ブスタマンテがマリア・メルセデス・コロイ主演のグアテマラ映画『La Llorona』を監督し、 2019年トロント国際映画祭の現代ワールドシネマ部門で上映された。^[51]

『ラ・ヨローナの伝説』は2022年1月に公開された映画で、ダニー・トレホ、オータム・リーサー、アントニオ・クポが主演している。^[52]

メキシコの劇作家ホセフィナ・ロペスは『Unconquered Spirits ^』[53]を執筆したが、この作品はラ・ヨローナの神話をプロット装置として利用している。この劇は1995年にカリフォルニア州立大学ノースリッジ校のリトルシアターで初演された^。[54]

ナンシー・ファーマーの2002年のSF小説『スコーピオンの家』にはラ・ヨローナへの言及がある。^[55]

ラ・ヨローナの伝説は、ジャキーラ・ディアスの2019年の回想録『Ordinary Girls 』で取り上げられています。

最も恐ろしかったのは、ラ・ヨローナが怪物だったことや、暗闇の中で名前を3回呼ぶとやって来たこと、夜に部屋に入ってきて自分の赤ん坊を連れ去ったようにベッドから連れ去ったことではない。かつては彼女が人間であり、女性であり、母親だったということだ。そして、ある瞬間、一瞬、一瞬後、彼女は怪物になったのだ。^[56]

テロール・ケイ・メヒアのヤングアダルト三部作の最初の作品である小説『パオラ・サンティアゴと涙の川』は、ラ・ヨローナの伝説に基づいています。^[57]

ロドルフォ・アナヤの小説『Bless Me, Ultima』ではラ・ヨローナについて言及されており、彼女の起源については触れずに川の精霊として描写している。

デボラ A. ミランダによる「ラ・ヨローナからのアドバイス」は、悲しみと喪失をテーマにした詩です。

グアダルーペ・ガルシア・マッコールの『マリポサスの夏』では、彼女はガルサ姉妹の指導者として活躍しています。

エドワード・ガルシア・クラウルとジュディス・ビーティによる『泣く女：ラ・ヨローナとの出会い』は、ラ・ヨローナとの出会いと再話の記録を多様な視点と異なる地域から集めた貴重な資料です。[1]

アメリカの民俗学者ベス・ロマックス・ホーズは1968年に「少年院のラ・ヨローナ」という論文を発表し、カリフォルニアの少年院で起きた「泣いている女性」の目撃談を含む幽霊現象の詳細を記した[2]。

グロリア・アンザルドゥアの著書『ボーダーランズ/ラ・フロンテラ』では、ラ・ジョローナがチカーナの3人の母親のうちの1人として言及されている。

『グローバルシアターにおけるモンスターの姿：失格の美学に関するさらなる考察』は、文章における「モンスター」の姿についての国際的な視点についての洞察を与える貴重な資料である。ラ・ヨローナについて何度も言及し、チカーノ文化におけるラ・ヨローナについて探究している。 ^[22]

「ラ・ヨローナ」は、 1941年にアンドレス・ヘネストロサによって広められたメキシコの民謡です。 ^{[48]それ以来、}チャベラ・バルガス、^[58] ジョーン・バエズ、^[59] ライラ・ダウンズ、^[60]ロザリアなど、さまざまなミュージシャンによってカバーされてきました。^[61]

北米のシンガーソングライター、ラサ・デ・セラのデビューアルバム『ラ・ヨローナ』（1997年）は、ラテンフォークロアの暗い謎を探求した。彼女は、クレズマー、ジプシージャズ、メキシコのフォークミュージックなど、さまざまな音楽ジャンルをスペイン語で組み合わせた。^[62]このアルバムはカナダでプラチナ認定を受け、^{[63] 1998年にカナダの}ジュノ賞の最優秀グローバルアーティスト賞を受賞した。^[64]

カリフォルニア州ロサンゼルス出身のロックバンド、マニック・ヒスパニックは、2003年のアルバム『ミホ・ゴーズ・トゥ・ジュニア・カレッジ』に「She Turned Into Llorona」という曲を収録している。^[65]

ラ・ヨローナはテレビシリーズ『スーパーナチュラル』の敵役であり、パイロット版ではサラ・シャヒが、『モライア』とシーズン15ではシャネイ・トマセビッチが。 ^[66]

ラ・ヨローナは、テレビシリーズ『グリム』の2012年第2シーズンのエピソードに登場する敵役である。 ^[67]

ラ・ヨローナは、ヴィクターとヴァレンティーノのエピソード「孤独な幽霊3: ラ・ヨローナ」に登場し、ヴァネッサ・マーシャルが声を担当している。通常の描写とは対照的に、このバージョンのラ・ヨローナは善良で、ただ孤独で、20人の子供がいたが全員成長して去ったと主張しており、彼女が空の巣症候群に苦しんでいることを示唆している。

ラ・ヨローナは、クレイグ・オブ・ザ・クリークのエピソード「図書館の伝説」に登場し、カーラ・タサラが声を担当しています。クレイグとスタンプ・キッズは、雨から逃れるために地元の図書館にいる友人のスタックスを訪ねます。停電し、仲間のクリーク・キッズが姿を消し始めると、スタックスはラ・ヨローナのせいだと信じます。結局、その「幽霊」は実際には、職務に非常に熱心な代理司書のロレインだったことが明らかになります。彼女は子供たちに図書館を大切にすることを約束させ、同時に幽霊の顔を見せて警告します。ロレインが実際にラ・ヨローナだったのか、顔が想像されたものなのかは不明です。

ラ・ヨローナは、リバーデイルのエピソード「第 97 話: 幽霊物語」に登場します。登場人物たちは、自分たちに関係のある人々や、消滅した町についての幽霊物語を語ります。ラ・ヨローナもその 1 人です。彼女はスウィートウォーター川に現れ、トニに取り憑いてベティの胎児を連れ去ります。

ラ・ヨローナは、ルポールのドラァグ・レースシーズン16の第3話でドラァグクイーンのミラージュによって演じられました。このエピソードで、クイーンたちはランウェイで3つの異なるルックを披露する必要があり、彼女は象徴的な母親に基づいた衣装を披露する必要があった「重要な母親」という2番目のテーマでラ・ヨローナを演じました。

ラ・ヨローナは、アトラスのロールプレイングゲーム「真・女神転生」シリーズに収集可能な悪魔として登場し、1997年にセガサターン向けに発売された「デビルサマナー ソウルハッカーズ」で初めて登場しました。

ラ・ヨローナは、オルタナティブ ・コミック『 ラブ・アンド・ロケッツ』に登場する架空のパンクバンドの名前です。彼らは「Two Faces Have I」という曲で知られていますが、この曲のタイトルは一般に「Do Vases Have Eyes(?)」と聞き間違えられています。

• ペレス、ドミノ・ルネ。(2008) 『ラ・ヨローナという女性がいた：民間伝承から大衆文化へ』オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 978-0292718128。 
• マシューズ、ホリー F. 1992. メキシコのコミュニティにおける道徳物語の指導力。RGD'Andradeおよび C. Strauss 編著『人間の動機と文化モデル』、127-162 ページ。ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局。
• ノルゲット、クリスティン（2006年）。『死の日々、生の日々：オアハカの大衆文化における儀式』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-13688-9。
• レイ ジョン デ アラゴン、『ラ ジョローナの伝説』、サンストーン プレス、2006 年。ISBN 9781466429796。 
• ベリンダ・バスケス・ガルシア『魔女物語 転生』、マジック・プローズ・パブリッシング、2012年。ISBN 978-0-86534-505-8 
• ヴェルナー、マイケル・S. (1997)。メキシコ百科事典：歴史、社会、文化 - 第1巻。シカゴ​​：フィッツロイ・ディアボーン。ISBN 1-884964-31-1。