グレイトフル・デッド（伝説）

グレイトフル・デッド（またはグレイトフル・ゴースト）は、世界中の多くの文化に存在するモチーフであり、関連する民話の集まりでもあります。

最も一般的な物語は、借金の未払いなどが原因で、きちんと埋葬されなかった人の死体に遭遇する旅人に関するものである。その後、旅人は死者の借金を返済するか、埋葬費用を支払う。旅人は後に、実際には死者の魂である人物または動物から報酬を受け取ったり、命を救われたりした。つまり、グレイトフル・デッドはドナーの一種なのである。^[1]^[2] グレイトフル・デッドの魂は、守護天使、動物、旅仲間など、さまざまな物理的形態をとることがある。^[3]旅人が死者に遭遇するのは、旅の終わり近くである。^[3]

分類

「グレイトフル・デッド」の物語は、アーネ・トンプソン・ユーサー型505である。 ^[4]

民俗学では、ATUタイプ505～508をグレイトフル・デッドという包括的な用語で分類しており、それぞれのサブタイプは伝説の特定の側面を指しています。^[5]^[6]

ATU 505: グレイトフル・デッド

スティス・トンプソンが述べているように、すべての物語は主人公が死んだ男の債権者に支払いをし、その後、旅の途中で、得た報酬を半分ずつ分けるという条件で主人公を助けてくれる男に出会うところから始まります。^[6]

ドイツの民俗学者ハンス・イェルク・ウーサーは、2004年にアーネ・トンプソン分類を改訂し、506、506A、506B、506**、508の5種類を、ATU 505「グレイトフル・デッド」という1つの分類にまとめた。^[7]

AaTh 506: 救出された王女

トンプソンはこのタイプを2つのカテゴリーに分類した。506A「奴隷から救出された王女」と506B「強盗から救出された王女」である。どちらのサブタイプも本質的には同じである。王女はどんな危機からでも救われる。彼女の救世主（真の英雄）は船外に投げ出され、海で死ぬまで放置される。グレイトフル・デッドが英雄を救出し、王女の王国に連れて行く。そこで彼は指輪を感謝の印として使う。グレイトフル・デッドは報酬を（王女自身も含めて）分け合うことを提案する。2つの物語の主な違いは、サブタイプ506Aでは王女が奴隷から救出されるのに対し、506Bでは王女が強盗の巣窟から救出されることである。^[6]

フランスの学界では、グレイトフル・デッドの原型はジャン・ド・カレーとして知られており、これはタイプ506Aのフランス語名でもある。この名前は、1723年にゴメス夫人が書いた文学物語「ジャン・ド・カレーの物語」に由来している。 ^[8]

このサイクルに関連するサブタイプはAaTh 506**であり、グレイトフル・デッドの登場人物は主人公によってイメージが保存された聖人である。 ^[9]

ATU 507: 怪物の花嫁

このタイプの物語は、「毒を盛られた乙女」または「危険な花嫁」（結婚式の部屋にいる殺人モンスター）としても知られています。^[10]このタイプの物語では、主人公は謎の見知らぬ人の助けを借りて、乙女の求婚者/花婿が彼女の寝室で不可解な状況で死亡した乙女を口説き、彼女に取り憑いた悪霊を追い払うことになります。^[10]

スウェーデンの民俗学者スヴェン・リリェブラッド（sv）は、物語の種類に関する著書の中で、物語の2つの形式を分類した。アスモデウスと呼ばれる種類では、新婚初夜に竜または蛇がカップルを襲うというもので、蛇が乙女の口から出てくるという種類である。 [ ^11]

民俗学者スティス・トンプソンは、 ATU 507 の 3 つのサブタイプを認識しました。507A、「怪物の花嫁」では、王女が怪物から与えられた魔法の力を持っています。507B、「花嫁の部屋の怪物」では、蛇または竜が花婿を殺すために部屋に入ります。507C、「蛇の乙女」では、怪物 (蛇) が乙女の口から出てきます (ただし、彼は 507C はサブタイプ 507B のバリエーションにすぎないと考えていました)。^[6]カナダの民俗学者カルメン・ロイは、タイプ 507A は「グレイトフル・デッド」の「スカンジナビアとアイルランド」形式であると指摘しました。^[12]

ドイツの民俗学者ハンス・イェルク・ウーサーは、民話索引の独自の改訂版で、以前のサブタイプ507A、507B、507Cを1つのタイプ、ATU507「怪物の花嫁」に統合した。^[13]

AaTh 508: 花嫁がトーナメントで優勝

このタイプの物語では、グレイトフル・デッドはトーナメントの賞品として花嫁を獲得するために主人公に馬と武器を提供し、後に賞金（王女を含む）を二人で分け合うことを提案する。^[6]

分析

多くの文化では、人が死ぬとその魂は肉体から離れ、適切な埋葬をすることでその人の魂が来世へと続くと信じられています。^[14]

古代エジプトの文献には、死者が自分の名前を覚えていて、死後の幸せな生活を送る手助けをしてくれる人に祝福を求めるという相互性の原理が説明されている。

しかし、もしこの書物を見て、私の魂と私の名前を祝福された人々の中に定着させる人が誰であれ、彼が最後の到着（人生の航海の終わり）の後、私オシリスのために彼がしたことへの報酬として、同様に彼に対しても行われるように。^[15]

古代文学では

学者たちは、聖書のトビト記にもこのモチーフが存在することを認めている。^[16]^[17]^[18]^[6]^[19]ドヴ・ノイ教授によると、この聖書の物語はヘブライ文学における物語形式の最初の記録である。^[20]

中世文学では

ユルジェン・ファン・デル・クーイによれば、「グレイトフル・デッド」というテーマは中世に宮廷叙事詩や騎士道物語として発展したという。^[21]

スティス・トンプソンは、AT508「トーナメントで勝った花嫁」というタイプが中世騎士道文学を思い起こさせると指摘した。12世紀にはフランスのロマンス、イタリアの短編小説、ドイツの詩、13世紀にはイギリスのロマンスとスウェーデンの散文物語に登場した。^[6]^[22]ハンス・イェルク・ウーサーもまた、13世紀の中世小説『騎士の心』に同じ物語の別の登場例として挙げている（上記参照）。^[23]

スペイン学者ラルフ・スティール・ボッグスは、中世後期のスペイン文学におけるAT505の出現を列挙し、^{[24]このモチーフは}ジョージ・ピールの16世紀の演劇『老婆の物語』にも登場すると述べています。^[25]

騎士道物語 アマダスでは、騎士の称号を持つ人物がそのような埋葬のために最後のコインを支払う。^[16]騎士道精神のおかげで死者は復活し、適切な埋葬のために使われた富を取り戻すのを英雄に手伝う。^[26]

イタリアの物語『ディアネーゼ女官とジリオット女官の小説』では、財産を使い果たした騎士が友人から贈り物を受け、再び金持ちになれるチャンスのあるトーナメントに参加させられる。埋葬のために贈り物を売った後、騎士は金持ちの商人の姿で死者と出会い、賞金の分け前と引き換えにトーナメントのスポンサーになることを申し出る。これは前述の変種AaTh 508に倣ったものだが、分割は妻と獲得した富の間での分割と選択の取引となり、騎士が妻を選ぶという点が異なる。^[27]^[28]

スペインの学者たちは、このテーマはスペインの作家ロペ・デ・ベガの戯曲『ドン・ファン・デ・カストロ』でも取り上げられたと主張している。^[29]

民話や童話では

民俗学者ラルフ・スティール・ボッグス（de）は、この物語はヨーロッパ、アジア、アフリカ、アメリカに広く伝わっていると述べた。^[25]

グレイトフル・デッドのモチーフは、様々な童話にも寄贈者の一種として登場します。^[30]例えば、イタリアの『美しい額』^{[31] 、}フランスの『マルカッサ王女とドレアデーンの鳥』（ 『黄金の鳥』の変形）、スウェーデンの『鳥の「グリップ」』、HCアンデルセンの『旅の道連れ』（『Reisekamaraten』）^[32] 、デンマークの民話『白人と王の息子』^{[33] 、ノルウェーの}『旅の道連れ』などです。

英語の『ジャックと巨人殺し』の物語には、サブタイプAT507「怪物の花嫁」が含まれている。^[34]

学者ジョージ・スティーブンスは、中世ロマンス『アマダチェ』の版の中で、ヨーロッパとアジアの物語に登場するグレイトフル・デッドの他の例を本の序文として挙げている。^[35]

ドニゴール州のアイルランドの童話『雪とカラスと血』では、背の低い赤い男の姿をした感謝の死者が、3人の巨人と戦う王子を助け、王女に憑りつかれた悪魔を追い払う。^[36]

参考文献

^ 「Dead FAQ: どうやって名前がついたの？」2007年12月14日閲覧。^{[自費出版元? ]}
^ 「グレイトフル・デッド」ブリタニカ百科事典。2007年。 2007年12月14日閲覧。
^ ab Galley、Micheline（2005 年2月）。「民話における死（簡単なメモ）」。ディオゲネス。52 （1）：105–109。doi ：10.1177 /0392192105050613。S2CID 144634614。
^ DL Ashliman. 「グレイトフル・デッド：アーネ・トンプソン・ユーサー・タイプ505の民話」。 2008年5月20日閲覧。^{[自費出版元? ]}
^ レニエ＝ボーラー、ダニエル (1989)。「Béances de la terre et du temps : la dette et le pacte dans le Moet du Mort reconnaissant au Moyen Age」[大地と時間のギャップ：中世のグレイトフル・デッドをモチーフにした借金と協定]。オム（フランス語）。29 (111): 161–178。土井：10.3406/hom.1989.369155。
^ abcdefg トンプソン、スティス (1977)。「グレイトフル・デッド」。ザ・フォークテイル。カリフォルニア大学出版局。pp. 50–53。ISBN 978-0-520-03537-9。
^ ウーサー、ハンス・イェルク。国際民話の種類。アンティ・アーネとスティス・トンプソンの体系に基づく分類と書誌。第1巻：動物物語、魔法の物語、宗教物語、現実的な物語、序文付き。ヘルシンキ：フィンランド科学アカデミー、2004年。pp. 289–290。ISBN 978-951-41-0956-0。
^ テネーズ、マリー＝ルイーズ・テネーズ。「ジャン・ド・カレー (MT. 506 A) en France: 伝統のエクリテ、伝統のオーラル、イメージ」。掲載: Humaniora、文学エッセイ – 民俗学 – 参考文献: アーチャーテイラーの 70 歳の誕生日を讃える。ニューヨーク: 1960 年。286 ～ 308 ページ。
^ ウーサー、ハンス・イェルク。国際民話の種類。アンティ・アーネとスティス・トンプソンの体系に基づく分類と書誌。第1巻：動物物語、魔法の物語、宗教物語、現実的な物語、序文付き。ヘルシンキ：フィンランド科学アカデミー、2004年。290ページ。ISBN 9789514109560。
^ ab ジェイコブス、ナオミ SS (2014)。"「『犬はどうか？』トビトの神秘的な犬再考」。第2正典における正典性、背景、知恵。pp. 221–246。doi :10.1515 / 9783110367232.221。ISBN 978-3-11-037262-5。
^ テイラー、アーチャー（1931年1月）。「インド・ヨーロッパ語族のメルヘンの理論」。アメリカ民俗学ジャーナル。44 （171）：54–60。doi ：10.2307/535522。JSTOR 535522。
^ ロイ、カルメン。La Littérature Orale En Gaspésie。速報 / [カナダ国立博物館]。いいえ。 13. オタワ: 1955 年。201、223 ページ。
^ Uther, Hans-Jörg (2004)。「怪物の花嫁」。国際民話の種類: Antti Aarne と Stith Thompson のシステムに基づく分類と参考文献。フィンランド科学アカデミー、p. 291。ISBN 978-951-41-0963-8。
^フェルトン、 D . (2001)。「グレイトフル・デッド：民話の歴史（レビュー）」。アメリカン・フォークロア誌。114 （454）：505–506。doi ：10.1353/jaf.2001.0033。S2CID 162233310 。
^ 「イシスの重荷、イシスとネフティスの嘆き」、ジェームズ・ティークル・デニス、ダットン＆カンパニー、1910年
^ ab ローラ・A・ヒバード『イングランドの中世ロマンス』 p.74。ニューヨーク・バート・フランクリン、1963年。
^ Huet、G. (1915)。「Le conte du «Mort reconnaissant» et le livre de Tobie」 [「グレイトフル・デッド」とトビトの書の物語]。宗教史レビュー(フランス語)。71：1-29。JSTOR 23662846。
^ジェイソン・ヘダ（1990 年）。「イスラエルとユダヤの口承・民俗文学の研究：問題と課題」アジア民俗学研究。49 （1 ）：69-108。doi ：10.2307/1177950。JSTOR 1177950。
^ クシェレフスキー、レラ;バウムガルテン、エリシェワ（2017）。文脈の中の物語: 中世北フランスのセフェル・ハマシム。ウェイン州立大学出版局。 571–572ページ。ISBN 978-0-8143-4272-5プロジェクトMUSE ブック56585 。
^ ノイ、ドヴ。イスラエルの民話。シカゴ大学出版局。1963年、126ページ。
^ デッカー、トン;ファン・デル・コーイ、ジュルジェン。テオ・メーダー (1997)。「デ・ダンクバレ・ドーデ」（グレイトフル・デッド）。Van Aladdin tot Zwaan kleef aan Lexicon van sprookjes: ontstaan、ontwikkeling、variations [アラジンからズワーンまで、おとぎ話の辞典: 起源、発展、バリエーション] (オランダ語)。クリタックSUN。 p. 79.ISBN 978-90-6303-723-9. OCLC 1087536234.
^ トンプソン、スティス (1977)。『民話』。カリフォルニア大学出版局。p. 179。ISBN 978-0-520-03537-9。
^ ウーサー、ハンス・イェルク。国際民話の種類。アンティ・アーネとスティス・トンプソンの体系に基づく分類と書誌。第1巻：動物物語、魔法の物語、宗教物語、現実的な物語、序文付き。ヘルシンキ：フィンランド科学アカデミー、2004年。290ページ。ISBN 9789514109560。
^ ボッグス、ラルフ・スティール（1930年）。アンティ・アーネの「民話の種類」に従って分類されたスペイン民話索引。シカゴ大学。pp. 66-67。OCLC 1071947618 。
^ ab ボッグス、ラルフ・スティール; アダムス、ニコルソン・B (1932)。スペインの民話。FSクロフトス。p.113。OCLC 987857114。
^ジョンストン、マイケル（2008 年10月）。「騎士と商人の団結：サー・アマディス、グレイトフル・デッド、そして道徳的模範の伝統」。ネオフィロログス。92 （4）：735–744。doi ： 10.1007 /s11061-008-9107-y。S2CID 161452113 。
^ アレッサンドロ、ダンコーナ (1868)。ラ・ノヴェッラ・ディ・メッサー・ディアネーゼとディ・メッサー・ジリオット（イタリア語）。ニストリ。^{[ページが必要]}
^ ノヴェリーノ、補遺 IV 物語 XVII ^{[信頼できない出典? ]}
^ マキシム・シュヴァリエ (1988)。「コメディー・ロペスカとフォルクローリコ」。方言と伝統の普及の復活。43 : 197–201。プロクエスト 1301789787。
^ ストラパローラ、ジョヴァン・フランチェスコ;ウォーターズ、WG (2012)。「グレイトフル・デッド、あるいはベルトゥッチョとタルクイーニア：レオノーラ」。楽しい夜 – 第 2 巻。トロント大学出版局。 446–474ページ。土井：10.3138/9781442699533。ISBN 978-1-4426-4427-4. JSTOR 10.3138/9781442699533.35.
^ イタロ・カルヴィーノ『イタリア民話』 p. 725 ISBN 0-15-645489-0
^ アンデルセン、ハンス・クリスチャン。ウィリアム・A・クレイギー、J・K・クレイギー（訳）。「旅の友」『おとぎ話とその他の物語』。ロンドン、トロント：オックスフォード大学出版局。1914年。pp.42-62。
^ クラウス、ベルンツェン (1873)。「Den hvide Mand og Kongesønnen」[白人と王の息子]。Folke-aeventyr、samlede og udgivne forskolen og hjemmet (デンマーク語)。 80–88ページ。OCLC 1084250930。
^ アーネスト・ウォーレン・バウマン著。『イングランドと北アメリカの民話のタイプとモチーフ索引』インディアナ大学民話シリーズ第20号。オランダ、ハーグ：ムートン社、1966年、12ページ。
^ スティーブンス、ジョージ。『ゴースト・サンクス：あるいは埋葬されなかった感謝の気持ち』チーピングヘイブン：マイケルセン・アンド・ティルジ、1860年。5-11頁。
^ マクマナス、セウマス (1900)。「雪、カラス、そして血」。ドニゴールの童話。ダブルデイ。pp. 153–174。OCLC 866884339 。

さらに読む

グレイトフル・デッドの世界各地の物語(SurLaLune 童話シリーズ)。Heidi Anne Heiner (編集者)。CreateSpace Independent Publishing Platform; 注釈付き版 (2015 年 4 月 14 日) 。ISBN 978-1453825235。
オ・ドゥイラルガ、セマス;オー・デュイラルガ、シェイマス（1927年）。「ブイディチャス・アン・ドゥイン・メイルブ / 死者の感謝」。ベアロイデス。1 (1): 46-48。土井：10.2307/20521421。JSTOR 20521421。
フェルトン、 D . (2001)。「グレイトフル・デッドのレビュー：民話の歴史」。アメリカン・フォークロア誌。114 (454): 505–506。doi :10.2307/542065。JSTOR 542065。
Горяева、Баира Басанговна（2016）。「Сюжет AT 508 "Благодарный мертвец" в калмыцкой сказочной традиции" [AT 508 カルムイクの妖精の伝統における「グレイトフル・デッドマン」の陰謀]。Известия Дагестанского Государственного Педагогического Университета. Общественные И Гуманитарные Науки (ロシア語)。10 (4): 78–83。
グルーム、フランシス・ヒンデス (1898)。「トビトと巨人退治のジャック」。民俗学。9 (3): 226–244。doi :10.1080 / 0015587X.1898.9720457。JSTOR 1253058。
ジェイコブス、メルヴィル。北西サハプティンテキスト。第1巻。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1934年。252〜263ページ。
リリエブラッド、スヴェン。トーテンヘルフェルンのような、トビアスゲシヒテとアンデレメルヒェン。ルンド: P. リンドステッツ大学ボクハンデル校、1927 年。
タトロック、ジョン SP (1924)。「レベノスとグレイトフル・デッド」。現代文献学。22 (2): 211–214。doi : 10.1086/387539。JSTOR 433838。S2CID 162323256 。

外部リンク

ジェロウド、GH 『グレイトフル・デッド：民話の歴史』、フォークロア協会、1907年。D.ナット、ロンドン。
グレイトフル・デッド：アーネ・トンプソン・ユーサーの民話タイプ505、様々な民話

[cscmu-1] 「Dead FAQ: どうやって名前がついたの？」2007年12月14日閲覧。^{[自費出版元? ]}

[encybrit-2] 「グレイトフル・デッド」ブリタニカ百科事典。2007年。 2007年12月14日閲覧。

[Galley_2005_105–109-3] Galley、Micheline（2005 年2月）。「民話における死（簡単なメモ）」。ディオゲネス。52 （1）：105–109。doi ：10.1177 /0392192105050613。S2CID 144634614。

[4] DL Ashliman. 「グレイトフル・デッド：アーネ・トンプソン・ユーサー・タイプ505の民話」。 2008年5月20日閲覧。^{[自費出版元? ]}

[5] レニエ＝ボーラー、ダニエル (1989)。「Béances de la terre et du temps : la dette et le pacte dans le Moet du Mort reconnaissant au Moyen Age」[大地と時間のギャップ：中世のグレイトフル・デッドをモチーフにした借金と協定]。オム（フランス語）。29 (111): 161–178。土井：10.3406/hom.1989.369155。

[Thompson_1977_The_Grateful_Dead-6] トンプソン、スティス (1977)。「グレイトフル・デッド」。ザ・フォークテイル。カリフォルニア大学出版局。pp. 50–53。ISBN 978-0-520-03537-9。

[7] ウーサー、ハンス・イェルク。国際民話の種類。アンティ・アーネとスティス・トンプソンの体系に基づく分類と書誌。第1巻：動物物語、魔法の物語、宗教物語、現実的な物語、序文付き。ヘルシンキ：フィンランド科学アカデミー、2004年。pp. 289–290。ISBN 978-951-41-0956-0。

[8] テネーズ、マリー＝ルイーズ・テネーズ。「ジャン・ド・カレー (MT. 506 A) en France: 伝統のエクリテ、伝統のオーラル、イメージ」。掲載: Humaniora、文学エッセイ – 民俗学 – 参考文献: アーチャーテイラーの 70 歳の誕生日を讃える。ニューヨーク: 1960 年。286 ～ 308 ページ。

[9] ウーサー、ハンス・イェルク。国際民話の種類。アンティ・アーネとスティス・トンプソンの体系に基づく分類と書誌。第1巻：動物物語、魔法の物語、宗教物語、現実的な物語、序文付き。ヘルシンキ：フィンランド科学アカデミー、2004年。290ページ。ISBN 9789514109560。

[Jacobs2014-10] ジェイコブス、ナオミ SS (2014)。"「『犬はどうか？』トビトの神秘的な犬再考」。第2正典における正典性、背景、知恵。pp. 221–246。doi :10.1515 / 9783110367232.221。ISBN 978-3-11-037262-5。

[11] テイラー、アーチャー（1931年1月）。「インド・ヨーロッパ語族のメルヘンの理論」。アメリカ民俗学ジャーナル。44 （171）：54–60。doi ：10.2307/535522。JSTOR 535522。

[12] ロイ、カルメン。La Littérature Orale En Gaspésie。速報 / [カナダ国立博物館]。いいえ。 13. オタワ: 1955 年。201、223 ページ。

[13] Uther, Hans-Jörg (2004)。「怪物の花嫁」。国際民話の種類: Antti Aarne と Stith Thompson のシステムに基づく分類と参考文献。フィンランド科学アカデミー、p. 291。ISBN 978-951-41-0963-8。

[14] ^フェルトン、 D . (2001)。「グレイトフル・デッド：民話の歴史（レビュー）」。アメリカン・フォークロア誌。114 （454）：505–506。doi ：10.1353/jaf.2001.0033。S2CID 162233310 。

[15] 「イシスの重荷、イシスとネフティスの嘆き」、ジェームズ・ティークル・デニス、ダットン＆カンパニー、1910年

[hibbard74-16] ローラ・A・ヒバード『イングランドの中世ロマンス』 p.74。ニューヨーク・バート・フランクリン、1963年。

[17] Huet、G. (1915)。「Le conte du «Mort reconnaissant» et le livre de Tobie」 [「グレイトフル・デッド」とトビトの書の物語]。宗教史レビュー(フランス語)。71：1-29。JSTOR 23662846。

[18] ^ジェイソン・ヘダ（1990 年）。「イスラエルとユダヤの口承・民俗文学の研究：問題と課題」アジア民俗学研究。49 （1 ）：69-108。doi ：10.2307/1177950。JSTOR 1177950。

[19] クシェレフスキー、レラ;バウムガルテン、エリシェワ（2017）。文脈の中の物語: 中世北フランスのセフェル・ハマシム。ウェイン州立大学出版局。 571–572ページ。ISBN 978-0-8143-4272-5プロジェクトMUSE ブック56585 。

[20] ノイ、ドヴ。イスラエルの民話。シカゴ大学出版局。1963年、126ページ。

[21] デッカー、トン;ファン・デル・コーイ、ジュルジェン。テオ・メーダー (1997)。「デ・ダンクバレ・ドーデ」（グレイトフル・デッド）。Van Aladdin tot Zwaan kleef aan Lexicon van sprookjes: ontstaan、ontwikkeling、variations [アラジンからズワーンまで、おとぎ話の辞典: 起源、発展、バリエーション] (オランダ語)。クリタックSUN。 p. 79.ISBN 978-90-6303-723-9. OCLC 1087536234.

[22] トンプソン、スティス (1977)。『民話』。カリフォルニア大学出版局。p. 179。ISBN 978-0-520-03537-9。

[23] ウーサー、ハンス・イェルク。国際民話の種類。アンティ・アーネとスティス・トンプソンの体系に基づく分類と書誌。第1巻：動物物語、魔法の物語、宗教物語、現実的な物語、序文付き。ヘルシンキ：フィンランド科学アカデミー、2004年。290ページ。ISBN 9789514109560。

[24] ボッグス、ラルフ・スティール（1930年）。アンティ・アーネの「民話の種類」に従って分類されたスペイン民話索引。シカゴ大学。pp. 66-67。OCLC 1071947618 。

[Boggs,_Ralph_Steele_1932._p._113-25] ボッグス、ラルフ・スティール; アダムス、ニコルソン・B (1932)。スペインの民話。FSクロフトス。p.113。OCLC 987857114。

[26] ^ジョンストン、マイケル（2008 年10月）。「騎士と商人の団結：サー・アマディス、グレイトフル・デッド、そして道徳的模範の伝統」。ネオフィロログス。92 （4）：735–744。doi ： 10.1007 /s11061-008-9107-y。S2CID 161452113 。

[27] アレッサンドロ、ダンコーナ (1868)。ラ・ノヴェッラ・ディ・メッサー・ディアネーゼとディ・メッサー・ジリオット（イタリア語）。ニストリ。^{[ページが必要]}

[28] ノヴェリーノ、補遺 IV 物語 XVII ^{[信頼できない出典? ]}

[29] マキシム・シュヴァリエ (1988)。「コメディー・ロペスカとフォルクローリコ」。方言と伝統の普及の復活。43 : 197–201。プロクエスト 1301789787。

[30] ストラパローラ、ジョヴァン・フランチェスコ;ウォーターズ、WG (2012)。「グレイトフル・デッド、あるいはベルトゥッチョとタルクイーニア：レオノーラ」。楽しい夜 – 第 2 巻。トロント大学出版局。 446–474ページ。土井：10.3138/9781442699533。ISBN 978-1-4426-4427-4. JSTOR 10.3138/9781442699533.35.

[31] イタロ・カルヴィーノ『イタリア民話』 p. 725 ISBN 0-15-645489-0

[32] アンデルセン、ハンス・クリスチャン。ウィリアム・A・クレイギー、J・K・クレイギー（訳）。「旅の友」『おとぎ話とその他の物語』。ロンドン、トロント：オックスフォード大学出版局。1914年。pp.42-62。

[33] クラウス、ベルンツェン (1873)。「Den hvide Mand og Kongesønnen」[白人と王の息子]。Folke-aeventyr、samlede og udgivne forskolen og hjemmet (デンマーク語)。 80–88ページ。OCLC 1084250930。

[34] アーネスト・ウォーレン・バウマン著。『イングランドと北アメリカの民話のタイプとモチーフ索引』インディアナ大学民話シリーズ第20号。オランダ、ハーグ：ムートン社、1966年、12ページ。

[35] スティーブンス、ジョージ。『ゴースト・サンクス：あるいは埋葬されなかった感謝の気持ち』チーピングヘイブン：マイケルセン・アンド・ティルジ、1860年。5-11頁。

[36] マクマナス、セウマス (1900)。「雪、カラス、そして血」。ドニゴールの童話。ダブルデイ。pp. 153–174。OCLC 866884339 。

分類