アダム

ヘブライ語聖書学者のMJA KorpelとJC de Moorは、紀元前13世紀後半のウガリットの粘土板を研究し、カナン人の類似点を再構築しました。彼らは、これが創世記の最初の章、エデンの園とアダムの物語を含む聖書の創造神話の起源であると提唱しています。 ^{[ 18 ]}彼らが再構築したテキストには、アララト山のぶどう畑または庭園に妻のアシェラと共に住んでいた創造神エルについて書かれています。^{[ 18 ]}

別の神であるホロンはエルを追放しようとし、山から突き落とされると、園の生命の木を死の木に変えてしまう。 ^{[ 18 ]}ホロンはまた、毒霧をまき散らし、アダムが地上の生命を回復するために山から送られるが、ホロンは大きな蛇の姿に変身してアダムを噛み、その結果、アダムと妻は不死を失う。^{[ 18 ]}また、ウガリット語のホロンのいくつかの称号は、イスラム教の悪魔イブリスのアラビア語の名称と同一であることが判明している。^{[ 19 ]}

しかし、ジョン・デイは、これらの物語はウガリット語の文献に明示的に記載されておらず、憶測的で疑わしい推測に基づいて再構築されたものであると主張している。^{[ 20 ]}

古代グノーシス主義の文献『世界の起源について』では、アダムは当初、先見の明と呼ばれる時代から注ぎ出された光から生まれた原始的存在として登場します。そのため、彼の原始的な姿は「光のアダム」と呼ばれています。しかし、彼が第八天に到達しようとしたとき、彼の光に混じった堕落のために到達できませんでした。そこで彼は、混沌の天よりも七倍優れた六つの宇宙とその世界を含む独自の領域を創造しました。これらの領域はすべて、第八天とその下の混沌の間の領域に存在します。しかし、アルコンたちが彼を見たとき、物質世界の創造主（ヤルダバオト）が唯一の神であると主張して嘘をついていたことに気づきます。しかし、彼らは霊的なアダムの姿を模した物理的なアダムを創造することにしました。しかし、ソフィアは後に娘のゾーイ（霊的なイブ）を遣わし、物理的なアダムに命を与え、その後、物理的なイブをアダムと共に残して知識の木に入ります。しかし、 『アルコンのヒュポスタシス』によれば、霊が肉体のアダムに降りてきて、彼に生きた魂を与える。^{[ 46 ]}

マンダ教では、アダムは宗教の創始者であり最初の預言者とみなされている。彼はマンダ（知識）と真の悟りの道を告げる。彼はクシュタ、すなわち神聖な真理の伝道者と見なされている。^{[ 47 ]： 31、45}マンダ暦によれば、グレゴリオ暦の2021～2022年は^、マンダ暦445391 AA（AA＝アダムの創造後）に相当する。^{[ 48 ]}

イスラム教の創世神話によれば、彼はイスラム教の最初の預言者であり、最初のムスリムであった。クルアーンによれば、すべての預言者は神への服従という同じ信仰を説いた。神が天使たちに、地上にカリフ（代理人、後継者などと訳される）^{[ 49 ]}を置くと告げたとき、天使たちは「あなたはそこに腐敗と流血を広めるものを置くつもりですか？」と尋ねた。神は「私はあなたが知らないことを知っている」（クルアーン2:30）と答え、天使たちにアダムにひれ伏すように命じた。^{[ 50 ]}

アダムとイブは、アッラーの警告にもかかわらず、不死の木（アラビア語: شَجَرَةُ الْخُلْد 、ローマ字表記:  šajara al-ḫuld）の実を食べ、イブはアダムを誘惑したり、アダムより先に食べたりしなかったため、両者とも等しく罪を負った。また、神は他人の罪のために人を罰することはないので、出産の苦痛についてもイブの責任ではない。^{[ 51 ]}イスラム教のシーア派は、彼らの行為を罪とさえ考えていない。なぜなら、服従と不服従は地上でのみ可能であり、楽園がある天国では不可能だからである。

『キサース・アル＝アンビヤ』によれば、アダムはインドにある山に落ちた。その山は世界で最も高い山であり、天国に最も近い山であった。そこから神は彼をメッカに送り、そこで彼は悔い改めて許された。^{[ 52 ]}メッカで彼は最初の聖域（カアバ神殿― 後にイブラヒムによって再建された）を建て、ハッジの儀式を教えられ、自分のために最初の外套を織り、イブのために最初のベールとシュミーズを織った。その後、インドに戻り、930歳で亡くなった。彼は自分の子供たちの息子たちの息子たち、合計1400人の子供たちを見た。^{[ 53 ]}

アフマディーヤ派によれば、アダムは地球上で最初の人間ではなく、人類が誕生し、世界中に広がり、啓示を受ける能力を発達させたとき、神はアダムを文明のあらゆる分野に送りました。この見解は、さまざまな宗派のイスラム学者によっても言及され、受け入れられています。コミュニティの創始者であるミルザ・グラム・アフマドが受けた啓示によれば、クルアーンに言及されているアダムは、ムハンマドの4,598年前に生まれました。^{[ 54 ]}

イスラム思想家ナシル・ホスローは、イスラム教の宗教的伝統におけるアダムの重要性について別の解釈を提示している。彼は、アダムは神の啓示の最初の伝達者（アラビア語: ناطق 、ローマ字表記:  nāṭiq、文字通り「雄弁家」）であり、セトは彼の後継者（アラビア語: وصي 、ローマ字表記:  wasī、文字通り「相続人、守護者」）であったと述べている。彼は、セトの子孫はアイマであり、第7代イマームであるヌーフ/ノアで頂点に達し、ヌーフ/ノアはイマーム位を保持するだけでなく、伝達者および預言者（アラビア語: نبي 、ローマ字表記:  nabi ）の地位も保持すると主張している。^{[ 55 ]}

イスラムの伝承（ハディース）では、アダムはアッラーによってアダム・アル・サフィ（アラビア語: آدم ألصافي 、文字通り「選ばれたアダム」 ）という名前を与えられています。^{[ 56 ] [ 57 ]}

ドゥルーズ派は、アダムを、より多くの人々に一神教（タウヒード）の根本的な教えを伝えるのに役立った最初の代弁者（ナティク）とみなしている。^{[ 58 ]}また、彼はドゥルーズ派の信仰において重要な神の預言者とみなされており、歴史上のさまざまな時代に現れた7人の預言者のうちの1人である。^{[ 59 ] [ 60 ]}

ヤズィーディーは、主にイラクに住むクルド人の民族宗教集団であり、イランの宗教やアブラハムの宗教と要素を共有する混淆宗教とみなされている。^{[ 61 ] [ 62 ]}ヤズィーディーは、アダムとイブを人類のほとんどの祖先とみなしているが、ヤズィーディーはアダムの子孫のみであると信じており、この物語はグノーシス派キリスト教に由来する。^{[ 62 ]}ヤズィーディーの伝承によれば、アダムとイブはそれぞれ自分の「種」を壺に入れ、生命の真の起源が誰であるかを決定した。イブの壺は汚染されたが、アダムの壺には彼の息子であるシャヒード・ビン・ジャールが入っていた。^{[ 63 ]}ヤズィーディーの伝承では、ヤズィーディーの人々は、この息子シャヒードの子孫であるとされている。^{[ 63 ]}

聖書では、 אָדָם ‎ ('adam )という言葉を、集合的 (「人類」、創世記 1:27 )、個人的 (「男」、創世記 2:7 )、性別を特定しない (「男と女」、創世記 5:1–2 )、男性 (創世記 2:23–24 ) など、あらゆる意味で使用しています。^{[ 1 ]}創世記 1:27 では「adam」は集合的な意味で使用されており、個人である「アダム」と集合的な「人類」との相互作用は、エデンの園で起こる出来事の主要な文学的要素であり、物語の道徳的、性的、霊的な用語全体に埋め込まれた曖昧な意味は、人間の状態の複雑さを反映しています。^{[ 65 ]}創世記 2:7 は、「アダム」が個人である男性 (最初の人) の意味を帯びる最初の節であり、性的な文脈は存在しません。 「アダム」の性別の区別は、創世記5章1-2節で「男と女」を定義することによって改めて強調されている。^{[ 1 ]}

繰り返し登場する文学的モチーフは、アダムと大地（アダマ）との結びつきである。創造物語の最終段階で、神は粘土からアダムを形作って創造する。無垢を失った後、神はアダムの不従順に対する罰として、アダムと大地を呪う。アダムと人類は、死んで、彼が形作られた大地（または地面）に戻るという呪いを受ける。^{[ 66 ]}この「地上的」な側面はアダムのアイデンティティの構成要素であり、アダムが大地から疎外されるという呪いは、地上的でありながら自然から分離しているという人類の分裂した性質を表しているように思われる。^{[ 66 ]}

生物学では、男性の系統についてはY染色体、女性の系統についてはミトコンドリアDNAを用いて遡ると、人類の最も近い共通祖先は、アダムとイブにちなんで、それぞれY染色体アダムとミトコンドリアイブと呼ばれるのが一般的である。これらの名前にもかかわらず、これらは同じ時代に単一のカップルから分岐したわけではない。^{[ 67 ]}

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