諸国一覧表 ノアの物語 に記された家系図について、サアディア・ガオン （892年～942年）は次のように記している。
聖書は、70の民族の父系をノアの3人の息子にまで遡り、アブラハムとイシュマエル、ヤコブとエサウの系譜も記している。祝福された創造主は、人々がこれらの家系を知ることで慰めを見出すことをご存じであった。なぜなら、私たちの魂はそれらを知ることを求めており、それによって、神が地に植えた木のように、その枝が東西、北南に広がり、地球の居住可能な地域に散らばったように、人類全体が私たちに愛されるようになるからである。また、それは私たちに、大勢の人々を一人の個人として、一人の個人を大勢の人々の一人として見ることを可能にするという二重の機能も持っている。これに加えて、人は、彼らが定住した国々や都市の名前についても熟考すべきである。」
モーゼス・マイモニデスは 、同じ考えを表明し、律法に含まれる諸国民の系図には信仰の原則を確立するという独自の機能があると述べている。アダムからモーゼまでの期間は2500年にも満たず、人類はすでに地球上のあらゆる場所に、異なる家族と異なる言語で広がっていたが、それでも共通の祖先と起源の場所を持つ人々であったという原則である。
他の聖書注解者たちは、諸国民の系図が独特であると指摘している。例えば、RN ワイブレイ は「これは非常に独特であるように思われる。これに匹敵する古代の文書は存在しない」と述べている。[ 12 ] [ 13 ]
創世記 モーセの記述 に基づくヘブライ人 が知っていた世界（1854年の地図）。ライマン・コールマン 著『聖書地理の歴史教科書と地図帳 』より。創世記 第1章から第11章は、5つのトレドット 創世記の洪水物語（中心となるトレドット）以前の出来事は、その後の出来事に対応している。洪水後の世界は 創世記の天地創造物語 に対応する新しい創造であり、ノアには世界に住まわせた3人の息子がいた。対応関係は未来にも及ぶ。表には70の名前があり、創世記の終わりにエジプトに下る70人のイスラエル人と、出エジプト記でシナイ山に登って神と会う70人のイスラエルの長老に対応している。これらの数字の象徴的な力は、名前が頻繁に7つずつのグループに分けられていることで強調されており、表が普遍的な道徳的義務を暗示する象徴的な手段であることを示唆している。[ 14 ] エル とその配偶者アシェラは 「70柱の神々の母／父」という称号を持っており、一神教の到来により変更を余儀なくされましたが、その象徴性は新しい宗教の中で生き残りました。
創世記10章の表の全体構造は以下のとおりです。
導入の定式、第1節 ヤペテの書、2～5節 ハム、6～20節 セム、21～31節 結論の定式、32節。 第1節は創世記7章13節に対応しています。「ノアとその息子たち、セム、ハム、ヤペテ、そしてノアの妻 と息子たちの3人の妻が彼らと共に箱舟に入った。」[ 16 ]
表の中で様々な民族の割り当てを規定する全体的な原則は判別しにくい。それは全人類を記述しようとしているが、実際には南エジプトの土地、 メソポタミア 、小アジア 、イオニアのギリシャ人 に限定されており、さらに、「ノアの子ら」はこれらの地域内の地理、言語グループ 、または民族グループ によって整理されていない。表にはいくつかの難点がある。例えば、シェバとハビラの名前は2回記載されており、最初はハムの子クシュの子孫として（7節）、次にセムの曾孫ヨクタンの子らとして記載されている。また、クシュ人は6～7節では北アフリカ人だが、10～14節では無関係のメソポタミア人となっている。
創世記1～11章の成立時期は正確には特定できないが、初期の簡潔な核が後にデータを追加して拡張された可能性が高いと思われる。表自体の一部は紀元前10世紀に由来する可能性があり、その他は紀元前7世紀と紀元前5世紀の祭司による改訂を反映している。 世界の概観、神話、系図の組み合わせは、紀元前 520 年頃に活躍したギリシャの歴史家ヘカタイオス・オブ・ミレトス の作品と一致する。 ドナルド・B・レッドフォードは、シドンが ティルス （言及されていない）ではなくカナンの最初の都市であると特定し、シドンがより大きな繁栄を享受し、フェニキアの新しい主要都市となった時代を示していると指摘した。これは、紀元前6世紀のネブカドネザル2世の ティルスに対する遠征と紀元前4世紀のテネスの 反乱の間の時代を示している。 [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
歴代誌 歴代誌上 1 章 には、創世記から取られた諸国民の表のバージョンが含まれていますが、イスラエルの背景を確立するという意図がより明確になるように編集されています。これは、さまざまな枝を凝縮してアブラハムとその子孫の物語に焦点を当てることによって行われます。最も注目すべきは、創世記 10:9-14 に対応する記述が省略されていることです。この記述では、クシュの息子ニムロデがメソポタミアのさまざまな都市と結び付けられており、これによりクシュからメソポタミアとのつながりがなくなります。さらに、ニムロデはメソポタミアの王の数多くのリストのいずれにも登場しません。
七十人訳聖書 ヘブライ語聖書は、紀元前285年から246年にかけてエジプトを統治したプトレマイオス2世の 要請により、アレクサンドリアでギリシャ語に翻訳された。 諸国民の表は、ヘブライ語のテキストのものとほぼ同じだが、以下の違いがある。
マソラ本文では、エリサ（Ἐλισὰ ）をヤペテの息子の一人として挙げ、息子の数を7人ではなく8人としているが、マソラ本文と同様に、エリサをヤワンの息子としても挙げている。[ 30 ] ヘブライ語聖書では、シェラはセムの子孫であるアルパクシャドの子として挙げられているが、七十人訳聖書では、カイナンが アルパクシャドの子でシェラの父とされている。ヨベル書はこの人物についてかなり詳しく記述している。カイナンはセムの子らのリストの最後にも再び登場する。 マソラ本文ではヨクタンの8番目の息子であるオバルは登場しない。
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(1989)。 Curious Land: イエズス会の宿泊施設と中国学の起源 。ハワイ大学出版局。ページ 179、336–337。ISBN 0-8248-1219-0 その本には、初期のイエズス会士やその他の人々がノアと中国との関連性について抱いていた見解に関する記述がさらに多く含まれている 。↑ 「歴史コレクション - コレクション - UWDC - UW-Madison Libraries」 。search.library.wisc.edu 。 2023年6 月 21日 取得 。 ↑ Shalev, Zur (2003). "聖なる地理、古物研究、視覚的博識：ベニート・アリアス・モンターノとアントワープ多言語聖書の地図" (PDF) . Imago Mundi . 55 : 71. doi : 10.1080/0308569032000097495 . S2CID 51804916 . 2021-02-25 の オリジナル (PDF) からアーカイブ済み. 2017-01-17 に取得 . ↑ タルグム偽ヨナタン（1974年） ↑ エルサレム タルムード 、メギラ バビロニア タルムード 、ヨーマ ↑ ヨセフス によれば、ゴメルの子孫はガラティアに定住した。ソゾメン によれば、フィロストルギウス （1855年）、431-432頁には、「上ガラティアとアルプス周辺の地域は、後にローマ人によってガリア、あるいはガウルと呼ばれた」とある。バビロニア・タルムード （ヨマ10a）では、ゴメルを ゲルマニア の地と関連付けている。2世紀の著述家 カッパドキアのアレタイオス によれば、ケルト人は ガリア人 の分派と考えられていた。 ↑ 彼の子孫は当初、ギリシャ人によって「スキタイ人 」と呼ばれた（ヘロドトス 、第 4 巻 3-7、203-207 ページ）。スキタイ人はもともと黒海とアラル海の間の土地（南東ヨーロッパとアジア）に住んでいたが、その一部は後に東はアルタイ山脈 まで移動した。アバルバネル（1960:173）は、マゴグはゲルマン民族である ゴート族 の祖先でもあると主張している。ゴート族は移住の歴史があり、イタリア、フランス、スペインの住民など、他の民族の中に定住したことが知られている。セビリアのイシドール （1970:3）を参照。エルサレム・タルムード 、ライデン写本（メギラー 1:9 [10a]）は、マゴグの子孫を表すのにゲタイという 言葉を使用しているセビリアのイシドールス（2006:197）によれば、ダキア人（かつてトラキアと呼ばれた ルーマニア に住んでいた古代の人々）はゴート族の分派であった。 ↑ ヨセフス （『 ユダヤ古代誌』 1.6.1）によれば、マダイの子孫はメディアの国に住んでおり、ヘロドトス によればその首都はエクバタナ であった。 ↑ ヘロドトス (1971)。EH ウォーミントン (編)。 ヘロドトス: ペルシア戦争 。第 3 巻 (第 V 巻～第 VII 巻)。AD ゴッドリー訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ; ロンドン: ハーバード大学出版局; ウィリアム・ハイネマン社。377 ページ (第 VII 巻) 。ISBN 0-674-99133-8 昔、メディア人は皆からアリウス人（アーリア人）と呼ばれていた 。ISBN) 0-434-99119-8 - イギリス人）↑ ヨシッポン （1971:1）によれば、ヤワンの子孫はマケドニアに住んでいた。 ヨセフス （『ユダヤ古代誌』 1.6.1）によれば、イオニア人 とすべてのギリシャ人はヤワンから派生した。 ↑ ヨセフス （『 ユダヤ古代誌』 1.6.1）によれば、トゥバルの子孫はイベリア半島 に定住した。アバルバネル （1960:173）はヨシッポン を引用してこの見解に同意し、さらに、スペインの他に、トゥバルの子孫の一部はピサ （イタリア）やセーヌ川 沿いのフランス、そしてブリテン島にも定住したと付け加えている。エルサレム・タルムード （メギラー10a）は、アラム語タルグムに従って、トゥバルの子孫を ビテュニア 地方に帰属させている。あるいは、ヨセフスは現代のグルジア人 の祖先であるコーカサス・イベリア人 を指していたのかもしれない。 ↑ ヨセフス （『 ユダヤ古代誌』 1.6.1）によれば、メシェクはトルコの中央アナトリアにあるカッパドキア の先住民の祖先であり、彼らはそこにマザカという 都市を建設したユーフラテス川近くの大アルメニア にある同名の別の場所と混同しているようだ。R.サアディア ガオン（1984:32 - 注5）は、メシェクの子孫は ホラサン にも定住したと述べている。エルサレム タルムード （メギラー10a）は、アラム語タルグムに従って、メシェクの子孫を モエシア 地方に帰している。 ↑ ヨセフス （ 『ユダヤ古代誌』 1.6.1）とエルサレム ・タルムード （ メギラー 10a）によれば、ティラスの子孫はもともとトラキア 地方（トラキア人）に定住したとされている。バビロニア・タルムード （ヨマ 10a）では、あるラビが、ティラスの子孫の一部がペルシャ に定住したと主張しており、この見解はラビ・サアディア・ガオン（1984:32）も支持している。 ヨシッポン （1971:1）によれば、ティラスはロシア人（おそらくキエフ・ルーシ ）の祖先であり、ボスニア とイングランド に最初に定住した人々（おそらく古代ブリトン人 、ピクト人 、スコットランド人、ケルト民族）の祖先でもある。この見解は アバルバネル （1960:173）にも支持されているようで、彼はティラスがロシア人とイングランドの先住民の祖先であると記している。初期のブリトン人とピクト人に関しては、『サクソン年代記』 によれば、古サクソン 人からアングル人とジュート人（デンマーク人）が加わった。ジュート人はケント とワイト に植民地を築き紀元449年頃にマーシアと ノーサンブリア 全域に植民地を築いた ↑ 歴史家や人類学者は、ライン川 の東側の地域全体がローマ人によってゲルマニア （ドイツ）として知られていたこと、あるいは一部の資料ではGermani 、 Germanica と転写されていることに言及している。この地域は現在、多くの混血民族によって居住されているが、約4,500年前に再定住した（オーストラリア古代DNAセンターのアラン・J・クーパー教授と、スウェーデンでの発掘調査中に発見された 新石器時代 初期の骨格に関する研究を行い、「古代ヨーロッパ人は4,500年前に謎の失踪を遂げた」という記事で発表した同僚のヴォルフガング・ハーク博士が2013年に発表した研究に基づく）。ゲルマン諸部族を構成する民族グループによって再定住させられた。このグループには、ゴート族 （東ゴート族 または西ゴート族 ） 、ヴァンダル族 、フランク族 、ブルグント族 、アラン 族、ランゴバルド族、アングル族 、サクソン族、ジュート族 、スエビ族 、 アラマンニ族 が含まれると考えられている。 ↑ パウサニアス によれば、彼の『ギリシア案内記』 （ アルカディア について8.9.7. ）の中で、「ビテュニア人は、マンティネイア のアルカディア人の子孫である」、つまり、起源はギリシア人であり、ヤワンの子孫であると述べている。 ↑ 多くの人に古代ガリア人（ ガリア の人々 、つまりオーストリア、フランス、ベルギー出身の人々） の祖先と考えられているが、この見解は決定的なものではない。サアディア・ガオン のタフシール （モーセ五書のユダヤ・アラビア語訳）によれば、アシュケナズは スラブ民族 （スロベニア人など）の祖先であった。ゲダリア・イブン・イェヒア の代表作『シャルシェレット・ハ・カバラ 』（219ページ）によれば、セフェル・ユハシン ボヘミア と呼ばれていた地域（現在のチェコ共和国）に定住していた。この見解は、チェコ出身の歴史家で年代記作家の ドヴィド・ソロモン・ガンツ （1541年～1613年）によって裏付けられている。彼はヘブライ語で出版された『ツェマハ・ドヴィド』 （第2部、71ページ）という本の著者である。 1878年にワルシャワで出版された第3版）では、キュリアクス・シュパンゲンベルク を引用して、チェコ共和国はかつてボヘミア（ラテン語：ボイヘムム）と呼ばれていたと記している。ヨセフス （ 『ユダヤ古代誌』 1.6.1）は、アシュケナズについて、ギリシャ人が レギニア人 と呼ぶ人々の祖先であるとだけ記しており、セビリアのイシドールス （2006:193）はこの人々をサルマティア人 と同一視した。紀元1世紀初頭にエレミヤ書 のアラム語訳を作成したヨナタン・ベン・ウジエルは、エレミヤ書51章27節のアシュケナズは フルミニ （ヤストロウ：「おそらく アルメニア の州」）とアディアベネで あると記しており、アシュケナズの子孫も元々そこに定住していたことを示唆している。 ↑ R.サアディア・ガオン (1984:32) は、創世記 10:3 の翻訳で、リファトはフランク人の祖先であり、 ユダヤ・アラビア語で פרנגה と呼んだ。一方、アバルバネル (1960:173) は、ヨセフス (『ユダヤ古代誌』 1.6.1) と同様に、リファトの子孫は小アジアのカッパドキア (ローマ属州) に相当するパフラゴニア に定住したと考えた。アバルバネルは、これらの人々 (パフラゴニア出身) の一部は最終的にイタリアのヴェネツィア にたどり着き、他の人々はフランスや小ブリテン (ブルターニュ) に行き、 ロワール 川沿いに定住したと付け加えた。ヨシッポン (1971:1)によると、リファトはブルターニュ の先住民の祖先である。ミドラシュ・ラッバ （創世記ラッバ 第37節）の著者は異なる見解を示し、リファトの子孫がアディアベネ に定住したと主張している。 ↑ 中世のユダヤ人学者たちは、トガルマを、ヨセフス （『ユダヤ古代誌』 フリギア人であったトルコ人の祖先であると考えている。 ラビ・ユダ・ハレヴィ の『クザーリ ヨシッポン』 ハザール人 として知られるようになった。ハザールのヨセフ王がハスダイ・イブン・シャプルート に書いた手紙の中で、彼と彼の民は息子トガルマを通してヤペテの子孫であると主張した。2. ペヒネグ（ピゼナチ）、ドナウ川沿いに定住した人々の祖先。ペチェネグ人の中には、アティル川（ヴォルガ川 ）沿いや、同様にガイチ川（ウラル川 ）沿いに定住し、ハザール人やいわゆるウゼ人と国境を接していた者もいた。3. エリカノス人。4. ブルガール人、 ブルガリア の初期住民の祖先。これらの人々の子孫は、ドナウ川下 流域やタタルスタン共和国 のカザン地方にも定住した。5. ランビナ人。6. トルコ人、おそらく小アジア（トルコ）の フリギア人 の祖先。7. ブズ人。8. ザヴォフ人。9. ウンガール人、ハンガリー の初期住民の祖先。彼らもドナウ川沿いに定住した。10. ダルマチア人、クロアチア の最初の住民の祖先。カルトリのヴァフタング6世 が編纂したグルジア年代記によれば、トガルマはカフカス（コーカサス）の祖先でもあり、カフカスはチェチェン人 とイングーシ 人の祖先であるとされている。 ↑ R. Saadia Gaon (1984:32 - note 9)によると、トガルマの子孫の一部は中央アジアのタジキスタンに定住した。西暦1世紀初頭に エゼキエル書 のアラム語翻訳を行ったジョナサン・ベン・ウジエル は、エゼキエル書27章14節のトガルマがゲルマミア州（ゲルマニア変種）であると記し、彼の子孫がもともとそこに定住していたことを示唆している。ミドラーシュ・ラバ の著者も同じ見解をとっている（創世記ラバ §37）。 ↑ アジア、意味は小アジア 。イスラエルの賢者たちが用いた言葉では、この場所は常にトルコの西部と関連付けられており、イスラエルの賢者たちの時代にその地域で最大の都市はエフェソス であり、現在のトルコ西部イズミル県セルチュク近郊のイオニア海岸に位置していた（ヨセフス『ユダヤ 古代誌 』14.10.11参照）。 ↑ ヨセフス （『 ユダヤ古代誌』 1.6.1）とラビ ・サアディア・ガオン （1984:32）によれば、キティムはキプロス 島に住んでいた先住民の祖先であった。ヨシッポン （1971:2）によれば、キティムはカンポ・マルティウスの 氾濫原 、テヴェレ川 沿いに定住したローマ人 の祖先でもあった。紀元1世紀初頭にエゼキエル書 のアラム語訳を作成したヨナタン・ベン・ウジエル は、エゼキエル書27章6節のキティムはアプリア 地方であると記しており、彼の子孫がもともとそこに定住していたことを示唆している。 ↑ R.サアディア・ガオン (1984:32 - 注 13)によると、ドダニムの子孫はトルコ南部のセイハン川沿いの都市アダナに定住した。 ヨシッポン(1971:2) によると、ドダニムは クロアチア人 やスロベニア人 などの祖先である。アバルバネル(1960:173) は、ドダニムの子孫が ロードス 島に定住したと主張した。 ↑ 現在はイリダ と呼ばれている（ギリシャ南部、ペロポネソス 半島）。 ↑ この場所はペロポネソス 半島の北西部に位置することで特徴づけられます。 ↑ ミスライムはエジプト先住民の祖先であり、コプト教徒 は彼らの子孫である。ミスライムの息子はルディム 、アナミム 、レハビム 、ナフトゥヒム 、パトルシム 、カスルヒム （彼からペリシテ人 が生まれた）、そしてカフトリムで あった。 ↑ ヨセフス （『 ユダヤ古代誌』 1.6.2）と アバルバネル （1960:173）によれば、フートはリビア の先住民の祖先である。R.サアディア ガオン （1984:32 - 注15）はユダヤ・アラビア語で、フートの名前は תפת と呼ばれる町の名 として保存されており、ヨセフ カフィフはそれが イブン バットゥータ が言及した町תוות 、現在のモロッコ に囲まれたサハラの町であった可能性があると考えていると書いている。 ↑ ここで言及されているのはカナンであり、彼は11人の息子の父となり、その子孫はそれぞれの定住地に父の名前を名残した（例： Ṣīdon 、 Yəḇūsīなど 。「カナンの子孫」を参照）。カナンの子孫は当初、 タウルス山脈 （アマヌス）の南のエジプト国境まで広がる地域に定住した。ヨシュアによるイスラエル人のカナン征服の際、カナン人の一部は追放され、北アフリカに行き、当初は カルタゴ とその周辺に定住した。この点については、エピファニウス （1935）を参照。 77 (75d - §79) およびミドラシュ・ラッバ (レビ記ラッバ 17:6) では、後者の場合、ヨシュアはカナン人に 3 通の手紙を書き、その国から立ち去るか、イスラエルと和平を結ぶか、イスラエルと戦争をするかのいずれかを求めたとされています。ゲルゲス人はその国から立ち去り、 アフリカ本土 トセフタ (シャバット 7 [8]:25) は、そこに行ったアモリ人に関してその国について言及しています。 ↑ 特定されていない。リビアの地域である可能性もある。ジャストロウは 、この場所はエジプトのエパルキアまたはノモス、おそらくヘラクレオテス であった可能性があると示唆している。この名前は、ラビ・ヨセフの歴代誌上1章8節以降に関するアラム語タルグムにも登場する。 ↑ セバは、サバ という町にその名を残したと考えられており、ヨセフス （『ユダヤ古代誌 』 2.10.2）によれば、その町名は後にペルシアのカンビュセスによって、彼の妹の名にちなんで メロエ と改名された。セバの子孫は、もともとナイル川上流の岸辺にあるメロエに定住したと考えられている。 ↑ R.サアディア・ガオン (1984:32)によると、この男性の子孫はザウィラ に定住したと言われており、中世の旅行家ベンジャミン・オブ・トゥデラ はザウィラを「ガナの地（トリポリ の南のフェザーン）」と説明し、エジプトの アスワン から西へ62日間のキャラバン旅行でサハラ と呼ばれる広大な砂漠を横断する。アドラー (2014)、p. 61 を参照)。アラブの年代記作家で地理学者のイブン・ハウカル(西暦943～969年に旅行) は、ザウィラは マグリブ の東部にある場所だと述べており、「カイラワン (チュニス) からザウィラまでは1ヶ月の旅である」と付け加えている。アバルバネル （1960:174）は、ヨセフス （『ユダヤ古代誌』 1.6.2）と同様に、この細長い地域はガエトゥリ族が居住していたと説明しており、 プリニウスは 『博物誌』 の、この場所をリビアと南に向かう砂漠地帯の間にあると記述している。10世紀のカラ派の学者、イェフェト・ベン・アリ （114ページ、A葉）は、創世記2章11節の「ハビラの地」を「ザウィラの地」と同一視し、この地は「ピション川に囲まれた」土地であると述べている。彼はこの川をナイル川と同一視したが、これは中世アラブの誤った地理観に基づき、ニジェール川は ナイル川の延長であると考えられていた。イブン・ハルドゥーン （1958:118）を参照。対照的に、イェフェト・ベン・アリは創世記2章13節のギホン川を アムダリヤ川 （イスラム教の文献ではアル＝ジハーン ／ジャイホン）と同一視し、この川が ヒンドゥークシュ山脈 全体を囲んでいるとした。ベン・アリの解釈は、タルグム・プセウド・ヨナタンの解釈と真っ向から矛盾する。タルグム・プセウド・ヨナタン では、「ハビラの地」（創世記2章11節）を「インドの地」としている。 ↑ R.サアディア・ガオン (1984:32 - 注 18)によると、サヴタは、もともとザガワ に定住した人々の祖先でありスーダン極西部のザガワ 、ワダイとも呼ばれている。 ヨセフス (『ユダヤ古代誌』 1.6.2.)によると、サヴタの子孫はギリシャ人によって「アスタボラン人 」と呼ばれ、スーダン 北東部の民族であった。 ↑ R.サアディア・ガオン (1984:32)によると、サヴテハーはデマス の住民の祖先であり、おそらくプリニウスが言及したチュニジアの古代港湾都市であり、現在はバルバリア海岸沿いの広大な遺跡ラス・エド・ディマス と呼ばれ、ランペドゥーサ 島から約15 キロメートル (9.3 マイル) 、カルタゴ の南東約200 キロメートル (120 マイル) に位置している。 ↑ ヨセフス (古代遺物 1.6.2.) は、デダンの子孫を「西エチオピアの人々」と呼び、その場所を「植民地として設立した」(Αἰθιοπικὸν ἔθνος τῶν ἑσπερίων οἰκίσας) と呼んでいます。R. Saadia Gaon (1984:32 - note 22) は、デダンの子供たちがインド に定住するために来たと考えた。↑ ビザキウム 、または現在の チュニジア としても知られています。 ↑ メザーグは現在、モロッコのエル・ジャディダとなっています。 ↑ R.サアディア・ガオン (1984:33 - 注 47)によると、エラムの子孫はフーゼスターン (エラム) に定住し、 ヨセフス (『ユダヤ古代誌 』1.6.4.)によれば、彼らは「古代ペルシア人の祖先」であった。 ↑ R.サアディア・ガオン (1984:33 - 注 48)によると、アッシュルはアッシリア民族 の祖先であり、その祖先の領土はイラク北部のモスル周辺、古代都市 ニネベの近くである。 ヨセフス も同じ見解を持っていた(『ユダヤ古代誌』 1.6.4.)。 ↑ ヨセフス （ 『ユダヤ古代誌』 1.6.4）によると、アルパクサドの子孫はギリシャ人によってカルデア人 （カリュベス ）として知られるようになり、現在のイラクにあるカルデアとして知られる地域に住んでいた。 ↑ ヨセフス （ 『ユダヤ古代誌』 1.6.4）によれば、ルドはリュディア人 の祖先であった。アサティールは すなわちラウド（ルド）とアラムの子孫が、かつて ホラサン （チャラサン）として知られていたアフガニスタンの地域に定住したとは、アフリキア（北アフリカ）のアラビア語を話す人々からは単に「島」（アラビア語：アル＝ゲジラ ）として知られている。（参照：モーゼス・ガスター編『アサティール：モーゼの秘密を記したサマリアの書』 、王立アジア協会 ：ロンドン、1927年、232ページ） ↑ ヨセフス （『 ユダヤ古代誌』 1.6.4）によれば、アラムはシリア人 の祖先であり、もともとはユーフラテス川 沿いに定住し、後にシリア 全域に広がった民族で。R.サアディア・ガオン （1984:33 - 注49）はこれに異を唱え、アラムはアルメニア人 の祖先であると考えている。 ↑ ヨセフス （『 ユダヤ古代誌』 1.6.4.）によれば、ウズの子孫がトラコニティス とダマスカス の都市を建設した。R.サアディア ガオン（1984:33 - 注50）は、ウズの子孫がシリアの グータ として知られる地域にも定住したという伝承を持っていた。 ↑ ヨセフス （『 ユダヤ古代誌』 1.6.4.）によれば、フル（ウル）の子孫がアルメニアを 建国した。イシュトリ・ハパルチ（2007:88）はこれに異を唱え、フルの子孫は ダマスカス の南、アル＝サナマイン （バアル・マオン）の北にあるフラ と呼ばれる地域に定住したと考えた。 ↑ ヨセフス （ 『ユダヤ古代誌』 1.6.4.）によれば、ゲテルの子孫がバクトリアを 建国した。ヨセフスはおそらくここでクシャーナ人 （パミール高原 のクシャーナ人）を指していると思われる。中国の歴史家で地理学者の于桓 （2004: セクション 5、注 13）によれば、クシャーナ人は紀元前 2 世紀後半にバクトリアを征服し、そこに定住した。それ以前は、紀元前 328年頃のアレクサンドロス 大王 の征服以来、ギリシャ系の血統と伝統を持つ支配者たちがこの地域に定住していた。クシャーナ系のバクトリア人は中国語で大月氏 大夏 ）は、西はテルメズ地方まで、バダフシャン 、タジキスタン 、ウズベキスタン を含む北アフガニスタンを含んでいたと考えられている。月氏族 がバクトリアに到来する以前、彼らは新疆 （中国西部）周辺地域に居住しており、月氏族 に関する最初の記述は紀元前 645 年頃 、中国の管仲 が著した『管子』73:78:80:81に見られる。彼 は 玉 氏族 牛 氏族 ）を、甘粛省の近くの山々（玉氏とも呼ばれる）から中国人に翡翠 を供給していた北西部の人々と（参照：イアロスラフ・レベディンスキー 著『 Les Saces』 、 ISBN） 。 2-87772-337-2 （59ページ）。 ↑ ヨセフス （ 『ユダヤ古代誌』 1.6.4.）によると、マシュの子孫は古典古代にカラクス・スパシニ として知られる地域に定住した。 ↑ 彼らの子孫は、先祖の名にちなんで「ヘブライ人」として知られるようになった。 ↑ ペレグの子孫からは、イスラエル人、 エサウの子孫 、アラビア諸国 （イシュマエル人）など、さまざまな民族が派生した。これらはすべて下位国家である。 ↑ 南アラビアの伝承では、彼は今日、南アラビアのサバア・ヒムヤル族の祖先である カフターン という名で知られています。サアディア・ガオン （1984:34）およびルッツァート、SD （1965:56）を参照してください。 ↑ ネタネル・ベン・イザヤ （1983:74）によると、アルモダドの子孫は「沿岸平野」沿いに定住したが、その国名は明記されていない。 ↑ ネタネル・ベン・イザヤ （1983年）74ページによると、シェレフの子孫は「沿岸平野」沿いに定住したが、その国名は明記されていない。 ↑ ネタネル・ベン・イザヤ(1983:74) によると、現在は南 イエメンで ハドラマウトという 『博物誌』の中で、この場所を チャトラモティタエ という名前で言及している。↑ ネタネル・ベン・イザヤ （1983:74）は、ジェラの子孫が住む場所を「イブン・カマル」（「月の息子」）と呼んでいます。これは「ジェラ」（ヘブライ語: ירח ）という言葉を推測したもので、「月」を意味します。彼は、その場所には現在、イエメンのドファール、オマーンの カルハト 、アル・シフル アシュ・シフル ）の町があると述べています。↑ イエメンの サナア 市にかつて与えられた名称はウザル であった。ウザルの子孫がそこに定住したと考えられている。ネサネル・ベン・イザヤ （1983:74）、ルッツァート、SD （1965:56）、およびアル＝ハムダーニ （1938:8、21）を参照。アル＝ハムダーニでは、後にアラビア語の同義語であるアザール として知られるようになった。 ↑ ネタネル・ベン・イザヤ （1983:74）によると、ディクラの子孫がベイハン 市を建設したと言われている。 ↑ ネタネル・ベン・イザヤ （1983:74）が ユダヤ・アラビア語で אלאעבאל = al-iʻbāl と呼ぶ場所。 ↑ ネタネル・ベン・イザヤ （1983:74）によると、アビマエルの子孫はアル・ジャウフ と呼ばれる場所に住んでいた。 ↑ ネタネル・ベン・イザヤ （1983:74）は、ハビラの子孫が定住した土地を「東方に住む土地」と呼んでいます。タルグム偽ヨナタンは、 創世記2章11節の「ハビラの地」を「インドの地」としています。ヨセフス （『ユダヤ古代誌』 1.1.3）は同じ節について、「ハビラ」はガンジス川が流れるインドの地名だと述べています。↑ ネタネル・ベン・イザヤ （1983:74）は、ヨバブの子孫が定住した土地を「東の地に住む人々」と呼んでいます。↑ ヨセフス （ 『ユダヤ古代誌 』1.6.4. [1.147]）によれば、ヨクタンの子孫は「コフェン川（ インダス 川の支流）から流れ出る地域、すなわちインド （Ἰνδικῆς）の一部と隣接するセリア（ Σηρίας）に居住する」すべての地域に定住した。このセリアについて、セビリアのイシドールス （2006:194）は次のように記している。「極東に位置するセリア人（すなわち中国人、あるいは一般的に東アジア人）は、自らの都市にちなんでその名が付けられた。彼らは木から採れる羊毛の一種を織るため、『セリア人は、その人物は知られていないが、織物で知られている』という詩句が生まれた。」 ↑ ケンブリッジ古代史 第2巻第2部、425ページ↑ バリー・カンリフ編『オックスフォード先史ヨーロッパ史』 （オックスフォード大学出版局、1994年）、381-382頁。 ↑ ダニエル・ブロック（2013）『ケバル川の向こう側：エゼキエル書における王権と終末論の研究』 107ページ。 ↑ エメット・ジョン・スウィーニー著『テーベ帝国、あるいは混沌の時代再考』 、2006年、11ページ。 ↑ ブロミリー、ジェフリー・ウィリアム編 (1994)。 『国際標準聖書百科事典：第2巻：全面改訂版：EJ：ジャワ語』 。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・アードマンズ出版。971 ページ 。ISBN 0-8028-3782-4 。1 2 3 ジェイコブ・ミルグロム、ダニエル・I・ブロック（2012年9月14日）。 『エゼキエルの希望：エゼキエル書38-48章の解説』 。ウィップフ・アンド・ストック出版。10 ページ 。ISBN 978-1-61097-650-3 。↑ アニック・ペイン（2012年9月17日）。 鉄器時代の象形文字ルウィ語碑文 。聖書文学協会。8 ページ 。ISBN 978-1-58983-658-7 。1 2 3 ヨセフス、フラウィウス。 『ユダヤ古代誌』 1.6.1。 ウィリアム・ウィストン訳。ギリシャ語原文。 ↑ 紀元前8世紀から6世紀にかけてのギリシア世界の拡大、ジョン・ボードマン著、ケンブリッジ古代史第3巻、ケンブリッジ大学出版局、1982年、 ISBN 0-521-23447-6 ISBN 978-0-521-23447-4 ↑ 「さて、このエリシャは、学術文献ではしばしばアラシヤと同一視されており、アラシヤはキプロス島またはその一部と関連付けられることが多い古代の名前である。」ガード・グラネロッド（2010年3月26日）。 『アブラハムとメルキゼデク：創世記14章と詩篇110篇における第二神殿時代の書記活動』 ウォルター・デ・グリュイター社、 116 ページ 。ISBN 978-3-11-022346-0 。 ↑ エミール・G・ヒルシュ（1901–1906）。 「エリシャ」 。 シンガー、イシドール 他 編 『ユダヤ百科事典 』所収。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。 ↑ "MikraotGedolot – AlHaTorah.org" 。 mg.alhatorah.org 。 2023 年 6 月 21 日 に取得 。 1 2 バーンズ聖書注解 創世記 10:41 2 クラーク聖書注解 創世記 10:4↑ キッチン、ケネス A. 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外部リンク ユダヤ百科事典 ：「系図」の項目トーラー：諸国民の表
