ネグロイド

西洋の人種理論の発展は、ほとんどの西洋諸国が依然としてアフリカ人の奴隷化から利益を得ていた歴史的状況の中で起こりました^{[ 12 ] : 524} 。そのため、サハラ以南のアフリカの住民を劣等人種として描くことに経済的な利益がありました。アフリカ人に対する西洋の見方に大きな変化が生じたのは、 1798年のナポレオンのエジプト侵攻によって古代エジプトの目覚ましい業績が注目され、アフリカ人が劣等であるという理論とはほとんど相容れないものとなった時です^{[ 12 ] : 526-527}。このような状況下で、ナポレオンの遠征後にエジプトについて出版された多くの著作は、「エジプト人は黒人ではなく、コーカソイド人種のサブグループと見なされていたハム人種に属していることを何らかの形で証明しようとすることを主な目的としていたように思われる」 ^{[ 12 ] : 525}。こうして、古代エジプトの高度な文明は、劣等とされるアフリカの「人種」から切り離されることになった。^{[ 12 ]： 526}

歴史家のエディス・サンダースが書いているように、「おそらく米国では奴隷制度がまだ合法で利益も大きかったため …エジプト人はコーカソイドであり、劣等な黒人とはかけ離れていることを科学的に証明しようとするアメリカの人類学派が出現した」^{[ 12 ]： 526}米国の人類学の創始者であるサミュエル・ジョージ・モートンは、著書『Crania Aegyptiaca』（1844年）の中で、ナイル川流域から収集された100個以上の完全な頭蓋骨を分析し、古代エジプト人はヨーロッパ人と人種的に類似していると結論付けた^{[ 13 ] 。}

19世紀の西洋の学者による人種に関する議論は、単一起源説と多起源説の論争を背景に行われた。単一起源説は全人類の起源は一つであると主張し、多起源説は各人種にはそれぞれ固有の起源があると主張した。単一起源説は、アダムとイブの聖書物語の文字通りの解釈、あるいは世俗的な研究に基づいて議論を展開した。多起源説は認識された差異を強調したため、白人至上主義者、特にアメリカの奴隷所有者の間で人気があった。^{[ 14 ]}

モートンは、数千の人間の頭蓋骨に対して頭蓋計測を行った結果、人種間の違いは単一の共通祖先から生じたには大きすぎるため、むしろ別々の人種起源と一致すると主張した。^{[ 15 ]}『Crania Aegyptiaca』の中で、彼はブルーメンバッハの5つの人種に従って分類した頭蓋内容量の測定結果を報告し、「コーカサス人種」の平均容量が最大で、「エチオピア人」の頭蓋骨の容量が最小であり、他の「人種」はその中間であることを発見した。^{[ 16 ]}彼は、「エチオピア人」は知能の点で劣っていると結論付けた。1851年に彼が亡くなったとき、アメリカ南部ではまだ奴隷制が存在していたが、影響力のあるチャールストン医学雑誌は、彼を「我々南部人は、黒人を劣等人種として真に位置づけることに最も大きく貢献した恩人として考えるべきだ」という言葉で称賛した。^{[ 17 ]}モートンの測定値の正確性に関する論争は1970年代後半から続いているが、現代の科学者は頭蓋骨の体積と知能は関係がないという点で一致している。^{[ 18 ]}

ダーウィンの画期的な著作『種の起源』は、モートンの死後8年後の1859年に出版され、人類の起源に関する科学的議論を大きく変えた。ダーウィニズムの強力な支持者であり、単一起源論者であったイギリスの生物学者トーマス・ハクスリーは、10の「人類の変異」を数え、サハラ以南のアフリカの先住民をケープ地方の「ブッシュマン」と大陸中央部の「黒人」に分けた。^{[ 19 ]}

19世紀末までに、影響力のあるドイツの百科事典であるマイヤーズ・コンヴェルサシオン・レキシコンは、人類をコーカソイド、モンゴロイド、ネグロイドと呼ばれる3つの主要な人種に分け、それぞれがさまざまな亜人種から構成されるとした。北アフリカの「ハム人」はコーカソイドと見なされたが、「オーストラリア人」、「メラネシア人」、「ネグリト人」は、アフリカ大陸外に住んでいたにもかかわらず、ネグロイドの亜人種と見なされた。アフリカに帰属する唯一の亜人種は、「アフリカの黒人」と「ホッテントット」であった。^{[ 20 ]}

人種差別的なジム・クロウ法の正当化は、ブリタニカ百科事典第11版（1910～1911年）の「黒人」の項目に見られるような、「黒人」の心理に関する疑似科学的な^{[ 21 ]}意見によって提供された。

「黒人は精神的に白人より劣っている …思春期以降の精神発達の停止、あるいは悪化は、思春期以降、性的な事柄が黒人の生活や思考において第一位を占めるようになるという事実に大きく起因していることは疑いない。 …黒人の精神構造は子供に非常によく似ており、通常は気立てが良く陽気だが、突然の感情や情熱の発作に陥りやすく、その間は極めて残虐な行為を行う可能性があり、影響を受けやすく、虚栄心が強いが、召使いとしての役割においては、最高の試練に耐えてきた犬のような忠誠心を示すことが多い。」^{[ 22 ]}

1920年代以降、フランツ・ボアズとコロンビア大学の彼の人類学研究室は、人種という概念は定義が曖昧であるため、政治的に危険で科学的に役に立たないと批判してきた。^{[ 23 ]： 248}

1950年、ユネスコは声明「人種問題」を発表した。この声明はあらゆる形態の人種差別を非難し、「人間と人種の不平等の教義」 ^{[ 24 ] : 1を}第二次世界大戦の原因の一つとして挙げ、「人種」という用語を「民族集団」に置き換えることを提案した。なぜなら、 「人種」という用語が一般的に使われると、重大な誤りが常態化しているからである。^{[ 24 ]}

アメリカの人類学者カールトン・S・クーンは、 1962年に議論を呼んだ著書『人種の起源』を出版した。 ^{[ 23 ] : 248クーンは、}ホモ・サピエンスという種を5つのグループに分けた。コーカソイド、モンゴロイド、オーストラロイドの他に、サハラ以南のアフリカの先住民の中に2つの人種が存在すると提唱した。南部のカポイド人種（喜望峰にちなんで命名）とコンゴイド人種である。^{[ 25 ]} 1982年には、ネグロイドとコンゴイドを同義語として使用した。^{[ 26 ]}

クーンの論文は、ホモ・エレクトスはすでに 5 つの異なる人種または亜種に分かれていたというものだった。「ホモ・エレクトスは、それぞれの亜種が独自の領域に住み、より野蛮な状態からより知的な状態へと臨界閾値を超えたため、一度ではなく 5 回ホモ・サピエンスへと進化しました。」^{[ 27 ]}彼は、コーカソイド人種がネグロイド人種よりも約 20 万年早くホモ・サピエンスへの閾値を超えたと考えており、^{[ 23 ] : 248}そのため、米国南部の人種隔離主義者たちは、公民権運動との闘いにおいて彼の論文を政治的に利用する機会を得た。^{[ 23 ] : 249}クーンは人種隔離に関して公には中立的な立場をとっていたが、一部の人類学者は、彼の「社会問題に対する明らかな無神経さ」のために彼を人種差別主義者だと非難した。^{[ 23 ]： 249}白人至上主義の著名な支持者であった従兄弟のカールトン・パトナムとの私的な会話や書簡の中で、彼はさらに踏み込み、パトナムが「人種統合に反対する議論を磨く」のを手伝った。^{[ 23 ]： 256}

クーンの進化論的アプローチは、そのような分類基準は一般的に意味のある結果を生み出さず、与えられた時間枠内での進化的分岐は極めて起こりにくいという理由で批判された。^{[ 28 ]}モナタグ（1963）は、ある種から別の種への変化は著しく漸進的なプロセスであるため、コンゴイドや他のホモ・サピエンスの種分化に関するクーンの理論はありそうもないと主張した。^{[ 29 ]}

クーンは、人類を分類するために、形態学的特徴に依拠し、当時台頭しつつあった遺伝学を用いなかったという、伝統的な身体人類学の方法論に従ったため、 『人種の起源』をめぐる議論は「間もなく取って代わられるであろう時代遅れの科学的方法論の最後のあがき」と見なされてきた。^{[ 23 ]： 249}