月志

月志

ノイン・ウラ墓地の刺繍カーペットに描かれた人物像。月氏族（紀元前1世紀-紀元後1世紀）の作とされる。[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 紀元前176年から紀元後30年頃にかけての月氏族の中央アジアへの移住
総人口
『史記』第123章によると、騎馬弓兵は10万から20万人ほどいた。 [8]『漢書』第96A章には、10万世帯、40万人、武器を所持できる者は10万人と記録されている。[9]
人口の多い地域
中国西部	（紀元前2世紀以前）[8]
中央アジア	(紀元前2世紀-紀元後1世紀)
北インド	（西暦1世紀～4世紀）
言語
バクトリア語[10]（紀元1世紀のバクトリア）
宗教
仏教 ヒンズー教[11] ジャイナ教[12] シャーマニズム ゾロアスター教 マニ教 クシャーナ教の神々

月氏族[ ^a]は中国の歴史書に紀元前1千年紀に現在の中国甘粛省西部の乾燥した草原地帯に住んでいた遊牧民として初めて記述された古代民族である。紀元前176年に匈奴に大敗した後、月氏は大月氏族^[b]と小月氏族^[c]の2つのグループに分かれ、それぞれ異なる方向に移住した。これが複雑なドミノ効果を引き起こし、あらゆる方向に波及し、その過程で数世紀にわたってアジアの大部分の歴史の方向性を決定づけた。^[13]

大月氏は最初、北西のイリ渓谷（現在の中国とカザフスタンの国境）に移住し、そこでサカ族の一部を追い出したと伝えられている。彼らはイリ渓谷を烏孫によって追い出され、南のソグディアに移住し、後にバクトリアに定住した。そのため、大月氏は、トハロイ^[d]やアシイ^[e]など、ヨーロッパの古典文献でグレコ・バクトリア王国を制圧したとされる民族と同一視されることが多い。紀元前1世紀には、バクトリアの5大大月氏族のひとつであるクシャーナ^[f]が、他の部族や近隣民族を併合し始めた。その後のクシャーナ帝国は、紀元3世紀に最盛期を迎え、北はタリム盆地のトルファンから、南はインドのガンジス平野のパタリプトラまで広がった。クシャーナ朝はシルクロード貿易の発展と中国への仏教の導入に重要な役割を果たした。

小月氏はチベット高原の端まで南下した。一部は青海省のチャン族の間に定住し、東漢に対する梁州の反乱（184年～221年）に参加したと伝えられている。別の月氏のグループは、東タリムにクムダ（現在はクムルとハミとして知られる）という都市国家を建設したと言われている。小月氏の4番目のグループは、4世紀に後趙国を建設した山西省の閻族の一部になった可能性がある（ただし、これは議論の余地がある）。

多くの学者は、月氏族はインド・ヨーロッパ語族であったと信じている。^{[14] [15]} 一部の学者は、月氏族をタリム盆地の絶滅した文化の遺物、例えばタリムのミイラやトカラ語を記録した文書と関連付けているが、そのような関連を示す証拠はない。^[16]

漢代以前の文献3つには、若干異なる名前ではあるものの、月氏族と思われる人々について言及されている。^[19]

• 哲学書『管子』（73、78、80、81）には、玉を中国に供給していた遊牧民、于芝^[g]または牛芝^[h]について言及されている。 ^{[20] [19]}（『管子』は現在では紀元前11世紀から紀元前3世紀の斉の時代のものも含め、より古い文献に基づいて紀元前26年頃に編纂されたと一般に考えられている。ほとんどの学者はもはやその主著者を紀元前7世紀の斉の役人、管仲とは考えていない。 ^[21]）タリム盆地からの玉の輸出は、少なくとも紀元前2千年紀後半以来、考古学的に十分に記録されている。例えば、福浩の墓（紀元前 1200年頃）で発見された数百個の翡翠の破片は、タリム盆地の南端にあるホータン地域から来たものである。 ^[22]管子によれば、匈奴とは異なり、毓氏/牛氏族は近隣の中国諸国と紛争を起こさなかった。
• 叙事詩小説『穆王天子物語』 （紀元前4世紀初頭）にも周の北西にある毓致平原^{[i]について言及されている。 [19]}
• 『易周書』（紀元前4世紀から紀元前1世紀頃）第59章には、周の領土の北西に住み、馬を貢物として捧げる玉蜀^{[j]の人々が記されている。後代の補遺には}月蜀^[k]という名前が含まれているが、これは後の文献に見られる月蜀^[l]の綴り間違いかもしれない。^[19]

紀元前1世紀、中国の歴史学の創始者と広くみなされている司馬遷は、秦王朝（紀元前221-206年）が、司馬遷が五指と呼んだ、羅という名の男が率いる人々から、玉^や高価な軍馬を購入した様子を記している。五指はこれらの品物を中国の絹と交換し、それを他の近隣諸国に販売した。^{[23] [24]これはおそらく、月誌が}シルクロードの貿易の要として言及されている最初の例であり、^[25]シルクロードは紀元前3世紀に中国諸国と中央アジア、そして最終的には中東、地中海、ヨーロッパを結び始めた。

月子に関する最も古い詳細な記述は、司馬遷の『史記』第123章に見られ、紀元前2世紀後半の張騫の任務について記述している。基本的に同じ文章が『漢書』第61章にも登場するが、司馬遷は意味を明確にするために時折単語やフレーズを追加している。^[26]

どちらの文献でもYuèzhī ^[n]という名前が使われており、これはそれぞれ「月」と「一族」を意味する文字で構成されている。^[19]この中国語の名前には、いくつかの異なるローマ字表記が印刷されている。イラン学者のHW Bailey はÜe-ṭşi を好んだ。^[27]この名前の別の現代中国語の発音はRòuzhīであり、名前の文字「月」は肉の筆写上の誤りであるという説に基づいているが、Thierry はこの説を「完全に間違っている」と考えている。^[19]

この記述は、紀元前 2 世紀初頭に月氏族が中国北西部の草原を占領したことから始まります。

月志

-200

グレコ・
バクトリア人

パルティア
​

サカス

コルガンタス

サルガト

パジリク

タガール

サグリー

チャンドマン

シューレ

ホータン

沙井
​

東湖

サビーンズ

オルドス
文化

ディアン
文化

ジン

月志

すべし

ウースン

セレウコス
朝

マウリヤ
帝国

漢
王朝

匈奴

プトレ・
ミース

メロエ

スキタイ人

サルマティア
人

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紀元前200年頃の甘粛省の月氏寺の元々の位置（黒で「敦煌と祁連の間」）。一部の著者が示唆する、赤で示した別の元々の位置（天山山脈）^{[16] [28]}

大月氏族は遊牧民で、家畜を追って移動し、匈奴と同じ習慣を持っていた。兵士の数は10万以上で、強く、匈奴を軽蔑していた。昔、彼らは敦煌と祁連の間の地域に住んでいた。

— 漢書、61

祁連山脈と敦煌の間の地域は、現在の中国甘粛省の西部にあるが、この地域では月氏族の考古学的遺跡はまだ発見されていない。^{[16]一部の学者は、「敦煌」は}天山山脈の山である敦煌であり、祁連は天山の名前として解釈されるべきだと主張している。そのため、彼らは月氏族の本来の故郷を、天山山脈の北側の草原（現在の新疆ウイグル自治区の北部）の北西1,000kmに位置付けている。^{[16] [28]}他の著者は、司馬遷が特定した地域は、モンゴル平原の西部、黄河上流、タリム盆地、そしておそらくアルタイ山脈やウコック高原のパジリク墓地を含む中央アジアの大部分を含む帝国の中核地域に過ぎなかったと示唆している。^[29]

3 世紀後半には、匈奴の君主である吐曼は長男の莫度を人質として月氏に送り込んだ。月氏は奴隷や牧草地を得るために、隣国である烏孫氏を頻繁に攻撃した。烏孫氏はもともと敦煌と祁連山の間の地域で月氏とともに暮らしていた。月氏は烏孫氏を攻撃し、彼らの君主である南斗米を殺害して領土を奪った。南斗米の息子である昆莫は匈奴に逃げ、匈奴の君主に育てられた。

次第に匈奴は強くなり、月氏との戦争が勃発した。中国の記録によると、少なくとも4回の戦争があった。最初の戦争は、匈奴の君主である頭曼（紀元前209年に死去）の治世中に勃発し、突然月氏を攻撃した。月氏は、人質にしていた匈奴の王頭曼の息子である莫度を殺そうとしたが、莫度は彼らから良い馬を盗み、祖国に逃げることができた。その後、莫度は父を殺し、匈奴の支配者となった。^[32]この最初の戦争では、匈奴は月氏を倒せなかったようだ。2回目の戦争は莫度7年（紀元前203年）に起こった。この戦争で、もともと月氏に属していた領土の広い範囲が匈奴に奪われ、月氏の覇権が揺らぎ始めた。第三次戦争はおそらく紀元前176年（またはその直前）に起こり、月氏族は大敗した。

紀元前176年頃、蒙度族の部族長の一人が率いる匈奴は甘粛地方の月氏領に侵攻し、圧倒的な勝利を収めた。^{[33] [34]}蒙度族は、漢の皇帝に宛てた手紙（紀元前174年）の中で、^[35]「兵士たちの優秀さと馬の強さのおかげで、月氏族を全滅させ、部族の全員を虐殺するか服従させることに成功した」と自慢している。蒙度の息子である老尚禅于（在位紀元前174年～166年）は、その後、月氏の王を殺害し、遊牧民の伝統に従って「その頭蓋骨から酒杯を作った」（ 『史記』 123ページ。 ^[8]）殺害された王の妻が大月氏の新しい君主となった。^{[36] [37]}

それにもかかわらず、紀元前173年頃、烏孫は月氏に敗れ、南斗米として知られる烏孫の王^[o]が殺害された。^{[p] [33] [38]}

匈奴に敗れた後、月氏族は2つのグループに分裂した。小月氏族^[q]はチベット高原の端にある祁連山脈と思われる「南の山」に移住し、羌族と共に暮らした。^[39]

いわゆる大月氏族^{[r] は}紀元前165年頃に北西への移住を開始し、^[40]最初に天山山脈のすぐ北にあるイリ渓谷に定住し、そこでサイ族(サカ族)を破った。「月氏はサイ族の王を攻撃し、サイ族の王はかなりの距離を南に移動したため、月氏はその後彼の領土を占領した」( 『漢書』 614B)。これは「アジアの高原に起源を持つ民族の移動として歴史上初めて記録された」ものであった。^[41]

紀元前132年、烏孫は匈奴と同盟を組み、以前の紛争の復讐心から、再び月氏を伊犁渓谷から追い出し、南西への移動を余儀なくした。^[33]月氏は近隣の都市文明である大院（フェルガナ）を通過し、オクサス川の北岸、北バクトリア、あるいはトランスオクシアナ（現在のタジキスタンとウズベキスタン）の地域に定住した。

紀元前126年、張騫率いる中国の使節団がトランスオクシアナを訪れ、 ^[42]月氏との匈奴に対する攻撃同盟を求めた。彼の同盟要請は、トランスオクシアナで平穏な生活を送っており復讐には興味のなかった月氏によって拒否された。トランスオクシアナとバクトリアで1年を過ごした張騫は、 『史記』に詳細な記述を残しており、当時の中央アジアの状況についてかなりの洞察を与えている。 ^[43]

張騫氏はまた次のように報告した。

大月氏族は大園の西2000～3000里、羚河の北に居住している。南は大夏（バクトリア）、西は安西（パルティア）、北は康州（シルダリヤ川中流域の向こう）と接している。彼らは遊牧民で、家畜を連れて各地を移動する。その風習は匈奴に似ている。弓兵は10万～20万ほどいる。

— 史記、123 ^[8]

張騫は、中央アジアの身体的特徴と文化を包括的に分析し、次のように報告している。

大院から西の安西（パルティア）までの国々は、かなり異なる言語を話していますが、習慣は概ね似ており、言語は相互に理解可能です。男性は目が深く、あごひげと頬ひげが豊富です。彼らは商売が上手で、1セントの何分の1かの値段交渉をします。女性は非常に尊敬されており、男性は女性のアドバイスに基づいて決定を下します。

— 史記、123 ^[44]

張騫はまた、オクサス川（中国語では桂川）の向こう岸にあったグレコ・バクトリア王国の残党を、月氏宗主権の下にあるいくつかの自治都市国家として描写した。^[45]

大夏は大園の南西二千里余り、羚河の南に位置している。人々は土地を耕し、城や家屋を構えている。風俗は大園に似ている。大君はおらず、いくつかの小首長が各城を統治しているだけである。人々は武器の使い方が下手で、戦いを恐れているが、商売には長けている。大月氏が西へ進攻してこの地を攻撃した後、国全体が大月氏の支配下に入った。国の人口は多く、百万人以上である。首都は蘭石城と呼ばれ、市場があり、あらゆる品物が売買されている。

— 史記、123 ^[46]

中国の文献で月氏族について次に言及されているのは、紀元前1世紀初頭の『漢書』 ^{（紀元111年に完成）の第96A章である。この頃、月氏はバクトリア全土を占領し、5つの主要な部族、すなわち西}后族に組織されていたとされている。^[47]これらの部族は中国では次のように知られていた。

• 西ワカン州とジバク州の「休密」 。
• バダフシャンとオクサス北部の隣接地域のGuìshuāng (貴霜) 。
• Shuāngmí (雙飾る)シュグナンまたはチトラル地域。^[48]
• バルフ地方のXīdùn (肸頓) 、および;
• テルメズ地方のDōmì (都密) 。^[49]

『後漢書』（紀元5世紀）にも、紀元前2年に月氏使節が中国の首都を訪れ、弟子に仏典を口頭で教えたことが記録されており、紀元前1世紀にはすでに月氏の一部が仏教を信仰していたことが示唆されている（ Baldev Kumar 1973） 。

『後漢書』第88章は、西暦1世紀後半の父班超の遠征に基づく班雍の報告書に基づいている。月氏の5部族のうちの一つである桂荘が部族連合を掌握したと報告している。 ^[53]

それから百年余り後、桂荘の西后である秋久闕^{[t]が他の四つの}西后を攻めて滅ぼし、桂荘（クシャン）という国の王に即位した。安西（パルティア）を侵略し、高府^{[u]地方を占領した。また、普陀[v]}と吉賓^[w]の諸王国を滅ぼした。秋久闕（クジュラ・カドフィセス）は80歳を超えて亡くなった。その子の厳高真^[x]（ヴィマ・タクト）が彼に代わって王となった。彼は戻ってきて天竺（北西インド）を破り、将軍を立てて天竺を監督・指導させた。月氏は非常に豊かになった。すべての国は [王を] 桂荘（クシャン）王と呼ぶが、漢人は彼らを本来の名前である大月氏と呼ぶ。

— 後漢書、ジョン・ヒル訳^{[54] [55]}

張守傑の『史記』の後の中国の注釈（呉王国の失われた3世紀の文書である南州志 [「南方の奇事」] の萬震を引用）では、クシャン族はインド北部の同じ地域に住み、グレコローマン様式の都市に住み、洗練された手工芸品を持っていたと説明されている。この引用は疑わしい。なぜなら、万震はおそらくシルクロードを通って月氏王国を訪れたことはないだろうが、南部の沿岸の貿易港から情報を集めた可能性はあるからだ。^[56]中国の資料では月氏という名前が使用され続け、クシャン（または桂双）が一般的な用語として使われることはほとんどなかった。

大月氏はインドの北約7000里（2,910キロ）に位置している。その国土は標高が高く、気候は乾燥しており、辺鄙な地域である。国王は自らを「天子」と称している。その国には乗馬用の馬が多く、その数は数十万頭に達することも珍しくない。都市の配置や宮殿は大秦（ローマ帝国）のものと非常に似ている。そこの人々の肌は赤みがかった白で、人々は馬上弓術に長けている。地元の産物、珍品、宝物、衣服、室内装飾品は非常に優れており、インドでさえ比較にならない。

— 万鎮（3世紀）^[57]

クシャーナと自称した中央アジアの人々は、紀元前2世紀にグレコ・バクトリア王国を征服した人々の一人であり、^[62]月氏族の王朝の一族または部族として始まったと広く信じられている。^{[63] [64]}彼らが定住したバクトリアの地域はトハリスタンとして知られるようになった。バクトリアの住民の中にはトゥカラ（サンスクリット語）またはトハロイ（ギリシャ語）と呼ばれる者もいたため、これらの名前は後に月氏族と結び付けられた。

クシャーナ朝は東イランの言語であるバクトリア語を話した。^[65]

紀元前3世紀、バクトリアはアレクサンダー大王率いるギリシャ人によって征服され、その後セレウコス朝のヘレニズム文明によって定住されました。

グレコ・バクトリア王国は 紀元前2世紀まで続いた。この地域は様々な遊牧民の圧力を受け、オクサス川沿いのギリシャ都市アレクサンドリアは紀元前145年頃に完全に焼き払われたとされている。^[66]最後のグレコ・バクトリア王ヘリオクレス1世は撤退し、首都をカブール渓谷に移した。紀元前140年から130年頃、グレコ・バクトリア国家は遊牧民に征服され、解体された。ギリシャの地理学者ストラボンは、彼が「スキタイ人」と呼んだ中央アジアの部族に関する記述の中でこの出来事について言及している。 ^[67]

彼らのすべて、あるいは大部分は遊牧民である。最もよく知られている部族は、バクトリアナをギリシャ人から奪ったアシイ族、パシアニ族、トカリ族、サカラウリ族である。彼らは、サカエ族とソグディアニ族の反対側、ヤクサルテス川（シルダリア川）の反対側の国からやってきた。

— ストラボン、^[68]

紀元前1世紀のローマの歴史家ポンペイウス・トロゴスは、グレコ・バクトリア王国の滅亡はサカラウカエ族とアジアニ族の「トカリ族の王」のせいだと記している。^{[67]ポンペイウスとローマの歴史家}ユスティヌス（紀元後2世紀）はともに、パルティア王アルタバノス2世が紀元前124年にトカリ族との戦争で致命傷を受けたと記録している。 [ ^69]これらの部族と中国の文献に名前が挙がっている部族との間にはいくつかの関係が提案されているが、依然として議論の余地がある。^[67]

バクトリアに定住した後、月氏族はある程度ギリシャ化されました。これは、ギリシャ語のアルファベットを採用したことや、ギリシャ・バクトリア王の様式で鋳造され、ギリシャ語の文字が刻まれた硬貨が残っていることからも明らかです。^[70]

セルゲイ・ヤツェンコによれば、ノイン・ウラで発見された鮮やかな刺繍の情景が描かれた絨毯はバクトリアの月氏族によって作られたもので、匈奴は商取引や貢納金を通じてそれを手に入れた。月氏は敗北後も長い間匈奴の貢納国であり続けた可能性がある。刺繍の絨毯は匈奴にとって最も高価な贅沢品の一つであった。絨毯に描かれた人物は、紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけてバクトリアにいた月氏の衣服や習慣を反映していると考えられている。^[71]

ティリヤ・テペの墓は、紀元前1世紀から紀元後1世紀の間にさかのぼり、多数の遺物とともに、グレコ・バクトリア王国の崩壊後、クシャーナ朝の勃興前の月氏族/初期クシャーナ朝のものであったと考えられる。^[72]月氏がまだ仏教に出会っていなかった時代のものである。^[72]

ヒンドゥークシュ地方(パロパミサダエ) は、ヘルメウス(在位紀元前 90年頃- 紀元前70年)の治世まで、西インド・ギリシャ王によって統治されていました。その時期以降、この地域にインド・ギリシャ王は存在したことが分かっていません。ボペアラッチによると、パロパミサダエと西ガンダーラではインド・スキタイ人の居住の痕跡 (およびマウエスやアゼス1世などの主要なインド・スキタイ人支配者の貨幣) は発見されていません。ヒンドゥークシュは、その頃までにほぼ2世紀にわたってグレコ・バクトリアに支配されていた月氏族^{[独自の研究? ]}に併合されていた可能性があります。

バクトリアでグレコ・バクトリアの貨幣を模倣したのと同様に、月氏族はヘルメオスの貨幣を西暦40年頃まで大規模に模倣し、そのデザインはクシャーナ朝のクジュラ・カドフィセス王の貨幣と融合した。このような貨幣には、月氏のヤブグ（王子に似た、下級の王族の称号）の最も古い名前、すなわちサパドビゼス^{[独自の研究？ ]}および/またはアゲシレスが記されている可能性がある。この2人はともに紀元前20年頃に生きていた。

その後、彼らはインド亜大陸の北西部に支配を広げ、数世紀にわたってこの地域を支配することになるクシャーナ帝国を建国した。 ^{[73] [64] [74]}名前が変更されたにもかかわらず、ほとんどの中国の著者はクシャーナ朝を月氏と呼び続けた。

クシャーナ朝は紀元1世紀に東方へと勢力を拡大した。最初のクシャーナ朝皇帝クジュラ・カドフィセスは、表面上はヘルメウス王と関係のある貨幣を鋳造した。^[要出典]

クシャーナ朝は仏教を多くの神々の神殿に統合し、大乗仏教の偉大な推進者となり、ギリシャ文明との交流によりガンダーラ文化とギリシャ仏教の繁栄に貢献しました。

1世紀から2世紀にかけて、クシャーナ朝は北方へと軍事を拡大し、タリム盆地の一部を占領し、ローマ帝国との利益の多い中央アジア貿易の中心地となった。クシャーナ朝は共通の敵に対して中国と軍事的に協力した。これには、西暦84年にソグド人がカシュガル王の反乱を支援しようとした際に、中国の将軍バン・チャオと共謀してソグド人に対して行った作戦が含まれる。西暦85年頃^{[要出典] 、クシャーナ朝はタリム盆地の東にある}トルファンへの攻撃でも中国を支援した。

漢に軍事的支援を行った後、クシャーナ朝の皇帝は漢の王女との婚姻関係を要求し、それが実現することを期待して中国の宮廷に贈り物を送った。漢の宮廷が拒否した後、西暦86年に7万人のクシャーナ軍がバンチャオに進軍した。軍は目的地に到着するまでに明らかに疲れ果てており、中国軍に敗れた。クシャーナ朝は撤退し、後に中国の皇帝韓和（89-106）に貢物を納めた。

西暦120年頃、クシャーナ朝の軍は、人質として送られ、クシャーナ朝皇帝の寵愛を受けていた王子チェンパンをカシュガルの王位に就け、タリム盆地における勢力と影響力を拡大した。^[75]そこで彼らは、行政に用いられるインドのプラークリット語であるブラーフミー文字と、セリンド美術へと発展したギリシャ仏教美術を導入した。

この領土拡大に続いて、クシャーナ朝は直接的な布教活動と仏教経典の中国語への翻訳の両方を通じて、北アジアと北東アジアに仏教を導入した。 ^[76]クシャーナ朝の主要な宣教師と翻訳者には、ロカクセマ（西暦 147年頃生まれ）とダルマラクシャ（西暦 233年頃-  311 年頃）がおり、どちらも大乗経典を中国語に翻訳した有力者であった。彼らは中国に行き、翻訳局を設立し、シルクロードを通じた仏教伝来の中心となった。^[要出典]

『三国志』 （第3章）には、西暦229年に「大月氏王（クシャーナ朝）の波調（ヴァスデーヴァ1世）が使者を派遣して貢物を献上したところ、皇帝（曹叡）は彼に魏親魏大月氏王（Ch: 親魏大月氏王、Qīn Wèi Dà Yuèzhī Wáng ）の称号を与えた」と記録されている。

その後すぐに、クシャーナ朝の軍事力は衰え始めた。ライバルであるササン朝ペルシアは、アルダシール1世の治世中、紀元230年頃にバクトリアにまでその支配を広げた。ササン朝は260年までに隣国のソグディアナも占領し、サトラップとした。^[77]

3世紀から4世紀にかけて、クシャーナ朝はササン朝、北方のエフタル族、 ^{[78]インドの}グプタ朝とヤウデヤ朝によって分割され、征服されました。

小月氏とは、大月氏の移住後に中国北部に定住した、軍事力の弱い月氏族を指す。^{[79]この用語は、}チベット、青海、山西、タリム盆地 など、さまざまな地域の民族を指す。

考古学者ソフィア・カトリン・プサラスによると、小月氏の一部は青海省黄中の羌族の間に定住した。 ^[80]月氏と羌は、涼州の乱（184年 - 221年）で漢王朝に対して反乱を起こした黄中義賊団の一員だったと言われている。[81] 北涼王朝（397年 - 439年）を建国した盧水湖人^は、羌族と混血した小月氏の子孫であると現代の研究者らは理論づけている。^{[82] [83]}

小月氏族の一部は、山西省渝社県を起源とする斥候族の一部であったと言われている。 ^[84]他の説では、斥候族は匈奴、康莽、またはタリムのトカラ語を話す人々とより強く結び付けられている。後趙の明皇帝である石勒に率いられた斥候族は、後趙王朝（319年 - 351年）を建国した。斥候族の人々は、後に斥候・後趙戦争の際に、短命だ​​った斥候王朝の斥候によって虐殺された。

チベットでは、鍛冶屋に関連する氏族名であるガルまたはmガルは、紀元前162年にチャンに移住した小月氏族の子孫である可能性がある。^[85]

10世紀にタリム盆地を旅した中国の僧侶、高居輝は仲雲（ウェード・ジャイルズ・チョンユン）を小月氏の子孫であると述べている。^[86]これは、タリム東部のロプ・ノール南部にあったクムダ（チムダ、クヌダとも呼ばれる） の都市国家であった。 ^[27]（その後、この地域にウイグル語を話す人々が定住した後、クムダはチュングル、シュングル、クムルと呼ばれるようになった。その後、漢民族の影響を受けてハミと呼ばれるようになった。）

彼らの運命がどうであったにせよ、小月氏族はその名前では識別できなくなり、チベット人、ウイグル人、漢人を含む他の民族に吸収されたようだ。

月氏族と他の中央アジア民族との関係は不明である。名前の類似性に基づいて、さまざまな学者が月氏族をいくつかのグループに関連付けているが、これらの識別はどれも広く受け入れられていない。^[89]

マロリーとメアは、月氏族と烏孫族は、紀元前2千年紀に中央アジアの草原から新疆北部に移住した遊牧民であり、少なくとも一部はイラン語を話していたと示唆している。 ^[90]

エドウィン・プーリーブランク、ヨゼフ・マルクヴァルト、ラースロー・トルデイなどの学者は、プトレマイオスが『地理学』 （西暦150年）で言及している中央アジアの民族であるイアティオイという名前も、月氏族を翻訳しようとする試みであった可能性があると示唆している。^[91]

WB ヘニングが提唱した説は、学術的にあまり支持されていない。彼は、月氏族はグティ族（またはグティ人）と、それと関連があるがあまり知られていないトゥクリ族の子孫であると提唱した。トゥクリ族は、紀元前3千年紀中頃にザグロス山脈（現在のイランとイラク）に居住していた。ヘニングは、これらの名前と*ŋʷjat-kjeおよび Tukhāra との音韻的類似性に加え、月氏族が中国の歴史記録に登場した紀元前1千年紀までに、グティ族はザグロス山脈から甘粛省に移住していた可能性があると指摘した。[ ⁹² ]しかし、ヘニングが提示した唯一の物的証拠、すなわち類似の陶磁器は、一般的に決定的とはほど遠いと考えられている。^[57]

アオルシ族、アシイ族、ゲタイ族、ゴート族、グシ族、マッサゲタイ族、^{[93] [94] [95]}およびその他のグループとの関連についての提案もほとんど支持を集めていない。^[89]

タリム盆地北部で、これまで知られていなかった2つのインド・ヨーロッパ語族の言語で書かれた6世紀から8世紀の写本が発見されたとき、20世紀初頭の言語学者フリードリヒ・W・K・ミュラーは、それらをインドの仏教サンスクリット語の翻訳に使用され、古代テュルク語（ウイグル語）の写本の出典として言及されている謎の「トゥイリ（「トイリ」）言語」と特定しました。^{[96] [97]}

ミュラーはその後、「トガンアリ」（トガル/トカル）という名前を、初期のギリシャの歴史書に記述されているトハリスタンのトカロイ人（彼ら自身は月氏族と関連がある）に結び付けることを提案した。^{[96] [97]}こうして彼は新たに発見された言語を「トカラ語」と呼び、それがタリム写本の言語とそれを制作した人々の共通名となった。^{[65] [98]ほとんどの歴史家は、主に彼らがバクトリアの}トカロイ人と全く異なる東イランの言語であるバクトリア語以外の言語を話していたことが知られていないという理由で、タリムのトカラ人とバクトリアのトカロイ人の同一視を否定している。^{[10] [99]}他の学者は、月氏族/クシャーナ人はバクトリアに到着してからバクトリア語に転向する前はトカラ語を話していた可能性があると示唆している。これは侵略者や植民者のエリート層が現地の言語を採用した例である（バクトリアに次々と定住したギリシャ人、トルコ人、アラブ人にも見られる）。^{[100] [101]}しかし、トカラ語にはバクトリア語からの借用語が含まれているものの、バクトリア語にトカラ語の痕跡はない。^[65]

月氏族のもう一つの可能​​性のある固有名として、 HW ベイリーが提唱したものがある。彼は、 9世紀と10世紀のホータン・サカ・イラン語文献では、月氏はガラと呼ばれていると主張した。ベイリーによれば、トゥ・ガラ（「偉大なガラ」）は偉大な月氏族であった。^[27]これは、バクトリアを征服したクシャーナ朝の一派を指す古代ギリシャ語のΤόχαροι Tokharoi（ラテン語化されたトチャリ）や、チベット帝国に定住した小月氏族を指すチベット語の Gar （またはmGar ）と一致している。

イスタンブール・メデニエト大学の助教授ハカン・アイデミルは、中国語の転写月氏^[y]と月支^[z]、その他の様々な外国の転写、トカラ語の民族名Ārśiの基礎となる民族名* Arki ~ * Yarkiを再構築した。^{[102]アイデミルは、*} Arki ~ * Yarkiは語源的にはインド・ヨーロッパ語族であると示唆している。^[103]

紀元前5世紀から4世紀にかけて、寧夏南部と甘粛南東部の地域では、多数の遊牧民の遺物が発見されている。それらはさらに東の遊牧民オルドス文化の遺物と非常に類似しており、強いスキタイの影響を反映している。^{[104]これらの}遺物の一部は、おそらく遊牧民の消費用に、隣国の中国秦によって中国化されている。 ^[104]ラクダに乗った長い鼻を持つ遊牧民の像も、紀元前4世紀から寧夏南部で頻繁に見られる。^[104]特に、甘粛の沙井文化（紀元前700年～100年）は、月氏起源の候補として提案されている。^[105]

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  フタコブラクダに乗った、典型的には長い鼻を持つ遊牧民の人物像。寧夏南部、紀元前4世紀。^{[106] [104]}
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  とぐろを巻いた狼の形をした馬具の装飾品。寧夏南部と甘粛南東部の遊牧民の遺物に特徴的な、紀元前5～4世紀。^{[107] [104]}
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  立っている狼の形をしたベルト飾り板。寧夏南部と甘粛南東部の遊牧民の遺物に特徴的で、スキタイのパジリク様式と関連している。紀元前4世紀。^{[108] [104]}
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  青銅製の馬の飾り（沙井文化、紀元前700-100年）

考古学的および遺伝学的証拠を見ると、タリム盆地の北東の境界にある別の起源地域も提案されている。それは、新疆ウイグル自治区バルコル県のシレンシ溝文化とバルコル文化に対応する、岳公台-西黑沟考古学遺跡である。これにより、月氏族は西のスベシ文化、東のヤンブラク文化、北のチェムルチェク文化の余波、そして中国の中原から約1000キロ離れた南の広大な砂漠地帯の間に位置していたことになる。^[109]

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