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クシュ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 子供たち | ニムロド、セバ、ハビラ、サブタ、サブテカ |
| 親 |
|
ヘブライ語聖書によると、クシュ（/ k ʊ ʃ、k ʌ ʃ /ヘブライ語：כּוּשׁ Kūš ;ゲエズ語： ኩሽ ）は、ハムの長男であり、ノアの孫である。彼はミツライム、プット、カナンの兄弟であった。クシュはニムロデの父である。[1] [2]
クシュは伝統的に「クシュの地」の祖先と考えられており、古代の領土は紅海の近くにあったと考えられている。聖書ではクシュはクシュ王国または古代エチオピアと同一視されている。[3]クシュ諸語はクシュにちなんで名付けられている。[4]
識別
クシュはヘブライ語の名前で、おそらく上ヌビアのエジプト名、後にクシュ王国として知られるナパタのヌビア王国の名称であるカシュに由来している。あるいは、聖書の名前はメソポタミアの都市キシュの誤訳である可能性がある。[7]
クシュという語形は、メンチュホテプ2世の治世（紀元前21世紀）のエジプトの記録に早くも登場し、ヌビア地方に対する彼の遠征を詳述した碑文の中に記されている。 [8]ヘブライ語聖書が編纂された当時、そして古典古代を通じて、ヌビア王国は現代のスーダンにあるメロエを中心としていた。[7]
聖書学者ケビン・バレルは、諸国家一覧表のクシュはメルッハと同一視されるべきであると主張している。メルッハはもともとメソポタミア東部の地域を指す地名だが、紀元前2千年紀半ば以降はヌビアのクシュの領土と同一視されるようになった。バレルによると、これは聖書の物語の中でクシュが息子ニムロデを通じてメソポタミアと関係していることと、彼の名前がヌビアの王国に由来しているという事実の両方を説明する。[9]
聖書の引用
クシュの息子たちはニムロデ、セバ、ハビラ、サブタ、ラマ、サブテカであった。[2]
伝統的な識別
ヨセフスは、ハムの息子でノアの孫であるクシュの国について次のように記しています。「ハムの4人の息子のうち、クシュの名が時を経ても傷つけられることはなかった。彼が統治したエチオピア人は、今日でも、彼ら自身からも、アジアのすべての人々からも、クシュ人と呼ばれているからである」（ユダヤ古代誌1.6）。
民数記12:1では、モーセの妻は「クシュ人の女性」と呼ばれていますが、モーセの妻ツィポラは、通常、ミディアン出身とされています。エゼキエルの『エクソゲ』 60-65 (エウセビオスに再現された断片)では、ツィポラは、自分自身をミディアンに住む異邦人として描写し、北アフリカにある彼女の先祖の土地の住民について説明しています。
「見知らぬ人よ、この土地はリビアと呼ばれている。エチオピア人や黒人など、様々な民族の部族が住んでいる。一人の男がこの土地の支配者だ。彼は王であり将軍でもある。彼は国を統治し、人々を裁き、司祭でもある。この男は私の父であり、彼らの父でもある。」
西暦5世紀には、アラム人とアッシリア人のキリスト教作家が、南アラビアのヒムヤル人をクシャ人やエチオピア人として描写することもあった。[3]
トゥールのグレゴリーは、クシュはペルシャの ゾロアスターと同一人物であり、魔術と偶像崇拝の発明者であると主張した。[10]
ペルシャの歴史家タバリー（915年頃）は、クシュの妻はティラスの息子バタウィルの娘カルナビルと名付けられ、彼女が「アビシニア人、シンド人、インド人」を産んだという伝承を伝えている。[ 11 ]
1770年頃にエチオピア高地を訪れた探検家ジェームズ・ブルースは、「アビシニア人の間には太古の昔から伝わるという伝承」について書いている。洪水の後の日々、ハムの息子クシュが家族とともにナイル川を遡り、当時まだ人が住んでいなかったアトバラ平原にたどり着き、そこからエチオピア台地が見えるようになったという。彼らはそこを登ってアクスムを建設し、しばらくして低地に戻ってメロエを建設した。彼はまた、当時のヨーロッパの学者たちが、クシュはアラビアとバブ・エル・マンデブ海峡を経由してアフリカに到着したに違いないという定説を根拠に、この話を簡単に退けたとも述べている。バブ・エル・マンデブ海峡は、アラビア半島のイエメンとアフリカの角のジブチとエリトリアの間にある海峡である[12]さらに、『アクスムの書』によれば、アクスムの大オベリスクはクシュが割り当てられた領土を示すために建てたと言われており、その息子イティオピスがそこに埋葬されたと言われている。ブルースは、アクスムの書はケブラ・ナガストと同様にアビシニア全土で崇拝されていたと主張している。
ヨハン・ミカエリスやローゼンミュラーのような学者は、クシュという名前が紅海の両側、アラビア半島（イエメン）、北東アフリカの地域に適用されたと指摘しています。
フランシス・ブラウン教授は、クシュ人はアフリカ人とアジア人の両方を指し、後者はカッシート人であると示唆した。ブラウンは文脈情報に基づいて、創世記のニムロデなどのクシュ人はアジア人であったと考えている。 [13]アジア人説は、ユリス・ザリンスなどの考古学者によって支持されている。[14]
参考文献
- ^ ウィリアムズ、フランク (2008-11-27)。サラミスのエピファニオスのパナリオン：第 1 巻：（第 1 節から第 46 節）第 2 版、改訂および拡張。BRILL。p. 18。ISBN 978-90-474-4198-4。
- ^ ab 「創世記 10:8-12」。聖書（新改訳聖書）。ティンダルハウス。2006年。ISBN 978-1414309477。
- ^ ab The Kingdoms of Kush. National Geographic society. 2018年. 2020年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年2月19日閲覧。
- ^ランベルティ、マルチェロ（ 1991年）。「クシュ語とその分類」。アントロポス。86 （4/6）：552-561。ISSN 0257-9774 。
- ^ ab ゴーティエ、アンリ (1928)。 Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 5. 193 ～ 194ページ 。
- ^ Wallis Budge, EA (1920)。エジプト象形文字辞典: 英語の単語の索引、王名表と地質リスト、索引、象形文字のリスト、コプト語とセム語のアルファベットなど付き。第2巻。ジョン・マレー。p. 1048。
- ^ ab David M. Goldenberg (2003)、「ハムの呪い：初期ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における人種と奴隷制」、18ページ。
- ^ Richard A. Lobban Jr. (2003).古代および中世ヌビアの歴史辞典、p. 254。
- ^バレル 、ケビン（2020年）。ヘブライ語聖書におけるクシュ人：過去と現在における民族的アイデンティティの 交渉。BRILL。pp.147–166。ISBN 978-90-04-41876-9。
- ^ フランク人の歴史、トゥールのグレゴリウス、パンティアノス・クラシックス、1916年
- ^ アル・タバリー（1915年頃）。預言者と族長
- ^ ジェームズ・ブルース（1768-73）『ナイル川源流発見の旅』305ページ
- ^ ブラウン、フランシス（1884年）。「エデンの園に関する最近の理論」シカゴ大学出版局：ジャーナル。4 （ 1）：1-12。
- ^ ハンブリン、ドラ・ジェーン（1987年5月）。「エデンの園はついに発見されたのか？」（PDF）。スミソニアン・マガジン。18 （2）。 2014年1月9日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2014年1月8日閲覧。