ロンバード

ロンゴバルド人（/ ˈ l ɒ m b ər d z , - b ɑːr d z , ˈ l ʌ m -/ ）^[1]またはロンゴバルド人（ラテン語：Longobardi）は、 568年から774年の間にイタリア半島の大部分を征服したゲルマン民族^[2]である。

中世ロンゴバルド人の歴史家パウルス・ディーコンは『ロンゴバルド人の歴史』（787年から796年の間に書かれた）の中で、ロンゴバルド人は、新しい土地を求めて移住する前は北ドイツに住んでいたウィンニリ[ ^{3]と呼ばれる小さな部族[4]}の子孫であると書いている。それ以前のローマ時代の歴史家は、西暦1世紀のロンゴバルド人を、同じく現在の北ドイツ、エルベ川付近の出身のスエベ人の一種であると書いている。彼らは南へ移住し、5世紀末までには、ドナウ川の北、おおよそ現在のオーストリアとスロバキアにあたる地域に移動した。ここで彼らはヘルール族を征服し、後にゲピド族と頻繁に戦争をした。ロンゴバルド人の王アウドインは551年か552年にゲピド人のリーダーであるトゥーリシンドを破り、アウドインの後継者アルボインは最終的に567年にゲピド人を滅ぼした。ロンゴバルド人はパンノニア（現在のハンガリー）にも定住した。ソラードの近くで考古学者はロンゴバルド人の男性と女性が家族で一緒に埋葬された埋葬地を発掘したが、これは当時のゲルマン民族では珍しいことだった。同時代の地中海ギリシャ人とフランスからの移民と思われる人物の痕跡も発見されている。

アルボアンはゲピド族に対する勝利の後、民を率いて北東イタリアへと進軍した。この地域は、ビザンツ帝国と東ゴート王国との間で長く続いたゴート戦争 (535-554)の後、ひどく人口が減少し荒廃していた。ランゴバルド人に加えて、多数のザクセン人、ヘルリ人、ゲピド人、ブルガール人、テューリンゲン人、東ゴート人が加わり、彼らのイタリア侵攻はほとんど抵抗を受けなかった。569年後半までに、彼らは北イタリア全土とポー川以北の主要都市を征服したが、パヴィアは572年に陥落した。同時に、彼らは中央イタリアと南イタリアの地域も占領した。彼らは北イタリアと中央イタリアにランゴバルド王国を築き、8世紀の統治者リウトプランドの治世下で最盛期を迎えた。774年、この王国はフランク王カール大帝に征服され、フランク帝国に統合された。しかし、ロンゴバルド貴族は11世紀までイタリア半島南部を支配し続け、その年にノルマン人に征服されてシチリア伯領に加わった。この時期、まだロンゴバルド支配下にあったイタリア南部は、ノルウェーのルーン石碑に刻まれているように、ノルウェー人にはランバルダランド（「ロンゴバルド人の土地」）として知られていた。^[5]彼らの遺産は、北イタリアの ロンバルディア地方の名前にも明らかである。

伝承によれば、ロンゴバルド人は当初自分たちをウィニリと呼んでいた。1世紀にヴァンダル族に対して大勝利を収めたと伝えられる後、彼らは名前をロンゴバルド人に改めた。^[6]ウィニリという名前は一般に「オオカミ」と翻訳され、ゲルマン祖語の語源*wulfaz「狼」に関連している。^[7]ロンゴバルドという名前は、ロンゴバルド人の特徴的な長いひげに由来すると伝えられている。^{[8]これはおそらく}ゲルマン祖語の要素*langaz（長い）と*bardaz（ひげ）の合成語である。

ロンゴバルド人自身の伝説によると、ロンゴバルド人は現在のデンマークを含む北ドイツ/デンマーク地域^{[9]に起源を持つ。ロンゴバルド人のゲルマン起源は遺伝学的、 [10]}人類学的、^[9]考古学的、および初期の文学的証拠によって裏付けられている。^[9]

ロンバルディア人の起源、歴史、慣習に関する伝説的な記述としては、8 世紀に書かれたパウロ助祭の『ロンバルディア人の歴史』がある。しかし、ロンバルディア人の起源に関するパウロの主な情報源は、7 世紀の『ロンバルディア人の起源』である。

オリゴ・ゲンティス・ランゴバルドルムには、北ドイツ/デンマーク地域^[4]に住むウィンニリ^[3]と呼ばれる小部族の物語が語られている（ゴタニのランゴバルドルム記録では、ウィンニリは最初、ガリアの端の境界にあるヴィンディリクスと呼ばれる川の近くに住んでいたと記されている）。^[11]ウィンニリは3つのグループに分かれ、一部のグループは故郷を離れて外国の土地を求めた。この脱出の理由はおそらく人口過剰であった。^[12]出発した人々はガンバラとその息子イボルとアイオ^{[13] [14]}に率いられ、おそらくバルト海沿岸^[15]かエルベ川沿いのバルデンガウであるスコリンガの地に到着した。^{[16]スコリンガは}ヴァンダル族とその族長であるアンブリとアッシ兄弟によって支配され、ウィンニリ族に貢物を納めるか戦争をするかの選択を与えた。

ウィニリ族は若く勇敢で、貢物を払うのを拒否し、「貢物の支払いで自由を汚すよりは、武器で自由を維持する方が良い」と言った。^{[17]ヴァンダル族は戦争の準備をしてゴダン（}オーディン神^[4]）に相談したところ、日の出に最初に見つけた者に勝利を与えると答えた。^[18]ウィニリ族は数が少なく^{[17] 、ガンバラはフレア（}フリッグ女神^[4]）に助けを求めた。フレアは、ウィニリ族の女性は全員、ひげのように顔の前で髪を結び、夫たちと一列に並んで行進するように助言した。日の出にフレアは夫のベッドを東向きにし、起こした。そこでゴダンが最初にウィニリ族を見つけ、「この長いひげの男たちは誰ですか？」と尋ねると、フレアは「主よ、あなたが彼らに名前を与えました。今度は彼らに勝利を与えてください」と答えた。^[19]その瞬間から、ウィニリ族はロングベアード族（ラテン語ではランゴバルディ族、イタリア語ではロンゴバルディ族、英語ではランゴバルド族またはロンバード族）として知られるようになった。

787年から796年の間にパウルス助祭が歴史を書いたとき、彼はカトリックの修道士で敬虔なキリスト教徒だった。彼は、同胞の異教の物語を「馬鹿げている」「滑稽だ」と考えていた。 ^{[18] [20]}パウルスは、「ランゴバルド」という名前は彼らのひげの長さに由来すると説明した。^[21]現代の学説では、「ランゴバルド」という名前はオーディンの名前であるランバルズに由来すると示唆されている。^[22]プリースターは、ウィンニリ族が名前を「ロンゴバルド人」に変更したとき、彼らは古い農業豊穣信仰もオーディン信仰に変え、意識的な部族の伝統を作ったと述べている。^[23]フレーリッヒはプリースターの出来事の順序を逆にし、オーディン信仰とともに、ロンゴバルド人は伝統のオーディンに似せてひげを生やし、新しい名前はこれを反映している、と述べている。^[24]ブルックナーは、ロンゴバルド人の名前は「長いひげ」や「灰色のひげ」を含む多くの名前を持つオーディンの崇拝と密接な関係があり、ロンゴバルド人の名であるアンセグラヌス（「神々のひげを持つ者」）は、ロンゴバルド人が主神についてこの考えを持っていたことを示していると述べている。^{[25]古ノルド語の語源である「ひげ」を意味するバルトまたはバルディは、}ベーオウルフとウィジスの両方で言及されているヘッドバード族と共有されており、そこでは彼らはデンマーク人と対立している。彼らはおそらくランゴバルド人の一族であった。^{[26] [27]}

あるいは、いくつかの語源資料では、古高ドイツ語の語源である「斧」を意味する barta (英語の halberd に関連) が語源であると示唆しているが、エドワード・ギボンは次のような別の説を唱えている。

...Börde (またはBörd) は今でも「川沿いの肥沃な平原」を意味し、マクデブルク近郊の地域は今でもlange Bördeと呼ばれています。この見解によれば、Langobardi は「川の長い岸に住む人々」を意味し、エルベ川付近のBardengauやBardewickなどの名前に彼らの名前の痕跡が残っていると考えられています。^[28]

ガラエキアの キリスト教司祭、歴史家、神学者である パウルス・オロシウス（デインズ・バリントン訳）によると、ロンゴバルド人またはウィニリ人はもともと、ヨルダネスが傑作『ゲティカ』で言及している、スウェーデンのウプサラ北部のヴィヌイロト（ヴィノヴィリス）に住んでいた。スコリンガはウップランド州の近く、つまりエステルイェータランドのすぐ北にあった。

脚注では、Scoringa という名前の語源について次のように説明しています。

ウップランドとエステルイェートランドの海岸は、ドイツ語でシェーレン、スウェーデン語でスキアエレンと呼ばれる小さな岩や岩の島々で覆われている。ヒールは北方言語で港を意味するため、スキアエレンヒールはスキアエレン族の港であり、ウップランド半島のスキアエレンにあるストックホルムの港によく合う名前であり、その国はスコルングまたはスキアランガと呼ぶのが妥当である。^[29]

伝説のスカンザ王シーファは、アングロサクソンの伝説に登場する古代ロンバルディアの王である。古英語の詩『ウィッツィス』には、有名な王とその国の一覧表の中にシーファ[ウェールド]ロングビアダムが登場し、シーファをロンバルディアの支配者として挙げている。^[30]

ランゴバルド人とゴート人の移住の伝統の類似性は、学者の間でも指摘されている。これらの初期の移住伝説は、部族の大きな移動が紀元前1世紀から2世紀の間に起こったことを示唆しており、それはテウトニ人とキンブリ人が北ドイツの故郷を離れ、中央ドイツを通って移住し、最終的にローマ帝国のイタリアに侵入した時期と一致する。^[31]

ロンゴバルド人についての最初の言及は、西暦9年から16年の間に、ローマの宮廷歴史家ウェレウス・パテルクル​​スによってなされた。パテルクル​​スは、騎兵総督としてローマの遠征に同行していた。^{[34]パテルクル​​スは、}ティベリウスの治世下で「ゲルマン人さえも凌ぐ野蛮さを持つランゴバルド人の勢力は衰えた」と述べている。 ^[35]

ストラボン（西暦20年）とタキトゥス（西暦117年）の証言を合わせると、ロンゴバルド人はキリスト教時代の始まり直後に、カウキ族の隣にエルベ川の河口近くに住んでいた。^[34]ストラボンは、ロンゴバルド人がエルベ川の両岸に住んでいたと述べている。^{[34]彼はロンゴバルド人を}スエビ族の支族として扱い、次のように述べている。

さて、スエビ族は、ライン川からアルビス川まで広がる最大の部族である。彼らの一部は、例えばヘルモンドリ族やランゴバルディ族のように、アルビス川の向こう岸にさえ住んでいる。そして現在、少なくとも後者は、最後の一人に至るまで、自分たちの国から追い出されて、川の向こう岸の土地に逃げている。^[36]

これと一致して、スエトニウスはローマの将軍ネロ・クラウディウス・ドルススがゲルマン人の大軍を打ち破り、その一部を「アルビス（エルベ）川の向こう側」に追い払ったと書いている。^[37]

ドイツの考古学者ヴィリー・ヴェゲヴィッツは、エルベ川下流にある鉄器時代の墓地のいくつかをランゴバルド人と定義した。^{[38] : 19}墓地は火葬式で、通常は紀元前6世紀から紀元後3世紀にさかのぼるため、集落が分裂した可能性は低いと思われる。^{[39]エルベ川下流の土地は}ヤストルフ文化のゾーンに属し、ライン川、ヴェーザー川、北海の間の土地とは異なり、エルベ・ゲルマン文化となった。^[40]考古学的発見は、ロンゴバルド人が農耕民族であったことを示している。^[41]

タキトゥスはまた、ロンゴバルド人を遠く離れた攻撃的なスエビアの部族として数え、エルベ川沿いのセムノネス族と、海まで広がる川と森の土地を持つネルトス崇拝の部族の間に位置づけた。紀元1世紀後半に書いた著書『ゲルマニア』の中で、彼はランゴバルド人について「彼らのわずかな数は際立っている」と述べ、「最も強力な部族の集団に囲まれているため、服従するのではなく、戦争の危険を敢えて冒すことで安全である」と述べている。^[42]

タキトゥスはまた、ロンゴバルド人がマルコマンニ王マロボドの臣下であったと記している。マロボドは、アルミニウスとその同盟者が西暦9年にトイトブルク森の戦いで勝利したときにローマと同盟を結んだ。しかし、西暦17年にアルミニウスとマロボドの間で戦争が勃発した後、ロンゴバルド人とセムノネス人はアルミニウスとの同盟に鞍替えした。彼らはマロボドの王の称号を嫌悪し、アルミニウスを自由の擁護者とみなした。^[43]

47年、ケルスキ族の間で争いが起こり、彼らは新しい指導者であるアルミニウスの甥を国外に追放した。ロンバルディア人は、38年前の独立闘争の指導者であった部族の運命を左右するのに十分な力を持って登場し、追放された指導者に主権を回復させた。^[44]

南方では、166年にカッシウス・ディオが、マルコマンニ戦争の直前に、6,000人のランゴバルド人とオビイ族（ウビイ族とも呼ばれる）がドナウ川を渡り、パンノニアに侵入したと報告している。^{[45] [46]} 2つの部族は敗北し、その後侵略をやめ、マルコマンニ王バルロマーを、当時パンノニアを統治していたアエリウス・バッススに大使として派遣した。和平が成立し、2つの部族は故郷に戻ったが、ランゴバルド人の場合はエルベ川下流の土地であった。^{[47] [48] [49] [50]}

2世紀半ば、ロンゴバルド人がラインラントに現れたとされている。クラウディオス・プトレマイオスによれば、スエビ族のロンゴバルド人はブルクテリ川とシュガンブリ川の「下」 、そしてこれらとテンクテリ川の間に住んでいたからである。彼らの東には北にエルベ川中央部まで広がるスエビ族のアンギリ族がいる。^{[34] [51]}しかしプトレマイオスは、前述のスエビ族の領土の北、ヴェーザー川沿いのアングリヴァリ族の東、海岸沿いのカウキ族の南に「ラッコバルディ」についても言及しており、おそらくエルベ川からライン川へのロンゴバルド人の拡大を示していると思われる。^{[34] [52]}この二重の言及は、プトレマイオスの分析におけるグドムント・シュッテの編集上の誤りであると解釈されている。^[53]しかし、ゴタニの『ランゴバルドルム歴史集』には、ロンゴバルド人との関連でパテスプルナ（パーダーボルン）についても言及されている。 ^[11]

2世紀以降、帝政時代に活動していたと記録されているゲルマン諸部族の多くは、フランク人、アラマンニ人、バイエルン人、ザクセン人など、より大きな部族連合を形成し始めた。^{[46] [ 54]}ロンゴバルド人は最初は言及されていないが、それはおそらく彼らが当初ローマの国境上にいなかったためか、あるいはザクセン人のようにより大きな部族連合に属していたためだろう。^{[46] [54]}しかし、ロンゴバルド人の大半が移住したとき、かなりの部分が残り、後にエルベ川流域のザクセン諸部族に吸収され、移住者だけがロンゴバルド人の名を保持した可能性が非常に高い。^[55]しかし、ゴタニの『ランゴバルド人の歴史』には、ロンゴバルド人は300年頃にサクソン人に支配されたが、最初の王アゲルムンドが30年間統治した際に反乱を起こしたと記されている。^{[11] [56]} 4世紀後半、ロンゴバルド人はおそらく凶作のため故郷を離れ、移住を開始した。^{[48] [49] [50] [57]}

489年のロンゴバルド人の故郷から「ルーギランド」への移住ルートは、スコリンガ（エルベ川沿岸の土地と考えられている）、マウリンガ、ゴランダ、アンタイブ、バンタイブ、ヴルグンダイブ（ブルグンダイブ）など、いくつかの場所を含んでいた。^[16]ラヴェンナの宇宙誌によると、マウリンガはエルベ川の東の土地であった。^[58]

マウリンガへの渡河は非常に困難であった。アシピティ族（おそらくウシペテス族）は彼らの領土を通過することを拒否し、各部族の最強の男をめぐる戦いが計画された。ロンゴバルド族が勝利し、渡河が認められ、ロンゴバルド族はマウリンガに到着した。^[59]

ロンゴバルド人はマウリンガを出発し、ゴランダに到達した。学者ルートヴィヒ・シュミットは、ここはさらに東、おそらくオーデル川の右岸にあったと考えている。^{[60]シュミットは、この地名が}ゴットランドに相当し、単に「良い土地」を意味すると考えている。^[61]この説は非常に妥当である。パウルス・ザ・ディーコンはロンゴバルド人が川を渡ったと述べており、彼らはモラヴィア門を経由してオーデル川上流地域からルーギランドに到達した可能性がある。^[62]

ゴランダから移動したランゴバルド人は、アンタイブとバンタイブを通過し、ブルグンド人の古い土地であると信じられているヴルグンダイブに到達しました。^{[63] [64]ヴルグンダイブでは、ランゴバルド人は「}ブルガール人」（おそらくフン族）^[65]に野営地を襲撃され、敗北しました。アゲルムンド王は殺され、ライミチョが王になりました。彼はまだ若く、アゲルムンドの虐殺の復讐を望んでいました。^[66]ランゴバルド人自身も敗北後におそらくフン族の臣民になりましたが、立ち上がってフン族を大虐殺で打ち負かし、^[67]大きな戦利品と自信を得て「戦争の苦労を引き受けることに大胆になりました」。^[68]クラッフォ王の治世中、ランゴバルド人は現代のオーストリア北部と南部の一部を占領し、アリウス派キリスト教に改宗しました。 505年、ヘルール族が攻撃して彼らを打ち負かし、彼らに税金を支払わせて北ボヘミアに撤退させた。508年、ロドルフ王は貢物を徴収し休戦を延長するために弟をロンバルディアの宮廷に派遣したが、彼はタト王の妹ロメトルートに刺殺された。ロドルフは自ら軍を率いてタトに攻め入ったが、丘から待ち伏せされて殺された。^[69]

540年代、オードイン（在位546-560年）は再びランゴバルド人を率いてドナウ川を渡り、パンノニアに侵入した。ゲピド族の王トゥーリシンドは彼らを追い出そうとし、両民族はビザンツ帝国に助けを求めた。ユスティニアヌス1世はゲピド族に対して軍を派遣したが、途中でヘルール族に敗走させられ、両者は2年間の休戦協定に調印した。トゥーリシンドは裏切りと感じた復讐として、休戦協定が終わる前にモエシアを荒廃させたクトリグル族と同盟を結んだ。ランゴバルド軍とローマ軍は協力し、551年にゲピド族を破った。この戦いで、オードインの息子アルボインはトゥーリシンドの息子トゥリスモドを殺害した。^[70]

552年、ビザンツ帝国は、ロンゴバルド人、ヘルリ人、ブルガール人などの大規模なフォエデラティ軍の支援を受けて、タギナエの戦いでテイア率いる最後の東ゴート族を破った。^[71]

およそ560年、オードインの跡を継いだのは息子のアルボインである。若く精力的な指導者であるアルボインは、近隣のゲピダエ族を破って臣下とした。566年、アルボインはゲピド族の王クニムンドの娘ロザムンドと結婚した。同年、アルボインはカガン・バヤンと協定を結んだ。翌年、ランゴバルド人とアヴァール人はランゴバルド・ゲピド戦争でゲピド王国を滅ぼし、同盟国は戦争の戦利品を半分ずつ分け合い、遊牧民はトランシルヴァニアに定住した。^[72] 568年の春、アルボインは攻撃的なアヴァール人を恐れ、何年も前から計画していたランゴバルド人のイタリアへの移住を率いた。 [ ^{73 ] [72]} 『ランゴバルド人の歴史』によると、「その後、ランゴバルド人はパンノニアを去り、妻子とすべての財産を持ってイタリアを占領しようと急いだ」という。 ^[74]アヴァール人は、彼らが帰還を希望する場合には彼らを保護することに同意した。^{[72]自発的に参加した人々や}アルボイン王 の臣下であった人々も移住に参加した。^[73]

そのため、今日に至るまで、私たちは彼らが住む村々をゲピダン、ブルガリア、サルマティア、パンノニア、スアビア、ノリカン、あるいはこれに類する他の名前で呼んでいます。」^[75]

ロンゴバルド人の古くからの同盟者である少なくとも2万人のザクセン人の戦士とその家族が、彼らの新たな移住に加わった。^[76] 569年 に陥落した最初の重要な都市は、北東イタリアのフォルム・ユリイ（チヴィダーレ・デル・フリウーリ）であった。アルボインはここで最初のロンゴバルド公国を築き、甥のギスルフに託した。すぐにヴィチェンツァ、ヴェローナ、ブレシアがゲルマン人の手に落ちた。569年の夏、ロンゴバルド人は北イタリアのローマの中心地であるミラノを征服した。当時、この地域は恐ろしいゴート戦争から立ち直りつつあり、防衛のために残された小さなビザンチン軍はほとんど何もできなかった。皇帝ユスティノス2世によってイタリアに派遣された総督ロンギヌスは、強力なビザンチン艦隊から補給を受けられる沿岸都市しか防衛できなかった。パヴィアは3年間の包囲戦の末、572年に陥落し、イタリアの新ロンバルディア王国の最初の首都となった。

その後数年間、ロンゴバルド人はさらに南に進攻し、トスカーナを征服し、ゾットの指揮下でスポレートとベネヴェントの2つの公国を樹立した。この公国はすぐに半独立となり、北王国よりも長く存続し、12世紀まで存続した。ロンゴバルド人が行くところどこでも東ゴート族の住民が加わり、ローマの統治下で同盟国のルギア人とともにイタリアで平和に暮らすことを許された。 ^[77]ビザンチン帝国は、ペルージャを通る細い回廊で結ばれたラヴェンナとローマの地域の支配権を維持することに成功した。

ロンバルディア人がイタリアに入国した際、一部のロンバルディア人は土着の異教信仰を保持していたが、一部はアリウス派キリスト教徒であった。そのため、彼らは初期キリスト教会と良好な関係を保てなかった。徐々に彼らはローマの称号、またはローマ化された称号、名前、伝統を採用し、部分的に正統派に改宗した（7世紀）が、宗教的および民族的な紛争が長きにわたって続いた。パウルス・デアコンが執筆した頃には、ロンバルディア人の言語、服装、髪型さえもほぼすべて完全に消滅していた。^[78]

ロンゴバルド人の領土全体は 36 の公国に分割され、その指導者たちは主要都市に定住しました。国王は公国を統治し、ガスタルディと呼ばれる使者を通じて領土を管理しました。しかし、この細分化と公国の独立不服従により王国は統一性を失ってしまい、ビザンチン帝国と比較しても弱体化しました。特にビザンチン帝国は最初の侵略から回復し始めていたため、この弱点はロンゴバルド人がフランク人の勢力拡大に直面したときにさらに顕著になりました。これに対して国王たちは時間をかけて権力を集中させようとしましたが、その試みでスポレートとベネヴェントに対する支配権を完全に失いました。

• スポレート公国とスポレート公爵
• ベネヴェント公国とベネヴェント公爵と公爵の一覧

572年、アルボアンは妻のロザムンドが企てた陰謀によりヴェローナで殺害された。ロザムンドは後にラヴェンナに逃亡した。後継者のクレフも、18か月の残忍な統治の後に暗殺された。彼の死により、公爵たちが王を選出しない数年間の空位期間（「公爵の統治」）が始まった。この期間は暴力と混乱の時代と見なされていた。586年、フランク人の侵略の脅威にさらされた公爵たちは、クレフの息子アウタリを王に選出した。589年、アウタリはバイエルン公ガリバルド1世の娘テオデリンダと結婚した。カトリック教徒のテオデリンダは教皇グレゴリウス1世の友人であり、キリスト教化を推進した。その間、アウタリは内部和解の政策に乗り出し、王政の再編を試みた。公爵たちは、パヴィアの王と宮廷の維持のために領地の半分を譲り渡した。外交面では、アウタリはビザンチン帝国とフランク王国の危険な同盟を阻止することに成功した。

アウタリは591年に死去し、トリノ公アギルルフが後を継ぎ、同年テオデリンダと結婚した。アギルルフは北イタリアの反乱公爵たちと戦い、 601年にパドヴァ、 603年にクレモナとマントヴァを征服し、ラヴェンナ総督に貢物を納めさせた。アギルルフは616年に死去し、テオデリンダは628年にアダロアルドが後を継ぐまで単独で統治した。アリウス派反対派のリーダーで、テオデリンダの娘グンデペルガと結婚していたアリオアルドは、後にアダロアルドを廃位した。

アリオアルドの後を継いだのはロタリであり、多くの権威者からロンゴバルド王の中で最も精力的であるとみなされていた。彼は領土を拡大し、 643年にリグリアを征服し、ローマ都市オピテルギウム（オデルツォ）を含むヴェネト内陸部のビザンチン領土の残りの一部を征服した。ロタリはまた、自身の名を冠した有名なロタリ勅令を出し、ラテン語で国民の法律と慣習を定めた。この勅令はロンゴバルド人の貢納国には適用されず、貢納国は独自の法律を保持することができた。ロタリの息子ロドアルドは652年に幼少のまま王位を継承したが、反対者によって殺害された。

661年にアリペルト1世が死去すると、王国はミラノに首都を置いたその子ペルクタリトと、パヴィア（ティキヌム）を拠点に統治したゴデペルトに分割された。ペルクタリトは、647年以来フリウリ公およびベネヴェント公であったギスルフの息子グリモアルドによって打倒された。ペルクタリトはアヴァール人、次いでフランク人へと逃亡した。グリモアルドは公国に対する支配権をなんとか回復し、南イタリアを征服しようとするビザンチン皇帝コンスタンス2世の最近の試みを逸らした。彼はフランク人を打ち負かした。671年にグリモアルドが死去すると、ペルクタリトは戻ってアリウス派とカトリック教徒の間の寛容を促進したが、トレント公アラキ率いるアリウス派を倒すことはできなかった。アラキは、カトリック教徒寄りの息子クニンペルトにのみ服従した。

この間、ロンゴバルド人はスラヴ民族と激しい戦いを繰り広げた。623年から626年にかけてロンゴバルド人はカランタニア人を攻撃したが失敗に終わり、663年から664年にはスラヴ人がヴィパヴァ渓谷とフリウリを襲撃した。

宗教的争いとスラヴ人の襲撃はその後も争いの原因となり続けた。705年、フリウリ・ロンゴバルド人は敗北し、ソチャ川の西側の土地、すなわちゴリツィア丘陵とヴェネツィア・スロベニアを失った。^[80]新たな民族境界線が確立され、現在まで1200年以上続いている。^{[80] [81]}

ロンゴバルド人の統治が回復し始めたのは、アンスプランドの息子で残忍なアリペルト2世の後継者となったロンゴバルド人リウトプランド（712年から王位）の治世になってからだった。リウトプランドはスポレートとベネヴェントに対する一定の支配権を取り戻し、イコン崇拝をめぐる教皇とビザンツ帝国の不和を利用して、ラヴェンナ総督領とローマ公国を併合した。また、フランク王国元帥カール・マルテルがアラブ人を撃退するのを助けた。スラヴ人は720年にフリウリ平原を征服しようとしたが、ラヴァリアーノの戦いで敗北した。 ^[80]リウトプランドの後継者アイストルフは、ロンゴバルド人のために初めてラヴェンナを征服したが、その後、教皇に召集された フランク王ピピン3世に敗れ、ラヴェンナを手放さなければならなかった。

アイストゥルフの死後、ラチスはロンバルディア王になろうとしたが、トスカーナ公デシデリウスによって廃位された。デシデリウスは、ロンバルディア人最後の王であった。デシデリウスはラヴェンナを決定的に奪取し、北イタリアにおけるビザンチン帝国の存在を終わらせた。デシデリウスは、スポレート公とベネヴェント公を支援して対抗していた教皇との戦いを再開することを決意し、772年にローマに入城した。これはロンバルディア人としては初の入城であった。しかし、教皇ハドリアヌス1世が強力なフランク王カール大帝に救援を要請すると、デシデリウスはスーザで敗れてパヴィアで包囲され、息子のアデルキスはヴェローナの門をフランク軍に開かざるを得なかった。デシデリウスは774年に降伏し、カール大帝はまったく斬新な決断で「ロンバルディア王」の称号を得た。それまでゲルマン王国は頻繁に征服し合っていたが、他民族の王の称号を採用した国はなかった。カール大帝はロンバルディア領土の一部を獲得し、教皇領を創設した。

ブレシア、ベルガモ、ミラノ、そして古都パヴィアなどの都市を含むイタリアの ロンバルディア地方は、ロンバルディア人の存在を思い起こさせる場所です。

774年、パヴィア北部を中心とする王国はカール大帝とフランク人の手に落ちたが、教皇領南部のロンバルディア人が支配していた領土はカール大帝やその子孫に征服されることはなかった。774年、ベネヴェント公アレキス2世は、その公国は名目上は王権の下にあったものの、南部で権力を誇示することに成功した王がいたため、ベネヴェントが王国の後継国家であると主張した。彼はベネヴェントを第二のパヴィア、セクンドゥム・ティキヌムにしようとした。彼は王位を主張しようとしたが、支持はなく、パヴィアで戴冠式を行う見込みもなかった。

カール大帝は軍隊を率いて侵攻し、その息子ルイ敬虔王も部下を派遣してベネヴェント公を服従させようとしたが、彼の服従と約束は守られることはなく、アレキスとその後継者は事実上独立していた。ベネヴェント公は王の称号ではなく、プリンセプス（王子）の称号を名乗った。

南イタリアのロンゴバルド人は、その後、2つの帝国、すなわち北と西のカロリング帝国と東のビザンチン帝国から領有権を主張される土地を保持するという異例の立場に置かれた。彼らは通常、カロリング朝に貢物の誓約や約束をしたが、事実上フランク人の支配下にはなかった。一方、ベネヴェントは、ビザンチン帝国に微妙に忠誠を誓い、838年にはナポリの都市アマルフィを征服したナポリ公国に貢物を課した際に、これまでで最大の規模にまで成長した。シカルドの治世のある時点では、ロンゴバルド人の支配は、名目上付属都市を含むプーリアとカラブリアの最南部とナポリを除く南イタリアの大半を覆っていた。9世紀には、かつてギリシャ領であったプーリアにロンゴバルド人の強力な存在が定着した。しかし、シカルドはナポリ王アンドラーシュ2世との戦争でサラセン人の侵略行為に対して南部を開放し、839年に暗殺されると、アマルフィは独立を宣言し、ベネヴェントでは2つの派閥が権力を争ったため、公国は弱体化し、外敵の攻撃を受けやすくなりました。

内戦は10年間続き、849年にロンバルディア諸国に対して実質的な統治権を行使した唯一のフランク王、ルイ2世皇帝によって締結された和平条約で終結した。この条約により、王国はベネヴェント公国と、ティレニア海に面したサレルノを首都とするサレルノ公国の2つの国に分割された。

ナポリのアンドレ2世はイスラム教徒の傭兵を雇い、836年にベネヴェントのシカルドとの戦争に備えてイスラム教徒とキリスト教徒の同盟を結んだ。シカルドは他のイスラム教徒の傭兵で応戦した。サラセン人は当初、シチリア島とビザンチン帝国のイタリアに攻撃を集中させたが、すぐにベネヴェントのラデルキス1世がさらに多くの傭兵を呼び寄せ、841年にカプアを破壊した。ランドルフォ3世は近くの丘に現在のカプア、つまり「新カプア」を建設した。一般的に、ロンバルディアの君主たちはサラセン人と同盟を結ぶよりも、アマルフィ、ガエータ、ナポリ、ソレントといったギリシャの隣国と同盟を結ぶ傾向が強かった。しかし、 サレルノのグアイフェルは短期間イスラム教徒の宗主権下に置かれた。

847年、大規模なイスラム教徒の軍が、それまでパンデヌルフの支配下にあったロンゴバルド人のガスタルダトであったバーリを占領した。サラセン人の侵攻は北方へと進み、ベネヴェントのアデルキスが宗主ルイ2世の助けを求め、ルイ2世はビザンチン皇帝バシレイオス1世と同盟を組み、 869年にアラブ人をバーリから追放した。アラブの上陸軍は871年に皇帝に敗れた。アデルキスとルイは、ルイが875年に死去するまで戦い続けた。アデルキスは、自身をロンゴバルド王の真の後継者とみなし、その立場でロタリ勅令を改正した最後のロンゴバルド人の統治者となった。

ルイ1世の死後、カプアのランダルフォ2世はサラセン人との同盟を短期間検討したが、教皇ヨハネス8世がそれを断つよう説得した。サレルノのグアイマーリオ1世はビザンチン軍とともにサラセン人と戦った。この期間、ロンバルディアの諸侯は次々と同盟を結んだ。最終的に、915年ごろ、教皇ヨハネス10世は南イタリアのキリスト教諸侯を結集させ、ガリリアーノ川沿いのサラセン人勢力に対抗することに成功した。サラセン人は915年のガリリアーノの戦いでイタリアから追放された。

サレルノの独立国家はカプアのガスタルドに独立への道を歩むよう促し、19世紀末には彼らは自らを「公」と称し、第3のロンゴバルド国家となった。カプアとベネヴェントの国家は、 900年にカプアのアテヌルフ1世によって統合された。彼はその後、これらを永久連合と宣言し、982年に鉄頭パンドルフが死去した際にようやく分離した。サレルノを除く南ロンゴバルドのすべてを支配下に置いていたアテヌルフは、アレキス2世が774年に使い始めた「ロンゴバルド人の公」という称号を安心して使用できると感じた。アテヌルフの後継者たちの間では、この世紀の大半、公国は父、息子、兄弟、いとこ、叔父によって共同統治された。

一方、サレルノ公ギスルフ1世は、19世紀半ば頃からランゴバルドルム・ゲンティス・プリンセプスの称号を使い始めたが、統一ランゴバルド公国の理想が実現したのは、ギスルフが死去し、その領土が鉄頭パンドルフに継承された977年12月になってからであった。鉄頭パンドルフは一時的にローマ以南のイタリアのほぼ全域を支配し、ランゴバルド人を神聖ローマ帝国との同盟に導いた。彼の死後、彼の領土は分割された。

ベネヴェントとカプアのランダルフォス・ラ・ランダルフォスは、ナポリ王ジョアン3世の助けを借りてサレルノ公国を征服しようとしたが、アマルフィ王マスタルス1世の助けを借りて、ギスルフォスはこれを撃退した。ベネヴェントとカプアの支配者は、この頃ビザンチン帝国のプーリアに対して何度か攻撃を試みていたが、19世紀後半には、バシレイオス2世の厳格な統治の下、ビザンチン帝国がロンゴバルド人に対して優位に立った。

Catalogum Principum Salerniによれば、「ランゴバルド・サレルノ」公グアイマーロ4世は34年と17日間統治した。1027年から1052年にかけて、彼は南イタリアを征服し、アマルフィ公（1039年 - 1052年）、ガエータ公（1040年 - 1041年）、カプア公（1038年 - 1047年）となった。彼はメッツォジョルノにおけるビザンチン帝国の最終段階とノルマン人の権力の始まりにおいて重要な人物であった。グアイマーロの遺産には、征服またはその他の方法で、サレルノ、アマルフィ、ガエータ、ナポリ、ソレント、プーリア、カラブリア、カプアを一度または複数回支配したことが含まれる。彼は南イタリアの最後の偉大なロンバルディア公であったが、おそらく彼の性格で最もよく知られているのは、ノリッジ卿が次のようにまとめた「…一度も約束を破ったり、信頼を裏切ったりしなかった。死ぬ日まで、彼の名誉と誠実さは一度も疑われたことがなかった」^[82]。この数十年間、サレルノは「スコラ・メディカ・サレルニターナ」（ヨーロッパで最初の医学の「大学」）があったこともあり、南イタリアの主要でより豊かな都市（「オプーレンタ・サレルノ」と呼ばれた）であった。

グアイマーリオ4世の暗殺後、サレルノ公国はノルマン人による支配がますます強まり、1077年にこの公国がノルマン人のロベルト・グイスカルドに征服されたことで、イタリアにおけるランゴバルド人の歴史は終わりを告げた。

この時期のロンバルディア公国の歴史に関する主要な資料は、10 世紀後半にサレルノで編纂された 『サレルノ年代記』である。

衰退したベネヴェント公国はすぐに教皇庁に対して独立を失い、重要性を失っていき、ついにはノルマン人の南イタリア征服で陥落した。ノルマン人は、最初はアプリアとカラブリアの支配権をめぐってビザンツ帝国と戦うためにロンゴバルド人によって招集され（バーリのメロスやアルドゥインなどの指揮下）、南部の覇権をめぐってライバル関係にあった。サレルノ公国はグアイマーリオ3世とグアイマーリオ4世の下で黄金時代を迎えたが、ギスルフ2世の治世にはその重要性は小さくなり、1078年にロベルト・グイスカルドの手に落ちた。ロベルトはギスルフの妹シケルガイタと結婚していた。カプア公国は、憎まれしアブルッツィの狼ことパンドルフォ4世の治世中に激しい争いとなり、その息子の治世にはノルマン人のリチャード・ドレンゴット（1058年）にほぼ争うことなく陥落した。カプア人は1091年にノルマン人の支配に対して反乱を起こし、リチャード2世の孫であるリチャード2世を追放し、ランド4世を擁立した。

1098 年のカプア包囲戦の後、カプアは再びノルマン人の支配下に置かれ、一連の無能なノルマン人の統治者のもとでその重要性は急速に衰退した。これらのロンゴバルド人の国家の独立性は、一般的に、統治者が宗主を意のままに変更する能力によって証明されている。多くの場合、教皇または皇帝 (ビザンチン帝国または神聖ローマ帝国) の法的家臣であり、かつての同盟国であるノルマン人が優位に立つまで、南部の実際の権力者であった。

2018年9月にネイチャーコミュニケーションズ誌に発表された遺伝子研究では、イタリアのロンバルド人と中央ヨーロッパの以前のロンバルド人の間に強い遺伝的類似性が見出された。ロンバルド人の男性は主にハプログループR1bとI2a2a1のサブクレードの保因者であり、どちらもゲルマン民族に共通している。ロンバルド人の男性はロンバルド人女性よりも遺伝的に均質であることが判明した。証拠は、ロンバルド人が中央/北ヨーロッパに起源を持ち、北からの移住によって中央ヨーロッパ、後にイタリアに定住した家父長制の人々であったことを示唆している。^[83]

2018年9月にサイエンス・アドバンス誌に発表された遺伝子研究では、アレマン人の墓地に埋葬されたロンバルド人の男性の遺骨を調べた。彼は父系ハプログループR1b1a2a1a1c2b2bと母系ハプログループH65aの保因者であることが判明した。墓地にはフランク人とビザンチン人の男性の遺骨もあり、2人とも父系ハプログループR1b1a2a1a1のサブクレードの保因者であった。ロンバルド人、フランク人、ビザンチン人の男性はすべて近縁であることが判明し、北ヨーロッパ、特にリトアニアとアイスランドとの密接な遺伝的つながりを示していた。^[84]

2019年1月にヨーロッパ人類遺伝学ジャーナルに掲載された遺伝子研究では、中央ヨーロッパとイタリアで発見された多数の中世初期のロンバルディア人の遺体のmtDNAが調べられました。これらの個人は近縁であり、中央ヨーロッパとの強い遺伝的つながりを示していることが判明しました。証拠は、ロンバルディア人がイタリアに定住したのは、男性と女性の両方が関与した北からの移住の結果であることを示唆しています。^[10]

キンブリア語とモチェノ語が現存する方言でない限り、ロンバルディア語は絶滅している。^[85]ロンバルディア語は7世紀から衰退し始めたが、1000年頃まで散発的に使用されていた可能性がある。言語の断片のみが現存しており、主な証拠はラテン語のテキストに引用された個々の単語である。ロンバルディア語のテキストが存在しないため、言語の形態論や統語論について結論を導くことはできない。言語の遺伝的分類は完全に音韻論に依存している。ロンバルディア語が高ドイツ語の子音変化に関与し、実際にその最も初期の証拠のいくつかを示しているという証拠があるため、通常はエルベゲルマン語派から派生した高ドイツ語方言に分類される。^[86]

ロンバルディア語の断片はルーン文字の碑文の中に保存されている。主要な原典にはエルダー・フサルクの短い碑文があり、その中には「シュレッツハイムの青銅のカプセル」（600年頃）や、オスタルゲウ（シュヴァーベン）のプフォルツェンで発見された銀のベルトのバックルなどがある。多くのラテン語のテキストにはロンバルディア語の名前が含まれており、ロンバルディア語の法律文書には現地語の法律用語から取られた用語が含まれている。2005年、エミリア・デンチェヴァはペルニクの剣の碑文はロンバルディア語である可能性があると主張した。^[87]

イタリア語にはロンバルディア語の単語が多数残っていますが、ゴート語やフランク語など他のゲルマン語からの借用語と区別するのは必ずしも容易ではありません。ロンバルディア語は古ザクセン語に似ていたため、英語の単語と類似点が多いです。^[88]たとえば、landaはlandから、guardiaはwardan（監視人）から、 guerraはwerra（戦争）から、 riccoはrikki （金持ち）から、guadareはwadjan （渡る）から来ています。

法律文書を集めた『ロンゴバルド外交法典』には多くのロンバルド語の用語が言及されており、その一部は現在でもイタリア語で使われている。

barba（ひげ）、marchio（印）、maniscalco（鍛冶屋）、aia（中庭）、braida（郊外の牧草地）、borgo（町、村）、fara（ロンバルディア人の社会および軍事組織の基本的統一体、現在は地名として使用されている）、picco（山頂、地名としても使用されている）、sala（ホール、部屋、地名としても使用されている）、staffa（あぶみ）、stalla（馬小屋）、sculdascio、faida（確執）、manigoldo（悪党）、sgherro（子分）、fanone （ひげ）、stamberga（あばら家）、anca（腰）、guancia（頬）、nocca（指の関節）、schiena（背中）、gazza（カササギ）、martora（テン）、gualdo（木材、現在は地名として使用されている）、pozza（池）。Bussare（ノックする）、Piluccare（つつく）、russare （いびきをかく）などの動詞。

エルベ川河口に滞在している間、ロンゴバルド人はザクセン人やフリース人などの他の西ゲルマン民族と接触した。ケルト人（特にザクセン人）と長い間接触していたこれらの民族から、彼らは他のゲルマン民族にはほとんど見られない厳格なカースト制の社会組織を採用した。^[89]

ロンバルディア王の起源は紀元380年頃まで遡ることができ、大移動の始まりにまで遡ることができる。ゲルマン民族の間では、単一の軍司令部による統一が必要とされたときに王権が発達した。シュミットは、ゲルマン諸部族は州に分かれており、最初の政府は紛争の際には州長や戦争指導者を選出する総会であったと考えた。こうした人物はすべて貴族階級から選出されたと思われる。放浪中に起こった戦争の結果、王権が発達し、王は民衆の代表となったが、民衆の政府に対する影響力は完全には消えなかった。^[90]パウロ助祭は、移動中のロンバルディア部族の構造について次のように述べている。

... ロンゴバルド人は戦士の数を増やすために、奴隷のくびきから解放した多くの人々に自由を与え、これらの人々の自由が確立されたものとみなされるように、慣例の方法で矢でそれを確認し、事実を確認するために祖国に関する特定の言葉を発した。

完全な解放はフランク人とロンバルディア人の間でのみ認められたようである。^[91]

ロンゴバルド社会は、ローマ、フランク王国のガリア、西ゴート族支配下のスペインといった他のゲルマン後継国家に見られた階級に分かれていた。貴族階級、その下の自由人階級、自由でない非奴隷階級（農奴）、そして最後に奴隷であった。貴族そのものは他の地域よりも貧しく、都市化が進み、土地所有も少なかった。最も裕福で最も権力のある公爵と国王自身は別として、ロンゴバルドの貴族は都市に住む傾向があり（フランクの貴族とは異な​​り）、商人階級の2倍強の土地を所有していた（自分より地位の低い人々の何百倍もの広大な土地を所有していた地方のフランクの貴族とは程遠い）。 8 世紀までに、貴族は特に司法上の義務に関連する収入源を国王に大きく依存するようになりました。ロンバルディアの貴族の多くは、その役職に重要な軍事機能や立法機能もあったにもかかわらず、当時の文書ではiudices (裁判官) と呼ばれています。

ロンゴバルド王国の自由民は、特に 8 世紀にはフランク王国の領土よりもはるかに多く、現存する文書証拠ではほとんど確認されていない。ロンゴバルド王国の外交文書に残っている人物の中で、小作農、自営農民、地主が最も多く、ロンゴバルドのイタリアの土地の半分以上を所有していた可能性がある。自由民はexercitalesとviri devoti、つまり兵士と「忠実な男たち」(「家臣」のような軍事用語) であり、ロンゴバルド軍の徴兵を構成し、まれではあるが時々召集されたが、これは彼らの好みではなかったようだ。しかし、小規模な土地所有者階級には、王国の政治と立法を統制するために必要な、国王 (および公爵) に対する政治的影響力が欠けていた。貴族は、同時代のガリアやスペインよりも、経済的ではないにせよ、政治的には徹底的に権力を握っていた。

ロンバルディアの都市化は、島のような都市 ( città ad isole ) を特徴としていた。考古学によれば、ロンバルディアの大都市 (パヴィア、ルッカ、シエナ、アレッツォ、ミラノ) は、古代ローマの城壁内の小さな都市中心部から形成されていたようである。ローマ帝国の都市は、5 世紀と 6 世紀の一連の戦争で部分的に破壊されていた。多くの地区が廃墟となり、古代の建造物は動物の牧草地として利用される草原となり、こうしてフォロロマーノはカンポ ヴァッチーノ(牛の牧場)となった。無傷のまま残った都市の部分は小さく質素で、大聖堂または主要な教会 (しばしば豪華に装飾されている) と、貴族の公共の建物やタウンハウスがいくつかあった。重要な建物は石造りがほとんどで、ほとんどが木造であった。結局、都市の居住地域は、城壁内であっても牧草地によって互いに隔てられていた。

• カルパティア山脈のロンバルド王国（6世紀）
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• サレルノ公国とサレルノ公の一覧
• カプア公国とカプア公の一覧

オリゴの伝説は、スカンジナビアからバルト海南岸へ渡る前、ロンゴバルド人がヴァン神を崇拝していたことを示唆しているのかもしれない。後に、他のゲルマン民族と接触する中で、彼らはアース神族の崇拝を取り入れた。これは豊穣と大地に関連する神々の崇拝から、戦争の神々の崇拝への移行を示す進化であった。^{[92] [93]}

ローマの歴史家タキトゥスは著書『ゲルマニア』第40章で、ゲルマニアのスエビア諸部族について論じ、ロンゴバルド人はスエビア諸部族のうち、北欧神話の女神フレイヤと同一視されるネルトス神を崇拝する部族の一つであったと記している。他の部族は、レウディグニ族、アヴィオネス族、アングリイ族、ヴァリニ族、エウドセス族、スアリネス族、ヌイトネス族であった。^[94]

ベネヴェントの聖バルバトゥスは、グリモアルド王の息子であるロムアルド公爵によって認可されたロンバルディア人の間での多くの異教の儀式と伝統を観察しました。^[95]

彼らは金色の毒蛇を宗教的に崇拝し、その前でひれ伏した。また、野獣の皮を吊るした木に迷信的な敬意を払った。これらの儀式は公開競技で締めくくられ、その皮は弓矢を射る者が肩越しに矢を射る標的として使われた。

ロンゴバルド人はパンノニアにいた頃にキリスト教を受け入れたが、彼らの改宗とキリスト教化は大部分が名ばかりで、完全とは程遠いものだった。ワチョの治世中、彼らはビザンチン帝国と同盟を組んだ正統派カトリック教徒であったが、アルボインは東ゴート族と同盟を組んでアリウス派に改宗し、イタリアに侵攻した。これらのキリスト教改宗は主に貴族階級に影響を与えたが、一般大衆は異教徒のままであった。^[96]

イタリアでは、ロンゴバルド人が徹底的にキリスト教化され、正統カトリックへの改宗圧力が強かった。バイエルン女王テオデリンダが正統カトリック教徒だったため、王政はカトリックの強い影響下に置かれることになった。テオデリンダは三章分裂で反ローマ派を当初支持した後も、教皇グレゴリウス1世と親しい関係を保ち、支持し続けた。^[97] 603年、王位継承者アダロアルドは正統カトリックの洗礼を受けた。 ^[98]しかし、ほとんどのロンゴバルド人が宗教紛争に精神的に関与しないという状況は変わらず、正統カトリック教徒と異教徒、アリウス派、分裂主義者との対立がすぐに政治的な意味を持つようになった。バイエルン王朝に率いられたローマ正統派の支持者たちは、政治的にはローマとの統合強化を主張し、ビザンチンとの現状維持戦略をとった。王国の北東部 (オーストリア) に根差したアリウス派、異教徒、分離主義者たちは、むしろ人々の好戦的で攻撃的な精神の維持を主張した。こうして、アギルルフの「カトリック寄り」の時期に続いて、626 年 (アリオルドの即位 ) から 690 年 ( 反乱軍アラヒスの決定的敗北 ) まで、ロタリやグリモアルドのような軍事的に攻撃的な王たちによって体現されたアリウス派復活の長い時期が続いた。しかし、正統派カトリック教徒に対する寛容さは、歴代の王によって疑問視されることはなく、それぞれの王妃（主に王朝の正統性の観点から、バイエルン王朝の正統派カトリック教徒の王女の中から選ばれた）の影響力ある貢献によっても守られていた。^[99]

7世紀、名目上はキリスト教徒だったベネヴェントの貴族たちは、依然として「聖なる」森での犠牲などの異教の儀式を行っていた。^{[100]しかし、}クニンクペルトの治世の終わりまでに、ロンバルディア人は多かれ少なかれ完全にカトリック化されていた。リウトプラント王の治世下では、王が半島の南部と北部を統合し、イタリア・ローマ人とゲルマン人の臣民を一つのカトリック国家にまとめることで、王の称号「イタリアの王」を正当化しようとしたため、正統カトリックが具体化した。^[101]

南イタリアのベネヴェント公国、そして最終的には公国は、7世紀から8世紀にかけて独特のキリスト教の典礼を発展させた。ベネヴェント典礼はローマ典礼よりもアンブロジオ典礼の典礼に近い。^[102]ベネヴェント典礼は完全な形では残っていないが、主要な祝祭日のほとんどと地元で重要ないくつかの祝祭日は現存している。ベネヴェント典礼はローマ典礼よりも完全性や体系性に欠け、典礼の柔軟性が高かったようだ。

この典礼の特徴はベネヴェント聖歌である。これはロンバルディアの影響を受けた^{[102]聖歌で、ミラノの}アンブロジオ聖歌と類似している。ベネヴェント聖歌は、ベネヴェント典礼の典礼における役割によって大きく定義される。多くのベネヴェント聖歌は、グレゴリオ聖歌集に挿入された際に複数の役割を担い、例えば交唱、奉納歌、聖体拝領など、さまざまな形で登場する。11世紀には 最終的にグレゴリオ聖歌に取って代わられた。

ベネヴェント聖歌の中心地は、西方修道制度における最初の、そして最大の修道院の一つであるモンテ・カッシーノであった。ベネヴェントのギスルフ2世は744年にモンテ・カッシーノに広大な土地を寄進し、それがローマのみに従属する重要な国家、テラ・サンクティ・ベネディクティ^{の基盤となった。南イタリアのキリスト教に対するカッシーノの影響は絶大であった。 [103]}モンテ・カッシーノは、ベネヴェント修道制度のもう一つの特徴である、ロンバルディア人が使用したローマの筆記体から派生した、明瞭で角張ったベネヴェント文字の使用の出発点でもある。^[104]

遊牧民時代、ロンゴバルド人は武器や宝石など、持ち運びやすい芸術品を主に創作していました。このうち現存するものは比較的少ないものの、同時代の中央ヨーロッパの他のゲルマン民族の同様の取り組みと類似点があります。

ロンゴバルド人のゲルマン様式への最初の大きな変更は、パンノニア、特にイタリアで、現地のビザンチン様式やキリスト教様式の影響を受けて起こりました。遊牧民や異教から定住とキリスト教への転換により、建築（特に教会）やそれに付随する装飾芸術（フレスコ画など）などの芸術表現の新しい分野も開拓されました。

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  ロンバルディアの盾のボス
  、北イタリア、7世紀、メトロポリタン美術館
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  ロンバードS字腓骨
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  カステル・トロシーノのガラス製角杯
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  ロンバード ゴールドブラットクロイツ
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  ロンバード腓骨
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  ラチスの祭壇
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  ビザンチン様式をモデルにした、女性殉教者を描いた 8 世紀のロンバルディア彫刻。ロンゴバルド寺院、チヴィダーレ デル フリウーリ
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  パヴィアのサンテウゼビオ地下聖堂。

ロンバード建築は、ほとんど残っていません。ほとんどは、どこかの時点で失われたり、再建されたり、改装されたりしたため、元のロンバード構造はほとんど残っていません。ロンバード建築は 20 世紀によく研究され、アーサー キングスリー ポーターによる 4 巻のロンバード建築(1919 年)は、「図解された歴史の記念碑」です。

チヴィダーレ・デル・フリウーリにある小さなサンタ・マリア・イン・ヴァッレ礼拝堂は、おそらくロンゴバルド建築の最も古い保存例の 1 つです。チヴィダーレはイタリアで最初のロンゴバルド都市だったからです。ロンゴバルド建築の一部は、パヴィア(サン・ピエトロ・イン・チェル・ドーロ、サンテウゼビオとサン・ジョヴァンニ・ドムナルムの地下室) とモンツァ(大聖堂) に保存されています。ベルガモ近郊のファラ・ジェラ・ダッダにあるアウタリアーナ聖堂とブレシアのサン・サルヴァトーレ教会にもロンゴバルドの要素があります。これらの建物はすべて北イタリア (ランゴバルディア・マジョール) にありますが、ロンゴバルド建築で最も保存状態が良いのは南イタリア (ランゴバルディア・ミナーレ) にあります。ベネヴェントのサンタ・ソフィア教会は、760年にアレキス2世公爵によって建てられたもので、壁にはロンゴバルド様式のフレスコ画が、柱にはロンゴバルド様式の柱頭が残っています。

ロンバルディア建築は、テオデリンダ、リウトプランド、デシデリウスなどのカトリックの君主が政治的支配を強化するために修道院を設立するという推進力のもとで繁栄しました。ボッビオ修道院はこの時期に設立されました。

9 世紀から 10 世紀の後期ロンバルディア建築の一部には、ロマネスク建築に関連するスタイルの要素が含まれていることがわかり、「初期ロマネスク」と呼ばれています。これらの建物は、南フランスやカタルーニャの同様の建物とともに、プレロマネスクと本格的なロマネスク の間の過渡期を示すものと考えられています。

古代の資料

現代の情報源

• ベック、フレデリック・ジョージ・ミーソン、チャーチ、リチャード・ウィリアム（1911年）。「ロンバード人」 。ブリタニカ百科事典（第11版）。