シーファ

シーファ（古英語：Scēafa [ˈʃæːɑvɑ]、Scēaf、Scēfとも）は、イギリスの伝説に登場する古代ロンバルディアの王。伝説によると、シーファは子供の姿で海から空の小舟に乗って現れ、不思議に現れたという。この名前は、訛った形のSeskef、Stefius、Strephius、Stresaeusでも登場する。^{[1]この名前は歴史的に現代化された}Shava（ラテン語化はScefius）であったが、 J.R.R.トールキンは現代英語の正しい綴りであるSheaveを使用した。

古英語の詩『ウィジス』第32行には、有名な王とその国の一覧があり、そこにはシェーファ・ロングビアドゥムが登場し、シェーファはロンゴバルド人の支配者とされている。『オリゴ・ゲンティス・ランゴバルドルム』では、ロンゴバルド人の起源は、北の「島」、スカダンまたはスキャンダン​​（「スカンジナビア」）にまで遡るとされている。^[2]しかし、この記述も他の記述も、シェーファをロンゴバルド人の後代の王として挙げておらず、また、彼らがウィニリと呼ばれていたと言われる起源の地で彼らを統治した王の名前も挙げていない。

これ以外では、セーフはイングランド王の系譜を辿る年代記にのみ言及されているが、サガに登場するデンマーク、ノルウェー、アイスランドの統治者の同様の系図には、さまざまなバリエーションが見られる。こうした系図のほとんどは神オーディンで止まっているが、オーディンの想定される祖先をあるゲアトまで辿る系図もある。 『ブリトン人の歴史』の記述では、ゲアトは神の子と呼ばれている。一方、アッセルは著書『アルフレッドの生涯』の中で、異教徒は長らくゲアト自身を神として崇拝していたと書いている。

現代の学者たちは、この Geat が、 Geatsとして知られる人々の名なのか、神の名前なのか、あるいはその両方なのかについて推測している。明らかに古ノルド語の同源語Gautr は、オーディンの非常に一般的な別名である。アイスランドの Herrauðssagaには、東イェータランドを統治し、オーディンの息子Gautiの息子であったフリング王について書かれている。ヨルダネスは、著書『ゴート人の起源と功績』の中で、アメルング族の系譜を、記録に残る最初のゴート族の英雄とされるGaptの息子 Hulmul まで辿っている。このGapt は、多くの評論家によってGautの誤りであると感じられている。

これらの系図のいくつかは、ギアトの死すべき祖先を示し、彼の祖先をシーフまで辿り、シーフの起源を語っています。エゼルワードは年代記の中でシーフについてこう書いています。

このスケフは、腕を組んで軽い船に乗ってスカーニと呼ばれる海の島にやって来ました。彼は非常に幼い少年で、その地の住民には知られていませんでした。しかし、彼は彼らに受け入れられ、彼らの同胞のように世話をされ、後に彼らは彼を王に選びました。彼の家系からエゼルウルフ王が生まれました。^[3]

マルムズベリーのウィリアムは、『Gesta Regum Anglorum』の中で次のように書いています。

。 。 。シーフ。 Iste, ut ferunt, in quondam insulam Germaniae Scandzam (de qua Jordanes, historiographus Gothorum, loquitur) appulsus, navi sine remige, puerulus, posito ad caput frumenti manipulo, Dormiens, ideoque Sceaf nuncupatus, ab hominibusregionis Illius pro miraculoExceptus, etセデュロ・ニュートリタス: スラヴ語のオピド・クオッド・トゥンクの大人のアエテート・レグナビト、ヌンク・ヴェロ・ハイテビ・アペラトゥール。ブリタニアムにおける英国国王の統治権、サクソンとゴートス間の憲法を尊重する。

・・・シーフは、ある人が主張するように、ドイツのスカンツァと呼ばれる島に流された（ゴート族の歴史家ヨルナンデスが語っている）。少年は小舟に乗って、付き添いもなく眠っており、頭には一握りのトウモロコシ（大麦）を乗せていたため、シーフと呼ばれた。そして、その風変わりな容貌のため、その地方の人々に歓迎され、入念に教育され、成人すると、スラヴイク（現在はハイテービ）と呼ばれていた町を統治した。その地方は、アングリアと呼ばれ、そこからアングル人がブリテン島にやってきたが、サクソン人とゴート人の間に位置している。^[4]

しかし、アングロサクソン年代記855年版の系図B版とC版では、セフがノアの箱舟で生まれたと説明されており、セフは聖書に記されていないノアの4番目の息子と解釈され、その後、創世記にあるようにノアの祖先からアダムまでが続けられている。

シーフについては、英語の資料以外では知られていないが、英語の資料に基づくスノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』序文に一度だけ言及されている。

これらより古い古英語の詩『ベーオウルフ』では、ボートに乗った少年の物語を、デンマークの英雄シルド（古ノルド語では Skjǫldr ）に当てはめている。シルドは、シルディングス（古ノルド語ではSkjǫldungar ）として知られる伝説的なデンマーク王家の家系の祖先である。 『ベーオウルフ』の冒頭で、彼は「スケーフィング」という称号を与えられているが、これは「スケーフィングの子孫」、「スケーフィングの息子」、「束の」という意味かもしれない。^[5]詩自体は詳しく述べていない。しかし、シルドの治世の栄光を大まかに語った後、詩人はシルドの葬儀について、彼の遺体が財宝に囲まれた船に安置された様子を描写し、次のように説明している。

彼らは彼の遺体を同様に豪華に飾った

彼が幼かった時に彼を捨てた最初の人々よりも多くの供物を与えた

そして彼一人を波の上に放り出した。^[6]

他の資料には、スコルド/ショルドについて類似した内容は記載されていないため、これが 2 人の異なる英雄について類似した物語が語られているケースなのか、あるいは元々は別個の人物が混同されているケースなのかはわかりません。

束と盾の関係は、13世紀のアビンドン年代記に見られる。そこには、アビンドンの修道院長とオックスフォードシャーの男たちの間で起こった、ベリという川沿いの牧草地の所有権をめぐる争いが記されている。この争いは、修道士たちが丸い盾( scyld )の上に小麦の束 ( sceaf ) を置き、その上に蝋燭を置いて火を灯すという儀式によって決着がついた。そして、彼らは束と蝋燭を載せた盾をテムズ川に流し、どこへ行くか試した。盾は、当時洪水のため島になっていた争いの地に着くまでテムズ川の真ん中を流れていたとされ、そこで進路を変えて、テムズ川とイフリー川の間の牧草地を完全に一周した。

Æ = エゼルウェアドの年代記。ASC =アングロサクソン年代記、855年版BおよびC。A版では、おそらく偶然に
、 Hwala、Bedwig、Scefという名前が省略されているため、そのテキストでは、ノアの箱舟で生まれた息子はHrathraとなっている。ベオウルフはヘレモドをScyldingと呼び、彼の民をScyldingsと呼んでいるが、これはヘレモドがScyldの子孫であることを意味するはずである。しかし、これは共通語の時代錯誤的な使用法である可能性がある。エッダ: 使用されている形式は、英語の情報源を示している。3人のノルウェー人と思われる人物のうち、Skjöldとの等式は明らかに正しいが、Bjárrやこの特定のAnnarrについては、それ以外に何も知られていない。この疑似歴史記述では、セスケフ（すなわちスケフ）はマギの息子であり、マギはモダの息子であり、モダはヴィンゲナーの息子であり、ヴィンゲソールの息子であり、エインリディの息子であり、エインリディの息子であり、ロリディの息子であり、シフとの間にトールの息子である。ここでのトールは、トロイア王プリアモスの娘トロンによってムノン（メノン（メムノンと同一視）とも呼ばれる）の息子である。^[7]ロリディ（より一般的にはホロリディ）とエインリディは、トール自身の他の場所での名前である。マギとモディという名前は、他の資料でトールの2人の息子に与えられた名前であるマグニとモディに似ている。他の名前はこのリストに固有のものである。トールに付けられた名前、またはトールと関連した名前のリストが、ある段階で家系として誤って解釈されたか、このリストのトールの子孫の名前が以前はすべてトールの息子に付けられた可能性がある。WM =マルムズベリーのウィリアムのゲスタ規則アングロラム。

シルドは、時にはセフの息子、時にはヘレモドの息子でセフの子孫である。ウィリアム・オブ・マールムズベリは、シルドをセフの息子、セフをヘレモドの息子とすることで両方のバージョンを組み合わせているが、その後、ヘレモドの祖先を、箱舟で生まれたノアの息子ストレフィウスまでたどっており、ストレフィウスは明らかにセフであり、訛った名前で2度目に登場している。アッサーは、著書『アルフレッドの生涯』の中で、系図のこの部分についてアングロサクソン年代記のリストを繰り返しているが、セフをセトという名前に完全に置き換えており、彼が箱舟で生まれたことについては何も触れていない。現代の翻訳の中には、セトを創世記の記述 でノアの息子であるセムに修正しているものもある。

シルドの息子であるボーという名前は、大麦を意味するビーロウの変形である可能性があり、これらの人物の一部は、盾の要素が入り込んだ、シーフ王とその息子バーリーに関する田舎の民間伝承に由来している可能性があります。シルド・シーフィングが、シーフのシルドではなく、シーフィングのシルドと誤解されたため、船の物語がシルドの父とされるシーフに引き継がれ、彼が王朝の真の初代王であると誤解されたのかもしれません。シルド/ショルドに関するデンマークの伝承とシーフに関するアングリックの伝承の間に混乱がある可能性があります。シーフの息子であるベドウィグは、シルドの息子であるボーの訛りである可能性があります。学者はこれに反対しています。

Sceaf の子孫については、Scyld/Skjöld、Beaw、Heremod のみがこれらの系図以外で確実に知られているが、Hwala または Gwala は、おそらく、詩『ベーオウルフ』で「Ecgwela の子孫」というフレーズで Heremod と関連して登場する Ecgwela であり、これはデンマーク人のケニングであると思われる。^{[出典が必要]}

JRRトールキンはシーフを「シーヴ王」という詩で扱っており、これはシーフの死後『失われた道とその他の著作』の「失われた道」として出版され、わずかに改訂されて『サウロンの敗北』の「ノーション・クラブ論文（第2部）」として散文として印刷された。^[8]

トールキンの作品では、船が北のロンゴバルド人の土地に漂着します。船は浜に打ち上げられ、その国の人々が中に入ると、若くてハンサムな黒髪の少年が「トウモロコシの束」を枕にしてハープを傍らに置いて眠っているのを見つけます。少年は翌日目を覚まし、未知の言語で歌を歌いました。その歌はそれを聞いた人々の心からすべての恐怖を追い払いました。人々は少年を王とし、黄金の小麦の花輪を冠しました。

トールキンのシーヴには7人の息子がおり、その祖先はデンマーク人、ゴート人、スウェーデン人、北欧人、フランク人、フリース人、ソードマン、^[9]サクソン人、シュヴァーベン人、イングランド人、ランゴバルド人である。

• スレイド、ベンジャミン・ベオウルフ、ステオラルムについて、解説