トセフタ

トセフタ（ユダヤ系バビロニア語アラム語：תוספתא、ローマ字：  tosep̄tā 「補足、追加」）は、ミシュナとタンナイムとして知られるユダヤの賢人の時代である2世紀後半のユダヤ口伝律法の集大成です。

多くの点で、トセフタはミシュナの補足（トセフタ）として機能します。ミシュナ（ヘブライ語：משנה）はユダヤ教の口伝律法の基本的な編纂物であり、伝承によれば紀元189年に編纂されました。^{[1]トセフタはミシュナと密接に対応しており、}セダリム（「命令」）とマセクト（「論文」）の区分は同じです。主にミシュナのヘブライ語で書かれており、一部アラム語も使用されています。

トセフタのテキストは、ミシュナとほぼ一字一句一致しているところもあります。しかし、大きな違いがあるところもあります。トセフタは、ミシュナでは匿名となっている法律を、名前のついたタンナイムに帰することが多いです。また、ミシュナに注釈や議論を追加して補足しています。アガダやミドラーシュの資料も追加しており、ユダヤ法の規定や、法律が誰の名で制定されたかという点において、ミシュナと矛盾することもあります。

タルムードによれば、^[2]トセフタはヒヤ・バー・アバとその弟子の一人であるホシャヤによって編集された。^[3]ミシュナが権威あるものとみなされたのに対し、トセフタは補足的なものであった。タルムードはミシュナのテキストを検証するためにトセフタに見られる伝統をしばしば利用している。

伝統的な見解では、トセフタはミシュナの編集と同時期かその直後の時期に遡ると考えられています。この見解は、トセフタがミシュナに含まれていない異質の資料を記録するために作成されたことを前提としています。

現代の学問は、おおまかに 2 つの陣営に分けられます。ジェイコブ・N・エプスタインなど一部の学者は、私たちが持っているトセフタは、後のアモライク論争の基盤の多くを形成したプロト・トセフタの改訂版から発展したと理論づけています。ハノク・アルベックなど他の学者は、トセフタは、アモライク時代に使用されていたいくつかのバライト集成を後からまとめたものであると主張しています。

ヤコブ・エルマンなどの最近の研究では、私たちが知っているトセフタは中期ヘブライ語の例として言語的に年代を決定しなければならないため、アモライク時代初期にバライトの口頭伝承から編纂された可能性が高いと結論付けています。^[4] シャマ・フリードマンは、トセフタが比較的初期のタンナイ語の原資料に基づいており、トセフタの一部はミシュナよりも古いことを発見しました。^[5]

シェリラ・ベン・ハニナ（987年）は、カイルアン（現在のチュニジア）のユダヤ人コミュニティの長に宛てた書簡の中で、ミシュナとの関係におけるトセフタの権威について論じています。その中で彼はこう書いています。

もし彼がレベ[ユダ・ハ・ナシ]と論争しているなら、我々はバライターで表明されたR.ヒヤの意見には従いません。例えば、あるハラハーがもともとラビ・メイアとラビ・ヨシの間で論争の的となっていたが、レベ[ユダ・ハ・ナシ]がミシュナにラビ・メイアの意見[匿名]のみを記録することに決めたとしましょう。その後、R.ヒヤがトセフタで登場し、ハラハーはもともと論争の的となっていたと述べていたなら – たとえそれが今では匿名で報告されていたとしても – 私たちはラビたちの意見の相違を生むエピソードを取り上げずにミシュナに従います。ラビ・メイアとラビ・ヨシが意見の相違があるときはいつでも、^[6]ハラハーはラビ・ヨシに従います。しかしながら、ミシュナではレベ[ユダ・ハ・ナシ]はラビ・メイアの意見のみに言及しているので^[7] 、私たちはラビ・メイアに従います^[8]。

シェリラは次に、この例の逆の例を挙げています。「あるいは、ミシュナの中でレベ（ユダ・ハ・ナシ）がラビ・メイアとラビ・ヨシの間の論争を記録していると仮定しましょう。しかし、ラビ・ヒヤはラビ・メイアの議論を好み、そのためラビ・ヨシの反対意見に言及せずにそれをバライターに記録します。このような場合、私たちは（ラビ・ヒヤの）決定を受け入れません。」

トセフタには 3 つの写本が存在します。

• 「ウィーン」（13世紀後半、オーストリア国立図書館Cod hebr. 20、唯一の完全な写本）、
• 「エアフルト」 (12 世紀; ベルリン - 国立図書館 (Preußischer Kulturbesitz) Or. fol. 1220)、^[9]、および、
• 「ロンドン」（15 世紀、ロンドン – 大英図書館 Add. 27296、Seder Mo'ed のみを収録）。

『Editio Princeps』は、アイザック・アルファシの『Halakhot』の補遺として 1521 年にヴェネツィアで印刷されました。

これら4つの資料は、カイロ・ゲニザの断片とともに、バー・イラン大学によって検索可能なデータベースの形でオンラインで公開されています。 ^[10]

2つの批判版が出版されている。最初の版は1882年のモーゼス・サミュエル・ツッカーマンドルの版で、トセフタのエアフルト写本に大きく依存している。ツッカーマンドルの著作は、当時としては「大きな前進」と評されている。^{[11]この版は、1970年にラビ・}ソール・リーバーマンによって追加の注釈と訂正を加えて再版された。 ^[12]

1955年、ソール・リーバーマンは記念碑的な『トセフタ・キ・フェシュタ』の出版を始めた。1955年から1973年にかけて、ゼライム、モエド、ナシムの教団全体のテキストと解説を収録した新版10巻が出版された。1988年にはネジキンの死後、バーヴァ・カーマ、バーヴァ・メツィア、バーヴァ・バトラの論文を含む3巻が出版された。リーバーマンの著作は「現代トセフタ研究の最高峰」と呼ばれている。^[11]

トセフタに関する主な解説としては、以下のものがあります。

• ダヴィド・パルド：Chasdei David ; もともとリボルノ（1776年）で出版され、ヴィルナ・シャスの各版に印刷されました。
• イェヘズケル・アブラムスキー：『ハゾン・イェヘズケル』（全24巻、1925年～1975年、ヘブライ語）。
• ソール・リーバーマン：トセフェト・リショニム、エルサレム、1937年。
• ヤコブ・ノイスナーとその弟子たち（ 『ミシュナ法の歴史』シリーズ、1978-87年）

トセフタは、上記の解説書の中でラビ・ジェイコブ・ノイスナーとその弟子たちによって英語に翻訳されており、また『トセフタ：ヘブライ語からの翻訳』（全6巻、1977～1986年）として別途出版されている。

トセフタの翻訳は、www.sefaria.org でさまざまな段階で進行中です。Eli Gurevich による英語翻訳など、他の試みも行われています。2009 年 6 月 7 日にWayback Machineにアーカイブされました。

• ゲマラ
• オールドシナゴーグ（エアフルト）
• ラビ文学

ウィキメディア・コモンズのトセフタに関連するメディア

• ユダヤ百科事典の「TOSEFTA」
• カトリック百科事典のトセフタ
• ToseftaOnline.org – トセフタの新しい無料英語翻訳、解説、編集されたヘブライ語テキスト、および MP3 の shiurim (講義) とさまざまな解説が無料でダウンロードできます。2009 年 6 月 7 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• 全文はMechon-Mamreでご覧いただけます。2013年10月11日にArchive-Itにアーカイブされました。
• ユダヤ国立大学図書館タルムード写本宝庫^{[永久リンク切れ]}
• 聖典: トセフタの起源について、ミシュナの残りの部分との関連でより詳しく説明しています。