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このリストには、聖書に名前が挙がっているがあまり知られていない部族やその他の人々のグループが含まれています。これらの人々については、家族のつながりを除いて、何も、あるいはほとんど知られていません。
あ
アッカバの子孫
「アッカバ」の子孫（エズラ記上5:30、改訂版）については、ハガブの項目を参照してください。
アガバの子孫
エスドラス第一 5:30 の「アガバ」については、「ハガブ」を参照してください。
アフマイ
アフマイは、歴代誌上第4章2節によると、ユダ族の一族の名前である。[1]「アフマン」という名前はヘブライ語聖書のこの節にのみ登場し、ギリシャ語七十人訳聖書の写本ではアケイメイ、アキマイ、またはアキマンと読まれている。[1]聖書百科事典は、正しい読み方は「アフマイ」ではなく「アヒマン」である可能性を示唆している。[1]
アファルサキテス
アッシリア王がサマリアに移住させた入植者の集団（エズラ記5:6–7）。
アファルサッチ人
エズラ記 4:9によると、アファルサチテスは、エルサレム再建に反対する手紙をペルシャ皇帝に書いた人々のグループの中にいました。「アファルサチテス」という正確な綴りはエズラ記4:9にのみ登場します。[2]しかし、同じ名前の別の形である「アファルサチテス」は、エズラ記5:6と6:6に登場します。[3]聖書百科事典によると、この用語は「ダレイオスの配下の特定の役人の称号」のようで、部族を指すものとして「誤解」されています。[3]
アファルシテス
サマリアに移住した部族のもう一つ、あるいはアファルサキ人と同じ部族かもしれません（エズラ記4:9）。
アルキテス
- カナン（ハムの息子）も参照
アルキ人、またはアルキ人は、創世記 10:17 と歴代誌上 1:15 によればカナンの子孫であり、ヨシュア記 16:2 によればカナンの地の住民でもあった。ダビデの友人フシャイはアルキ人であった (サムエル記下 15:32)。アルキ人は、現在のレバノン北部の都市アルカに住んでいた。
アルバディテス
- カナン（ハムの息子）も参照
創世記 10:18 および歴代誌上 1:16 によれば、アルワド人はカナンの子孫でした。彼らは現在シリアの一部となっている島の都市、アルワドに住んでいました。
アシュール人
アシュル人（アシュル人、アシュリムとも呼ばれる）は、創世記25章3節によると、アブラハムの子ヨクシャンの子デダンの子孫である人々のグループです。彼らの正確な歴史的身元は不明ですが、その名前はアッシリアまたはエジプトの部族を指している可能性があり、または農民の総称である可能性があります。[4]
Ｃ
ケマリム
欽定訳聖書では、ゼパニヤ書1章4節に「ケマリム」（ヘブライ語ではケマリム）と呼ばれる人々が偶像崇拝に関わったために神に罰せられる人々として言及されている。その後のほとんどの翻訳では、この名詞は「偶像崇拝の祭司」またはそれに類似した意味を持つ普通名詞として扱われている。 [5]基となるヘブライ語の用語は、列王記下23章5節とホセア書10章5節にも登場し、その正確な意味は不明である。[6]
チェラン
ケランは創世記36:28と歴代誌上1:41に登場するホリ人の一族の名前である。[7]「ケラン」を含む箇所は個人の系図のように書かれているが、創世記の筆者が理解していたホリ人の様々な一族の関係を表現している。[8]
だ
ダーコンの子孫
エズラ記 2:56 とネヘミヤ記 7:58 はどちらも同じリストを再現したもので、ベネ・ダーコン(「息子」、つまりダーコンの「子孫」) は、バビロン捕囚からエルサレムとユダに帰還したと言われる「ソロモンのしもべの子孫」のグループの 1 つとして登場します。
ディション
ディションは、ヘブライ語聖書の歴代誌上1章と創世記36章に登場するホリ族の氏族名である。関係する節はホリ族の氏族間の関係についてであるが、主題は「ディション」という名前の個人間の系図関係であるかのように書かれている。 [8]ディションはセイルの5番目の息子として2回記述されているが、1回はアナの息子として記述されており、アナはセイルの息子である。[8]
え
エレアダ
エレアダ、エレアド、またはエラダは、エフライム族の一族の名前であり、歴代誌上7:20で個人として擬人化されています。[9] 7:20に登場する人物は、ヘブライ語の名前の翻訳方法に応じて「エラダ」または「エレアダ」と呼ばれ、21節には「エレアド」が登場します。この「エレアド」は、同じ名前の繰り返しである可能性があります。 [10]歴代誌記者が20節と21節の名前をどのように相互に関連付けることを意図していたかは、まだ正確には不明です。 [ 10 ]
エルコシテス
エルコシテという用語はナホム1:1にのみ登場し、そこでは預言者は「エルコシテ人ナホム」と呼ばれています。これは「エルコシュ」という町の名前に由来していると思われますが、そのような町は明確に特定されていません。[11] [12]
エルマダム
エルマダムまたはエルモダムは、ルカによる福音書のイエスの系図に登場する人物の名前です。[13]ギリシャ語ではエルマダムですが、ペシタ訳ではエルモダッドです。『ビブリカ百科事典』（1899年）では、セム語の原名はエルマタムであり、エルナタンという名前の一種であると示唆しています。[14]
エシュバン
エシュバンは創世記と歴代誌の系図に出てくる名前です。[15]両方の系図において、エシュバンはディションの子、アナの子、ツィベオンの子、ホリ人セイルの子とされています。この名前はホリ人の一族を指しています。[16]
グ
ガンマディム
ガンマディム（欽定訳聖書 ガンマディム）は、エゼキエル書27章11節にのみ登場する集団または階級の人々のことで、この一節では、ガンマディムは他の様々な集団と共に、ティルスの守護者として挙げられている。ヘブライ語写本の中には、この名前をガマリムと綴っているものもあるが、七十人訳聖書や他の古代ギリシャ語訳聖書では、この名前を多種多様な方法で解釈している。[17]解釈者の中には、この名前をキンメリア人またはカパドキア人を指すと解釈する者もいる。
ガマディム族はエゼキエル書ではアルバディ族と並んで記載されており、これはゼマリ族（ヘブライ語ではツェマリム）が創世記10章18節でアヴァディ族と並んで記載されているのと同様である。ゼマリ族とガマディム族のこの類似性、および子音ヘブライ語テキストで書かれた2つの単語の外観の類似性から、トーマス・ケリー・チェインは、現在のエゼキエル書には写字ミスの結果として「ガマディム族」のみが記載されており、エゼキエル書27章11節は元々「ゼマリ族」と書かれていたと信じていた。[17]
ガルミテス
ガルミテ（ヘブライ語、ガルミ）は、ヘブライ語聖書のマソラ本文に一度だけ登場する用語で、系図の箇所でユダ族の一員である「ガルミテ人ケイラ」について言及している。[18]ヘブライ語で「ガルミ」と読む箇所は、ギリシャ語七十人訳聖書のさまざまな写本では「アタメイ」、「タルミ」、「ガルメイ」と読まれている。[19]トーマス・ケリー・チェインは、「ガルミテ人ケイラ」という名前は、本来「カレブ人ケイラ」という意味だったが、誤った形になった可能性があると書いている。[19]
ガタム
ガザム
ガザムはエズラ記2章48節とネヘミヤ記7章51節に登場するネティニムの一団の姓である。 [20]どちらの例も、バビロン捕囚からユダヤ・メディナタに帰還した人々の姓が含まれていると主張するリストのコピーの中にある。
ギルガシ人、あるいはギルガシテ人は、創世記10:16と歴代誌上1:14によればカナンの子孫であり、創世記15:21、申命記7:1、ヨシュア記3:10、24:11、ネヘミヤ記9:8によればカナンの地に住んでいた。時には、彼らは聖地に住む他のカナン部族と一緒に記載されていないが、ラシ[21]など一部の人によれば、これはイスラエル人がエジプトから帰還する前に彼らがイスラエルの地を去ったためである。
ギバー
「ギバールの息子たち」については、ギバールを参照してください。
ギナス
聖書に登場する氏族名ギナスについては、ギナスを参照してください。
H
ハアハシュタリ
ハアハシュタリを参照
ハバヤの子孫
エズラ記 2 章の祭司の家族については、ハバヤ書を参照してください。
ハガブの子孫
「バッタ」を意味する名前を持つハガブの子孫は、エズラ記2章46節と並行するネヘミヤ記7章48節で、バビロン捕囚からエルサレムに帰還したネティニム（神殿の助手）の家族の中に挙げられている。 [22]エズラ記とネヘミヤ記のギリシャ語七十人訳写本では、その名前はアガブまたはガバと記録されている。 [22]
この名前はエズラ記第1章5章30節にも登場し、改訂標準訳では「ハガブ」とあるが、欽定訳では「アガバ」、改訂版では「アッカバ」となっている。[22] [23]
使徒行伝には、同じ名前を持つ預言者アガボが登場します。[24] [22]
ハガバの子孫
ハガバを参照してください。
ハクパの子孫
ハクファ（アキファまたはアキファとも呼ばれる）一族は、エズラ記2:51、ネヘミヤ記7:53、エズラ記上5:31にネティニムの一族として記載されている。 [25]ギリシャ語七十人訳聖書の写本では、この名前はアフェイカ、アコウファ、アケイファ、アケイバという形で登場する。 [25]この名前は「曲がった」という意味かもしれない。[25]
ハマテ人
- カナン（ハムの息子）も参照
創世記 10:18 および歴代誌上 1:16 によれば、ハマト人はカナンの子孫でした。彼らは、現在のシリア西部とレバノン北部に位置するハマト王国に住んでいました。
ハムリテス
民数記 26:21 によれば、 ハムリテ人はペレツの子ハムルの子孫でした。
ハルフル
ハルフルは、エズラ記2章51節とネヘミヤ記7章53節に、バビロン捕囚後にユダに帰還したネティニムの一団の総称として記録されている。[26]この集団を表すのに使われる語句はb'nei harhurで、文字通り「ハルフルの息子たち」を意味し、「[ハルフルという人物の]子孫」または「[ハルフルという地名]の人々」と解釈できる。[26]
ハルフィ人
ハルフィ人という用語は、一部の聖書では歴代誌上12章6節（または5節）で「ハルフィ人シェファティヤ」に用いられている。「ハルフィ人」という形は、ケレ、つまりシナゴーグで伝統的に読み上げられるテキストの形式で使用されている。ケティヴ、つまりマソラ本文の本体に書かれているがシナゴーグで伝統的に読み上げられないテキストの形式では、セファティヤを「ハリフィ人」と呼んでいる。[27] [28]「ハリフィ人」または「ハルフィ人」という用語は、ハリフという姓で呼ばれる同じグループの人々を指している可能性がある。[28]
ハシュム
ハシュムは、エズラ記2章19節にバビロン捕囚からエルサレムに帰還した家族または一族の名前である。エズラ記には、この集団の233人がエルサレムに帰還したことが記録されている。この名前の本来の発音は不明で、かつてはハシムだった可能性がある。[29]
ハティタ
ハティタは、バビロン捕囚後にユダ・メディナタに帰還した人々のリストであるエズラ記とネヘミヤ記に登場する荷運び人の家族または一族に付けられた名前である。[30]
ハッティルの子孫
Hattil を参照してください。
ヘフェリテス
民数記 26:32 に出てくるヘフェル人については、「ヘフェル」を参照してください。
ホロニテス
ネヘミヤ記では、ネヘミヤの敵の一人はホロニ人サンバラテと呼ばれている。学者の間では、サンバラテがベトホロン（サマリア）出身かホロナイム（モアブ）出身かで意見が分かれている。[31]
私
イシュバ
イシュバは歴代誌上4章17節に記されている氏族の名前で、エシュテモアの人々はこれに属していた。[32]この箇所では氏族と地域の関係を系図の関係で描写し、あたかも個々の人物であるかのように擬人化している。[32]ヘブライ語マソラ本文では「イシュバ」に「母」や「父」という名前は付いていないが、ギリシャ語七十人訳聖書ではイシュバはエテルの「息子」として描写されている。[32]
イシュヴィテス
Ishvi を参照してください。
イスラン
イスランという名前のホリ人の氏族については、「イスラン」を参照してください。
J
ジャマイ
ジャフマイはイッサカル族の一族の名前であり、歴代誌上7章2節にのみ言及されている。[33]
ジャキム
ヤキムは、歴代誌上 24:12 に記されている祭司の部署です。歴代誌上 24 によると、ダビデの時代に体系的な計画が作られ、祭司たちは 24 の組に分けられ、交代でエルサレムの神殿に関する任務を遂行する責任を負っていました。ヤキムは祭司の組の 12 番目として記載されています。
ジャナイ
Janai または Jaanai と呼ばれる氏族については、Janai を参照してください。
ジャフレット
ヤフレトはアシェル族の一族に付けられた名前である。[34]アシェルのヤフレトはヨシュア記16章3節に出てくる「ヤフレト人」と混同してはならない。[35]
ヤフレティテス
ヤフレテ人はヨシュア記16章3節で言及されているコミュニティであり、ヨシュアとエレアザルが引いたくじでエフライム族に割り当てられた土地の境界の西端に位置していました。欽定訳聖書では「ヤフレテの海岸」と表現されています。「この場所は今では知られていません」。[36]
ら
ラハド
ラハドは歴代誌上第4章2節にのみ登場し、ユダ族の一族に与えられた名前である。[37]
レハビム
創世記10:13、歴代誌上1:11によれば、レハビムはミツライムの子孫である。彼らの正確な正体は不明だが、その名前はリビア人を指している可能性がある。[38]ルビム、リブ、古代リビアを参照。
ルビムス
旧約聖書のルビム族は、エジプトに貢納されていたアフリカの国リビア人である（歴代誌下12:3; 16:8）。彼らの領土は明らかにエジプトの近くにあった。彼らはおそらくミツラア派のレハビム族であったと思われる。[39]
ま
マアカ人
マアカ人、マアカ人、またはマアチャティという用語は、マアカの人々を指すのに使用されます。[40]
マグビッシュの子孫
マグビシュの子孫[文字通り、息子たち]は、エズラ記2章30節にゼルバベルとともにバビロン捕囚から帰還した156人のグループに付けられた名前です。このグループはネヘミヤ記7章の類似リストには登場しません。[41]
マハビテス
「マハビテのエリエル」（ヘブライ語：エリエル・ハマハビム）は、聖書のいくつかの翻訳[42]の歴代誌上11章46節に登場する人物です。しかし、マハビテと翻訳されている単語の複数形のため、ビブリカ百科事典は、テキストの歴史のどこかの時点で何らかの間違いが起こったと示唆しており、「マハビテのエリエル」という翻訳は「現在のテキストの状態から正当に得ることはできない」としています。[43]
マルチエリテス
マルキエル族はアシェル族の一族であり、歴代誌上第7章31節によれば、アシェルの孫マルキエルの子孫であった。
マナハテ人
マナハテ人（ジェームズ王欽定訳ではマナヘ人）は、歴代誌上2章52節と54節に記されている、ユダ族のカレブの子孫に関する系図の一節に登場する集団である。歴代誌は、マナハテ人の半分はショバルの子孫、残りはサルマの子孫であるとしており、両者ともカレブの子孫である。彼らの名前は、歴代誌上1章40節に記されているホリ人ショバルの息子マナハテに由来する。[44]
マオン
士師記10章12節によると、マオンはシドン人やアマレク人とともにイスラエルの民を抑圧した民族である。聖書にはマオンという地名も何度か登場するが、その名前の民族については士師記以外のどこにも言及されていない。[45]
ミュニム
メウニム(古風な綴りはMehunim、Mehunims )という用語は歴代誌とエズラ・ネヘミヤ記で使用されています。歴代誌下 26:7 では、メウニムはウジヤ王が征服したペリシテ人のリストに登場します。歴代誌上 4:40-41 では、シメオン族の人々が「ハムの子孫」とヨルダン川の東に住んでいたメウニムを絶滅させたとされています。最後に、エズラ記 2:50 とネヘミヤ記 7:52 の並行箇所では、バビロン捕囚の終了後にユダヤ・メディナタに帰還したネティニムのグループの中にメウニムが挙げられています。
メゾバイト
MesobaiteまたはMezobaiteという用語については、Jaasiel を参照してください。
ミシュライテス
ミシュライ人は歴代誌上2章53節にのみ言及されており、歴代誌記者によるとバビロン捕囚後キルヤト・ヤリムに住んでいた一族である。[46]
ミトナイト
歴代誌上 11:43 には、「ミテニ人ヨシャパテ」と呼ばれる男性が登場します。
いいえ
ナフトゥヒム
創世記 10:13、歴代誌上 1:11 によれば、ナフトヒムはミツライムの子孫である民族でした。
ネフィシム
エズラ記とネヘミヤ記によると、ネフィシムの息子たち(ネフシム、ネフィシェシム、ネフシェシム)はネティニムのグループのひとつでした。ケレとケティフの異体記録システムでは、エズラ記 2:50 に「ネフィシム」と「ネフシム」、ネヘミヤ記 7:52 に「ネフィシェシム」と「ネフシェシム」という形が示されています。これらの形は、エズラがバビロニアの捕囚から故郷のユダヤ・メディナタに連れてきた人々のリストの 2 つの形式で現れます。
ネジア
エズラ記 2:54 とネヘミヤ記 7:56 によれば、ネジヤの子らは、エズラとともにバビロン捕囚から帰還した人々の集団である。
ポ
パドン
パドンの子孫またはパドンの息子たち(ヘブライ語ではbnei Padon ) は、エズラ記 (2:44) とネヘミヤ記 (7:47) によるユダへの帰還者のリストの 2 つのバージョンに登場するグループです。bnei Xという形式の他のヘブライ語名と調和して、bnei Padon は、パドンの子孫、パドンの息子たち、またはパドンの人々と翻訳できます。聖書には、「パドン」という名前の人物またはグループに関するそれ以上の情報は登場しません。
パルティテス
聖書には、ダビデの勇士の一人である「パルテ人ヘレツ」（サムエル記下 23:26）というパルテ人と呼ばれる人物が登場する。この名前から、彼はベト・ペレト（ヘブライ語で「ペレトの家」）という場所から来た人物と特定されるか、あるいは歴代誌上 2:47でカレブと同一視されているペレトという一族の一員と特定される可能性がある。[47]
パロシュ
パロシュの子孫またはパロシュの息子たち（ヘブライ語でbnei Parosh）は、エズラ記とネヘミヤ記に何度も登場します（エズラ記 2:3、8:3、10:25、ネヘミヤ記 7:8）。bnei Xという形式の他のヘブライ語と同様に、bnei Paroshは、パロシュの子孫、パロシュの息子、またはパロシュの人々と翻訳できます。ネヘミヤ記 3:25に「パロシュの息子」と表現されているペダヤという人物は、エルサレムの城壁の再建を助けた人々の中に挙げられています。「パロシュ（ヘブライ語פרעש、「ノミ」 [48]）」 という名前は、ネヘミヤ記 10:14にも登場します。
ペロニテス
ヘブライ語聖書では、ペロニテという用語で特定されている人物が二人いる。ペロニテ人アヒヤとペロニテ人ヘレズである。どちらも歴代誌版のダビデの勇士のリストに登場している（歴代誌上11:27, 36; 27:10）。ペロニテという用語が出てくるのはここだけであるが、ヘレズはサムエル記下23:26ではパルティテ人として特定されている。ベト・ペレトやペレトと関連があると思われる以前の形「パルティテ」のため、ほとんどの学者はペロニテは写字の誤りであり、「パルティテ」が本来の用語であると考えている。[49]
ペリダ
ペリダの子孫は、ネヘミヤ記 7:57 にソロモンの召使の一団として記載されています。エズラ記 2:55 には、その名前はペルダとして登場します。
ポケレト
ゼバアイムのポケレトの子孫は、エズラ記 2:57 とネヘミヤ記 7:59 にソロモンの召使の一グループとして記載されています。
プニテス
民数記 26:23 によれば、プニテスはイッサカル族のプアの子孫である一族であった。
R
レアヤ
レアヤはヘブライ語聖書に何度も登場する名前です。歴代誌上第4章2節では、氏族間の関係を表現する方法として系図の形式が使われており、[50]レアヤは「ショバルの子」と表現されており、ユダ族のゾラテ族と関連しています。
近くの箇所では、別のレアヤがヨエルの「息子」として記載されており、ルベン族の系図に載っているが、ルベンとの関係は明確に指定されていない（歴代誌上5:5、欽定訳聖書ではここでレアヤという名前が綴られている）。[51]彼はミカの息子であり、バアルの父であった。
その後、エズラ・ネヘミヤ記では、「レアヤの子ら」として知られる集団が、ネティニムの氏族のリストの 2 つのバージョンに登場します(エズラ 2:47、ネヘミヤ 7:50)。
S
イワシ
民数記 26:26 によれば、サルダイト族はゼブルン族の一族であり、ゼブルンの息子セレドにちなんで名付けられました。
セナア
セナアの子ら（ヘブライ語でブネイ・セナアまたはブネイ・ハ・セナア）は、エズラ記とネヘミヤ記に登場するグループで、バビロン捕囚からの帰還者のリストの2つのバージョンに登場します。エズラ記2章35節によると、このグループのメンバーは3,630人でした。ネヘミヤ記7章38節では3,930人という数字が示されています。ネヘミヤ記3章3節には、エルサレムの城壁の再建に関わったさまざまなグループのリストがあり、彼らは魚の門の建設に携わっていました。
シャルボナイト
シャルボン人という用語は、聖書の 2 つの箇所で言及されており、その両方で「シャルボン人エリアバ」がダビデの勇士の 1 人として挙げられています (サムエル記下 23:32、歴代誌上 11:33)。「シャルボン人」を参照してください。
シャルマイの子孫
エズラ記 2 章とネヘミヤ記 7 章の氏族一覧には、「シャルマイの子孫」（文字通り「シャルマイの息子たち」）がバビロン捕囚からユダに帰還したグループの一つとして挙げられています（エズラ記 2:46、ネヘミヤ記 7:48）。
シニテス
シニ人は創世記10:17と歴代誌上1:15によれば、ハムの息子カナンの子孫である。しかしながら、ほとんどの権威者はシニ人の正体は不明であるが、おそらくはシンナ、シヌムまたはシニ、シンなど、似た名前の地域が数多くあるレバノン北部の民族であると考えている。[52] [ 53] [54]中世の聖書解釈者サーディア・ガオンは、シニ人をレバノンのトリポリの先住民族と同一視した。[55]
ソロモンの召使
ソロモンのしもべの子孫と呼ばれる集団は、エズラ記とネヘミヤ記に登場します。[56]彼らはエズラ記 2 章 (55-58) のバビロン捕囚からユダヤ・メディナタに帰還した人々のリストに登場します。彼らはネティニムの後に、系図上の起源を証明できなかった帰還者のリストの前にリストされています。若干の違いはあるものの、同じリストのコピーがネヘミヤ記 7 章 57-60 節にあります。両方のリストには、ソロモンのしもべの子孫とネティニムの両方を含む合計 392 人が挙げられています。ネヘミヤ記 11 章 3 節では、彼らをユダヤ・メディナタに住む 5 つの階級の 1 つとしてリストしています。「イスラエル、祭司、レビ人、ネティニム、ソロモンのしもべの子孫」
多くの学者は、ネティニムと「ソロモンの召使の子孫」の両方のリストに非ヘブライ語の名前が多数あることに注目しており[57] 、学者たちは両方のグループを、ヨシュアとソロモンによって非イスラエル人（カナン人、ギベオン人、ヒビ人）が奴隷にされたという聖書の伝承と結び付けている[58]。
ず
ゼマリテス
- カナン（ハムの息子）も参照
創世記10:18と歴代誌上1:16によれば、ゼマリ人はカナンの子孫である。ゼマリ人は現在のシリアの海岸近くの都市スムルに住んでいたと考えられているが、聖書の解釈者サアディア・ガオンは、ゼマリ人はかつてシリアの町ホムスに住んでいたと主張している。[59]
参照
参考文献
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- ^ TK Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]。「Apharsathchites」。Encyclopaedia Biblica: 聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批評辞典。第1巻、A～ D。ニューヨーク：マクミラン社。
- ^ ab TK Cheyne; J. Sutherland Black 編 (1901) [1899]。「Apharsachites」。Encyclopaedia Biblica: 聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批評辞典。第 1 巻、A– D。ニューヨーク: The Macmillan Company。
- ^ブルース・ K・ウォルケ（2016年11月22日）。創世記：解説。ゾンダー ヴァン。pp.325-326。ISBN 978-0-310-53102-9。
- ^ 聖書翻訳の概要については、
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この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Easton, Matthew George (1897)。Easton 's Bible Dictionary (新版および改訂版)。T. Nelson and Sons。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)