語源

『語源集』 （ Etymologiae 、ラテン語で「語源」の意）は、 『起源』（Origines、略称Orig. ）とも呼ばれ、影響力のあるキリスト教の司教イシドロス・デ・セビリア（年頃～636年）が晩年に編纂した語源百科事典である。イシドロスは、友人であるサラゴサ司教ブラウリオに勧められてこの本を執筆した。『語源集』は、数百もの古典文献から膨大な知識を要約し整理したもので、そのうち3巻は主に大プリニウスの『博物誌』に基づいている。イシドロスはプリニウスについては言及しているが、他の主要な情報源であるカッシオドルス、、ガイウス・ユリウス・ソリヌスについては言及していない。

『語源学』は、百科事典的な範囲のトピックを網羅している。語源学、すなわち言葉の起源が中心となっているが、この著作は、文法、修辞学、数学、幾何学、音楽、天文学、医学、法律、教会と異端宗派、異教の哲学者、言語、都市、人間、動物、自然界、地理、公共建築物、道路、金属、岩石、農業、戦争、船舶、衣服、食料、道具など、多岐にわたる分野を扱っている。

『語源辞典』は中世を通じて広く使われた教科書でした。非常に人気があったため、要約した多くの古典作品の代わりに読まれ、その結果、これらの作品の一部は写本されなくなり、失われました。ダンテ・アリギエーリ（『神曲』天国篇にイシドールスを登場させた）が引用し、ジェフリー・チョーサーが引用し、ボッカッチョ、ペトラルカ、ジョン・ガワーといった詩人が言及しました。千冊を超える現存する写本の中には、13世紀の『コデックス・ギガス』があり、現存する最古の写本には7世紀の第11巻の断片が保存されています。 ^{[ 1 ]}『語源辞典』は1472年から1530年の間に少なくとも10版が印刷され、その後、ルネサンス期にその重要性は薄れていきました。最初の学術版は1599年にマドリードで印刷されました。最初の近代的な批判校訂版は、1911年にウォレス・リンゼイによって編集された。

現代ではあまり知られていないものの、現代の学者たちは、この作品が古典文献を保存する上で、また中世の人々の考え方を理解する上で、重要な意義を持っていることを認識している。

セビリアのイシドールスは560年頃カルタヘナで生まれ^{[ 2 ]}、セビリアの司教になった^{[ 3 ]}。彼はラテン語を中心に、ギリシャ語とヘブライ語も少し読み、幅広い知識を持っていた。彼は教父や、マルティアリス、キケロ、大プリニウスといった異教徒の著述家の作品にも精通していた。大プリニウスは当時存在した主要な百科事典『博物誌』の著者である。古典百科事典編纂者たちはすでに主題をアルファベット順に並べ、知識に対して観察に基づくアプローチよりも文学的なアプローチを採用していた。イシドールスもそうした伝統を受け継いでいた^{[ 4 ]} 。イシドールスは生前、学者としてよく知られていた。彼は600年頃に自身の知識の集大成である『語源集』の編纂を始め、625年頃まで執筆を続けた^{[ 5 ] [ 6 ]。}

『語源辞典』は、キリスト教徒が保存する価値があると考えた古代の学問の多くを簡略化した形で提示している。語源論は、しばしば非常に突飛なもので、百科事典の20巻のうち1巻（第10巻）のみの主題となっているが、言語的な類似性は作品全体に浸透している。イシドロスの語源知識の質については、ピーター・ジョーンズが次のように述べている。「今では、彼の語源のほとんどが全くのナンセンスであることが分かっている（例えば、彼は『杖』を意味するbaculusを、酒の神バッカスから派生させている。なぜなら、酒を何杯か飲んだ後にまっすぐ歩くには杖が必要だからである）」 ^{[ 7 ]}。

この著作は、神学から家具の構造や由来に至るまで、古代の学問の多くの主題を網羅しており、中世の著述家にとって古典の知識と学問の豊かな源泉となっている。イシドールスは、その著作の中で、語源集以外のものも含め、200人以上の著者による約475の著作を引用している。^{[ 8 ]}イシドールスが献呈し、校訂を依頼したブラウリオ司教は、この著作を20巻に分けた。^{[ 9 ]}

ジャック・アンドレによる第12巻の分析では、名前が挙げられた著者からの引用が58箇所、引用元が明記されていない借用が293箇所特定されている。内訳は、ソリヌスから79箇所、セルウィウスから61箇所、大プリニウスから45箇所である。イシドールスは、使用した資料の古典学者やキリスト教学者の名前を注意深く挙げている。頻度の高い順に、アリストテレス（15回）、ヒエロニムス（10回）、カトー（9回）、プラトン（8回）、プリニウス、ドナトゥス、エウセビオス、アウグスティヌス、スエトニウス、ヨセフスである。彼は、多作な著者として異教徒のヴァロとキリスト教徒のオリゲネスとアウグスティヌスを挙げている。しかし、翻訳者のスティーブン・バーニーは、彼が「二次的または三次的に」使用した百科事典の編纂者、アウルス・ゲリウス、ノニウス・マルケルス、ラクタンティウス、マクロビウス、マルティアヌス・カペラの名前を実際には挙げていないことを注目すべき点として指摘している。^{[ 10 ]} バーニーはさらに、「最も注目すべき点」として^{[ 10 ]}、イシドールスが主要な情報源4つのうち3つ（名前を挙げているのはプリニウスのみ）であるカッシオドルス、セルウィウス、ソリヌスに全く言及していないことを指摘している。逆に、ピタゴラスは著作を残していないにもかかわらず、イシドールスはピタゴラスの名前を8回も挙げている。したがって、『語源集』は「安易に模倣的」である^{[ 10 ] 。}

第2巻では、弁証法と修辞学を扱っており、イシドールスはボエティウスによるギリシア語からの翻訳に大きく依存している。第3巻では、同様にカッシオドルスに大きく依存しており、カッシオドルスはイシドールスの算術に関する記述の要旨を提供している。カエリウス・アウレリアヌスは、第4巻の医学に関する部分に多大な貢献をしている。第5巻におけるイシドールスのローマ法観は、西ゴート族のアラリックの祈祷書と呼ばれる簡約書を通して考察されているが、これはイシドールスが見たことのないテオドシウス法典に基づいている。イシドールスの簡潔な言い換えを通して、ローマ法の伝承が中世初期に伝えられた。第11巻では、人間について論じており、ラクタンティウスが最も多く引用されている。第12巻、第13巻、第14巻は主に『博物誌』とソリヌスに基づいているが、失われたスエトニウスの『プラタ』は、 『語源集』に引用されている部分から部分的に復元することができ、作品の全体的な構成や多くの細部に影響を与えたようだ。^{[ 11 ]}

イシドールのラテン語は、非標準的な俗ラテン語に満ちており、ラテン語とヒスパニアで出現しつつあった現地のロマンス語の境界に位置している。^{[ a ]}序文によると、この作品はブラウリオの勧めで書かれたもので、イシドールは晩年に未編集の原稿をブラウリオに送ったが、ブラウリオが改訂して西ゴート王シセブトへの献辞を添えて出版する前に、すでに流通し始めていたようだ。^{[ 5 ]}

『語源集』は、主に古典から得られた知識を20冊の書物に整理したものである。

イシドールは『第1巻』で、中世のトリウィウムの3つの科目のうち、当時必須知識の中核と考えられていた最初の科目である文法に関する長い章から始めています。彼はアルファベットの文字、品詞、アクセント、句読点、その他の記号、速記と略語、暗号と手話での書き方、間違いの種類と歴史について取り上げています。^{[ 15 ]}彼は文字（ littera ）という言葉を、ラテン語の「読む」（legere）と「道」（iter ）という言葉から派生させ、「まるでその用語がlegiteraであるかのように」^{[ 16 ]} 、文字は読む人々にとって道を提供すると主張しています。^{[ 15 ]}

第2巻では、修辞学と弁証法を取り上げ、中世のトリウィウムが完成する。イシドールスは、修辞学とは何か、議論の種類、格言、雄弁術、話し方、比喩表現について述べている。弁証法については、哲学、三段論法、定義について論じている。彼は、ギリシャ語の三段論法をラテン語の論証（argumentatio）と同一視しており、これはラテン語の「明晰な心」（arguta mens）に由来するとしている。^{[ 17 ]}

第3巻では、中世のクアドリヴィウム、すなわちトリヴィウムを補完する4つの科目である算術、幾何学、音楽、天文学について扱っています。^{[ b ]}彼は、限界だと思うどんな数にも常に1（または他の任意の数）を加えることができるので、数は無限に存在すると主張しています。^{[ 19 ]}彼は幾何学を古代エジプトに帰し、ナイル川が氾濫して土地を泥で覆ったため、人々の土地を「線と尺度で」区切るために幾何学が必要になったと主張しています。 ^{[ 20 ]}イシドールは天文学と占星術を区別し、世界、空と天球、黄道帯、太陽、月、星、天の川、惑星、そして星の名前について扱っています。彼は天の湾曲した（curvus）丸天井をラテン語の「逆さま」（conversus）という言葉から派生させています。彼は日食を月が地球と太陽の間に入ることで起こり、月食は月が地球の影に入ることで起こると説明している。彼はローマ人が惑星を神々の名前（木星、土星、火星、金星、水星）で名付けたことを非難している。^{[ 19 ]}セイヴィルのイシドールは、「迷信的」占星術（astrologia superstitiosa）と「自然」占星術を区別した。前者はホロスコープと一人または複数の人の未来を予見しようとする試みに関するものであり、後者は気象予報、医用数学、占星術医学を含む正当な活動であった。^{[ 21 ]}

第4巻では、四体液説、病気、治療法、医療器具など、医学について扱っています。彼は医学という言葉をラテン語の「節度」（modus）から、坐骨神経痛（sciasis）を体の患部である股関節（ギリシャ語のἰσχία ischia）から派生させています。^{[ 22 ]}

第5巻では、法律と年代学について扱っています。イシドールスは、自然法、民法、国際法、軍事法、公法などを区別しています。彼は、法律の目的、訴訟、証人、犯罪、刑罰について論じています。年代学に関しては、イシドールスは、日、週、月などの期間、夏至と冬至、春分と秋分、季節、オリンピックやヨベル祭などの特別な年、世代と年齢について扱っています。^{[ 23 ]}

第6巻では、イシドールスは旧約聖書と新約聖書から始まる教会の書物と儀式、聖典の著者と名前、図書館と翻訳者、著者、粘土板、パピルス、羊皮紙などの筆記材料、書物、書記、キリスト教の祝祭について述べている。^{[ 24 ]}

第7巻では、神、天使、聖人に関する基本的な体系、つまり、族長、預言者、使徒から始まり、福音書に名前が挙げられている人々、殉教者、聖職者、修道士、一般のキリスト教徒に至るまでの天と地の階層について説明しています。^{[ 25 ]}

第8巻では、キリスト教会、ユダヤ人と異端宗派、詩人、巫女、魔術師を含む異教の哲学者、異教の神々といった宗教について扱っている。^{[ 26 ]}

第9巻では、言語、民族、王国、都市、称号について扱っています。^{[ 27 ]}

第10巻は名詞と形容詞の単語リストであり、それらの語源とされるものが併記されている。例えば、文字「D」は主人（Dominus）という単語で始まるが、これは主人が一家の長（Domus）だからである。形容詞「従順な」（docilis）は、従順な人は学ぶことができるので、イシドールスによって「教える」（docere ）という動詞から派生したものとされている。また、「忌まわしい」（ Nefarius ）という単語は、スペルト小麦（far ）と呼ばれる穀物にも値しないという意味で説明されている。^{[ 28 ]}

第 11 巻では、人間、前兆、変容について扱っています。イシドールスは、人間 ( homo ) をラテン語で土 ( humus ) から派生させています。創世記 2:7 には、人間は土から作られたと書かれているからです。尿 ( urina ) という名前は、皮膚を焼く ( urere ) という事実から来ているか、あるいはイシドールスが述べているように、腎臓 ( renes ) から出るものだから来ています。女性を意味するfemina は、太ももを意味するfemora/feminaから来ており、この体の部分は彼女が男性ではないことを示しています。臀部を意味するラテン語はclunisで、臀部は大腸または結腸 ( colum ) の近くにあるからです。^{[ 29 ]}

第12巻では、小動物、蛇、虫、魚、鳥、その他の空を飛ぶ動物など、動物について扱っています。イシドールの記述はいつものように推測的な語源に満ちており、例えば馬は、4頭の馬がチームを組むとバランスが取れる（aequare ）ことからequusと呼ばれています。クモ（aranea ）は、餌となる空気（aer ）からそのように呼ばれています。電気エイ（torpedo ）は、触れた人を麻痺させる（ torpescere 、英語の「torpid」と比較）ことからそのように呼ばれています。^{[ 30 ]}

第13巻では、物理世界、原子、古典的な元素、空、雲、雷と稲妻、虹、風、そして海、地中海、湾、潮汐、湖、川、洪水などの水について説明しています。空は、装飾された壺（ caelatus）のように星が刻印されているので、caelumと呼ばれます。雲は、花嫁（ nupta ）が結婚式でベールをかぶるように、空を覆う（obnubere ）ので、 nubesと呼ばれます。風は、怒っていて激しい（vehemens、violentus ）ので、 ventusと呼ばれます。^{[ 31 ]}水には多くの種類があり、塩辛い水、アルカリ性の水、ミョウバンを含む水、硫黄を含む水、タール状の水、病気を治す薬を含む水などがあります。^{[ 32 ]}目の怪我を治す水、声を美しくする水、狂気を引き起こす水、不妊を治す水がある。ステュクス川の水は即死をもたらす。^{[ 31 ]}

第14巻は地理を扱っており、地球、島、岬、山、洞窟について記述している。地球は3つの部分に分けられ、アジアが地球の半分を占め、ヨーロッパとアフリカがそれぞれ4分の1を占めている。ヨーロッパは、陸地の周囲を流れる大洋から伸びる地中海によってアフリカから隔てられている。^{[ 33 ]}イシドールスは、バーニーが「地球」と訳した地球のorbisは、「円が丸いことからその名前が付けられ、車輪に似ているため、小さな車輪は「小さな円盤」（orbiculus）と呼ばれる」と書いている。^{[ 34 ]}バーニーは、orbisは「地中海の周りの土地の「円」を指し、したがって既知の陸地の総範囲を指す」と指摘している。^{[ 34 ]} 『語源集』の第14巻は、円形のTO地図でしばしば図解されており、平らな円盤状の地球という漠然とした印象を与えるが、この点に関するイシドールスの考えについては著者の間で意見が分かれている。^{[ 35 ] [ 36 ] [ c ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

第15巻では、公共建築物、家屋、倉庫、作業場、建物の一部、テント、畑、道路など、都市や建物について記述している。^{[ 41 ]}

第16巻では、金属と岩石について扱っており、塵や土から始まり、さまざまな色の宝石、ガラス、鉱山へと進みます。金属には、金、銀、銅、鉄、鉛、エレクトラムが含まれます。重さと測定法でこの巻は終わります。ボードとサイコロを使ったゲームについても説明されています。^{[ 42 ]}

第17巻では、穀物、豆類、ブドウ、樹木、芳香性ハーブ、野菜などの農業について記述している。^{[ 43 ]}

第18巻では、戦争、競技、法学の用語を扱っています。イシドールスは、旗、ラッパ、剣、槍、矢、投石器、破城槌などの武器、盾、胸当て、兜などの防具について説明しています。運動競技には、走ったり跳んだり、投げたり、レスリングなどがあります。サーカス競技では、戦車競走、競馬、跳馬などが説明されています。劇場では、喜劇、悲劇、パントマイム、舞踏が扱われています。円形闘技場では、網、縄、その他の武器で戦う人々についてイシドールスは説明しています。^{[ 44 ]}

第19巻では、船（ボート、帆、ロープ、網を含む）、鍛冶場と道具、建築物（壁、装飾、天井、モザイク、彫像、建築道具を含む）、衣服（ドレスの種類、マント、寝具、道具、指輪、ベルト、靴を含む）について扱っています。「網」（rete ）という言葉は、魚を保持する（ retinere ）ことから派生したか、あるいはイシドールスが書いているように、魚が取り付けられているロープ（restis ）から派生したのかもしれません。 ^{[ 45 ]}

第20巻はイシドールの百科事典を完成させるもので、食べ物や飲み物、それらの容器、貯蔵容器や調理器具、ベッドや椅子などの家具、乗り物、農具や園芸用具、馬具について記述している。^{[ 46 ]}

『語源集』の写本は1000点近く現存している。最古の写本はスイスのザンクト・ガレン修道院図書館に所蔵されており^{[ 1 ]} 、第11巻の7世紀の断片である^{[ 53 ]} 。スウェーデン国立図書館に所蔵されている13世紀の写本『コデックス・ギガス』は、現存する中世最大の写本であり、 『語源集』の写本が含まれている^{[ 54 ]}。

1472年、アウグスブルクで『語源集』が印刷された最初の本の1つとなり、1500年までにさらに10版が続いた。^{[ 55 ]}フアン・デ・グリアルは1599年にマドリードで最初の学術版を出版した。^{[ 56 ]}ファウスティーノ・アレバロは、ローマで出版した全17巻の『全集』 （1797～1803年）のうちの2巻としてこれを収録した。^{[ 56 ]}ルドルフ・ベールは1909年に『語源集』のトレド写本のファクシミリ版を作成した。^{[ 56 ]}ウォレス・リンゼイは1911年に最初の近代批判版を編集した。^{[ 56 ]}ジャック・フォンテーヌとマヌエル・C・ディアス・イ・ディアスは1981年から1995年の間に、ベル・レットル・シリーズ「中世ラテン作家」の『語源集』の最初の5巻の制作を監督し、詳細な脚注を付けた。 ^{[ 56 ]} SA バーニー、WJ ルイス、JA ビーチ、O. ベルゴフによる最初の完全な英語訳は2006年に出版された。^{[ 57 ]}

• 英語による内容概要（57ページから）
• ゲルファービタヌス写本 64 ヴァイセンブルゲンシス(ヘルツォーク アウグスト図書館)
• イシドリ語源ヴァリセリアナのスコリア2005-10-23ウェイバック マシンにアーカイブ

ラテン語のテキスト

• LacusCurtiusより
• ラテン語図書館より
• IntraTextより