アダムの世代

「アダムの系譜」は、ヘブライ語聖書の創世記5章1節に記されている系図上の概念です。一般的には、アダムの子孫の系譜で、セツを経由する系譜を指すと解釈されています。また、創世記4章のカインから始まる第二の系譜に関する記述を「アダムの系譜」と同一視し、創世記5章を「ノアの系譜」と解釈する見方もあります。

セスとカイン

セツの子孫はアダムから始まる。^{[ 1 ]}創世記5章のセツの子孫はノアとその3人の息子にまで及ぶ。^{[ 2 ]}創世記4章のカインの子孫はナアマにまで及ぶ。カインの子孫である7代目のラメクは、ヤバルとユバル（最初の妻アダから）、そしてトバル・カインとナアマ（2番目の妻ジラから）の父として描かれている。(創世記4:17–22、創世記5、創世記4:17–22、創世記5:1–32 )。

セツの系譜には、父になった時と亡くなった時の年齢も記されている。マソラ本文では、亡くなった時の年齢は777歳（ラメク）から969歳（メトセラ）までとされており（エノクは365歳で「神に召された」とされている創世記5:23-24 ）、このテキストは長寿物語の範疇に入る。七十人訳聖書とサマリア五書では、年齢の記され方がやや異なっており、七十人訳聖書では、父になった時の年齢がマソラ本文より100歳ほど後であることが多く、系図が数世紀にわたって延長されている。

紀元前2世紀の『ヨベル書』は、エチオピア正教会とベタ・イスラエルを除いて正典とはみなされていないが、セツの子孫の妻たちの名前を記している。

比較

形式批評家は、この2つの系統を1つの伝統の変質とみなしている。系統間の類似点と相違点はどちらも重要であり、単純な説明はできない。それでも、カインのリストはヤハウィストの資料から、セツのリストは祭司の資料から追加されたという一般的な合意がある。^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

セツ族の系図は、シュメール王名表とも関連している可能性がある。^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 7 ]}この証拠としては、各リストの7番目の人物の太陽の象徴性が挙げられる（シュメール王エンメドゥランナは、太陽神崇拝の中心地であった都市と同じ名前を持ち、エノクは365年間生きた）。^{[ 3 ]} エノクと同様に、エンメドゥランナの顧問ウトゥアブズも天に昇った。^{[ 7 ]}フリッツ・ホンメルはさらに、アメロンはエノシュ（どちらもリストの3番目で、「人類」を意味する名前）、アメノンはカイナン/カイン（どちらも4番目で、工芸と関連している）などと主張し、各行の10番目は世界的な洪水から生き残った英雄であると指摘した。しかし、この立場は、名前の半分に言語的な不一致があるため反論されている。^{[ 4 ]} イラドとエリドゥの類似点も指摘されている。^{[ 8 ]}トーマス・ケリー・チェインは、この2つの系図は北アラビアの系図と関連しており、一方が他方を複製している可能性があると主張した。チェインは、マハラレルはジェラフミールの訛りであり、メトセラはイシュマエルの訛りであると主張した。^{[ 5 ]} しかし、チェインの理論は現在では否定されている。^{[ 9 ]}

次の表は、セツの子孫とカインの子孫の系統（カインの子孫のリストの大部分を逆転させたもの）^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 10 ]}、北アラビアの系図（チェイニーによる）^{[ 5 ] 、およびシュメール王のリスト}^[⁷^]の間で最も一般的な比較線を示しています。

追加の年表

聖書以降のユダヤ教の年代記は、主にシリア語とゲエズ語で残されており、創世記の系図をさらに詳しく記述している。

エノク書
ヨベル書

参考文献

↑創世記 5:3
↑創世記5章
1 2 3 4ヴィヴィアーノ、ポーリン A. (1985).創世記. カレッジビル聖書注解シリーズ. ミネソタ州カレッジビル: リタージカル・プレス. ISBN 978-0-8146-1370-2。ヴィヴィアーノ、ポーリン A. (1992) [1989] 「創世記」に再掲載。ダイアン・ベルガント、ロバート J. カリス編『カレッジビル聖書注解：旧約聖書』カレッジビル聖書注解シリーズ。リタージカル・プレス。46-47頁。ISBN 978-0-8146-2210-0。
1 2 3ヘルツォーク、ヨハン・ヤコブ、シャフ、フィリップ編 (1911)。『新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典』第10巻。ファンク・アンド・ワグナルズ社。375-377頁。
1 2 3 4 5 6チェイン、トーマス・ケリー (1903)。「セツ派」。チェイン、トーマス・ケリー、ブラック、ジョン・サザーランド (編)『聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理、自然史の批判的辞典』第4巻。A & C ブラック。pp. 4411–4414。
1 2ジョンソン、マーシャル D. (2002 年 7 月 12 日).聖書の系図の目的: 特にイエスの系図の背景について. Wipf & Stock Publishers. pp. 7–14 . ISBN 978-1-57910-274-6。
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↑ハロー、ウィリアム・W. (2010).世界最古の文学：シュメール文学研究. 古代近東の文化と歴史. ブリル. 669頁以降. ISBN 978-90-04-17381-12023年12月5日に取得。
↑ハーシュ、エミール G.、バートン、ジョージ A. (1904)。「ジェラミール」。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』第7 巻。ニューヨーク: ファンク & ワグナルズ。95 頁以降。
↑ベスト、ロバート・マックアンドリュー（1999）。『ノアの箱舟とジウスドラ叙事詩：洪水神話のシュメール起源』エンリル・プレス、 154ページ。ISBN 978-0-9667840-1-5。

[1] 創世記 5:3

[2] 創世記5章

[CBC-3] 1 2 3 4ヴィヴィアーノ、ポーリン A. (1985).創世記. カレッジビル聖書注解シリーズ. ミネソタ州カレッジビル: リタージカル・プレス. ISBN 978-0-8146-1370-2。ヴィヴィアーノ、ポーリン A. (1992) [1989] 「創世記」に再掲載。ダイアン・ベルガント、ロバート J. カリス編『カレッジビル聖書注解：旧約聖書』カレッジビル聖書注解シリーズ。リタージカル・プレス。46-47頁。ISBN 978-0-8146-2210-0。

[SH-4] 1 2 3ヘルツォーク、ヨハン・ヤコブ、シャフ、フィリップ編 (1911)。『新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典』第10巻。ファンク・アンド・ワグナルズ社。375-377頁。

[EB-5] 1 2 3 4 5 6チェイン、トーマス・ケリー (1903)。「セツ派」。チェイン、トーマス・ケリー、ブラック、ジョン・サザーランド (編)『聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理、自然史の批判的辞典』第4巻。A & C ブラック。pp. 4411–4414。

[Gene-6] 1 2ジョンソン、マーシャル D. (2002 年 7 月 12 日).聖書の系図の目的: 特にイエスの系図の背景について. Wipf & Stock Publishers. pp. 7–14 . ISBN 978-1-57910-274-6。

[MS-7] 1 2 3 4グヌース、ロバート・K. （ 2014年3月20日）。誤解された物語：創世記1-11章の神学的解説。オレゴン州ユージーン：カスケード・ブックス。172-176頁。ISBN 978-1-62564-007-9。

[8] ハロー、ウィリアム・W. (2010).世界最古の文学：シュメール文学研究. 古代近東の文化と歴史. ブリル. 669頁以降. ISBN 978-90-04-17381-12023年12月5日に取得。

[9] ハーシュ、エミール G.、バートン、ジョージ A. (1904)。「ジェラミール」。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』第7 巻。ニューヨーク: ファンク & ワグナルズ。95 頁以降。

[Best-10] ベスト、ロバート・マックアンドリュー（1999）。『ノアの箱舟とジウスドラ叙事詩：洪水神話のシュメール起源』エンリル・プレス、 154ページ。ISBN 978-0-9667840-1-5。

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