ポーランドのユダヤ人の歴史

ポーランド系ユダヤ人
神の御心‎
ポーランド語

ワルシャワのポーランド系ユダヤ人歴史博物館の横にあるゲットーの英雄の記念碑
総人口
推定1,300,000人以上
人口の多い地域
ポーランド	10,000～20,000 [1] [2]
イスラエル	1,250,000人（祖先、パスポート取得可能[a]）[3] 202,300人（ポーランド生まれ、またはポーランド生まれの父親を持つ）[b] [4]
言語
ポーランド語、ヘブライ語、イディッシュ語、ドイツ語
宗教
ユダヤ教

ポーランドにおけるユダヤ人の歴史は少なくとも1000年前に遡る。何世紀にもわたり、ポーランドは世界最大かつ最も重要なアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティの本拠地であった。18世紀のポーランド分割後に終了した法定宗教寛容と社会的自治の長い期間により、ポーランドはユダヤ文化の主要な中心地であった。第二次世界大戦中、1939年から1945年までのドイツによるポーランド占領中に、ナチスドイツと様々な国籍の協力者によってポーランドのユダヤ人コミュニティがほぼ完全に虐殺され、 ^[5]ホロコーストと呼ばれた。ポーランドの共産主義の崩壊以来、ユダヤ文化への関心が新たに高まり、毎年のユダヤ文化フェスティバル、ポーランドの中等学校や大学での新しい学習プログラム、ワルシャワのポーランド系ユダヤ人歴史博物館の開館などが見られるようになった。

1025年のポーランド王国の建国から1569年のポーランド・リトアニア共和国 成立の初期まで、ポーランドはヨーロッパで最も寛容な国だった。^[6]歴史家たちはこの国をparadisus iudaeorum（ラテン語で「ユダヤ人の楽園」）と呼んでいる。^{[7] [8]}ポーランドは、ヨーロッパのさまざまな国から迫害され追放されたユダヤ人の避難所となり、当時世界最大のユダヤ人コミュニティの本拠地となった。いくつかの資料によると、16世紀半ばまでに世界のユダヤ人の約4分の3がポーランドに住んでいた。^{[9] [10] [11]共和国の弱体化と宗教的争いの拡大（}プロテスタントの宗教改革とカトリックの対抗宗教改革による）により、17世紀からポーランドの伝統的な寛容さは衰え始めた。^{[12] [13] 1795年の}ポーランド分割と主権国家としてのポーランドの崩壊後、ポーランドのユダヤ人は、ますます反ユダヤ主義を強めるロシア帝国^[14]やオーストリア＝ハンガリー帝国、プロイセン王国（後にドイツ帝国の一部）を含む分割諸国の法律の対象となった。第一次世界大戦後にポーランドが独立を取り戻したとき、ポーランドは依然としてヨーロッパのユダヤ人世界の中心であり、300万人を超える世界最大級のユダヤ人コミュニティがあった。当時、反ユダヤ主義は政治体制側と一般大衆の両方からヨーロッパ全土で深刻化していた問題であった。 ^[15]戦間期を通じて、ポーランドはポーランドからのユダヤ人移住とパレスチナにおけるユダヤ人国家の設立を支援した。ポーランド政府はまた、ハガナー、ベタール、イルグンなどのユダヤ人準軍事組織を支援し、武器や訓練を提供した。^{[16] [17]}

1939年、第二次世界大戦の勃発とともに、ポーランドはナチスドイツとソ連に分割された（モロトフ・リッベントロップ条約参照）。第二次世界大戦中にポーランド人口の5分の1が死亡した。ホロコーストで殺害された300万人のポーランド系ユダヤ人は、ポーランドのユダヤ人の90％を占め、戦争中に殺害されたポーランド人の半数を占めた。^{[18] [19]}ホロコーストは主にドイツ占領下のポーランドで発生したが、ナチスが画策し実行した。ホロコーストに対するポーランド人の態度は、ユダヤ人の命を救うために積極的に命を危険にさらすこと^[20]や、消極的にユダヤ人の密告を拒否することから、無関心、脅迫^{[21] 、そして極端な場合には}イェドヴァブネの虐殺のような計画的な殺人まで、多岐にわたる。^[22] 非ユダヤ人のポーランド国民によるホロコーストへの協力は散発的であったが、ユダヤ人に対する敵意の事件は十分に記録されており、21世紀には新たな学術的関心の対象となっている。 ^{[23] [24] [25]}

戦後、ポーランドユダヤ人中央委員会（CKŻP）に登録された約20万人のユダヤ人生存者（うち13万6千人はソ連から来た）の多くは^{[22] [26] [27]、}ポーランド人民共和国を離れ、新生イスラエル国家またはアメリカ大陸に向かった。ユダヤ人の出発は、ユダヤ人施設の破壊、戦後の反ユダヤ的暴力、宗教と民間企業の両方に対する共産党の敵意によって早められたが、1946年から1947年にかけてポーランドが東側諸国で唯一、ビザや出国許可なしでイスラエルへのユダヤ人の自由な移住を認めたためでもあった^[28] 。^{[29] [30]残っていたユダヤ人のほとんどは}、「反シオニスト」運動の結果、1968年後半にポーランドを離れた。^{[31] 1989年の}共産主義政権の崩壊後、ポーランドのユダヤ人の状況は正常化し、第二次世界大戦前にポーランド国籍を持っていた人々はポーランド国籍の更新を許可されました。現代のポーランドのユダヤ人コミュニティは1万人から2万人のメンバーがいると推定されています。^{[1] [2]}何らかの形でユダヤ人の血統を持つ人々の数は、その数倍です。^[32]

ポーランドの領土を訪れた最初のユダヤ人は商人であり、永住は十字軍の時代に始まった。^[33]キエフやブハラへ東に続く交易路を旅して、ラダニテスとして知られるユダヤ人商人がシロンスクを横断した。その中の一人、スペイン領アル＝アンダルスのムーア人の町トルトサ出身の外交官で商人で、アラビア名のイブラヒム・イブン・ヤクブで知られた人物は、ミェシュコ1世公が統治するポーランド国家について言及した最初の年代記作者である。965年か966年の夏、ヤコブはイスラム教徒のスペインにある生まれ故郷のトレドから神聖ローマ帝国、そしてスラヴ諸国へ貿易と外交の旅をした。^[34]ポーランドの年代記でユダヤ人が実際に初めて言及されるのは11世紀で、当時ピャスト朝のポーランド王国の首都であったグニェズノにユダヤ人が住んでいたようである。 1097年か1098年にポーランドに到着した最初のユダヤ人の中には、プラハから追放された人々も含まれていた。^[34]最初の恒久的なユダヤ人コミュニティは、1085年にユダヤ人学者イェフダ・ハ・コーヘンによってプシェミシル市で言及されている。^[35]

中央ヨーロッパや東ヨーロッパの他の地域と同様に、中世ポーランドのユダヤ人の主な活動は商業と貿易であり、布、麻、毛皮、皮革、蝋、金属製品、奴隷などの商品の輸出入が含まれていました。^[36]

西ヨーロッパからポーランドへの最初の大規模なユダヤ人移住は、1098年の第1回十字軍の時に起こった。ボレスワフ3世（1102-1139）の統治下で、ユダヤ人はこの統治者の寛容な体制に後押しされ、国境を越えたリトアニア領のキエフまで含めてポーランド全土に定住した。^[37]ボレスワフ3世は、自国の商業的利益の発展におけるユダヤ人の有用性を認識していた。ユダヤ人はポーランド経済の屋台骨を形成するようになった。ミェシュコ3世は造幣局でユダヤ人を彫刻師や技術監督として雇用し、その時期に造幣された硬貨にはヘブライ語の刻印さえある。^{[34]ユダヤ人は、}カジミェシュ2世、ボレスワフ1世長老、ヴワディスワフ3世スピンドルシャンクスなど、同時代の他のポーランド公の造幣局で委託を受けて働いていた。^[34]彼らは、一般住民が地主（ポーランド独特の貴族階級であるシュラフタに発展）と農民で構成されていた国で中産階級を形成し、土地の商業的利益を促進するのに重要な役割を果たしました。

ユダヤ人がポーランドに移住したもう一つの要因は、マクデブルク権利（またはマクデブルク法）であった。これはユダヤ人に与えられた憲章であり、ポーランドにおけるユダヤ人の権利と特権を具体的に概説していた。例えば、ユダヤ人は共同体の自治権を維持し、独自の法律に従って生活することができた。これはユダヤ人コミュニティにとってポーランドへの移住を非常に魅力的なものにした。^[38]

プウォツクにおけるユダヤ人入植者の最初の記録は1237年、カリシュでは1287年、クラクフのジドフスカ（ユダヤ人）通りでは1304年に遡る。^[34]

この寛容な状況は、一方ではローマカトリック教会によって、他方では近隣のドイツ諸国によって徐々に変化していった。 ^[39]しかし、当時の君主の中には、ユダヤ人住民の断固たる保護者もおり、彼らは国の経済発展に関する限り、ユダヤ人の存在が最も望ましいと考えていた。そのような君主の中で著名なのが、大ポーランド公ボレスワフ敬虔公カリシュである。彼は、階級代表者と高官の同意を得て、1264年にユダヤ人の自由に関する一般憲章（一般にカリシュ法令と呼ばれる）を発行し、すべてのユダヤ人に礼拝、貿易、旅行の自由を認めた。同様の特権は、 1273年から1290年にかけてヴロツワフのヘンリク4世プロブス、1274年と1299年にグウォグフのヘンリク3世、1290年から1295年にかけてレグニツァのヘンリク5世太公、1295年にレグニツァとヴロツワフのボルコ3世寛大公といった地元の公子たちによってシレジアのユダヤ人に与えられた。 ^[34]カリシュの法令第31条は、次のように規定して、カトリック教会がユダヤ人に対する血の誹謗を広めるのを抑制しようとした。「ユダヤ人がキリスト教徒の血を飲んだと非難することは、明確に禁止されている。それにもかかわらず、ユダヤ人がキリスト教徒の子供を殺害したと非難された場合、そのような告発は3人のキリスト教徒と3人のユダヤ人の証言によって裏付けられなければならない。」^[40]

その後の100年間、ポーランドの統治者たちはユダヤ人を通常保護していたが、教会はユダヤ人の迫害を推進した。^[41]ヴロツワフ公会議（1267年）、ブダ公会議（1279年）、レンチツァ公会議（1285年）はそれぞれユダヤ人を隔離し、特別な紋章をつけるよう命じ、キリスト教徒が従属する役職に就くことを禁じ、各町に1軒以上の祈祷所を建てることを禁じた。しかし、これらの教会の法令を施行するにはポーランド諸侯の協力が必要だったが、ユダヤ人の経済活動が諸侯に利益をもたらしていたため、協力は得られなかった。^[34]

1332年、カジミェシュ3世大王（1303年 - 1370年）は、ボレスワフの古い勅許状をヴィシリツキ法で補強・拡張した。彼の治世下で、ユダヤ人移民が東のポーランドへと流れ込み、ユダヤ人の居住地が初めてリヴィウ（1356年）、サンドミエシュ（1367年）、クラクフ近郊のカジミエシュ（1386年）に存在したことが記録されている。^[34]伝説によれば、オポチュノ出身のエステルカというユダヤ人の愛人がいたカジミェシュは^{[42]、ユダヤ人に特に友好的で、彼の治世はポーランドのユダヤ人にとって非常に繁栄した時代とみなされ、同時代の人々から「}農奴とユダヤ人の王」というあだ名が付けられた。彼は死刑に処せられることを覚悟の上で、キリスト教の洗礼を強制する目的でユダヤ人の子供たちを誘拐することを禁じた。彼はユダヤ人墓地の冒涜に対して重い罰を与えた。カジミェシュ1世の治世の大半はポーランドのユダヤ人は平穏を享受していたが、治世の終わりごろには黒死病による迫害を受けるようになった。 1348年、ポーランドでユダヤ人に対する最初の流血の告発が記録され、1367年にはポズナンで最初のポグロムが起こった。^{[43]しかし、}西ヨーロッパでの同宗教者の容赦ない殺害に比べれば、ポーランドのユダヤ人の運命は悪くなく、ドイツからのユダヤ人難民はポーランドのより温和な都市に逃れた。

ヴワディスワフ2世ヤギェウォとハンガリー国王ラヨシュ1世の娘ヤドヴィガの結婚により、リトアニアはポーランド王国と統合された。1388年から1389年にかけて、リトアニア系ユダヤ人にはキリスト教徒と同等の宗教および商業の自由など、広範な特権が与えられた。 ^{[44]ヴワディスワフ2世の統治下で、ポーランド系ユダヤ人の数は増加し、繁栄を成し遂げた。しかし、}コンスタンツ教会会議の圧力を受けて教条主義的な聖職者が公的寛容を弱めるよう求めたため、宗教的迫害は徐々に激化した。1349年にはシロンスクの多くの町でポグロムが発生した。^[34] 1399年にはポズナンで司祭による血の誹謗の告発とユダヤ人に対する新たな暴動があった。別の狂信的な司祭による血の誹謗の告発は1407年のクラクフでの暴動につながったが、王室衛兵が救出に急いだ。^[44]黒死病によって引き起こされたヒステリーは、カリシュ、クラクフ、ボフニャでのユダヤ人に対するさらなる暴力の発生につながった。ユダヤ人の繁栄を妬み、ライバル関係を恐れた商人や職人は嫌がらせを支持した。1423年、ワルカ法はユダヤ人が信用状や抵当による融資を行うことを禁じ、その業務を動産担保による融資のみに制限した。^[34]

14世紀と15世紀には、裕福なユダヤ人商人や高利貸しが、王立造幣局、塩鉱山、関税や通行料の徴収権を借りていた。最も有名なのは、14世紀のクラクフのヨルダンとその息子レフコ、15世紀のウツクのヤクブ・スロムコヴィツ、ドロホブィチのヴォルツコ、リヴィウのナトコ、ジダチュフのサムソン、フルビェシュフのヨシュコ、ベウツのシャニアである。例えば、ラディスラウス・ヤギェウォ王の仲介人であったドロホブィチのヴォルツコは、ルーシ県のいくつかの村の所有者であり、ヴェルビズ村のソルティス（行政官）でもあった。また、この時期にはグロドノ出身のユダヤ人が村、荘園、牧草地、養魚池、製粉所の所有者であった。しかし、15世紀末まで、収入源としての農業はユダヤ人の家族の間では小さな役割しか果たしていなかった。より重要だったのは、ユダヤ人とキリスト教徒の両方のニーズに応える工芸（毛皮作り、なめし、裁縫）だった。^[34]

1454年、フランシスコ会の修道士、カピストラノのヨハネスがユダヤ人がキリスト教を冒涜していると非難したことから、ボヘミアのドイツ系住民が住むヴロツワフやその他のシロンスク地方の都市で反ユダヤ暴動が勃発した。その結果、ユダヤ人は下シロンスク地方から追放された。その後、ズビグニェフ・オレシュニツキはヨハネスにクラクフや他のいくつかの都市で同様の運動を行うよう依頼したが、効果は小さかった。

ユダヤ人の地位の低下はカジミェシュ4世ヤギェウォ（1447-1492）によって一時的に抑えられたが、間もなく貴族たちは彼にニェシャワ法令[45]の発布^を強制した。この法令は、とりわけユダヤ人の古くからの特権を「神の権利と国の法律に反する」として廃止した。しかし、国王はユダヤ人を保護し続けた。2年後、カジミェシュは「神の法に従い、ユダヤ人を保護する義務を負う寛容の原則」に基づいて、ユダヤ人から彼の慈悲を奪うことはできないと宣言する別の文書を発布した^[46] 。ポーランドのユダヤ人に対する政府の政策は、カジミェシュの息子で後継者のヤン1世アルブレヒト（1492-1501）とアレクサンドル・ヤギェウォ（1501-1506）の治世下で揺れ動いた。 1495年、ユダヤ人はクラクフの中心部から追放され、カジミエシュの「ユダヤ人街」に定住することを許可された。同年、リトアニア大公アレクサンドルはスペイン統治者の1492年の例に倣い、ユダヤ人をリトアニアから追放した。数年間、ユダヤ人はポーランドに避難したが、8年後の1503年にアレクサンドルがポーランド王になると決定を覆し、リトアニアへの帰還を許可した。^[34]翌年、アレクサンドルは寛容政策が「王と統治者」にふさわしいと述べた布告を出した。^[46]

1492年にユダヤ人がスペインから追放されたのと同時に、オーストリア、ハンガリー、ドイツからも追放されたポーランドはより寛容になり、よりアクセスしやすいポーランドへのユダヤ人の移住を促しました。実際、スペインからのユダヤ人の追放により、ポーランドは西ヨーロッパからの亡命者の避難場所として認められ、その結果、ポーランドのユダヤ人の仲間入りを果たしたことで、ポーランドはユダヤ人の文化的、精神的中心地となりました。

ポーランドのユダヤ人にとって最も繁栄した時代は、この新たなユダヤ人の流入に続いて、領土内のユダヤ人を保護したジグムント1世（1506-1548）の治世から始まりました。彼の治世中の1538年、ポーランド議会は、塩鉱山、造幣局、税関などの王室特権をユダヤ人に貸し出すことを違法とする法律を可決しました。 これらのいわゆる「大アレンダ」はシュラフタの保護された特権の1つとなったが、16世紀と17世紀には、ユダヤ人が農業アレンダ（貴族から借りた土地の管理）の主要な管理者であった。^[47] ジグムント2世アウグスト（1548年 - 1572年）は、主に父の寛容な政策を踏襲し、ユダヤ人に共同体の自治権も与え、カハル（ユダヤ人自治共同体）の権力の基礎を築いた。いくつかの資料によると、16世紀半ばまでに全ユダヤ人の約4分の3がポーランドに住んでいた。^{[9] [10] [11] 16世紀と17世紀には、ポーランドは}イタリアからのユダヤ人移民、およびオスマン帝国から移住してきたセファルディ系ユダヤ人とロマニオテ系ユダヤ人を歓迎した。アラビア語を話すミズラヒ系ユダヤ人とペルシャ系ユダヤ人もこの時期にポーランドに移住した。^{[48] [49] [50] [51]}ユダヤ教の宗教生活は多くのポーランド人コミュニティで盛んであった。1503年、ポーランド王室はラビ・ヤコブ・ポラックをポーランド初の公式ラビに任命した。^[52] 1551年までに、ユダヤ人は自らの首席ラビを選ぶ許可を与えられた。首席ラビは法律と財政に関する権力を持ち、裁判官やその他の役人を任命した。一部の権力は地方議会と共有された。ポーランド政府はラビの権力拡大を許可し、それを徴税に利用した。ラビが集めた資金の30%だけがユダヤ人の大義のために使われ、残りは保護のために王室に渡った。この時期、ポーランド・リトアニアはアシュケナージ系ユダヤ人の主な中心地となり、そのイェシーバーは16世紀初頭から名声を博した。

モーゼス・イッセルレス（1520-1572）は、16世紀の著名なタルムード学者であり、クラクフにイェシーバーを設立しました。イッセルレスはタルムードと法律の著名な学者であっただけでなく、カバラにも精通しており、歴史、天文学、哲学を研究しました。彼は「ポーランドのユダヤ人のマイモニデス」と見なされています。 ^[53]レムフシナゴーグは1557年に彼のために建てられました。レマ（רמ״א）は彼の名前のヘブライ語の頭字語です。^[54]

ヤギェウォ朝最後の王、ジグムント2世アウグストが子供を残さずに亡くなった後、1573年に貴族（シュラフタ）がワルシャワに集まり、すべての主要宗教の代表者が相互支援と寛容を誓う文書に署名した。その後の80年から90年にわたり、ポーランドのユダヤ人は物質的な繁栄と比較的安全な生活を経験したが、ゲルション・フンデルト教授は「まばゆいばかりの知識人が集まった銀河系のような存在」の出現を目撃したと書いている。ルブリン、クラクフ、ブジェシチ（ブリスク）、ルヴフ、オストロフなどの町にユダヤ人アカデミーが設立された。 ^[55]ポーランド・リトアニアは、ユダヤ人が自らの農地を耕作していたヨーロッパで唯一の国だった。^[56] 16世紀半ばから18世紀半ばまでポーランドのユダヤ人生活を統制した中央自治機関は、四州評議会として知られていた。^[57]この時期に、ポーランドは「ユダヤ人にとっての楽園」であると主張する悲痛な迷信から諺が生まれ、その後の推論により「貴族にとって天国、町民にとって煉獄、農民にとって地獄、ユダヤ人にとっての楽園」となった。^[58]

ワルシャワ同盟協定にもかかわらず、共和国内での対抗宗教改革の始まりとイエズス会の影響力が強まったため、この協定は長くは続かなかった。[ ^59] 1590年代までには、ポズナン、ルブリン、クラクフ、ビリニュス、キエフで反ユダヤ主義の暴動があった。^[59]ルヴフだけでも、ユダヤ人に対する大規模な攻撃は1572年に始まり、その後1592年、1613年、1618年、そして1638年からは毎年繰り返され、その多くはイエズス会の学生によるものだった。^[60]同時に、キリスト教都市に住むユダヤ人を制限するために、ユダヤ人非寛容特権とキリスト教非寛容特権が導入され、それによってユダヤ人の東部への移住が活発化し、有力者たちが彼らを彼らの私有都市に招いた。 18世紀末までに、連邦内の王立都市の3分の2が国王にその特権を与えるよう圧力をかけていた。^[61]

1595年から1596年のブレスト合同の後、ポーランド・リトアニア共和国で正教会が非合法化され、それがルーシで大規模な宗教的、社会的、政治的緊張を引き起こした。これは部分的には、ユダヤ人のルーシへの大量移住と地元住民による彼らの役割の認識によっても引き起こされ、 ^[59]今度は複数のコサックの反乱につながった。それらの最大のものは1648年に始まり、その後いくつかの紛争が続き、その結果、国の人口の3分の1以上（300万人以上）が失われた。ユダヤ人の死者は数十万人に上った。これらの大規模な残虐行為の最初のものはフメリニツキーの反乱であり、ボフダン・フメリニツキー率いるザポリージャ軍のコサックが、ポーランド占領下のウクライナの東部と南部で数万人のユダヤ人とカトリック教徒およびユニエイト教徒を虐殺した。^[62]正確な死者数は不明だが、この時期のユダヤ人人口の減少は10万人から20万人と推定されており、これには移住、病気による死亡、ヤスィル（オスマン帝国での捕虜）も含まれる。ユダヤ人コミュニティは、主に裕福な貴族や地主に対する1648年のウクライナコサックの反乱で大きな被害を受けた。ポーランド人の同盟者とみなされていたユダヤ人も反乱の犠牲者となり、反乱中に約20％が殺害された。

1587年以来、ヴァーサ家の選出された王によって統治されてきたこの苦境に立たされた共和国は、 1655年にスウェーデン帝国の侵略を受け、いわゆる大洪水に見舞われた。すでにフメリニツキーの蜂起や、ロシア、クリミア・タタール人、オスマン帝国の度重なる侵略に苦しんでいたポーランド・リトアニア共和国は、さらなる残虐行為の舞台となった。スウェーデン国王カール10世は、勝利した軍を率いてクラクフとワルシャワの都市を制圧した。クラクフ包囲戦（1657年）中の破壊、略奪、組織的強奪の規模は甚大で、都市の一部は二度と回復することができなかった。その後、ルーシ人^[63]とユダヤ人の王室首長ステファン・チャルニエツキの虐殺が続いた。 ^{[64] [65] [66]}彼は1660年にスウェーデン軍を破り、ロシア軍との戦いでも同様に勝利を収めました。^[67]一方、戦争の惨状は疫病によって悪化しました。多くのユダヤ人とカリシュ、クラクフ、ポズナン、ピョートルクフ、ルブリンの町民が繰り返し発生する疫病の犠牲となりました。^{[68] [69]}

騒乱が収まるとすぐに、ユダヤ人は帰還し、破壊された家を再建し始めました。ポーランドのユダヤ人人口が減少したのは事実ですが、それでも西ヨーロッパのユダヤ人植民地の人口よりは多かったです。ポーランドはユダヤ教の精神的中心地であり続けました。1698年まで、ポーランド国王は概してユダヤ人を支持し続けました。これらの事件でユダヤ人の死者は多かったものの、ポーランド共和国は人口の3分の1、つまり約300万人の市民を失いました。

フンデルトによれば、ポーランド共和国の環境は、ポーランド貴族が所有していた多くの都市や町でキリスト教文化と本当に良い出会いをしたため、ユダヤ人に深い影響を与えた。孤立はなかった。^[70]ユダヤ人の服装はポーランド人のそれに似ていた。「ロマンス、居酒屋で一緒に飲むこと、知的な会話の報告は非常に多い。」裕福なユダヤ人はポーランドの貴族を食卓に招き、銀の皿で食事を出した。^{[70] 1764年までに、}ポーランド・リトアニア共和国には約75万人のユダヤ人がいた。当時の世界中のユダヤ人の人口は120万人と推定された。

1768年、ドニエプル川西岸のヴォルィーニ地方で起きたコリイフシチナの反乱では、ポーランド貴族、カトリックの司祭、何千人ものユダヤ人がハイダマクによって残忍に殺害された。^[71] 4年後の1772年、ロシア、プロイセン、オーストリアの間で軍事的なポーランド分割が始まった。^[72]

ポーランドのユダヤ人コミュニティの文化と知的成果は、ユダヤ教全体に大きな影響を与えた。ユダヤ人の歴史家の中には、ポーランドという単語はヘブライ語でポラニアまたはポリンと発音され、ヘブライ語に音訳されたこれらのポーランドの名前は「吉兆」と解釈されたと述べている者もいる。なぜなら、ポラニアはヘブライ語でpo（「ここ」）、lan（「住む」）、ya（「神」）、そしてポリンはpo（「ここ」）lin （「[あなたは]住むべき」）の2つの単語に分解できるからである。その「メッセージ」は、ポーランドはユダヤ人にとって良い場所であるべきであるというものである。ジグムント1世の統治からホロコーストまでの期間、ポーランドはユダヤ人の宗教生活の中心であった。多くの人が、ポーランドは「ほとんどの場合、異教徒は害を及ぼさない。逆に、彼らはイスラエルに対して正しいことをする」場所であるというラビ・デイヴィッド・ハレヴィ・セガルの意見に同意した（ディヴレ・デイヴィッド、 1689年）。^[73]

イェシーバーは、ラビの指導の下、より著名なコミュニティに設立されました。そのような学校は公式にはギムナジウムと呼ばれ、そのラビの校長は学長と呼ばれていました。重要なイェシーバーはクラクフ、ポズナン、その他の都市に存在しました。ユダヤ人の印刷所は、16世紀の最初の四半期に存在しました。1530年にクラクフでトーラーが印刷され、その世紀の終わりには、その都市とルブリンのユダヤ人の印刷所が、主に宗教的な性格のユダヤ教の本を大量に発行しました。ポーランドにおけるタルムード学問の発展は、ポーランドのユダヤ人のより大きな繁栄と一致しており、彼らの共同体の自治のために、教育の発展は完全に一方的で、タルムードに沿ったものでした。ただし、ユダヤ人の若者がヨーロッパの大学で世俗的な教育を求めた例外が記録されています。学識のあるラビは、律法の解説者だけでなく、精神的アドバイザー、教師、裁判官、立法者にもなり、彼らの権威は、コミュニティのリーダーたちにユダヤ法の難解な問題に精通することを強いました。ポーランドのユダヤ人は、タルムードとラビ文学の精神によって人生観が形作られ、その影響は家庭、学校、シナゴーグで感じられました。^[要出典]

16世紀前半には、タルムード学問の種子がボヘミアからポーランドに移植され、特にピルプル（「鋭い推論」）の創始者であるヤコブ・ポラックの流派からもたらされた。ポラックの弟子であるシャローム・シャクナ（1500年頃 - 1558年）は、ポーランドにおけるタルムード学問の先駆者の一人に数えられている。彼はルブリンに住み、そこで亡くなった。彼は、次の世紀のラビの有名人を輩出したイェシーバーの長であった。シャクナの息子イスラエルは、父の死後、ルブリンのラビとなり、シャクナの弟子モーゼス・イッセルレス（通称ReMA ）（1520年 - 1572年）は、シュルハン・アルーフ（「ユダヤ法典」）の共著者としてユダヤ人の間で国際的な名声を獲得した。ルブリンの同時代人で文通相手だったソロモン・ルリア（1510-1573）も、同宗教者の間では広く名声を得ており、両者の権威はヨーロッパ中のユダヤ人に認められていた。白熱した宗教論争は日常茶飯事で、ユダヤ人学者も参加していた。同時に、カバラはラビの保護下に定着し、モルデカイ・ジャッフェやヨエル・シルキスなどの学者がその研究に専念した。ラビの学問が盛んだったこの時代は、[フメリニツキーの反乱と洪水]によって中断された。^[要出典]

フメリニツキーの反乱から大洪水後までの 10 年間 (1648-1658) は、ポーランド・リトアニア系ユダヤ人の社会生活だけでなく、精神生活にも深く永続的な影響を残した。ポーランドのユダヤ人の知的成果は減少した。その時期まで大多数の人々の共通の財産であったタルムードの学問は、限られた数の学生だけが利用できるようになった。宗教研究は過度に形式化され、一部のラビは宗教法に関する口論に忙しくし、他のラビはタルムードのさまざまな部分に関する注釈を書き、そこでは細かい議論が提起され、議論された。そして、時にはこれらの議論は実際上重要ではない事柄を扱っていた。同時に、ポーランドのユダヤ人の間で多くの奇跡を行う者が現れ、一連の偽りの「メシア」運動に至った。最も有名なのは、サバティアン主義がフランキズムに引き継がれたことである。^[要出典]

神秘主義と過度に形式的なラビ主義の時代に、バアル・シェム・トーブ（BeShT）として知られるイスラエル・ベン・エリエゼル（1698-1760）の教えがもたらされ、東ヨーロッパ、特にポーランドのユダヤ人に大きな影響を与えました。彼の弟子たちは、ハシディズムとして知られるカバラに基づく新しい熱心なユダヤ教を教え、奨励しました。ポーランドの国境内外でのハシディズムの台頭は、世界中のハレディ・ユダヤ教の台頭に大きな影響を与え、チャバド、アレクサンダー、ボボフ、ゲル、ナドヴォルナなど、多くのハシディズムの王朝を通じて継続的な影響を与えました。^[要出典]

1742年、シレジアの大半がプロイセンに奪われた。 1764年に最後の国王スタニスワフ2世アウグスト・ポニャトフスキが即位して以来、18世紀後半のポーランドではさらなる混乱と無政府状態が続いた。彼の選出はエカチェリーナ2世によって250万ルーブルで買収され、ロシア軍はワルシャワからわずか5キロ（3マイル）のところに駐留していた。^[74] 8年後、ロシアの影響と親ロシア派国王に反対するバル同盟がきっかけとなり、ポーランドの辺境の州はさまざまな軍隊によってあらゆる方向から制圧され、初めて3つの隣国帝国、ロシア、オーストリア、プロイセンによって分割された。^{[74]共和国は}1772年の併合で領土の30%を失い、さらに多くの人々を失った。^[75]ユダヤ人はオーストリアとロシアの軍事支配下にあった地域に最も多く住んでいた。^[要出典]

ロシア政府の要請により設立された常設評議会 (1773-1788) は、最高行政裁判所として機能し、より合理的な基盤でポーランドを再編成するための計画の策定に取り組みました。ポーランド社会の進歩的な要素は、改革の第一歩として国民教育の緊急性を認識しました。有名なKomisja Edukacji Narodowej (「国民教育委員会」) は、世界初の教育省であり、1773 年に設立され、多数の新しい学校を設立し、古い学校を改造しました。委員会の委員の 1 人であるkanclerz Andrzej Zamoyskiは、他のメンバーとともに、国民の身体と財産の不可侵性が保証され、ある程度の宗教的寛容が認められるべきであると要求しました。しかし彼は、都市に住むユダヤ人はキリスト教徒から隔離されるべきであり、明確な職業を持たないユダヤ人は王国から追放されるべきであり、農業に従事する者でさえ土地を所有することは許されるべきではないと主張した。一方、一部のシュラフタと知識人は、ユダヤ人の市民的および政治的平等を定めた国家統治制度を提案した。これは、フランス革命以前の近代ヨーロッパにおいて、ユダヤ人問題への寛容と寛大さの唯一の例であった。しかし、これらの改革はすべて遅すぎた。ロシア軍がすぐにポーランドに侵攻し、その後すぐにプロイセン軍が続いた。^[要出典]

1793 年 7 月 17 日、ポーランドの2 度目の分割が行われました。翌年、ベレク・ヨセレヴィチ率いるユダヤ人連隊のユダヤ人がコシチュシュコ蜂起に参加し、ポーランド人は再び独立を勝ち取ろうとしましたが、残酷に鎮圧されました。この反乱の後、1795 年に 3 度目かつ最後のポーランド分割が行われました。ユダヤ人人口の大部分を含む領土はロシアに移譲され、彼らはロシア帝国の臣民となりましたが、19 世紀前半には、特にポーランド会議( 1815-1831) の形で、はるかに小さなポーランド国家の外観が維持されました。^{[出典が必要]}

外国の支配下では、旧ポーランド領に住んでいたユダヤ人の多くは、ポーランドの独立への願望に無関心だった。しかし、ポーランド化したユダヤ人のほとんどは、ポーランドの愛国者の革命活動を支持し、国民蜂起に参加した。^[76]ポーランドのユダヤ人は、1830年から1831年の11月蜂起、1863年の1月蜂起、および1905年の革命運動に参加した。多くのポーランドのユダヤ人は、第一次世界大戦後に占領軍が崩壊した1918年に達成されたポーランドの独立のために戦ったポーランド軍団に入隊した。 ^{[76] [77]}

ロシアの公式政策は、最終的には、独立したポーランド統治下よりもユダヤ人に対してかなり厳しいものとなった。かつてポーランドであった土地は、多くのユダヤ人の故郷であり続けることとなった。1772年、ロシア皇帝エカチェリーナ2世は居住地境界線を制定し、ユダヤ人の居住を帝国の西部に制限した。この境界線には、最終的にはポーランドの大部分が含まれることになったが、ユダヤ人が以前住んでいたいくつかの地域は除外された。19世紀後半までに、400万人以上のユダヤ人が境界線に住むことになった。

ポーランドのユダヤ人に対する帝政の政策は、厳しい規則と、大規模な改宗への抵抗を打破するための誘因を交互に繰り返した。1804年、ロシアのアレクサンドル1世は「ユダヤ人に関する法令」^[78]を発布し、帝国の新しいユダヤ人人口の同化プロセスを加速することを意図した。ポーランドのユダヤ人は、ロシア語、ドイツ語、またはポーランド語のカリキュラムで学校を設立することを許可された。しかし、彼らは不動産の賃貸、イディッシュ語での教育、およびロシアへの入国も制限された。彼らは醸造業から締め出された。ユダヤ人を一般社会に溶け込ませるために設計された最も厳しい措置は、彼らを小さな村から追放し、町に移住させることだった。再定住が始まると、何千人ものユダヤ人が唯一の収入源を失い、カハルに支援を求めた。パレでの彼らの生活環境は劇的に悪化し始めた^{[78] 。}

ユダヤ人から「ハマン2世」と呼ばれたニコライ1世の治世中、何百もの新しい反ユダヤ政策が制定された。 ^[79]ニコライ1世による1827年の勅令は、ユダヤ人に対する兵役義務の代わりに課せられた伝統的な二重課税を撤廃する一方で、ユダヤ人を一般兵役義務法の対象とし、ユダヤ人コミュニティは4年ごとに1000人の「魂」につき7人の新兵を徴兵することを義務付けた。18歳から35歳までの新兵を徴兵しなければならなかった一般市民とは異なり、ユダヤ人はカハルの裁量で12歳から25歳までの新兵を徴兵しなければならなかった。こうして1827年から1857年の間に3万人以上の子供たちがいわゆる広東派学校に送られ、改宗を迫られた。^[80]「多くの子供たちがポーランドに密輸されたが、ポーランドでは1844年までユダヤ人の徴兵は実施されなかった。」^[79]

居住境界線（ロシア語: Черта́ осе́длости、chertá osédlosti、イディッシュ語: תּחום-המושבֿ、tkhum-ha-moyshəv、ヘブライ語: תְּחוּם הַמּוֹשָב、tḥùm ha-mosháv）は、ユダヤ人の永住が認められ、その外へのユダヤ人の永住は一般に禁止されていた帝政ロシアの地域に付けられた用語である。それは、東の境界線、つまり境界線から、プロイセン王国（後のドイツ帝国）およびオーストリア＝ハンガリー帝国との西ロシア国境まで広がっていた。古英語の「pale」はラテン語の「palus」（杭） に由来し、柵や境界線で囲まれた領域を意味するようになりました。

カトリック教徒とユダヤ教徒の人口が多いパレ地方は、1791年から1835年にかけて一連の軍事征服と外交策略によってロシア帝国（大多数はロシア正教徒）に獲得され、1917年にロシア帝国が崩壊するまで存続した。パレ地方はヨーロッパロシアの領土の約20%を占め、主に旧ポーランド・リトアニア共和国の歴史的な国境と一致していた。現在のリトアニア、ベラルーシ、ポーランド、モルドバ、ウクライナの大半とロシア西部の一部を覆っていた。

1791年から1835年、そして1917年まで、パレの境界線はさまざまな形で再編され、コーカサスなどの特定の地域はユダヤ人の居住が認められたり認められなかったりした。時には、ユダヤ人は農村に住むことを禁じられたり、キエフ、セヴァストポリ、ヤルタなどの特定の都市はパレ内のいくつかの都市での居住が排除されたりした。パレ外からの入植者は小さな町への移住を余儀なくされ、それがシュテットルの台頭を促した。

1861年にアレクサンドル2世がユダヤ人解放改革を施行し、ユダヤ人の権利は若干拡大したものの、居住地は依然として制限され、所有権や職業も制限されていた。この現状は、1881年にアレクサンドルが暗殺されたことで崩壊した。この暗殺は、ユダヤ人のせいだと誤って非難された。

この暗殺をきっかけに、1881年から1884年にかけて、ポグロム（ロシア語：погро́м ;）と呼ばれる大規模な反ユダヤ暴動の波が起きた。1881年の勃発では、ポグロムは主にロシアに限られていたが、ワルシャワでの暴動では2人のユダヤ人が殺害され、24人が負傷し、女性が強姦され、200万ルーブル以上の財産が破壊された。^{[81] [82]}新皇帝アレクサンドル3世は、暴動の責任をユダヤ人に負わせ、ユダヤ人の運動に対して一連の厳しい制限を発令した。ポグロムは、少なくとも暗黙のうちに政府の承認を得て、1884年まで続いた。ポグロムは、分割されたポーランドと世界中のユダヤ人の歴史において転換点となった。1884年、36人のユダヤ人シオニスト代表がカトヴィツェで会合し、ホヴェヴェイ・ツィオン運動を結成した。このポグロムは、アメリカへのユダヤ人の大規模な移住の波を引き起こした。^[83]

1903年から1906年にかけては、さらに血なまぐさい一連のポグロムが勃発したが、少なくともその一部はロシア帝国の秘密警察であるオフラナが組織したと考えられている。その中には、ロシア領ポーランドのグロドノ県で1906年に起きたビャウィストクのポグロムがあり、この事件では少なくとも75人のユダヤ人が略奪兵によって殺害され、さらに多くのユダヤ人が負傷した。ユダヤ人生存者によると、ポーランド民族はポグロムに参加せず、代わりにユダヤ人家族を保護したという。^[84]

ユダヤ啓蒙主義であるハスカラーは、19世紀にポーランドで定着し始め、世俗的な考えや価値観を強調した。ハスカラーの擁護者であるマスキリムは、ロシア文化への同化と統合を推し進めた。同時に、伝統的な研究と、反ユダヤ主義や迫害の倫理的問題に対するユダヤ人の反応を強調する別のユダヤ思想学派があり、その1つの形態がムサル運動であった。ポーランドのユダヤ人は一般にハスカラーの影響をあまり受けず、むしろ主に正統派ユダヤ教、ハシディズムのユダヤ教に従い、また19世紀後半には ミズラヒ運動の新しい宗教シオニズムにも適応しながら、ハラハー（「ラビの法」）に基づいた宗教生活を強く継続することに焦点を当てていた。

19世紀後半までに、ハスカラーとそれが引き起こした論争は、ユダヤ人コミュニティ自体の中に、幅広い見解を網羅し、地方選挙や地域選挙で票を争う政治運動をますます多く生み出した。ポアレ・ツィオン社会主義党、宗教的なポーランド・ミズラヒ、そしてますます人気が高まっていたゼネラル・シオニストの出現により、シオニズムは非常に人気となった。ユダヤ人も社会主義を受け入れ、同化と労働者の権利を支持する労働組合ブントを 結成した。一方で、人民党は文化的自治と同化への抵抗を主張した。1912年には、宗教政党であるアグダット・イスラエルが誕生した。

多くのユダヤ人がポーランドの蜂起、特にロシアに対する蜂起に参加しました（ロシア帝国はユダヤ人を厳しく差別していたため）。コシチュシュコ蜂起（1794年）、11月蜂起（1830～31年）、1月蜂起（1863年）、1905年の革命運動では、いずれもポーランド独立運動にユダヤ人が深く関与しました。

第二ポーランド共和国時代、ポーランド下院にはアポリナリー・ハートグラスやイツハク・グリュンバウムなど、著名なユダヤ人政治家が数人いた。多くのユダヤ人政党が活動し、シオニストから社会主義者、反シオニストまで、幅広いイデオロギーを代表していた。これらの政党のうち最大の政党の1つは、ワルシャワとウッチで最も勢力の強かったブントであった。

社会主義政党に加えて、シオニスト政党も人気があり、特にマルクス主義のポアレ・ツィオンと正統派宗教のポーランド・ミズラヒが人気を博した。ゼネラル・シオニスト党は戦間期に最も著名なユダヤ人政党となり、1919年にポーランド分割後初の下院選挙でユダヤ人の投票の50%を獲得した。

1914年、ドイツのシオニスト、マックス・ボーデンハイマーは、ロシアに併合された旧ポーランドの州で構成されるユダヤ人居住地域内に緩衝国家（プッファーシュタット）を設立し、この地域のユダヤ人をロシアの抑圧から解放することを目的とした、短命に終わったドイツ・ロシア系ユダヤ人解放委員会を設立した。東欧諸国連盟として知られるこの計画は、すぐにドイツ当局とボーデンハイマーの同僚の両方から不評を買って、翌年には廃案となった。^{[85] [86]}

ポーランド系ユダヤ人のほとんどはポーランド国家という考えに対して中立的だったが、^[87]第一次世界大戦中のポーランド独立戦争では多くのユダヤ人が重要な役割を果たした。ユゼフ・ピウスツキが結成したポーランド軍団には約650人のユダヤ人が参加し、他のすべての少数民族を合わせた数を上回った。^[88]再興した主権ポーランドの暫定政府の中核であったKTSSNのメンバーには、ヘルマン・フェルドシュタイン、ヘンリク・アイレ、ポルチュニク・サミュエル・ヘルシュタール、ジグムント・レザー博士、ヘンリク・オルレアン、ヴィクトル・ハイェスなど、著名なユダヤ人がいた。^[87]寄付金は殺到し、その中にはルヴフのユダヤ人からの5万オーストリア・クローネやブルーメンフェルト工場からの1,500缶の食料などもあった。^[87]戦時中、ポーランドの野望に反対したユダヤ人組織は、ドイツのユダヤ人活動家によって設立されたKomitee für den Osten (Kfdo)（東方委員会）であり、東部のユダヤ人が「ドイツの拡張主義の先鋒」となり、その地域の他の民族グループに対して「ドイツの信頼できる家臣」として機能し、 ^[89]「ポーランドの分離主義者の目的に対する生きた壁」として機能するという考えを推進した。^[90]

第一次世界大戦の余波で、1917年から1919年にかけて東ヨーロッパは局地的な紛争に巻き込まれた。ロシア内戦、ポーランド・ウクライナ戦争、リガ条約で終結したポーランド・ソビエト戦争の間、ユダヤ人に対する攻撃が数多く行われた。第一次世界大戦の終結直後、西側諸国はポーランドでユダヤ人に対する大規模なポグロムが行われたとの報告に警戒感を抱いた。政府に行動を求める圧力は、ウッドロウ・ウィルソン米大統領が公式の調査委員会を派遣するほどに高まった。ヘンリー・モーゲンソー・シニア率いるこの委員会は、モーゲンソー報告書の中で、ポグロムの申し立ては誇張されていると結論付けた。^[91]この報告書は、1918年から1919年にかけて、ほとんどが根拠のない損害賠償請求37件のうち8件を特定し、犠牲者の数を280人と推定した。このうち4件は脱走兵や規律を乱した個々の兵士の行動によるものとされ、政府の公式政策のせいにされたものはなかった。事件の中には、ピンスクの戦いの際、ポーランド歩兵連隊の指揮官がユダヤ人の男性グループをポーランド人に対する陰謀を企てていると非難し、35人のユダヤ人の男性と若者の処刑を命じたものがある。^[92]モーゲンソー報告書は、彼らの会合は反逆罪に該当するほど違法であったにもかかわらず、この告発は「根拠がない」と判断した。^[93] 1918年のポーランド・ウクライナ独立戦争中にポーランドがシチ・ライフル隊からリヴィウを奪取した翌日に発生したリヴィウのポグロムでは、64人のユダヤ人が殺害されたと報告書は結論付けている（他の報告では72人という）。^{[94] [95]}ワルシャワ では、青軍の兵士が路上でユダヤ人を襲撃したが、軍当局によって処罰された。ポーランドでの他の多くの出来事は、特にニューヨークタイムズなどの当時の新聞によって誇張されていたことが後に判明したが、ポグロムを含むユダヤ人に対する深刻な虐待は他の場所、特にウクライナで続いた。^[96]

歴史家のアンナ・チチョペック・ガジライとグレン・ダイナーは、1918年から1921年にかけてポーランド領土で130件のユダヤ人虐殺が発生し、300人もの死者を出したと述べている。多くの攻撃は、ユダヤ人の経済力と「ユダヤ・ボルシェビキ主義」に対する報復と考えられていた。^{[97] 1919年に}キエフでのボルシェビキに対する作戦中に若いポーランド軍とその同盟国が犯した残虐行為は、再興したポーランド国家に対する外国の認識に大きな影響を与えた。^[98]ポーランドのユダヤ人の運命に対する懸念から、西側諸国はポーランド大統領パデレフスキに圧力をかけ、新生ポーランドのユダヤ人とドイツ人を含む少数民族の権利を保護する少数民族保護条約（ベルサイユ小条約）に署名させた。 ^{[99] [100] [101] [102]}その結果、1921年3月のポーランド憲法では、ユダヤ人に他の国民と同じ法的権利が与えられ、宗教的寛容と宗教的祝日の自由が保証されました。^[103]

戦間期にはウクライナとソビエトロシアからポーランドに移住したユダヤ人の数が急増した。旧ポーランド会議の管轄地域のユダヤ人人口は、1816年から1921年の間に約213,000人から約1,500,000人に7倍に増加した。^[104] 1921年のポーランド国勢調査によると、第二ポーランド共和国には2,845,364人のユダヤ人が住んでいた。1931年の国勢調査によると、ポーランドには3,113,933人のユダヤ人が住んでいた。1938年後半までにその数は約3,310,000人に増加した。永住者の平均率は年間約30,000人であった。同時に、毎年約10万人のユダヤ人が海外への非公式移住でポーランドを通過していた。ポーランド・ソビエト戦争の終結から1938年後半までの間に、共和国のユダヤ人人口は464,000人以上増加した。^[105] 1931年の国勢調査によると、1つの都市（ワルシャワ）には350,000人以上のユダヤ人居住者がおり、1つの都市（ウッチ）には200,000人以上のユダヤ人居住者がおり、1つの都市（リヴィウ）には約100,000人のユダヤ人居住者がおり、2つの都市（クラクフとヴィルノ）にはそれぞれ50,000人以上のユダヤ人居住者がいた。これら5つの都市には合計で766,272人のユダヤ人がおり、これはポーランドの全ユダヤ人人口のほぼ25％に相当

以下の表は、1931 年の国勢調査によると、人口 25,000 人を超えるポーランドの都市と町のユダヤ人の人口を示しています。

新しく独立した第二ポーランド共和国には、大規模で活気のあるユダヤ人の少数派が存在した。第二次世界大戦が始まる頃には、ポーランドはヨーロッパで最もユダヤ人が集中していたが、多くのポーランド系ユダヤ人はカトリック教徒のポーランド人とは異なる文化と民族的アイデンティティを持っていた。一部の著者は、戦間期のポーランド系ユダヤ人のうち「同化した」と考えられるのはわずか10%程度で、80%以上は容易にユダヤ人として認識できると述べている。^[106]

1931年の国勢調査 によると、ポーランドには宗教を信仰するユダヤ人が3,130,581人いた。1931年から1939年までの人口増加とポーランドからの移住を推定すると、1939年9月1日時点でポーランドにはおそらく3,474,000人のユダヤ人がいた（全人口の約10%）。彼らは主に大都市と小都市に集中しており、77%が都市に、23%が村に住んでいた。彼らは小都市、特に東ポーランドの人口の約50%、場合によっては70%を占めていた。^{[107]第二次世界大戦前、}ウッチのユダヤ人人口は約233,000人で、市の人口の約3分の1を占めていた。^{[108] [より良い情報源が必要]}ルヴフ市（現在はウクライナ）は、1939年に11万人（42％）とポーランドで3番目に多いユダヤ人人口を抱えていた。ヴィルノ（現在はリトアニア）には約10万人のユダヤ人コミュニティがあり、市全体の約45％を占めていた。^{[109] [より良い情報源が必要]} 1938年、クラクフのユダヤ人人口は6万人を超え、市の総人口の約25％を占めていた。^{[110] 1939年、}ワルシャワには37万5千人のユダヤ人がおり、市の人口の3分の1を占めていた。ワルシャワよりも多くのユダヤ人居住者がいるのはニューヨーク市だけであった。

ユダヤ人の青年や宗教団体、多様な政党やシオニスト組織、新聞や演劇が栄えた。ユダヤ人は土地や不動産を所有し、小売業や製造業、輸出産業に携わっていた。彼らの宗教的信仰は、正統派ハシディズムからリベラル派ユダヤ教まで多岐にわたっていた。

ワルシャワのユダヤ人の若者は、イディッシュ語ではなくポーランド語を使うようになっていった。彼らは自分たちをユダヤ人、ワルシャワ人、ポーランド人として完全に認識することに何の問題もなかった。ブルーノ・シュルツなどのユダヤ人はポーランド社会の主流に入りつつあったが、多くは自分たちをポーランド国内で別の国籍であると考えていた。ほとんどの子供はユダヤ教の学校に在籍していたため、ポーランド語を話す能力は限られていた。その結果、1931年の国勢調査によると、ユダヤ人の79%がイディッシュ語を第一言語としており、ポーランド語を挙げたのはわずか12%、残りの9%はヘブライ語であった。^[111]対照的に、この時期のドイツ生まれのユダヤ人の圧倒的多数は、ドイツ語を第一言語として話していた。1937年から1938年の学年度には、イディッシュ語またはヘブライ語を教育言語とする小学校が226校^[112]、高等学校が12校、職業学校が14校あった。ユダヤ人の政党、社会主義ユダヤ人労働同盟（ブント）とシオニスト右派・左派、宗教保守運動の両党が、セイム（ポーランド議会）と地方議会に代表を送りました。^[113]

第二次世界大戦前のポーランドでは、ユダヤ人の文化シーン^[114]が特に活発で、多数のユダヤ人出版物と100を超える定期刊行物が存在した。イディッシュ語作家、特にアイザック・バシェヴィス・シンガーは、古典的なユダヤ人作家として国際的に評価されるようになり、シンガーは1978年のノーベル文学賞を受賞した。彼の兄弟であるイスラエル・ジョシュア・シンガーも作家であった。ブルーノ・シュルツ、ユリアン・トゥヴィム、マリアン・ヘマル、エマヌエル・シュレヒター、ボレスワフ・レシミアン、コンラッド・トム、イェジー・ジュランドなど、この時代における他のユダヤ人作家は、国際的にはあまり知られていなかったが、ポーランド文学に重要な貢献をした。ヤン・ブジェフヴァ（ポーランドの子供たちに人気の詩人）など、ユダヤ人のルーツを持つポーランド人作家もいる。ユダヤ人の母とポーランド人の父の間に生まれた歌手ヤン・キエプラは、その時代で最も人気のあるアーティストの一人で、ヘンリク・ヴァルス、イェジー・ペテルスブルスキ、アルトゥール・ゴルト、ヘンリク・ゴルト、ジグムント・ビャウォストツキ、シモン・カタシェク、ヤクブ・カガンといったユダヤ人作曲家による戦前の歌曲は、今日でもポーランドで広く知られている。画家たちもユダヤ人の生活を描いたことで知られるようになった。その中には、マウリツィ・ゴットリープ、アルトゥール・マルコヴィチ、マウリツィ・トレバチがおり、ハイム・ゴールドバーグのような若い芸術家たちも台頭してきた。

多くのユダヤ人が映画プロデューサーや監督を務めた。例えば、ミハウ・ヴァシンスキ( 『ディブック』)、アレクサンダー・フォード(『チルドレン・マスト・ラフ』) など。

科学者のレオポルド・インフェルト、数学者のスタニスワフ・ウラム、アルフレッド・タルスキ、アダム・ウラム教授は科学の世界に貢献した。国際的に認知された他のポーランド系ユダヤ人には、モーゼス・ショア、ルートヴィヒ・ザメンホフ（エスペラント語の考案者）、ジョルジュ・シャルパク、サミュエル・アイレンベルク、エマニュエル・リンゲルブルム、アルトゥール・ルビンシュタインなどがいるが、これらは長いリストの中のほんの一部に過ぎない。「ジェノサイド」という用語は、ポーランド系ユダヤ人の法学者ラファウ・レムキン（1900年 - 1959年）によって作られた。レオニード・フルヴィッツは2007年のノーベル経済学賞を受賞した。ユダヤ人科学研究所（ YIVO）は、戦時中にニューヨークに移転するまでヴィルノに拠点を置いていた。ワルシャワには、ユダヤ中央図書館やユダヤ学研究所などのユダヤ学の重要な中心地があったほか、数多くのタルムード学校（イェシボツ）、宗教センター、シナゴーグがあり、その多くは建築的に質の高いものであった。イディッシュ語の劇場も栄え、ポーランドには15のイディッシュ語劇場と劇団があった。ワルシャワは、当時最も重要なイディッシュ語劇団であるヴィルナ劇団の本拠地であり、1920年にエリセウム劇場で『ディブック』の初演を行った。メナヘム・ベギンやイツハク・シャミールなど、将来のイスラエルの指導者の中にはワルシャワ大学で学んだ者もいる。

ユダヤ人のスポーツクラブもいくつかあり、ハスモネア・ルヴフやユトシェンカ・クラクフなど、ポーランド第一サッカーリーグへの昇格を果たしたクラブもある。ポーランド系ユダヤ人のサッカー選手、ユゼフ・クロッツは、ポーランド代表サッカーチーム初のゴールを決めた。別のアスリート、アロイジー・エールリヒは、卓球のトーナメントで数々のメダルを獲得した。これらのクラブの多くは、マッカビ世界連合に所属していた。^[要出典]

当時のヨーロッパの一般的な傾向とは対照的に、戦間期のポーランドでは、非ユダヤ人の多数派から離れた生活を送るよう強いられたユダヤ人の割合が増加した。宗教的理由であろうと人種的理由であろうと、ユダヤ人に対する反ユダヤ主義的な拒絶は、ユダヤ人とポーランド人の間に疎遠と緊張の高まりを引き起こした。この点で重要なのは、1921年にポーランドのユダヤ人の74.2%がイディッシュ語またはヘブライ語を母国語としていたが、1931年までにその数は87%にまで上昇したということである。^{[115] [116] [111]}

大恐慌の持続的な影響に加え、ポーランド社会における反ユダヤ主義の強化は、ナチス・ドイツの影響によるものもあった。 1934年のドイツ・ポーランド不可侵条約の後、ナチスのプロパガンダにおける反ユダヤ主義的比喩はポーランド政治でより一般的になり、国民民主運動によって繰り返された。その創設者の一人で主要なイデオローグであったロマン・ドモフスキは、フリーメーソンとユダヤ人の国際的陰謀に執着し、その著作の中でマルクス主義とユダヤ教を結び付けていた。^[118]カトリック教会の立場もユダヤ人に対してますます敵対的となり、1920年代と1930年代にはユダヤ人はますます悪、つまりボルシェビズムの代理人と見なされるようになった。^[119]経済の不安定さは、報道における反ユダヤ感情、大学における差別、排除、暴力に反映された。そして、一部の右翼政党と連携した「反ユダヤ部隊」の出現。これらの展開は、ユダヤ人コミュニティにおけるシオニストや社会主義思想への支持の拡大に貢献した。^[120]

1925年、ポーランドのシオニスト下院議員らは、政府によるシオニズム支援を利用し、ウゴダとして知られる協定を政府と交渉した。ウゴダは、ポーランド首相ヴワディスワフ・グラプスキと、レオン・ライヒを含むエト・リヴノトのシオニスト指導者らとの間の協定である。この協定は、ユダヤ人がポーランドの民族主義的利益を支援するのと引き換えに、ユダヤ人に一定の文化的・宗教的権利を認めるものであったが、後にポーランド政府が協定の多くの側面を尊重することを拒否したため、ガリシアのシオニストらは妥協の成果をほとんどあげることができなかった。^[121] 1930年代、修正主義シオニストはポーランド政府を同盟国とみなし、ポーランド政府の反ユダヤ主義にもかかわらず、ポーランドのシオニストとポーランドの民族主義者の協力を促進した。^[122]

ユゼフ・ピウスツキの統治（1926年 - 1935年）下では、事態は一時的に改善した。ピウスツキは、エンデツィアのポーランド化に「国家同化」政策で対抗した。国民は国籍ではなく、国家への忠誠心で判断された。^{[123] 1926年から1935年は多くのポーランド系ユダヤ人に好意的に受け止められ、特にピウスツキが任命したカジミエシュ}・バルテル内閣の下で状況は改善した。^{[124]しかし、}世界恐慌を含むさまざまな要因が重なり、^[123]ユダヤ系ポーランド人の状況は決して満足のいくものではなく、1935年5月のピウスツキの死後、多くのユダヤ人が悲劇とみなしたため、再び悪化した。^[125]ユダヤ人の産業は、大量生産の発達と既製製品を扱うデパートの出現によって悪影響を受けた。国内に約30万あると推定されるユダヤ人家族経営の企業の伝統的な生計手段が消え始め、孤立主義と国内自給自足の傾向が強まった。^[126]私立部門の困難な状況により、高等教育への入学者数が増加した。1923年には、ポーランドのすべての大学において、ユダヤ人学生は口腔科学の全学生の62.9% 、医学の34%、哲学の29.2%、化学の24.9%、法学の22.1%（1929年には26%）を占めていた。このような不均衡な数が反発の原因であったと推測されている。^[127]

戦間期のポーランド政府は、シオニスト 準軍事組織ベタルに軍事訓練を提供した。 ^[128]ベタルのメンバーはポーランドの民族主義陣営を賞賛し、その側面のいくつかを模倣した。^[129]ベタルの制服を着たメンバーは、ポーランドのスカウトや軍隊とともにポーランドの公的儀式で行進し、パフォーマンスを行った。武器訓練はポーランドの機関やポーランドの軍将校によって提供された。ベタルのリーダーの一人であるメナヘム・ベギンは、戦争の場合にはメンバーにポーランドを守るよう呼びかけ、組織はポーランドとシオニスト両方の旗を掲げた。^[130]

エンデツィア（民族民主党）の影響力が高まるにつれ、反ユダヤ主義はポーランドで新たな勢いを増し、小さな町や、ユダヤ人がポーランド人と直接接触するポーランドの学校やスポーツ競技場などの場で、最も強く感じられた。ユダヤ人学生を講堂のユダヤ人専用エリアに座らせるゲットーベンチの導入、反ユダヤ暴動、1937年に一部の大学で導入された半公式または非公式の定員制（ヌメルス・クラウス）などのさらなる学術的嫌がらせにより、独立（1918年）から1930年代後半までの間に、ポーランドの大学におけるユダヤ人の数は半減した。制限は非常に包括的で、1928年にはユダヤ人が学生の20.4%を占めていたのに対し、1937年にはその割合はわずか7.5%にまで減少した。^[131] 1931年の国勢調査によると、国内の総人口の9.75%がユダヤ人であった。^[132]

1929年のポーランドのユダヤ人の一人当たりの平均収入は、イギリスやドイツに比べると非常に低い全国平均より40％高かったが、彼らは非常に多様なコミュニティであり、貧しい人もいれば裕福な人もいた。^{[133] [134]}多くのユダヤ人は靴職人や仕立て屋として働いていたが、自由業の職業にも就いていた。医師（ポーランドの医師全体の56％）、教師（43％）、ジャーナリスト（22％）、弁護士（33％）などである。 [135] 1929年には、職人と家内労働者の約3分の1と、店主の大多数がユダヤ人であった。 [ ^{136 ]}

多くのユダヤ人は教育を受けていたが、政府の仕事からほぼ完全に排除されていた。その結果、1929年のユダヤ人の失業者の割合は、非ユダヤ人の失業者の割合の約4倍であり、政府の支援を受けているユダヤ人がほとんどいなかったという事実によって状況は悪化した。^[137] 1937年、ポーランドの医師と弁護士のカトリック労働組合は、新規メンバーをキリスト教徒のポーランド人に制限した。^[138]同様に、ユダヤ人の労働組合は、1918年以降、非ユダヤ人の専門家を組合から排除した。^{[要出典]ユダヤ人労働者の大部分は、1923年に分裂して}ポーランド共産党と第二インターナショナルに参加したユダヤ人社会主義者の影響下にあるユダヤ人労働組合に組織された。^{[139] [140]}

ポーランドにおける反ユダヤ感情は、第二次世界大戦に至る数年間で頂点に達した。^[141] 1935年から1937年の間に、反ユダヤ事件で79人のユダヤ人が殺害され、500人が負傷した。^[142]国家政策では、主に自宅や小さな店で働くユダヤ人は福祉給付から除外されていた。^[143]州都ルーツでは、ポーランド人、ウクライナ人、ベラルーシ人など35,550人の多様な多民族人口のうち、ユダヤ人が48.5%を占めていた。^[144]ルーツには県内で最大のユダヤ人コミュニティがあった。^[145] 1936年の州都ブジェシチでは、ユダヤ人が一般人口の41.3%を占め、民間企業の約80.3%はユダヤ人によって所有されていた。^{[146] [147]}ラドムのユダヤ人住民32%もかなりの地位を占めており、^[148]ブリキ職人、錠前職人、宝石商、仕立て屋、帽子職人、美容師、大工、塗装工、壁紙張り職人、靴職人、そしてほとんどのパン職人や時計修理工など、市内の中小企業の90%はユダヤ人が所有・経営している。^[149]ルバルトゥフでは、町の人口の53.6%もユダヤ人であり、経済の大半もユダヤ人であった。^[150]ルボムルという町では、4,169人の住民のうち3,807人のユダヤ人が暮らしており、その社会的・政治的生活の核心をなしていた。^[144]

ユダヤ人商店に対する全国的なボイコットと没収の主張は、国民民主党と首相フェリチャン・スワヴォイ・スクワトコフスキによって推進され、首相は「ユダヤ人に対する経済戦争」を宣言し、^[151]「クリスチャンショップ」という用語を導入した。その結果、ユダヤ人商店に対するボイコットは激しくなった。動物の権利を公言した動機で、ユダヤ人がコーシャ法に則って動物を屠殺するのを阻止する全国的な運動も組織された。^[152]ユダヤ人商店に対する暴力も頻繁に起こり、その多くが略奪された。同時に、財産を破壊する暴動を含む執拗な経済的ボイコットと嫌がらせが、ポーランドのような農業国に非常に深刻だった大恐慌の影響と相まって、ポーランド人とポーランド系ユダヤ人の生活水準を同様に低下させ、1930年代末までにポーランド系ユダヤ人の相当数が極度の貧困に陥った。^[153]その結果、第二次世界大戦前夜のポーランドのユダヤ人コミュニティは内部的には大きく活気に満ちていたが、（少数の専門家を除いて）西ヨーロッパのほとんどのユダヤ人よりもかなり貧しく、統合も不十分であった。^[要出典]

この時期のポーランドにおける反ユダヤ主義の主な原因は、カトリックの宗教的信仰と、血の誹謗など何世紀にもわたる神話であった。この宗教に基づく反ユダヤ主義は、ユダヤ人はポーランド国家に不忠であるという超国家主義的な固定観念と結びつくこともあった。^[154]第二次世界大戦前夜、多くの典型的なポーランドのキリスト教徒は、国内にユダヤ人が多すぎると考え、ポーランド政府は「ユダヤ人問題」にますます関心を持つようになった。ワルシャワの英国大使館によると、1936年、ユダヤ人問題に対する唯一の解決策は移民であり、ポーランドのすべての政党で広く支持されていた。^[155]ポーランド政府は、国際的な反響を恐れてユダヤ人少数派に対する無差別暴力を非難したが、ユダヤ人少数派がポーランドの発展を妨げているという見解を共有していた。 1937年1月、外務大臣ユゼフ・ベックはポーランドが50万人のユダヤ人を収容できると宣言し、今後30年間で年間8万人から10万人のユダヤ人がポーランドから脱出することを期待した。^[156]

ポーランド政府は大量移住を通じてポーランドのユダヤ人人口を減らそうと、修正主義シオニズムの創始者ゼエフ・ジャボチンスキーと緊密かつ良好な関係を築き、パレスチナにおけるユダヤ人国家の樹立を支援する政策を追求した。^[157]ポーランド政府はパレスチナがユダヤ人の出口となることを期待し、国際連盟やその他の国際的な場でユダヤ人国家の樹立を求めてロビー活動を行い、移住割当の増加を提案し^[158]、シオニスト活動家を代表してパレスチナ分割案に反対した。^[159] ジャボチンスキーは「避難計画」の中で、10年以内に75万人のポーランド系ユダヤ人を含む150万人の東欧系ユダヤ人をパレスチナに定住させるという構想を描いていたため、彼とベックは共通の目標を共有していた。^[160]結局これは不可能で幻想的であることが判明した。ユダヤ人一般の支持も国際社会の支持も得られなかったからである。 ^[161] 1937年、ポーランドの外務大臣ユゼフ・ベックは国際連盟で、ユダヤ人国家の創設とユダヤ人移住を可能にする国際会議への支持を表明した。^[162]ポーランド国家とシオニスト運動の共通の目標は、パレスチナへのユダヤ人人口の流入増加であり、その結果、両者は公然と、また秘密裏に協力することになった。ポーランドはパスポートの発行や不法移民の促進で協力し、ハガナーに武器を供給した。 ^[163]ポーランドはまた、イルグン（修正主義シオニスト運動の軍事部門）に軍事訓練や武器の形で広範な支援を行った。イルグンの活動家によると、ポーランド政府は組織に25,000丁のライフル銃、追加の物資と武器を供給し、1939年夏までにイルグンのワルシャワ倉庫には5,000丁のライフル銃と1,000丁の機関銃が保管されていた。ポーランドによる訓練と支援により、組織は30,000人から40,000人の兵士を動員することができた。^[164]

1938年、ポーランド政府は、長期間にわたり国外に住んでいた数万人のポーランド系ユダヤ人からポーランド国籍を剥奪した。^{[165]ドイツとオーストリアに住む多くのポーランド系ユダヤ人が反ユダヤ政策から逃れるために}一斉にポーランドに帰国しようとするのではないかと懸念された。彼らの財産はポーランド政府によって没収された。^[151]

1939 年のドイツ侵攻のころには、反ユダヤ主義がエスカレートし、ユダヤ人に対する敵意はピウスツキ政権後の右派政治勢力とカトリック教会の主力となっていた。ユダヤ人に対する差別と暴力により、ポーランドのユダヤ人はますます貧困に陥っていた。ナチスドイツによるポーランド共和国への差し迫った脅威にもかかわらず、ポーランドのユダヤ人との和解に向けた努力はほとんど見られなかった。1939 年 7 月、親政府派のガゼタ・ポルスカは次のように書いている。「ドイツとポーランドの関係が悪化しているという事実は、ユダヤ人問題に関する私たちの計画を少しも無効にするものではない。ポーランド国内のユダヤ人問題と、ヒトラー帝国とポーランドの関係との間には、いかなる共通点も存在せず、存在することもできない。」^{[166] [167]}ポーランドのユダヤ人に対する敵意の高まりと、ポーランドからユダヤ人を排除したいというポーランド政府の公式の願望は、ドイツがポーランドに侵攻するまで続いた。^[168]

1939年9月1日現在、ポーランドにいたユダヤ人の数は、約347万4000人であった。^[169]第二次世界大戦勃発時にポーランド軍に従軍したユダヤ系兵士13万人には、ポーランド軍の首席ラビ、ボルフ・シュタインベルクも含まれており、 ^[170]ナチス・ドイツに対する武装抵抗を開始した最初の兵士たちとなった。^[171] 9月作戦中に、約2万人のユダヤ人民間人と3万2216人のユダヤ人兵士が殺害され、^[172] 6万1000人がドイツ軍の捕虜となった。 ^[173]大多数は生き残れなかった。解放された兵士と下士官は最終的にナチスのゲットーや労働収容所に送られ、その後のポーランドでのホロコーストで他のユダヤ人民間人と同じ運命をたどった。 1939年、ユダヤ人はワルシャワの人口の30％を占めていた。^[174]戦争が始まると、ワルシャワのユダヤ人とポーランド人は違いを脇に置いて共同で街を守った。^[174]ポーランド系ユダヤ人はその後、第二次世界大戦中、ほぼすべてのポーランド軍部隊に従軍し、多くが死亡または負傷し、非常に多くが戦闘技術と並外れた貢献により勲章を授与された。ユダヤ人は西部戦線でポーランド軍と共に戦い、ソ連が結成したポーランド人民軍やいくつかの地下組織で戦い、ポーランドのパルチザン部隊やユダヤ人パルチザン部隊の一員として戦った。^[175]

ソ連は1939年8月23日にナチスドイツとポーランド分割に関する議定書を含むモロトフ・リッベントロップ協定に署名した。 ^[176]ドイツ軍は1939年9月1日にポーランドを攻撃した。ソ連はこれに続き、1939年9月17日にポーランド東部に侵攻した。ポーランド軍の撤退から赤軍の侵攻までの間、9月18日から21日まで、グロドノでユダヤ人虐殺が発生し、25人のユダヤ人が殺害された（ソ連は後に虐殺実行犯の一部に裁判をかけた）。^[177]

数週間のうちに、ポーランド系ユダヤ人の61.2%がドイツ占領下に置かれ、38.8%はソ連に併合されたポーランド地域に閉じ込められた。^[165]ドイツ占領下のユダヤ人は直ちに虐待され、殴打され、公開処刑され、シナゴーグで生きたまま焼かれることもあった。^[165]その結果、35万人のポーランド系ユダヤ人がドイツ占領地域からソ連地域に逃れた。^{[178] [179]}ソ連政府はこの地域を併合すると、その地域の永住者であるユダヤ人（およびその他の非ポーランド人）をソ連国民として認定し、難民に対してソ連国籍を取得するか元の家に戻るかの選択肢を与えた。^[179]

ソ連の併合に伴い、政府関係者、警察、軍人、国境警備隊員、教師、聖職者、裁判官などが広範囲に逮捕され、続いてNKVDによる囚人の虐殺が行われ、32万人のポーランド国民がソ連内陸部と強制労働収容所に大量に移送されたが、非人道的な状況の結果、戦争が終わる前に約半数が死亡した。^[180]

ソ連占領下のユダヤ人難民は、ナチス同盟国が占領した地域で何が起こっているのかをソ連のメディアが報道しなかったため、ドイツ占領下で何が起こっているのかについてほとんど知らなかった。^{[181] [182] [183]​​ [要ページ]裕福なユダヤ人や}戦間期の政治・社会活動家など、西ポーランド出身の多くの人々がドイツ占領地域への送還を登録した。^[要出典]

シナゴーグや教会はまだ閉鎖されていなかったが、重税が課せられていた。価値の低いソ連のルーブルは、すぐにはるかに高いポーランドのズウォティと同等にされ、1939年末までにズウォティは廃止された。^[184]ほとんどの経済活動は中央計画とNKVDの規制の対象となった。ユダヤ人コミュニティは商業や小規模ビジネスに頼る傾向があったため、財産の没収は一般大衆よりも彼らに大きな影響を与えた。ソ連の統治の結果、不十分な賃金と商品や資材の全般的な不足を特徴とする地域経済はほぼ崩壊した。ユダヤ人は、この地域の他の住民と同様に、生活水準の低下を経験した。^{[178] [184]}

ソ連の政策により、ポーランド民族は解雇され、公務員の職に就くことも拒否された。元高官やポーランド人コミュニティの著名人は逮捕され、家族とともに追放された。^{[185] [186]}同時に、ソ連当局は、新たに空いた政府や公務員のポストに若いユダヤ人共産主義者が就くことを奨励した。^{[184] [187]}

東ポーランド人の大半が反ソ連感情を軸に団結した一方で、^[188]ユダヤ人の一部は、ベラルーシ系やウクライナ系の活動家とともに、侵攻してきたソ連軍を自分たちの守護者として歓迎した。^{[189] [190] [191]}ポーランドのユダヤ人の間では、戦争の最初の数週間、ナチスの占領から逃れたことに対する一時的な安堵感が一般的だった。^{[95] [192]}ポーランドの詩人で元共産主義者のアレクサンドル・ワットは、ユダヤ人はソ連に協力する傾向が強かったと述べている。^{[193] [194] 1940年に書かれた}ヤン・カルスキの報告書を受けて、歴史家ノーマン・デイヴィスは、密告者と協力者の中でユダヤ人の割合が顕著だったと主張した。同様に、ヴワディスワフ・シコルスキ将軍は、彼らの30%が挑発行為に関与しながら共産主義者に同調し、ポーランドの「階級敵」のリストを作成したと推定した。^{[187] [193]}他の歴史家は、ユダヤ人の協力のレベルは提案されているよりも低かった可能性があると指摘している。^[195]歴史家マーティン・ディーンは、「ソビエト政権下で権力の座に就いた地元のユダヤ人はほとんどいなかった」と書いている。^[196]

ユダヤ人がソ連占領に協力したという問題は、依然として議論の的となっている。一部の学者は、親共産主義派ではないものの、多くのユダヤ人はソ連をドイツのナチスに比べれば脅威は小さいと見ていたと指摘している。彼らは、東ポーランドの多くの住民が鮮明に覚えている、ユダヤ人が街頭でソ連を歓迎したという話は印象的で、ユダヤ人がソ連を支持した度合いを示す信頼できる指標ではないと強調している。さらに、占領行政において、民間および警察の役職に就く際に、ポーランド民族の一部がユダヤ人と同じくらい目立っていたこと、そして、民間人およびポーランド軍のユダヤ人が、ソ連占領軍によって等しく苦しめられたことが指摘されている。^[197]ユダヤ人がソ連占領に対して当初どんな熱意を持っていたとしても、占領軍によるユダヤ人の社会的生活様式の抑圧の影響を感じて、すぐに消え去った。^[198]一部の歴史家によれば、この時期の結果として生じたポーランド人とユダヤ人の間の緊張は、戦争中ずっとポーランド人とユダヤ人の関係に悪影響を及ぼし、今日までポーランド人とユダヤ人の和解への行き詰まりを生み出している。^[191]

若いユダヤ人の多くは、親マルクス主義のブントやシオニスト団体を通じて、共産主義とソビエトロシアに共感していた。この2つはポーランド第二共和国の敵だった。これらの要因の結果、彼らは1939年以降、東ポーランドのソビエト占領行政に参加することが容易になり、産業、学校、地方自治体、警察、その他のソビエトが設置した機関で一時的に重要な地位を占めた。「ユダヤ共産主義」の概念は、ソビエト占領期間中に強化された（ジドコムナを参照）。^{[199] [200]}

ソ連占領下ではポーランド人を援助したユダヤ人もいた。カティンの虐殺でソ連のNKVDによって殺害された数千人のポーランド人将校の中には、500〜600人のユダヤ人がいた。1939年から1941年にかけて、10万〜30万人のポーランド系ユダヤ人がソ連占領下のポーランド領からソ連に移送された。彼らのうち、特にポーランドの共産主義者（例：ヤクブ・ベルマン）は自発的に移住したが、大半は強制的に移送されるか、グラーグに収監された。少数のポーランド系ユダヤ人（約6,000人）は、1942年にヴワディスワフ・アンデルス軍とともにソ連を脱出したが、その中には将来のイスラエル首相メナヘム・ベギンもいた。ポーランド軍第2軍団がイギリス委任統治領パレスチナに滞在していた間、ユダヤ人兵士の67%（2,972人）が脱走してパレスチナに移住し、その多くがイルグンに加わった。アンダース将軍は脱走兵を訴追しないことに決め、部隊に残ったユダヤ人兵士は勇敢に戦ったと強調した。^[201]モンテ・カッシーノの戦いで亡くなったポーランド兵士の墓地には、ダビデの星を刻んだ墓石がある。ボローニャ解放の際にも多くのユダヤ人兵士が亡くなった。^[202]

ポーランドのユダヤ人コミュニティはホロコーストで最も大きな被害を受けた。約600万人のポーランド国民が戦争で亡くなった^[203] 。その半数（300万人のポーランド系ユダヤ人、ユダヤ人人口の約30万人を除く全員）はアウシュビッツ、トレブリンカ、マイダネク、ベウジェツ、ソビボル、ヘウムノのドイツの 絶滅収容所で殺害されたか、ゲットーで餓死した^[204]。

ポーランドは、ヨーロッパのユダヤ人（ソ連を除く）のほとんどが住んでいた場所であったため、ドイツのユダヤ人絶滅計画「最終的解決」が実施された場所であった。 ^[205]

1939年、数百のシナゴーグがドイツ人によって爆破または焼き払われ、時にはユダヤ人自身にそれを強制した。^[169]多くの場合、ドイツ人はシナゴーグを工場、娯楽施設、プール、または刑務所に変えた。^[169]戦争が終わるまでに、ポーランドのシナゴーグはほとんどすべて破壊された。^[206] ラビは髭を剃られ、公衆の面前で踊ったり歌ったりすることを強制された。一部のラビは火をつけられたり、絞首刑にされた。^[169]

ドイツ人はすべてのユダヤ人を登録するよう命じ、彼らの身分証明書には「ユダヤ人」という文字が刻印された。 ^[207]ユダヤ人を標的とした数多くの制限や禁止事項が導入され、残酷に施行された。^[208]たとえば、ユダヤ人は歩道を歩くこと、^[209]公共交通機関を利用すること、娯楽施設、スポーツ競技場、劇場、博物館、図書館に入ることを禁じられた。^[210]路上では、ユダヤ人は通りすがりのドイツ人に帽子を上げなければならなかった。^[211] 1941 年末までに、ドイツ占領下のポーランドでは、子供を除くすべてのユダヤ人が青いダビデの星の付いた識別バッジを着用しなければならなかった。^{[212] [213]}ラビたちは「ドイツ兵と警察が企画した見せ物」で辱められ、「祈るショールをかぶった男性たちを踊らせるために銃床を使った」。^[214]ドイツ人は「ポーランド人が協力を拒否したことに失望した」^{[215] が}、ポーランドに協力政府を樹立する試みはほとんど行わなかった。^{[216] [217] [218]}それにもかかわらず、ポーランド語で印刷されたドイツのタブロイド紙は、地元住民にユダヤ人に対して無関心の態度を取るよう促す反ユダヤ主義の記事を定期的に掲載した。^[219]

バルバロッサ作戦の後、当時東ポーランドであった地域の多くのユダヤ人が、特に1941年にユダヤ人を虐殺したアインザッツグルッペンと呼ばれるナチスの暗殺部隊の犠牲になった。これらのドイツに影響を受けた虐殺のいくつかは、ポーランド人自身の協力または積極的な参加により実行された。例えば、イェドヴァブネの虐殺では、300人 (ポーランド国民記憶研究所の最終調査結果^[220] ) から1,600人 (ヤン・T・グロス) のユダヤ人が地元住民により拷問され、殴り殺された。ポーランドのユダヤ人コミュニティの虐殺へのポーランド人の関与の全容は、ユダヤ人の指導者がユダヤ人犠牲者の遺体の発掘と死因の適切な特定を拒否したこともあり、依然として議論の的となっている。ポーランド国民記憶研究所は、イェドヴァブネと同様の虐殺が起きた他の22の町を特定した。 ^[221]これらの虐殺の理由についてはいまだに議論が続いているが、反ユダヤ主義、ポーランド・ソビエト戦争および1939年のクレシ地方侵攻におけるソ連侵攻軍への協力疑惑に対する憤り、ユダヤ人の所有物に対する貪欲さ、そしてもちろんナチスによるこのような虐殺への参加の強制などが含まれていた。

ユダヤ人歴史家の中には、ホロコースト中に迫害されたユダヤ人に対して一部のポーランド人が否定的な態度を示したと書いている者もいる。 ^{[222]カトリックの聖職者たちはユダヤ人を助けるために命を危険にさらしたが、彼らの努力は教会の階層からの反ユダヤ主義的な態度に直面しながらなされることもあった。 [223] [224]}反ユダヤ主義的な態度はロンドンに拠点を置くポーランド亡命政府にも存在したが、^[225] 1942年12月18日、亡命中の大統領ヴワディスワフ・ラチキェヴィチは教皇ピウス12世に劇的な手紙を書き、殺害されたポーランド人とユダヤ人の両方を公に擁護するよう懇願した。 ^[226]救出者の家族全員に及ぶ死刑制度の導入にもかかわらず、ポーランドの「諸国民の中の正義の人」の数は、ポーランド人がユダヤ人を救うために危険を冒す覚悟があったという事実を証明している。^[227]

ホロコースト生存者の、戦時中のポーランド人の行動に対する見方は、彼らの個人的な経験によって大きく異なる。中には、ナチスによるユダヤ人の迫害や粛清の際に行動を起こして助けることができなかった受動的な目撃者としてのポーランド人キリスト教徒の見方に基づく、非常に否定的な見方もある。^[228]ナチスの犯罪の被害者でもあったポーランド人は、^[229]自分や家族の命を恐れることが多く、この恐れから、ユダヤ人に同情する者もいたにもかかわらず、多くは援助や支援をすることができなかった。ワルシャワ・ゲットーのポーランド系ユダヤ人歴史家エマニュエル・リンゲルブルムは、ゲットーでのポーランド系ユダヤ人の虐殺に対するワルシャワの無関心、時には喜ばしい反応について批判的に書いている。^[230]しかし、グンナー・S・パウルソンは、ワルシャワのポーランド人市民は、西ヨーロッパ諸国の都市の市民と同じ割合のユダヤ人を支援し、かくまうことができたと述べた。^[24]パウルソンの研究によると、少なくともワルシャワに関しては、ユダヤ人を援助したポーランド人の数は、ユダヤ人の隣人をナチスに売り渡したポーランド人の数をはるかに上回っていた。ナチスがワルシャワを占領していた間、7万人から9万人のポーランド人がユダヤ人を援助し、3,000人から4,000人がユダヤ人迫害でナチスに協力したシュマルツォンニク、つまり脅迫者だった。 ^[231]

ナチスドイツは1942年までに占領下のポーランド全土に6つの絶滅収容所を設立した。ヘウムノ（クルムホフ）、ベウジェツ、ソビボル、トレブリンカ、マイダネク、アウシュビッツ（オシフィエンチム）のこれらの収容所はすべて、犠牲者を容易に移送できるよう鉄道網の近くに位置していた。収容所のシステムはドイツによるポーランド占領中に拡大し、その目的は多様化した。通過収容所、強制労働収容所、そして大多数が死の収容所として機能した。死の収容所では犠牲者は通常到着後すぐに殺されたが、他の収容所では健康なユダヤ人が労働させられ、殴り殺された。^{[232] [より適切な出典が必要]}強制収容所の運営は協力者囚人のカポに依存していた。彼らの中にはユダヤ人自身もおり、戦後の訴追は倫理的なジレンマを生み出した。^{[233] [より良い情報源が必要]}

1939 年 10 月から 1942 年 7 月まで、ユダヤ人を収容するためにゲットー制度が導入されました。ワルシャワ ゲットーは第二次世界大戦中最大のもので、38 万人が 1.3 平方マイル (3.4 km ² )の面積に押し込められました。ウッチ ゲットーは 2 番目に大きく、約 16 万人の囚人を収容しました。ポーランドの主要都市にある他の大規模なユダヤ人ゲットーには、ビャウィストクのビャウィストク ゲットー、チェンストホヴァ ゲットー、キェルツェ ゲットー、クラクフのクラクフゲットー、ルブリン ゲットー、現在のリヴィウのルフフゲットー、同じく現在のウクライナのスタニスワフフ ゲットーなどがあります。現在のベラルーシにあるブジェシッチ ゲットー、ラドム ゲットーなどがあります。ゲットーは、全国の何百もの小さな集落や村にも設立されました。過密、汚れ、シラミ、腸チフスなどの致命的な伝染病、飢餓はすべて数え切れないほどの死をもたらしました。

ポーランド占領中、ドイツ人はポーランド民族とユダヤ人を分離するためにさまざまな法律を使った。ゲットーでは、ポーランド人を「アーリア人側」に、ポーランド系ユダヤ人を「ユダヤ人側」に分けることで住民を分離した。ポーランド人がユダヤ人ポーランド人に何らかの援助を与えたことが判明した場合、死刑の対象となった。^[234]ドイツ人が施行した別の法律では、ポーランド人はユダヤ人の店で買い物をすることを禁じられ、もし買い物をした場合は処刑された。^[235]多くのユダヤ人はゲットーの外に隠れる場所を見つけるか、パルチザン部隊に加わることを望んでゲットーから脱出しようとした。これが困難であると判明すると、脱出者はしばしば自力でゲットーに戻った。捕まると、ドイツ人は脱出者を殺害し、他の人への警告として死体を人目につく場所に残した。これらの恐怖戦術にもかかわらず、ゲットーからの脱出の試みはゲットーが一掃されるまで続いた。^[184]

ナチスの恐怖がアーリア人地区全体に広がっていたため、うまく隠れ続ける可能性は、流暢な言語の知識とコミュニティとの密接なつながりにかかっていました。多くのポーランド人は、ゲットーから逃げたかもしれないユダヤ人や、自分や家族の命を恐れて隠れているかもしれないユダヤ人をかくまおうとしませんでした。

ドイツのユダヤ人に対する政策は冷酷で犯罪的だったが、ユダヤ人を助けたポーランドのキリスト教徒に対する政策もほとんど同じだった。ドイツ人は、ユダヤ人でないポーランド人を些細な罪で殺害することがよくあった。ユダヤ人に援助を与えた者は、たとえごく基本的なものであっても、自動的に処刑された。ユダヤ人がかくまっていることがわかったアパートや地域では、家にいる全員がドイツ人によって即座に射殺された。このため、何千人ものユダヤ人でないポーランド人が処刑された。^[236]

ユダヤ人が部分的にしか同化していないキリスト教社会に身を隠すことは困難な作業でした。^[237]彼らは新しいアイデンティティだけでなく、新しい知識体系を素早く獲得する必要があったのです。^[237]多くのユダヤ人は、独特のイディッシュ語またはヘブライ語のアクセントでポーランド語を話し、異なる非言語、異なる身振りや表情を使用していました。黒い巻き毛や茶色の目などの身体的特徴を持つ人々は特に脆弱でした。^[237]

ユダヤ人や非ユダヤ人のポーランド人を脅迫して、彼らをかくまっている人たちを脅迫し、彼らの絶望につけ込んで金を集めたり、もっとひどいことに、報酬と引き換えに彼らをドイツ人に引き渡したりした。ゲシュタポは、アーリア側に隠れているユダヤ人を密告した人たちに、現金、酒、砂糖、タバコなどの標準的な賞金を与えた。ユダヤ人は「シュマルツ人」（「シュマルツ」の人々：シュマルツまたはシュマレツ、イディッシュ語とポーランド語で「油」を意味する）に強奪され、ドイツ人に引き渡された。極端な例では、ユダヤ人は賞金で飢えをしのぐために他のユダヤ人を密告した。^[238]恐喝者はポーランドの地下国家によって非難された。密告者に対する戦いは、地下国家の軍事部門であるアルミア・クラヨヴァによって組織され、西ヨーロッパの占領国では前例のない規模で死刑が宣告された。^[239]

ポーランド人がユダヤ人をかくまないようにするため、ドイツ人は頻繁に家宅捜索を行い、容赦ない刑罰を導入した。第二次世界大戦中、ナチスがユダヤ人をかくまったり助けたりした者には死刑を正式に科した占領国はポーランドだけだった。 ^{[240] [241] [242]}刑罰は助けた本人だけでなく、その人の家族、隣人、時には村全体にまで及んだ。^[243]このように、ドイツ人は集団責任の原則を適用し、その目的は、処罰を回避するために隣人同士が互いに密告するよう奨励することだった。これらの政策の性質は広く知られており、ポーランド国民を恐怖に陥れようとしたナチスによって公に宣伝された。

ポーランド人への食糧配給はヨーロッパ中の他の占領国に比べて少なく（1941年では1日669キロカロリー）、必需品の闇市場での価格は高かったため、特に都市部では人を隠すのが難しく、家族全員を隠すのはほぼ不可能だった。ナチスが課したこれらの厳格な措置にもかかわらず、ヤド・ヴァシェム博物館には「諸国民の中の正義の人」賞が最も多く授与されている（6,339人）。^[244]

ポーランド亡命政府は、その運び屋ヤン・カルスキ^[245]と、アルミヤ・クラヨヴァのメンバーでアウシュビッツへの投獄を志願した唯一の人物であり、収容所内で抵抗運動を組織したヴィトルド・ピレツキの活動を通じて、ナチスが運営する強制収容所の存在とナチスによる組織的なユダヤ人絶滅を最初に（1942年11月に）明らかにした。 ^[246]ポーランド亡命政府の国民評議会のユダヤ人メンバーの一人、シュムル・ジギエルボイムは、ポーランドにおけるホロコーストに対する連合国政府の無関心に抗議して自殺した。ポーランド亡命政府はまた、ポーランドのユダヤ人を支援することを特に目的とした 組織（ジェゴタ）を設立した唯一の政府でもあった。

ワルシャワ・ゲットー^[247]と1943年の蜂起は、ポーランドのユダヤ人の戦時史で最もよく知られているエピソードである。ゲットーは1940年10月16日、ドイツ総督 ハンス・フランクによって設立された。当初、ワルシャワ各地から14万人近くのユダヤ人がゲットーに移された。同時に、約11万人のポーランド人がその地域から強制的に立ち退かされた。ドイツ人は、ユダヤ人評議会と呼ばれるユダヤ人評議会の責任者にアダム・チェルニャクフを選んだ。ユダヤ人評議会は24人のユダヤ人で構成され、ユダヤ人労働大隊と、ゲットーの壁内の秩序維持を担当するユダヤ人ゲットー警察を組織するよう命じられた。 ^{[248] [249]}ユダヤ人警察官の多くは腐敗し、不道徳であった。すぐにナチスはユダヤ人評議会にさらに多くのことを要求するようになり、要求ははるかに残酷なものとなった。ユダヤ人評議会が少しでも従わないと、死刑に処せられた。ユダヤ人評議会が協力を拒否することがあり、その場合、評議会のメンバーは処刑され、新しいグループのメンバーに交代した。ワルシャワユダヤ人評議会の長であったアダム・チェルニャコフは、ワルシャワ大虐殺が始まったとき、トレブリンカ絶滅収容所に移送されるユダヤ人のリストを毎日集めることを強いられ、自殺した。^[250]

ゲットーの人口は1940年末までに38万人に達し、ワルシャワの人口の約30%を占めた。しかし、ゲットーの規模は都市全体の約2.4%に過ぎなかった。ドイツ軍はゲットーを外界から遮断し、1940年11月16日までにゲットーの周囲に壁を築いた。その後1年半にわたり、小さな都市や村落のユダヤ人がワルシャワ・ゲットーに連行されたが、病気（特に腸チフス）と飢餓により、住民の数はほぼ同じままであった。1941年のワルシャワのユダヤ人に対する平均食糧配給は253kcalに制限され、ポーランド人は669kcalだったのに対し、ドイツ人は2,613kcalであった。1942年7月22日、ワルシャワ・ゲットーの住民の大量移送が始まった。 ^[251]その後の52日間（1942年9月12日まで）、約30万人が貨物列車でトレブリンカ絶滅収容所に移送された。ゲットーのユダヤ人警察はゲットーの住民をウムシュラークプラッツ駅まで護送するよう命じられた。彼らは協力の見返りとして1942年9月まで移送を免れたが、その後は家族や親戚と運命を共にした。1943年1月18日、左派のŻOBのメンバーを含む右派のŻZWが率いるゲットーの活動家グループが第一次ワルシャワ蜂起を起こした。両組織は武器を用いて、アウシュビッツとトレブリンカへのさらなる移送を試みるドイツ軍に抵抗した。^[252]ワルシャワ・ゲットーの最終的な破壊は、戦争中最も英雄的かつ悲劇的な戦闘の一つである1943年のワルシャワ・ゲットー蜂起の鎮圧から4ヵ月後に起こった。

SS司令官ユルゲン・シュトロープは次のように書いている。「我々が初めてゲットーに侵入したとき、ユダヤ人とポーランドの盗賊団は、十分に準備された集中砲火によって、戦車や装甲車を含む参加部隊を撃退することに成功した。(...) ポーランドの盗賊団と混ざったユダヤ人の主力戦闘グループは、すでに初日と2日目の間に、いわゆるムラノフスキ広場に撤退していた。そこで、相当数のポーランドの盗賊団が援軍として加わった。彼らの計画は、我々の侵入を阻止するために、あらゆる手段を使ってゲットーを保持することだった。 」 —ユルゲン・シュトロープ、『シュトロープ報告書』、1943年。^{[253] [254] [255] [より適切な出典が必要]}

蜂起を主導したのは、ユダヤ人戦闘組織（ŻOB ）とユダヤ人軍事同盟（ŻZW）だった。 ^{[252] [256]}武器の供給はユダヤ人軍事同盟（ŻZW ）の方が良かった。^[252] ŻOBには750人以上の戦闘員がいたが、武器がなかった。持っていたのはライフル9丁、拳銃59丁、手榴弾数個だけだった。^{[257] [より詳しい情報源が必要]}掩蔽壕と要塞の発達したネットワークが形成されていた。ユダヤ人戦闘員は、ポーランド地下組織（Armia Krajowa）からも支援を受けていた。2,842人のナチス兵士と7,000人の警備員を含むドイツ軍は、市街戦でユダヤ人抵抗勢力を粉砕することができず、数日後、ユダヤ人戦闘員が隠れていた建物に火を付けるという戦略に切り替えることを決定した。 ŻOBの司令官モルデハイ・アニェレヴィッチは、1943年5月8日にミラ通り18番地の組織の司令センターで戦闘中に死亡した。

ドイツ軍は、激しい戦闘の末、蜂起を鎮圧するのに 27 日を要しました。ドイツ軍のユルゲン・シュトロープ将軍は、報告書の中で、部隊が戦闘中に 6,065 人のユダヤ人戦士を殺害したと述べています。蜂起が終結した後、ハインリヒ・ヒムラーは、ドイツの勝利を祝い、ワルシャワのユダヤ人ゲットーがなくなったことの象徴として、トウォマツキエ広場 (ゲットー外) にある大シナゴーグを破壊しました。

戦闘員の一団が下水道を通ってゲットーから脱出し、ロミアンキの森にたどり着いた。約 50 人のゲットー戦闘員がポーランドの「人民防衛隊」に救出され、後にアニェレヴィチにちなんで名付けられた独自のパルチザン グループを結成した。蜂起が終結した後も、数百人のユダヤ人が破壊されたゲットーに住み続けた。彼らの多くはゲットー外のポーランド人となんとか連絡を取ったおかげで生き延びた。蜂起はポーランド全土のユダヤ人に刺激を与えた。粛清を生き延びた多くのユダヤ人指導者はゲットーの外で地下活動を続けた。彼らは他のユダヤ人をかくまったり、必要な文書を偽造したり、ワルシャワの他の地域やその周辺で ポーランドの地下組織で活動したりした。

ワルシャワ・ゲットー蜂起の後には、ドイツ占領下のポーランド各地の小さな町や都市でゲットー蜂起が続いた。1944年のワルシャワ蜂起では、ポーランド人自身がドイツに対して蜂起し、かつてのワルシャワ・ゲットーの廃墟で多くのユダヤ人が生きているのが発見された。1943年のワルシャワ・ゲットー蜂起の生存者の一部は、依然としてワルシャワまたはその近郊の収容所に拘束されていたが、ポーランドの抵抗運動組織 アルミア・クラヨヴァが率いる1944年のワルシャワ蜂起で解放され、すぐにポーランドの戦士に加わった。そのうち生き残ったのはわずかだった。あるユダヤ人部隊のポーランド人指揮官ヴァツワフ・ミクタは、彼らを常に最前線で戦う最高の戦士の一部だと評した。 1944年のワルシャワ蜂起では、マレク・エーデルマンやイチャク・クキエルマンなどよく知られているポーランド系ユダヤ人2,000人以上と、ワルシャワのゲシオフカ強制収容所からアルミヤ・クラヨヴァによって解放されたギリシャ人、^[258]ハンガリー人、さらにはドイツ人の男女数十人がナチスとの戦闘に参加したと推定されている。1944年のワルシャワ蜂起では約166,000人が命を落とし、その中にはAKと共に戦ったか、隠れていたところを発見されたポーランド系ユダヤ人17,000人も含まれていた（クリストフ・カミル・バチンスキとスタニスワフ・アロンソンを参照）。ワルシャワはドイツ軍によって徹底的に破壊され、150,000人以上のポーランド人が労働収容所や強制収容所に送られた。1945年1月17日、ソ連軍は破壊されほぼ無人となったワルシャワに侵攻した。市内のポーランド地区の廃墟に隠れていたユダヤ人約 300 人が発見された (参照:ヴワディスワフ・シュピルマン)。

ワルシャワ・ゲットーの運命は、ユダヤ人が強制収容された他のゲットーの運命と似ていた。ナチス・ドイツがヨーロッパのユダヤ人を絶滅させる最終解決を開始する決定を下すと、1942年にラインハルト作戦が開始され、ベウジェツ、ソビボル、トレブリンカの絶滅収容所が開設され、続いてアウシュビッツ・ビルケナウで人々がガス室や大量処刑（死の壁）で殺害された。^[259]飢餓、病気、拷問、または疑似医学的実験で多くの人が死亡した。ワルシャワ・ゲットーで起こったようなゲットーからこれらの収容所へのユダヤ人の大量移送がすぐに続き、1943年10月までだけで170万人以上のユダヤ人がラインハルト作戦の収容所で殺害された。

1941 年 8 月、ドイツ軍はビャウィストクにゲットーを設置するよう命じました。ビャウィストク市とその周辺地域から約 5 万人のユダヤ人が、ビャウィストクの小さな地域に閉じ込められました。ゲットーはビャワ川によって 2 つのセクションに分かれていました。ビャウィストク ゲットーのユダヤ人のほとんどは、ゲットーの境界内にある大規模な繊維工場を中心に、強制労働に従事していました。ドイツ軍は、ゲットー外の強制労働に従事するユダヤ人を使用することもありました。

1943年2月、ビャウィストクのユダヤ人約1万人がトレブリンカ絶滅収容所に移送されました。移送中に、主に移動できないほど衰弱していたり​​病気だったりするユダヤ人数百人が殺害されました。

1943年8月、ドイツ軍はビャウィストクゲットーを破壊する作戦を開始した。ドイツ軍と地元警察の補助部隊がゲットーを包囲し、ユダヤ人を組織的に一斉検挙してトレブリンカ絶滅収容所に移送し始めた。約7,600人のユダヤ人がトレブリンカに移送される前に市内の中央通過収容所に収容された。労働に適していると判断された者はマイダネク収容所に送られた。マイダネクでは、労働能力について再度審査された後、ポニャトヴァ、ブリジン、またはアウシュビッツの各収容所に移送された。労働するには衰弱しすぎると判断された者はマイダネクで殺害された。1,000人を超えるユダヤ人の子供がまずボヘミアのテレージエンシュタットゲットーに送られ、次にアウシュビッツ・ビルケナウに送られ、そこで殺害された。

1943年8月15日、ビャウィストク・ゲットー蜂起が始まり、数百人のポーランド系ユダヤ人と反ファシスト軍事組織（ポーランド語：Antyfaszystowska Organizacja Bojowa）のメンバーが、ゲットーの解体とトレブリンカ絶滅収容所への移送を計画していたドイツ軍に対して武装闘争を開始した。^[260]ゲリラは機関銃1丁、拳銃数十丁、火炎瓶、酸の入った瓶で武装していただけだった。孤立した抵抗拠点での戦闘は数日間続いたが、防御はほぼ瞬時に突破された。1943年4月の以前のワルシャワ・ゲットー蜂起と同様に、ビャウィストク蜂起は軍事的に成功する見込みはなかったが、ワルシャワ・ゲットー蜂起に次いで2番目に大きなゲットー蜂起となった。数十人のゲリラがビャウィストク周辺の森に突破し、そこでアルミヤ・クラヨヴァやその他の組織のパルチザン部隊に加わり、戦争を生き延びた。

戦前のポーランド系ユダヤ人の数は300万人弱から350万人近くと推定されている（最後の全国調査は1931年に実施された）。^[261]

ホロコーストを生き延びたポーランド系ユダヤ人の数を確かめることは難しい。ポーランド系ユダヤ人の生存者の大半は、ドイツ軍に侵略されず、ホロコーストから安全だったソ連の領土に避難できた人々だった。25万人から80万人のポーランド系ユダヤ人が戦争を生き延びたと推定され、そのうち5万人から10万人は占領下のポーランドからの生存者であり、残りは国外（主にソ連）に逃れた生存者であった。^[261]

第二次世界大戦の勃発に伴い、ソ連がポーランドの半分以上を併合した後、モスクワはユダヤ人を含むすべてのポーランド国民を出生の有無にかかわらずソ連国民と宣言した。^[262]また、カーゾン線の東側でホロコーストで死亡したすべてのポーランド系ユダヤ人は、ソ連の戦死者の中に含められた。^[263]その後数十年にわたり、ソ連当局は、ソ連に残った何千人ものユダヤ人が意識的に、そして明確にポーランド国籍を選択したという事実を認めようとしなかった。^[264] 1944年末、ソ連およびソ連支配地域にいたポーランド系ユダヤ人の数は25万人から30万人と推定されている。^{[265] 1939年にドイツ占領地域から}ポーランド東部に逃れたユダヤ人は約19万8千人であった。^[266] 15万人以上のユダヤ人が、1940年から1941年にかけてクレシから赤軍に徴兵されたユダヤ人男性とともに、新共産主義国家ポーランドに送還または追放された。^[265]彼らの家族はホロコーストで殺害された。兵士の中にはソ連国籍の女性と結婚した者もいれば、書類上の結婚に同意した者もいた。^{[265]ポーランドでホロコーストを生き延びた者の中には、ポーランド人によって救われたユダヤ人（ほとんどが子供のいる家族）や、ポーランドまたはソ連の}レジスタンス運動に参加した者もいた。約2万人から4万人のユダヤ人がドイツやその他の国から送還された。戦後のピーク時には、帰還したユダヤ人が最大24万人ポーランドに居住していたとみられ、そのほとんどはワルシャワ、ウッチ、クラクフ、ヴロツワフ、下シロンスク、例えばジェジョニフ（当初は地元の強制収容所の生存者からなる大規模なユダヤ人コミュニティがあった）、レグニツァ、ビエラワに居住していた。^[267]

第二次世界大戦後、ポーランドはソ連の衛星国となり、東部地域はソ連に併合され、西部国境は拡大してオーデル川とナイセ川の東側の旧ドイツ領を含むようになった。このため、何百万人もの人々が移住を余儀なくされた（第二次世界大戦直後のポーランドの領土変更も参照）。^{[261] [268]}ポーランドの自宅に戻ったユダヤ人生存者にとって、戦前の生活を再建することは事実上不可能だった。国境の変更により、ポーランド系ユダヤ人の中には、自宅がソ連国内にあることに気付いた者もいた。また、帰国した生存者の中には、自宅がポーランドの管轄下にあるドイツ系ユダヤ人もいた。ユダヤ人コミュニティとユダヤ人の生活は消え去り、何とかホロコーストを生き延びたユダヤ人は、自宅が略奪されたり破壊されたりしていることに気付くことが多かった。^[269]

帰国したユダヤ人の中には、ポーランドの雇用・教育行政で反ユダヤ主義的な偏見に遭遇した者もいた。戦後の労働証明書には、ユダヤ人と非ユダヤ人を区別する印が付いていた。シュチェチンのユダヤ人コミュニティは、職業差別に関する長い苦情の報告を報告した。比較的ユダヤ人人口の多い数少ない町にユダヤ人学校が設立されたが、多くのユダヤ人の子どもがポーランドの公立学校に入学した。オトヴォツクの町のように、いくつかの公立学校はユダヤ人の子どもの入学を禁じていた。ユダヤ人の子どもを受け入れた公立学校では、これらの子どもを標的とした殴打や迫害の報告が数多くあった。^[270]

ポーランドにおける反ユダヤ暴動とは、ヨーロッパで第二次世界大戦が終結した直後にポーランドで起きた一連の暴力事件を指す。これは、ソ連が支援する共産主義によるポーランド占領に対する反共産主義抵抗と無法状態によって引き起こされた、国中の暴力と無政府状態の真っ只中に起きた。^{[271] [272]}ユダヤ人犠牲者の正確な数は議論の対象となっており、記録されている事例は327件^[要出典]あり、様々な筆者の推定では400人^[273]から2,000人までとなっている。^[要出典]戦後の暴力の犠牲者総数の2～3%をユダヤ人が占め、^{[27] [要ページ] [274]これには、}ソ連が併合したポーランドの領土でホロコーストを逃れ、ヤルタ会談で連合国が課した国境変更後に帰国したポーランド系ユダヤ人も含まれる。^[275]事件は個人攻撃からポグロムまで多岐にわたりました。^[276]

最もよく知られている事件は、1946年7月4日のキェルツェの虐殺である^[277]。この事件では、ユダヤ人37人とポーランド人2人が殺害された。捜査の結果、地元の警察司令官は不作為で有罪となった。^{[278] [より正確な情報源が必要]}虐殺に参加したとされる9人は死刑判決を受け、3人は長期の懲役刑を受けた。^{[278] [より正確な情報源が必要]}ポーランドでは、殺害に正規軍が関与していたかどうか、またソ連の影響があったかどうかについて議論が続いている。^[279]

他にも、帰還したユダヤ人がポーランド人の隣人から脅迫、暴力、殺人に遭った例は数多くあり、時には計画的かつ組織的に行われた。コミュニティの人々はこれらの殺人を知っていたが、見て見ぬふりをしたり、被害者に同情しなかったりすることがよくあった。ユダヤ人コミュニティはこの暴力に対して行政省に報告したが、ほとんど支援は得られなかった。^[270] 1500人ものユダヤ人相続人が財産を取り戻そうとしたときに殺害されることも多かった。^[280]

1944年から1947年にかけての反ユダヤ暴動にはいくつかの原因があった。ひとつは伝統的なキリスト教の反ユダヤ主義で、クラクフ（1945年8月11日）とキェルツェでのポグロムは儀式殺人の告発に続いて起こった。もうひとつの原因は共産主義政権に対するポーランドの非ユダヤ人の敵意だった。戦後のポーランドに住んでいたユダヤ人はごくわずかだったが、多くのポーランド人は自分たちが共産主義当局を支配していると信じており、この信念は反ユダヤのステレオタイプとしてよく使われる「ジドコムナ（ユダヤ共産主義者）」という言葉に表れている。ポーランド人がユダヤ人に対して暴力を振るったもうひとつの理由は、生存者が財産を取り戻すのではないかという恐怖から生じた。^{[26] [270]}

戦争が終わった後、ポーランドの共産党政府は国有化と土地改革の広範なプログラムを制定し、ポーランド人およびユダヤ人が所有していた多数の財産を接収した。^[281]改革の一環として、ポーランド人民共和国は「放棄された財産」に関する法律を制定し、戦前の相続法にはなかった厳しい相続制限を課し、例えば、賠償は元の所有者またはその直系相続人に限定した。^[282]ダリウシュ・ストーラによると、賠償を規定する1945年と1946年の法律は、ユダヤ人の賠償請求を制限することを主な目的の一つとして制定された。^{[283] [284]} 1946年の法律^[285]には1947年12月31日（後に1948年12月31日まで延長）の期限が設けられ、その後は請求のない財産はポーランド国家に譲渡された。ソ連や難民キャンプに住んでいた生存者の多くは、期限が過ぎてから送還された。^[280]ナチス政権によって没収されたその他の財産はすべて「放棄された」ものとみなされた。しかし、イェヒエル・ヴァイツマンが指摘するように、ポーランドのユダヤ人のほとんどが死亡していたという事実と、ナチスによって公式に没収されたのはユダヤ人の財産だけであったという事実を合わせると、「放棄された財産」は「ユダヤ人の財産」と同義であったことがわかる。^[284]ウカス・クジジャノフスキによると、国家は多数の「放棄された」財産を積極的に管理しようとした。^[286]クジジャノフスキによると、この「放棄された」財産の宣言は、ドイツによる戦時占領中に始まった収用プロセスの最終段階と見なすことができる。ドイツ占領当局が形成した現状を承認することで、ポーランド当局は「死ぬ前にすべての財産を奪われた何百万人ものユダヤ人市民の殺害の受益者」となった。^{[286] 1945年の}連合による覚書には、「ポーランド政府の新しい経済傾向は...ドイツ当局によって奪われたユダヤ人の財産を取り戻すことに反対しているか、少なくとも困難を生じさせている」と記されている。^[285]その後の法律はより寛大ではあったが、主に紙の上のままで、実施は「不均一」であった。^[285]

ユダヤ人が以前所有していた、またはユダヤ人が所有していた不動産の多くは、戦争中に他者に奪われた。占拠された不動産の返還を試みることは、請求者に身体的危害や死亡の危険をしばしば伴った。^{[283] [285] [287] [288] [289]}返還手続きを進めた多くの人は、不動産の所有権ではなく占有権しか与えられなかった。 ^[286]また、ほとんどの不動産がすでに占拠されていたことを考えると、返還手続きを完了するには追加の長い手続きが必要だった。^[290]ユダヤ人の請求者の大多数は、申請費用、訴訟費用、相続税のため、経済的援助なしでは返還手続きを進めることができなかった。^[285]返還が成功した件数を特定することは難しいが、マイケル・メングは極めて少数であると推定している。^[291]

一般的に、賠償は大規模な組織やコネのある個人にとっては容易であり、^[292]また、その手続きは犯罪組織によっても悪用された。^[286]

ユダヤ人が保管のために贈与したか、戦争中に奪われた家庭用品などの「動産」は、自発的に返還されることはめったになく、多くの場合、帰還者が再収用を求める唯一の手段は裁判所でした。^[293]こうした財産のほとんどはおそらく返還されませんでした。^[286]ジャン・グロスによると、「ユダヤ人の財産の返還を義務付ける社会的規範はなく、そのような行動を正しいことと定義する目に見える社会的圧力はなく、そうしないことを非難する非公式の社会的制御メカニズムもありませんでした。」^[293]

暴力と困難で費用のかかる法的手続きに直面したため、^{[285] [288]}多くの帰還者は、最終的に、再定住を試みることなく国を離れることを決意した。^{[286] [288] [293]}

ソ連崩壊後、カトリック教会が財産を取り戻すことを認める法律が可決され、教会は大きな成功を収めた。^{[292] [294]}スティーブン・デンバーグによれば、「教会の財産の返還とは異なり、財産を元のユダヤ人所有者に返還するという考えは、ポーランドの一般国民と政府の両方から明らかに熱意を欠いている」という。^[294]

数十年後、戦前の財産の返還は多くの論争を巻き起こし、2010年代後半の時点でもメディアや学者の間で議論が続いている。^[295]ダリウシュ・ストーラは、ポーランドの財産問題は非常に複雑であり、ユダヤ人とポーランド人の人口の前例のない損失とナチスドイツによる大規模な破壊、そして戦後のソ連と共産主義のポーランド領への拡大を考慮する必要があると指摘し、これが次の50年間の財産法を決定づけた。^[283]ポーランドは「[返還]法を制定していない唯一のEU加盟国であり、唯一の旧東欧共産主義国」であり、むしろ「1945年から現在までに公布された法律と裁判所の判決の寄せ集め」である。^{[283] [288] [292]}ポーランド国立博物館の館長ダリウス・ストーラは、「賠償の問題は、ポーランドとユダヤ人の関係、その歴史と記憶の問題と多くの点で関連しているが、特にホロコーストに対するポーランド人の態度に関連している」と述べた。^[283]

様々な理由から、帰還したユダヤ人生存者の大多数は戦争が終わるとすぐにポーランドを離れた。^[296]多くは共産主義政権下で暮らしたくないという理由で西側諸国へ向かった。中には戦後のポーランドで迫害を受けたため^[26]、家族が殺害された場所に住みたくないという理由で去った者もおり、代わりに西側諸国の親族や友人のもとで暮らすよう手配した。また、マリアン・スピハルスキ将軍がユダヤ人がビザや出国許可証なしでポーランドを出国することを認める法令に署名した後は特に、間もなく新国家イスラエルとなるイギリス委任統治領パレスチナへ行きたいと望む者もいた。 ^{[29] 1946年から1947年にかけて、ポーランドは}東側諸国で唯一、 ビザや出国許可証なしでイスラエルへのユダヤ人の自由な移住を認めた国であった。[ ^{28 ] [29] [30]}イギリスはポーランドに移住を止めるよう要求したが、圧力はほとんど奏功しなかった。^[297]

1945年から1948年の間に、10万人から12万人のユダヤ人がポーランドを去った。彼らの出国は、アドルフ・ベルマンやイチャック・クキエルマンなどのシオニスト活動家が半秘密組織ベリハ（「逃亡」）の傘下で組織したものがほとんどだった。[298] ベリハは、ルーマニア、ハンガリー、チェコスロバキア、ユーゴスラビア、^{ポーランド}からのユダヤ人の組織的なアリーヤー移住にも責任を負っており、生存者総数は25万人に上った。1947年、ハガナへの若いユダヤ人志願兵のための軍事訓練キャンプがポーランドのボルクフに設立された。このキャンプでは7,000人の兵士が訓練され、彼らはイスラエルのために戦うためにパレスチナに渡った。このブートキャンプは1948年末まで存在した。^[299]

1957年から1959年にかけての共産主義政権の自由化の時期に、ユダヤ人の第二の移住の波（5万人）が起こった。1967年の六日戦争でソ連がアラブ側を支援した後、ポーランド共産党は反ユダヤ主義の行動方針を採用し、1968年から1969年にかけてポーランドからの最後のユダヤ人の大量移住を引き起こした。^[296]

ブントは、 1947年の戦後選挙に（非共産主義の）ポーランド社会党（PPS）との共通公認で参加し、ポーランドの歴史上初めてで唯一の議席を獲得し、さらに市議会でいくつかの議席を獲得した。^[要出典]ソ連が設置した共産主義当局からの圧力により、ブントの指導者は、多くの活動家の反対を押し切って、1948年から1949年にかけて「自発的に」党を解散した。^[要出典]スターリン時代のポーランドは、基本的に、ユダヤ人の宗教的および文化的生活の復活に反対するソ連のNKVDによって統治されていた。 ^[要出典] 1948年から49年にかけて、残っていたユダヤ人学校はすべて共産主義者によって国有化され、教育言語はイディッシュ語からポーランド語に置き換えられた。^[要出典]

ポーランドに残っていたポーランド系ユダヤ人については、1944年10月から1950年にかけて、法律、教育、社会福祉、文化、宣伝活動を行うポーランド系ユダヤ人中央委員会( CKŻP) によって、ポーランドにおけるユダヤ人生活の再建が行われた。ポーランド軍の首席ラビを務めていたダヴィド・カハネが率いる全国規模のユダヤ人宗教共同体は、1945年から1948年にかけて活動したが、CKŻP に吸収された。1949年から1950年にかけて解散するまで、11の独立したユダヤ人政党が存在し、そのうち8つは合法であった。アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会とORTは、ユダヤ人コミュニティにサービスを提供するために、ポーランドに病院や学校を開設した。^{[300] [よりよい情報源が必要] 1950年に設立され}イダ・カミンスカが監督したイディッシュ国立劇場、ポーランドのユダヤ人の歴史と文化の研究を専門とする学術機関であるユダヤ歴史研究所、イディッシュ語新聞「フォークス・シュタイム（「人民の声」）」など、いくつかのユダヤ人文化機関が設立されました。ヨシフ・スターリンの死後の自由化に伴い、1958年から1959年の間に5万人のユダヤ人がイスラエルに移住しました。^{[11] [よりよい情報源が必要]}

1944年から1956年にかけて、ポーランド人民共和国における共産主義体制の樹立に、ユダヤ系ポーランド人共産主義者が積極的に参加した。ヨシフ・スターリンによって厳選された著名なユダヤ人が、ポーランド統一労働者党政治局で役職を務めた。その中には、国家安全保障機関のウルザンド・ベズピエチェンストヴァ（UB）のトップであるヤクブ・ベルマン^[301]や、共産主義スタイルの経済を確立する責任を負っていたヒラリー・ミンクなどがいた。強硬派のボレスワフ・ビエルトとともに、ベルマンとミンクは戦後ポーランドのスターリン主義指導者の三頭政治を形成した。^{[301] 1956年以降、}ヴワディスワフ・ゴムウカ率いるポーランド人民共和国の脱スターリン化の過程で、ロマン・ロムコフスキ、ヤツェク・ロザンスキ、アナトール・フェイギンなど、ウルザント・ベズピチェンストヴァのユダヤ人役人が、ヴィトルド・ピレツキなどポーランドの反ファシストへの拷問を含む「権力の濫用」で起訴され、懲役刑を宣告された。さらに別のユダヤ人役人、ユゼフ・シフィアトゥウォは、1953年に西側諸国に逃亡した後、ラジオ・フリー・ヨーロッパを通じて、 1954年にUBの再編につながった尋問方法を暴露した。ポーランド公安省の一員で、スターリン時代のズゴダ労働収容所の所長であったソロモン・モレルは、起訴を逃れるために1992年にポーランドからイスラエルに逃亡した。 1960年代後半にイギリスに移住した元スターリン主義検察官のヘレナ・ウォリンスカ＝ブルスは、第二次世界大戦のレジスタンス運動の英雄エミール・フィールドルフの処刑に関連した容疑でポーランドに引き渡されることに抵抗した。ウォリンスカ＝ブルスは2008年にロンドンで亡くなった。^[302]

1967年、イスラエルとアラブ諸国の間で六日間戦争が起こった後、ポーランドの共産党政府はソ連の先導に従い、イスラエルとの外交関係を断絶し、「反シオニズム」を装って反ユダヤ主義キャンペーンを開始した。しかし、このキャンペーンはポーランド国民にあまり受け入れられなかった。ほとんどのポーランド人は、イスラエルの生存のための戦いとポーランドの過去の独立闘争の間に類似点を見出したからである。また、多くのポーランド人は、ポーランド系ユダヤ人が支配するイスラエル軍の成功に誇りを感じていた。「我々のユダヤ人がソビエト・アラブを打ち負かした」（Nasi Żydzi pobili sowieckich Arabów）というスローガンがポーランドで人気を博した。^{[303] [304]}

1960年代後半までにポーランドにいた4万人のユダヤ人の大半は、より広い社会に完全に同化していた。^[要出典]しかし、それでも彼らは、ソ連の支援を受けたポーランド共産党が中心となって組織したキャンペーンの犠牲者となった。このキャンペーンでは、ユダヤ人の起源は「シオニズム」であり、社会主義ポーランドに対する不忠であるとみなされた。^[305]

1968年3月、ワルシャワで学生主導のデモが起こり（ポーランドの1968年の政治危機を参照）、ゴムウカ政権は国民の反政府感情を別の方向に向ける口実を得た。そのため、彼の治安部長ミェチスワフ・モチャルは、この状況を口実に反ユダヤ主義の報道キャンペーンを開始した（公式には「シオニスト」という表現が使われていた）。国家が後援した「反シオニスト」キャンペーンの結果、ユダヤ人はポーランド統一労働者党から排除され、学校や大学の教職からも排除された。1967年から1971年にかけて、経済的、政治的、秘密警察の圧力により、14,000人以上のポーランド系ユダヤ人がポーランドを離れ、ポーランド国籍を放棄することを選んだ。^[306]公式には、彼らはイスラエルに行くことを選んだと言われている。しかし、実際に行ったのは約4,000人だけで、ほとんどはヨーロッパ各地と米国に定住した。共産党の指導者たちは、ユダヤ人をスケープゴートにすることで、進行中の抗議と騒乱を抑えようとした。同時に、党内では権力闘争が続いており、反ユダヤ主義キャンペーンは、ある派閥によって他の派閥に対して利用された。いわゆる「パルチザン」派閥は、スターリン時代に政権を握っていたユダヤ人が起こった過ちの責任を負っていると主張したが、その結果、残ったポーランドのユダヤ人のほとんどは、その経歴や政治的所属に関係なく、共産党当​​局の標的となった。^[307]

1968 年 3 月の出来事にはいくつかの結果があった。この運動は、特に米国においてポーランドの評判を傷つけた。しかし、多くのポーランドの知識人は、公式の反ユダヤ主義の推進に嫌悪感を抱き、この運動に反対した。この時期に西側に移住した人々の中には、ポーランド国内で反共産主義反対を奨励する組織を設立した者もいた。^[要出典]

ポーランドとイスラエルの関係改善に向けた最初の試みは1970年代半ばに始まった。ポーランドは、六日間戦争直後に断絶していたイスラエルとの外交関係を回復した東側諸国の中で最初の国となった。 ^[11] 1986年にイスラエルとの部分的な外交関係が回復し、^[11] 1990年に共産主義が崩壊するとすぐに完全な関係が回復した。

1970 年代後半、ユダヤ人活動家の中には反共産主義反対派グループに加わった者もいた。その中で最も著名なのは、アダム・ミシュニク(ガゼータ・ヴィボルチャの創設者) で、労働者防衛委員会(KOR)の創設者の 1 人だった。1989 年にポーランドで共産主義が崩壊した時点では、国内に残っていたユダヤ人はわずか 5,000 ～ 10,000 人であり、その多くはユダヤ人の出自を隠すことを好んでいた。^[要出典]

ポーランドにおける共産主義の崩壊とともに、ユダヤ人の文化、社会、宗教生活は復興を遂げつつある。共産主義の検閲によって抑圧されてきた、特に第二次世界大戦と1944年から1989年までの期間に関連する多くの歴史的問題が再評価され、公に議論されている（イェドヴァブネの虐殺、コニウチの虐殺、キェルツェの虐殺、アウシュビッツの十字架、そして戦時中のポーランドとユダヤ人の関係全般など）。

ユダヤ人の宗教生活は、ロナルド・ローダー財団とユダヤ人生活文化のためのタウベ財団の支援により復活した。ポーランドのユダヤ人コミュニティーに奉仕するラビは2人おり、ユダヤ人学校や関連するサマーキャンプがいくつかあり、また、上記財団が後援する定期刊行物や書籍シリーズもいくつかある。ワルシャワ大学やヤギェウォ大学などの主要な大学では、ユダヤ学のプログラムが提供されている。ポーランドのユダヤ教宗教コミュニティー連合は1993年に設立された。その目的は、ポーランドのコミュニティーにおけるユダヤ教の宗教的・文化的活動の促進と組織化である。

シナゴーグがある都市は、ワルシャワ、クラクフ、ザモシチ、ティコチン、ジェシュフ、キェルツェ、グラ・カルヴァリアなど多数ありますが、現在も本来の宗教的役割を担っているものは多くありません。クラクフのスタラ・シナゴーグ（旧シナゴーグ）は、15世紀初頭に建てられたポーランド最古のシナゴーグで、現在はユダヤ博物館が併設されています。戦前は、ルブリンのイェシバ・ハフメイがヨーロッパ最大でした。2007年、ポーランドのユダヤ人の努力と寄付により、改修され、献堂され、再オープンしました。ワルシャワには、ユダヤ教の自由進歩派に属する ベイト・ワルシャワという活発なシナゴーグがあります。

ユダヤ人の出版物もいくつかあるが、そのほとんどはポーランド語である。これらには、Midrasz、Dos Jidische Wort（バイリンガル）、若者向けの雑誌Jidele、および「Sztendlach」などがある。活動的な機関には、ユダヤ歴史研究所、ワルシャワのERカミンスカ国立イディッシュ劇場、ユダヤ文化センターなどがある。クラクフのユダヤ財団は、主にポーランド人の聴衆を対象に、ユダヤをテーマにした幅広い文化および教育プログラムを後援している。ワルシャワ市とポーランド政府の資金（合計2,600万ドル）により、ワルシャワにポーランド系ユダヤ人の歴史博物館が建設されている。建物はフィンランドの建築家ライナー・マフラマキによって設計された。^{[300] [より良い情報源が必要]}

アウシュヴィッツ・ビルケナウ、マイダネク、トレブリンカのかつての絶滅収容所は、一般公開されています。アウシュヴィッツのオシフィエンチム国立博物館では現在、ナチスの犯罪に関する展示が行われており、ユダヤ人の犠牲者と殉教者に特化した特別セクション（ブロック番号27）があります。トレブリンカには、砕けた石の破片で建てられた記念碑と、そこで亡くなった人々を祀った霊廟があります。ナチスによって殺害されたマイダネク収容所の犠牲者35万人を偲んで、小さな人間の遺灰の塚が建てられています。ウッチのユダヤ人墓地は、ヨーロッパ最大のユダヤ人墓地の1つで、保存されている史跡には、ゴラ・カルヴァリアとレジャイスク（リジェンスク・オヘルのエリメレク ）にあるものなどがあります。^{[300] [より良い情報源が必要]}

オシフィエンチムの大シナゴーグは、ナチスが町を占領する直前に、多くのユダヤ人の遺物や儀式用の品々が埋められていたというホロコースト生存者の証言を受けて発掘された。燭台、シャンデリア、メノーラー、ネル・タミドが発見され、現在はアウシュビッツ・ユダヤ人センターで見ることができる。^{[300] [より良い情報源が必要]}

ワルシャワ・ゲットー記念碑は、ワルシャワ・ゲットー蜂起勃発から5周年にあたる1948年4月19日に除幕された。記念碑は、ナチスがポーランドに対するドイツの勝利を記念する記念碑に使用した青銅と花崗岩で建造され、ネイサン・ラポポートによって設計された。記念碑は、かつてワルシャワ・ゲットーがあった場所、ユダヤ人戦闘組織の司令部掩蔽壕の1つがあった場所に建てられている。

1946年のキェルツェ虐殺では、ホロコースト後にキェルツェに戻ってきたユダヤ人40人以上が暴徒に殺害されたが、この虐殺の犠牲者を追悼する記念碑が2006年に公開された。記念碑の資金はキェルツェ市と米国在外米国文化遺産保存委員会から提供された。

ポーランドの作家や学者は、ポーランドにおけるユダヤ人の歴史に関する多くの著作を出版している。その中でも注目すべきは、ポーランド科学アカデミーのホロコースト研究ジャーナル『Zagłada Żydów. Studia i Materiały』 [pl]や、国立記憶研究所のその他の出版物である。最近の研究は、主に戦後の反ユダヤ主義、移住とイスラエル国家の建国、財産の返還という3つのテーマに焦点を当てている。^[308]

近年、ポーランドではホロコーストを記念する活動が数多く行われています。米国国務省は次のように記録しています。

2000年9月、ポーランド、イスラエル、米国、その他の国の高官（ヨルダンのハッサン王子を含む）がオシフィエンチム（アウシュビッツ）市に集まり、改装されたチェヴラ・ロムデイ・ミシュナヨット・シナゴーグとアウシュビッツ・ユダヤ人センターの開館を記念した。オシフィエンチムで第二次世界大戦を生き延びた唯一のシナゴーグであり、隣接するユダヤ人文化教育センターであるこのシナゴーグは、訪問者に祈りの場を提供し、オシフィエンチムに存在した第二次世界大戦前のユダヤ人コミュニティについて学ぶ場を提供している。このシナゴーグは、ユダヤ人の共同財産の返還を認める1997年の法律に基づいてユダヤ人コミュニティに返還された国内初の共同財産であった。^[309]

生者の行進は、 1988年以来毎年4月に開催されているホロコーストの犠牲者を追悼する行事である。アウシュビッツからビルケナウまで行われ、イスラエル、ポーランド、その他の国から多くの人々が参加する。行進者はホロコースト記念日とイスラエル独立記念日を記念している。^[310]

クラクフでは、世界最大級のユダヤ文化祭の一つであるユダヤ文化祭が毎年開催される。 ^[311]

2006年、ポーランドのユダヤ人人口は約2万人と推定された。^[2]大半はワルシャワ、ヴロツワフ、クラクフ、ビェルスコ＝ビャワに居住しているが、正確な数を示す国勢調査の数字はない。しかし、ポーランドのモーゼス・ショール・センターやその他のポーランドの情報源によると、多くのユダヤ人が無宗教であるため、この数字はポーランドに住む実際のユダヤ人の数より少ない可能性がある。 [312 ^] また、さまざまな歴史的および家族的な複雑さのために、ユダヤ人のルーツを持つにもかかわらず、それを裏付ける十分な文書を持っていない人々もいる。^[312]

ポーランドは現在、1968年の共産党による大規模な追放の際にポーランドを離れたユダヤ人が再び市民権を取得できるよう支援している。^[313] 1968年のポーランド政治危機では、約1万5000人のポーランド系ユダヤ人が市民権を剥奪された。^[314] 2009年6月17日、ワルシャワの将来のポーランド系ユダヤ人歴史博物館は、「バーチャル・シュテットル」と呼ばれるポーランド語と英語のバイリンガル・ウェブサイトを立ち上げ、^[315]ポーランドのユダヤ人の生活に関する情報を提供している。

2013年、ポーランド系ユダヤ人歴史博物館がオープンしました。^[316]これは世界最大級のユダヤ博物館の一つです。^[317] 2019年現在、別の博物館であるワルシャワゲットー博物館が建設中であり、2023年にオープンする予定です。^[318]

しかし、 YIVO以外のほとんどの情報源は、現代のポーランドに住んでいるユダヤ人の数をより多く示しています。2011年のポーランド国勢調査では、7,353人のポーランド人が国籍を「ユダヤ人」と申告しており、前回の2002年の国勢調査でのわずか1,055人から大幅に増加しています。^[321] 2021年のポーランド国勢調査では、合計17,156人が民族をユダヤ人と申告しており、これも前回の国勢調査から大幅に増加しています。^[322]ユダヤ人の数が最も多い県は、マゾフシェ県、マウォポルスカ県、シロンスク県です。ポーランドには、積極的にユダヤ人であると自認していないユダヤ人の祖先を持つ人々がより多く住んでいる可能性があります。モーゼス・ショール・センターによると、ポーランドには、積極的にユダヤ教を実践しておらず、国籍として「ユダヤ人」を記載していないユダヤ人が10万人住んでいます。^[323]ポーランドのユダヤ人再生組織は、ポーランドには20万人の「潜在的なユダヤ人」がいると推定している。^[324]アメリカユダヤ人共同配給委員会とイスラエルユダヤ人機関は、ポーランドには2万5千人から10万人のユダヤ人が住んでいると推定している。 ^[325]この数は、クラクフのユダヤ人コミュニティセンターの責任者であるジョナサン・オーンスタインの推定値（2万人から10万人）とほぼ同じである。^[326]

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  • Virtual Shtetl
• The Polish Jews Home Page
• Virtual Jewish History Tour of Poland
• Judaism in the Baltic: Vilna as the Spiritual Center of Eastern Europe
• The Jews in Poland. Saving from oblivion – Teaching for the future
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