ソロモン・ルリア

シュロモ・ルリア(1510 年 - 1573 年 11 月 7 日) (ヘブライ語: שלמה לוריא ) は、偉大なアシュケナージの ポスキム(ユダヤ法の決定者) の 1 人であり、当時の教師でした。彼は、ハラハの著作、ヤム・シェル・シュロモ、およびタルムードの注釈書チョフマット・シュロモで知られています。ルリアは、「マハルシャル」מהרש"ל (ヘブライ語の略語: 私たちの教師、ラビ・ソロモン・ルリア)、または「ラシャル」רש"ל (ヘブライ語の略語: ラビ・ソロモン・ルリア)とも呼ばれます。

ルリアはポーランド王国のポズナン市で生まれた。父のイェヒエル・ルリアはリトアニアの都市スルツクのラビであり、著名なタルムード学者ミリアム・ルリアの息子である。ルリア家はラシの子孫であると主張している。^{[1]ルリアは}ルブリンでラビ・シャローム・シャクナのもとで学び、後にオストログのイェシーバーでカロニムス・ハーバーカステンのもとで学んだ。後に彼はラビ・カロニムスの娘リプカと結婚した。イェシーバーの生徒にはジョシュア・フォークなどがいた。マハルシャルは15年間、 ブリスクや様々なリトアニア人コミュニティでラビを務めた。

1550年頃、ルリアはラビ・モーゼス・イッセルレス（レマ）と何度か文通した。ラビ・イッセルレスはユダヤ学における哲学の穏健な使用を代表していたが、ルリアはこのアプローチに批判的だった。 ^{[2]彼はイッセルレスの議論が}ゲオニムと矛盾していると信じていた。イッセルレスの手法について議論したにもかかわらず、ルリアは友好的に返事を返した。^[3]

ハーバーカステンがブリスクのローシュ・イェシーバーの地位に就くと、ルリアが彼に代わってオストロフ市と地域の公式ラビとなった。ルリアは後にシャローム・シャクナの後を継ぎ、ヨーロッパ全土から学生を集めるルブリン・イェシーバーの校長となった。イェシーバー内部のさまざまな問題のため、ルリアは自身のイェシーバーを開設した。「マハルシャルのシナゴーグ」として知られるこの建物は、第二次世界大戦までそのまま残っていた。

ルリアのハラハーに関する主要著作であるヤム・シェル・シュロモは、タルムードの16の論文に基づいて書かれたが、現存するのは7つだけである。その中で、マハルシャルは重要なスギョット（節）を分析し、実践的なハラハーに関してさまざまな権威の間で判断を下している。マハルシャルは、ハラハーの判決をその由来を議論せずに提示するイッセルレスの手法に異議を唱えたことで有名である。彼は「ハラハーの深みを探り」、それらのハラハーに到達するプロセスを明らかにするためにヤム・シェル・シュロモを書いた。

チョクマト シュロモは、タルムードの本文の注釈とコメントです。この作業の目的の 1 つは、正しい本文​​を確立することです。この目的を達成するために、マハルシャルはタルムードの出版版だけでなく、ラシ、トサフォート、その他のリショニムの注釈も精査しました。彼のコメントは後に彼の息子によって出版されました。チョクマト シュロモの要約版は、今日のタルムードのほぼすべての版の各論文の最後に掲載されています。別々に印刷されたオリジナルのバージョンははるかに詳細で、現在ではタルムードのメティヴタ/オズ ベ ハダル版で再出版されています。チダは、「長老たちから聞いたところによると、マハルシャルは非常に奥が深いとのことです。マハルシャルに関するマハルシャのほとんどのハサゴット(批判/異議)は、読者が主題を深く掘り下げるならハサゴットではありません」と 書いています。

マハルシャル氏はまたこう書いている。

• Yeri'ot Shlomo、ラシのトーラー注釈のスーパー注釈（実際はエリヤ・ミズラヒのラシに関するスーパー注釈の注釈） - HebrewBooks.org;
• アムデイ・シュロモ、クーシーのラビ・モーゼス・ベン・ヤコブのセフェル・ミツヴォト・ガドル（「セマグ」）についての解説。
• レスポンサのコレクション。「レスポンサの歴史: 16 世紀」を参照してください。

• チェルムのエリヤ・バアル・シェム- 伝説によれば、ゴーレムの生き物を創り出すことができた彼の有名な弟子の一人。
• モーシェ・ベン・アブラハム- 彼の弟子の一人、マテ・モーシェの著者

• ラビ・ソロモン・ルリア、マハルシャル、ou.org
• ソロモン B.ジェヒエル・ルリア、jewishencyclopedia.com