ブレスト連合

ローマを中心とするキリスト教徒とビザンツ帝国を中心とするキリスト教徒は、1054年に正式に関係を断ち切った。その後、東方正教会の信者とカトリック教会を統合しようとする試みが何度か行われた。例えば、1452年には、廃位されたキエフ府主教イシドール（在任期間1437年から1441年）が1439年のフィレンツェ合同を支持し、ルーシ正教会とローマの統一を正式に約束した。

1588年から1589年にかけて、コンスタンティノープル総主教イェレミアス2世は東ヨーロッパ、特にポーランド・リトアニア共和国とロシア・ツァーリ国を旅し、そこでついにモスクワのロシア正教会（1440年代からコンスタンティノープルから疎遠になっていた）を承認し、モスクワ総主教ヨブを東方正教会の全ロシア総主教（1437年から1441年までイシドールが保持していた地位）に聖別した。イェレミアス2世総主教はキエフ府主教オネシフォロス・ディヴォチカを罷免し、ポーランド王ジグムント3世の承認を得て、ミハイル・ロホザをキエフ、ハリチ、および全ルーシの新しい府主教に聖別した。^{[ 1 ]}

1589年に総主教イェレミアス2世がモスクワを去った後、^{[ 1 ]}ポーランド・リトアニア共和国のルテニア地方の東方正教会の9人の司教のうち4人がブレスト市で教会会議を開いた。彼らはローマとの再統合の用意があるという宣言に署名した。^{[ 1 ]}合同の33条は教皇シクストゥス5世によって承認された。当初は広く成功を収めた合同は、その後数十年の間に当初の支持の一部を失った。^{[ 2 ]}主な原因は、正教会の教区に対する合同の強制であり、それがいくつかの大規模な反乱を引き起こした。

当初、合同を認めなかった司教たちのリスト

• キエフおよび全ルーシの府主教
• ポロツク＝ヴィテプスク大司教区
• スモレンスク司教
• ヴォロディミル・ブレスト司教
• プシェミシル・サンビル・サノク司教（1692年に組合を採用）

1590年に意向表明書に署名した司教のリスト^{[ 1 ]}

• 幸運とオストログの主教 —キリロ・テルレツキー（コンスタンティノープル総主教代理）^{[ 1 ]}
• ピンスクおよびトゥロフの司教 —レオンティ・ペルチツキー
• ヘルム司教 —ディオニシイ・ズビルイスキー
• リヴィウ司教 —ヘデオン・バラバン

後に協定に加わった司教のリスト

• プシェミシル司教 —ミハイロ・コピステンスキー
• ポロック大司教 —ヘルマン・ザホルスキー（代理）
• ヴォロディミル＝ブレスト司教 —ヒュパティウス・ポシエジ^{[ 1 ]}
• キエフおよび全ルーシの府主教—ミハイル・ロホザ^{[ 1 ]}

コンスタンティ・ワシル・オストログスキ公の要請により、ヒュパティウス・ポチェイはブジェシチ・リテフスキ大城主の職を辞し、国王の任命を受けてヴォロディミル・ブレスト教区に就任した。 ^{[ 1 ]}コンスタンティ・ワシル・オストログスキ公は、キエフ府主教が東方総主教、モスクワ総主教、モルダヴィアおよびブコヴィナ府主教とラテン教会との合意に共同で参加すべきだと考えた。^{[ 1 ]}

1595年、ヘデオン・バラバンとミハイロ・コピステンスキーは協定への署名を撤回した。^{[ 1 ]}同年、ポロツク大司教ナサニエル・シエリツキーが死去し、ヘルマン・ザホルスキーが後任となった。

この合同は、バチカンのコンスタンティヌスの間で厳粛かつ公に宣言された。ヴィリニュスの司祭エウスタキ・ウォウォヴィチは、1595年6月12日付のルテニア司教団から教皇への書簡をルテニア語とラテン語で読み上げた。シルヴィオ・アントニアーニ枢機卿は、教皇の名においてルテニア司教団に感謝し、この喜ばしい出来事に対する喜びを表明した。続いて、ヴォロディミル司教ヒパツィ・ポチェイは、自身とルテニア司教団の名において、1054年のギリシャ正教会の分裂に対する棄教の文言をラテン語で読み上げ、ルツク司教キリル・テルレツキはそれをルテニア語で読み上げ、両者は署名した。その後、クレメンス8世教皇は彼らに演説を行い、喜びを表明し、ルテニア人への支援を約束した。この出来事を記念して、ルテニア人の信仰告白を記したメダルが鋳造された。同日、教皇勅書「マグヌス・ドミヌス・エト・ラウダビリス・ニミス」が公布され^{[ 3 ]} 、ルテニア人がローマ教会の統一に加わったことがローマ・カトリック世界に初めて告げられた。この勅書には、統一に至った経緯、ポチェイとテルレツキのローマ到着、彼らの棄教、そしてカトリック教義の純粋さに反しローマ教会の交わりと相容れない慣習を除いて、ルテニア人が独自の儀式を保持することを認めるという譲歩が記されている。1596年2月7日、クレメンス8世教皇はルテニアの司教団に「ベネディクトゥス・シット・パストール・イレ・ボーナス」という短い勅書を発し、ルテニアの司教たちがカトリック信仰の告白を唱える教会会議の招集を命じた。ポーランド国王、諸侯、有力者にも様々な書簡が送られ、ルーシ人を保護下に置くよう促した。1596年2月23日付の別の教皇勅書「Decet Romanum pontificem」では、ルーシ司教団の権利と、彼らが聖座に服従する関係が規定された。^{[ 4 ]}

ルテニア人のニカイア信条にフィリオクエ条項を挿入しないことで合意した。司教たちは民衆の不満や分裂を避けるため、グレゴリオ暦導入の義務を免除されるよう求め、ポーランド王が当然の権利として元老院議員の地位を与えるべきだと主張した。^{[ 4 ]}

この連合はポーランド王兼リトアニア大公ジグムント3世ヴァサによって強く支持されたが、ルーシの司教や有力貴族の一部、そして（おそらく最も重要なことに）ウクライナ自治を求める新興のコサック運動によって反対された。その結果、「ルーシ同士の戦い」となり、ルーシ教会はギリシャ正教とギリシャ正教の管轄に分裂した。これに反対した最大の貴族はコンスタンティ・ヴァシル・オストログスキであった。^{[ 5 ]} 1620年、異端の東方正教徒のために、コンスタンティノープル総主教庁の監督下でキエフ、ガリツィア、および全ルーシの府主教区が設立された。これにより、共和国の領土内で同じ聖職位に府主教が並行して継承されることになった。