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| ジェドヴァブネ虐殺 | |
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| 第二次世界大戦とホロコーストの一部 | |
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| 位置 | イェドワブネ、ドイツ占領下のポーランド |
| 座標 | 北緯53°17′20″ 東経22°18′34″ / 北緯53.288792° 東経22.309542° / 53.288792; 22.309542 |
| 日付 | 1941年7月10日 |
攻撃タイプ | ポグロム/虐殺 |
| 死亡者（数 | 少なくとも340人のポーランド系ユダヤ人[1] |
| 加害者 | 少なくとも40人のポーランド人がドイツ軍警察と協力した[1] [2] |
| 動機 | 反ユダヤ主義、略奪、報復、ドイツの扇動[3] |
| トライアル | 1949-1950年の裁判（ポーランド人民共和国） |
| 問い合わせ | |
イェドヴァブネ虐殺は、第二次世界大戦中およびホロコーストの初期段階である1941年7月10日に、ドイツ占領下のポーランド、イェドヴァブネの町で起きたポーランド系ユダヤ人の虐殺である。[4]犠牲者の数は300人から1,600人と推定されており、女性、子供、高齢者が含まれており、その多くが納屋に閉じ込められ、生きたまま焼かれた。[5]
少なくとも40人のポーランド人がこの虐殺を実行した。首謀者たちはドイツのゲシュタポ、SS保安警察、またはSS諜報部と事前に計画を練り、ドイツ軍警察と協力した。[6] [7]歴史家ヤン・T・グロスによると、「イェドヴァブネにおける生と死の絶対的支配者はドイツ人だった」とされ、「ユダヤ人の運命を決定できるのはドイツ人だけだった」[ 2] 。
虐殺の知識が広まったのは1999年から2003年まで待たなければならなかった。ポーランドの映画製作者、ジャーナリスト、学者、特にグロスの歴史書『隣人：ポーランド、イェドヴァブネのユダヤ人コミュニティの破壊』（2001年）が世間の関心を集めた。2000年から2003年にかけて、ポーランドの国家記憶研究所が殺人事件の法医学調査を行い、直接の加害者はポーランド人であることを確認した。この調査結果はポーランド国民に衝撃を与えた。それは、ポーランドのホロコーストに関する一般的な物語、つまりポーランド人の苦しみと英雄的行為に焦点を当てた物語に疑問を投げかけ、非ユダヤ人のポーランド人はポーランドのユダヤ人の運命にほとんど責任がないという物語に疑問を投げかけたのである。 [ 9 ]
2001年にイェドヴァブネで行われた追悼式典で、アレクサンドル・クファシニエフスキ大統領は国を代表して謝罪し、2011年にはブロニスワフ・コモロフスキ大統領もこの謝罪を繰り返した。 2015年に法と正義党（PIS）が政権を握ると、この問題は再び論争の的となった。PISは物議を醸す「歴史政策」を掲げており、アンジェイ・ドゥダ大統領はコモロフスキの謝罪を公然と批判した。[10] [11]
背景
ジェドワブネ
イェドヴァブネのユダヤ人コミュニティは17世紀か18世紀に設立されました。[12] 1937年には、人口の60パーセントがポーランド人で、40パーセントがユダヤ人でした。1939年の総人口は約2,720人から2,800人でした。[13]当時、ポーランドの人口の約10パーセント、3,500万人がユダヤ人であり、世界最大のユダヤ人人口でした。[14]
この地域の多くの人々は、国民民主党支部[15]を支持した。[16]右翼で反ユダヤ主義の[17]団体で、ユダヤ人がカトリック教徒と経済的に競争していると主張し、ユゼフ・ピウスツキとその後継者のポーランド社会主義政府に反対した。[17]戦前のポーランド人とユダヤ人の関係は、1939年以前は比較的良好だった。 [18]最も緊張していたのは、イェドヴァブネでユダヤ人女性が殺害され、数日後に別の町でポーランド人農民が殺害されたときで、イェドヴァブネのユダヤ人が復讐したという噂が広まった。ユダヤ人はポグロムを予想したが、地元の司祭とラビが介入し、一緒に問題に対処した。[17]
ポーランド人ジャーナリストのアンナ・ビコントによると、イェドヴァブネの住民は、1933年にラジウフで起こった、国民民主党の極右派である大ポーランド陣営（OWP）が組織したラジウフ虐殺を知っていたという。 [16]この組織は、この暴動を、ユダヤ人の保護者とみなしていたポーランド国家に対する「革命」と呼んだ。ユダヤ人1人が虐殺者によって殺害され、4人の虐殺者がポーランド警察によって殺害された。その後、 OWPは反国家的かつ人種差別的な活動を理由にポーランド政府によって禁止された。[16]アーカイブ文書によると、当時のポーランド政府は、ポーランド民族主義運動がユダヤ人を攻撃し、ポーランド国家に反対していたため、ポーランド民族主義運動に敵対していた。政府はユダヤ人に対して責任を感じ、彼らを保護しようとし（暴力的な民族主義者を逮捕した）、ユダヤ人はポーランド国家に忠誠を誓おうとしているとみなしていた。[16]
第二次世界大戦
ヨーロッパにおける第二次世界大戦は、 1939年9月1日、ナチス・ドイツによるポーランド侵攻で始まった。その月の終わりには、ソ連赤軍がモロトフ・リッベントロップ協定に基づきポーランド東部に侵攻した。[19]ドイツは、 1939年9月28日のドイツ・ソ国境条約に基づき、イェドヴァブネ周辺の地域をソ連に譲渡した。 [20]アンナ・M・シエンチャラは、ユダヤ人の大半がソ連を「ドイツ人よりはましな悪」として歓迎したのは当然だが、正統派ユダヤ人の大多数は彼らのイデオロギーを拒否し、実業家や同化したユダヤ系知識人は彼らの意図を信用しなかったと書いている。そしてすぐにソ連はユダヤ系知識人に対して行動を起こし、ユダヤ人連盟の指導者を逮捕し、民間企業を国有化した。[21]イェドヴァブネとその周辺地域に関するNKVD（ソ連の秘密警察）の文書によると、「ユダヤ人がエージェントや密告者として関与していたのはわずかで、ポーランド人よりも少なかった」とシエンチャラは書いている。 [22]若いユダヤ人の中には、ソ連の行政や民兵の下級階級での役割を受け入れた者もいた。「彼らは共産主義の平等と社会正義のスローガンを信じ、また、昇進の機会を歓迎していた」からである。[21]それでも、ポーランド人の心に残ったのは、「ユダヤ人がソ連を歓迎するイメージ」[23]と、一部の共産主義ユダヤ人がNKVDと協力したことであった。[23]
アンナ・ビコントは、ソ連占領下、イェドヴァブネのポーランド人とユダヤ人は、当局に反共産主義および反ユダヤ主義の国民党メンバーの名前を提供した地元民兵について、それぞれ異なる経験をしたと書いている。「ポーランドの報告では、（民兵は）ユダヤ人で構成されていたと繰り返し述べられている。ユダヤ人自身も、この最初の時期にソ連に仕えたユダヤ人について語っているが、彼らは（それらのユダヤ人は）例外であり、一般的ではなかったと強調している。」[24]協力の範囲にかかわらず、それは「戦前に右翼政党が推進したユダヤ共産主義という広く信じられていた固定観念を強化した」とイェジー・ルコフスキとフーベルト・ザヴァツキは書いている。[25]クリストフ・ペルサックは、戦前に国民党が用いたユダヤ人共産主義という反ユダヤ主義的な固定観念が、ユダヤ人をソ連の協力者とみなす見方を条件付けたと書いている。ソ連軍の撤退はその後復讐を引き起こした。「ドイツ軍がイェドヴァブネの状況を掌握していたにもかかわらず、地元のポーランド人の中に大量虐殺に加担する者が何十人もいたことは疑いようがない…2年間の残酷な占領の後、地元のポーランド人はドイツ国防軍を解放者として迎えた。彼らはまた、ソ連の協力者に対して強い復讐心を抱いており、ユダヤ人は一括してそのような存在とみなされていた。ユダヤ人に対する態度は、この地域に蔓延していた反ユダヤ主義によって条件付けられていた…これらすべての要因が組み合わさった結果、イェドヴァブネにおけるドイツの刺激と激励は好ましい条件に出会った。」[26]
1941年6月22日のドイツによるソ連侵攻後、ドイツ軍は再びイェドヴァブネとソ連に占領されていたポーランドの他の地域を制圧した。[27]アメリカの歴史家クリストファー・ブラウニングは次のように書いている。「上からの犯罪的な命令と下からの暴力的な衝動が、抑えきれない暴力の雰囲気を作り出した。」[28]
一連のポグロム
1941年6月下旬、ドイツがソ連支配下のポーランド領に侵攻した直後、アドルフ・ヒトラーに次いで最強のナチス指導者であったハインリヒ・ヒムラー[29]は、イェドヴァブネがある新たに征服されたポーランドの地域ではポグロムが発生していないと不満を述べた[30] 。
この苦情に対して、ヒムラーの部下であり、ドイツの保安警察（Sicherheitspolizei ）を統括する国家保安本部長官のラインハルト・ハイドリヒが反応した。この保安警察は、ドイツのSS準軍事組織である死の部隊（Einsatzgruppen ）を管理していた。 [30]ハイドリヒは、1941年6月29日と7月2日に、以前はソ連が支配していたが新たに占領したポーランド領土に適用される命令を出した。これは、ソ連占領に協力したとされる人々（ポーランドの共産主義者とユダヤ人）に対する、地元の反ユダヤ主義活動家と反共産主義者による「自浄行動」をドイツ軍が支援するためのものだった。[30]新たに征服した地域での虐殺の扇動はドイツの絶滅作戦の一部であり、文書にはそれらの間の類似点が示されている。[30] [31]
ハイドリヒは次のように命令した。「新たに占領された地域の反共産主義および反ユダヤ主義のサークル内での自浄作用を目的とした努力を妨害してはならない。それどころか、痕跡を残さずに扇動し、必要であれば強化し、正しい方向に向けるべきであるが、地元の「自衛サークル」が彼らになされた命令や政治的約束に言及できないような方法でなければならない。」[32]
ホロコーストの歴史家ペーター・ロンゲリッヒは2007年にこう書いている。「たとえ殺人が地元民、もっと正確に言えば、主に町ではなく周辺地域の先住民とは別の40人ほどの男たちによって実行されたとしても、犯罪のより詳しい分析により、このポグロムはドイツ治安警察の一部隊によって企てられたことが明らかになった。これはおそらく、ジヘナウのゲシュタポ事務所から派遣された特殊部隊で、アインザッツグルッペBの補助部隊として配属され、ビャウィストク県西部（イェドヴァブネが位置）でいくつかのポグロムを組織した部隊であり、この目的のために地元のポーランド人を補助的な「ポグロム警察」として採用した。」[33]
ドイツ占領後、ポーランドの村民はポドラシェ地方のウォムジャとビャウィストク地域の23の地域でユダヤ人に対するポグロムに参加し、程度の差はあれドイツの関与があった。一般に小規模な攻撃は、ビエルスク・ポドラスキ（ピルキ村）、チョロシュチュ、チェジェフ、ゴニエンツ、グライェボ、ヤシオフカ、クェシュチェレ、クニシン、コルノ、クジニツァ、ナレフカ、ピエントニツァ、ラジウフ、ラージグロド、ソコウィで行われた。、Stawiski、Suchowola、Szczuczyn、Trzcianne、Tykocin、Wasilków、Wąsosz、Wizna。[34] 1941年7月5日、ヴォソシュの虐殺では、ポーランド人住民が約150～250人のユダヤ人をナイフで刺し、殴り殺した。2日後のラジウフの虐殺では、地元のポーランド人が800人のユダヤ人を殺害し、そのうち500人が焼かれたと報告されている。納屋で。殺人はゲシュタポが町に到着した後に起こった。[35]
2011年に執筆した歴史家バート・ホッペとヒルトルート・グラスは、ドイツ占領地域でのすべての虐殺において、イェドヴァブネのように非ドイツ人が殺人者であった場合でも、ドイツ軍部隊が主導的な役割を果たしていたことを示す兆候があると指摘した。[36]
イェドヴァブネ虐殺の数日前、近くのラジウフとヴィズナから難民が到着し、町のユダヤ人人口が増加した。ヴィズナでは、町のポーランド人の「行政長」（wójt）がユダヤ人コミュニティの追放を命じ、230〜240人のユダヤ人がイェドヴァブネに逃げた。[37]
ペルサックは、さまざまな報告によると、ドイツ軍はジェドヴァブネに野戦憲兵隊を設置し、8人から11人の憲兵を配置したと書いている。[38]伝えられるところによると、警察は元市長のマリアン・カロラクが率いる「協力的な民間市議会」を設置した。カロラクは地元警察を設立し、そのメンバーにはエウゲニウシュ・カリノフスキとイェジ・ラウダンスキが含まれていた。市議会にはエウゲニウシュ・スリヴェツキ、ユゼフ・ソブトカ、ユゼフ・ワシレフスキが含まれていたと伝えられている。ドイツ軍の通訳だったカロル・バードンもメンバーだった可能性がある。[37]
ペルサックは、ウォムジャとビャウィストク西部の周辺地域は、1939年以来ソ連占領の残酷さを経験してきた数少ないポーランド人多数派地域の一つであると書いている。そのため、1941年にドイツ軍が到着したとき、住民はドイツ軍を解放者とみなした。歴史的な反ユダヤ主義と相まって、これがドイツの扇動にうってつけの条件を作り出した。[39]
ジェドヴァブネ虐殺（1941年）
1941年7月10日
1941 年 7 月 10 日の朝、あるいはその前日にドイツの秘密警察または諜報員がイェドヴァブネに現れ、市議会と会談したことは、一般的に認められている。[40] 1945 年のシュムエル・ヴァセルスタインの証言によると、8 人のゲシュタポが 7 月 10 日に到着し、市当局と会談したという。[15]別の目撃者は、4 人か 5 人のゲシュタポが到着し、「市役所で話し合いを始めた」と述べた。「ゲシュタポの男」とは、黒い制服を着たドイツ人を指すために使われたとペルサックは書いている。目撃者たちは、この会合は、町のユダヤ人を殺害することを話し合うために開かれたと信じていたと述べた。[a]
IPN の報告書によると、1941 年 7 月 10 日、近隣の村からポーランド人男性が「計画的にユダヤ人住民を殺害する」目的でイェドヴァブネにやって来た。[1]グロスは、この虐殺の主導的役割を担ったのは、イェジ・ラウダンスキとカロル・バルドンを含む 4 人の男性で、彼らは以前はソ連のNKVDに協力していたが、今ではドイツ人の熱心な協力者として再出発しようとしていたと書いている。[42]また、ドイツ人の同意なしには、この町で「持続的な組織的活動」は起こり得なかったとも書いている。[43] [44] [45] [b]
町のユダヤ人は家から追い出され、市場広場に連れて行かれ、石畳の間から草を抜いてその地域の雑草取りをするよう命じられた。その間、彼らはジェドヴァブネやその近隣の住民から殴打され、踊ったり、体操をさせられた。[1] [41]
ユダヤ人たちは、ソ連政権に協力したとされる犠牲者に対する反ユダヤ主義のステレオタイプ「ジドコムナ」を想起させ、 [39] [c] 40～50人のユダヤ人の男性に、共産主義の歌を歌いながら、近くの広場にあったレーニン像を破壊し、その一部を木製の担架に乗せて市場広場、さらに近くの納屋まで運ぶことを強制した。 [1]地元のラビ、アヴィグドル・ビアウォストツキとコーシャー肉屋のメンデル・ノルンベルグが行進を先導した。[41]目撃者のシュムエル・ヴァセルスタインによると、一行は納屋に連れて行かれ、穴を掘って像を投げ入れさせられた。その後、彼らは殺され、同じ穴に埋められた。[48]ポーランド政府の捜査官は2001年に部分的な発掘中にこの墓を発見した。そこには約40人の男性の遺体、コーシャの肉切り包丁、コンクリート製のレーニン像の頭部が埋葬されていた。[49]
ジェドヴァブネに残っていたユダヤ人の大半、およそ300人の男性、女性、子供、幼児は納屋に閉じ込められ、おそらく旧ソ連の灯油を使って火をつけられた。 [1]このグループは最初のグループの近くの納屋に埋葬された。2001年の発掘で、納屋の基礎の中に集団墓地が1つ、基礎の近くにもう1つ発見された。[50]
何人かの目撃者は、ドイツ人写真家が虐殺の写真を撮っているのを見たと報告した。また、虐殺の様子が撮影されたという憶測もあった。[1]
生存者
IPNは、前日の夕方、ユダヤ人の一部が非ユダヤ人の知人から「ユダヤ人に対する集団行動が準備されている」という警告を受けていたことを突き止めた。[1]ポグロムから逃れた100人から125人のユダヤ人は、1942年11月にウォムジャゲットーに移送されるまで、イェドヴァブネの開放型ゲットーで暮らしていた。他の町に逃げた者もいた。[52] 1942年11月、ドイツ人がゲットーの囚人を絶滅のためにアウシュビッツ強制収容所行きの列車に乗せ始めたとき、モシェ・オルシェヴィチ、妻のレア、弟のドヴ、レアとヤコブ・クブラン、ユゼフ・グランドフスキ、シュムエル・ヴァセルスタインの7人が再び近くのヤンチェフコ村に逃げた。[要出典]そこで彼らは、1942年11月から1945年1月まで、アントニーナ・ヴィジコフスカとアレクサンドル・ヴィジコフスキによって夫婦の農場に隠された。 [53] [54]非常に「ポーランド人の隣人からの攻撃的な態度」とドイツ人による検査にもかかわらず、[55]ヴィジコフスキ夫妻は、1945年1月に赤軍がヤンチェフコをドイツ占領軍から解放するまで、グループをなんとか隠していた。 その直後、ヴィジコフスキ夫妻はユダヤ人を助けたとしてポーランドの民族主義者のグループに殴打された。 夫婦はその地域を離れなければならず、最終的にワルシャワ近郊のミラノヴェクに移住した。[56] [57]
初期の犯罪捜査、1949年～1965年
1949～1950年の裁判
戦後、1949年と1950年に、この町とその近郊の22人の容疑者が、ポグロム中にドイツに協力したとしてポーランドで裁判にかけられた。被告人はいずれも高等教育を受けておらず、3人は文盲だった。[58] 12人がポーランドに対する反逆罪で有罪となり、1人が死刑を宣告された。[59]容疑者のうち数人は、保安局（UB）との面談中に拷問を受けた後、自白した。自白は法廷で撤回され、容疑者は釈放された。[d]
ドイツの調査、1960～1965年
SS大尉のヴォルフガング・ ビルクナーは、 1941年にイェドヴァブネ、ラジウフ、ヴォンソシュで起きたユダヤ人虐殺に関与した疑いで、1960年に西ドイツの検察官によって捜査された。容疑は、ポーランドユダヤ人中央委員会（CŻKH）のビャウィストク支部長シモン・ダトナーの調査に基づいていた。ドイツの検察官はビルクナーの関与を示す確固たる証拠を見つけられなかったが、捜査の過程で、新たなドイツ人証人、元ウォムジャSSクライスコミッサールを発見した。ダトナーは、SS上級大尉ヘルマン・シャーパー指揮下の準軍事組織アインザッツグルッペBが、ポグロム当時その地域に展開していたと名指しした。ラジウフの虐殺でシャーパーの暗殺部隊が使用した方法は、そのわずか3日後にイェドヴァブネで使用された方法と同一であった。[60] 1964年のルートヴィヒスブルクでのドイツの捜査中、シャーパーは尋問官に嘘をつき、1941年にはトラック運転手だったと主張した。被告に対する法的手続きは1965年9月2日に終了した。[要出典]
余波
1963年、ポーランド共産主義国家の自由民主主義闘士協会によって犠牲者のための記念碑がイェドヴァブネに設置された。碑文にはドイツ人に対する非難が書かれていた。「ユダヤ人絶滅の地。ここでゲシュタポとナチスの憲兵が1941年7月10日に1600人を生きたまま焼き殺した。」[61] [62]
エヴァ・ヴォレンタルスカ・オフマンによれば、「ポーランドの公式歴史記録にはほとんど記載されていないが、この虐殺は地元の口承やその地域のユダヤ人生存者の間では今でも生き続けている。」[63]
ジャン・T・グロスの隣人、2000年
ピョートル・ヴロベルによれば、ヤン・T・グロス著の『隣人：ユダヤ人街全滅の物語』は2000年5月にポーランドで出版された際、「道徳的激震」を引き起こした。[64] [e]この本は同年中に英語、ドイツ語、ヘブライ語で出版された。英語版は2001年4月にプリンストン大学出版局から『隣人：ポーランド、イェドヴァブネのユダヤ人コミュニティの破壊』として出版された。[66]
グロスは、「1941年7月のある日、東ヨーロッパの小さな町の住民の半分が、残りの半分、つまり約1,600人の男性、女性、子供を殺害した」と記し、イェドヴァブネのユダヤ人は、ポーランド人の隣人の暴徒によって集められ、殺害されたと結論付けた。[67]これは、彼らがドイツ人によって殺害されたというポーランドの公式説明に反する。[68]政治学者のマイケル・シャフィールは、このポグロムは「共産主義の『歴史のブラックホール』に閉じ込められていた」と書いている。[69]グロスは、ドイツ人の同意なしに「持続的な組織活動」が行われることはあり得なかったことを認めたが、[70]彼は、虐殺は完全にイェドヴァブネとその周辺地域のポーランド人によって実行され、ドイツ人は彼らを強制しなかったと結論付けた。[71]
グロスの情報源は、ユダヤ歴史研究所のシュムエル・ヴァセルシュタインの1945年の証言、1949年から1950年の裁判の証言やその他の裁判記録、米国に移住したイェドヴァブネ住民によって書かれた「イェドヴァブネ：歴史と記念碑（1980年）」 [72]、そして1990年代にグロスと映画監督が行ったインタビュー[73]であった。多くのポーランドの歴史家はグロスがポグロムに注目を集めたことを賞賛したが、他の歴史家はグロスが目撃証言に過度に依存し、信頼性が低いと主張し、矛盾する証言がある場合はポーランド人を最悪の形で示す証言を選んだと批判した。[74]彼はまた、ホロコーストの初期段階でのドイツの行動という文脈でポグロムを検討しなかったと批判された。 [ 75]ダン・ストーンによれば、「一部の歴史家は、細部にまでこだわりすぎてグロスの調査結果の根本に異議を唱え、全体像を不正確な点の山の下に埋もれさせようとした」という。[76]
エヴァ・ウォレンタルスカ・オクマンによれば、『隣人』の出版は「若い世代に、なぜこのような犯罪が一般に知られず、過去50年間一度も語られることがなかったのか理解できないまま残した」という。[77]
ポーランド政府の調査、2000～2003年
遺体の発掘
グロス氏の本の出版後の2000年7月、ポーランド議会は、ポーランド国家に対する犯罪訴追委員会である国家記憶研究所（Instytut Pamięci Narodowej –Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu、Instytut Pamięci Narodowej –Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu、またはIPN）。[1]
2001年5月から6月にかけて、IPNは納屋の跡地で遺体の発掘を実施した。2つの集団墓地で黒焦げの遺体と、レーニンの胸像の破片が発見された。[78]ダリウス・ストーラによると、「専門家らは、遺体の数は400～450体以下であることに同意している。この数字は、殺害現場であった納屋の大きさ（19×7メートル、または62×23フィート）と一致する。」[79]正統派ユダヤ教徒の宗教的反対により、遺体の発掘はわずか5日間しか続かなかった。アダム・ローゼンブラットは『失踪者発掘』（2015年）の中で、このためジェドヴァブネで何が起こったのかは「永遠に不明のままになる可能性が高い」と書いている。[80]国際オブザーバーとして遺体の発掘に立ち会った人権擁護医師団の法医学専門家ウィリアム・ハグルンドによると、発掘作業は数か月かかるはずだったという。[81]彼の見解では、短時間で遺体の数を推定することは不可能であった。[82] [f]
ポーランド政府は妥協し、上層部と小さな破片のみを検査し、大きな骨片は動かさないことに同意せざるを得なかった。[80]ハグルンドによれば、発掘は「ラビの一人が焦げた歯と骨片を墓に戻すのを見て、非ユダヤ人のポーランド人調査員の一部が悔しさで泣いた」ことで終わったと伝えられている。[84]
インタビュー
2年間にわたり、IPNの調査員らは、主にポーランド出身だが、イスラエルや米国からも111人ほどの目撃者にインタビューした。[要出典] IPNの目撃者の3分の1は、ポグロムの一部を目撃しており、そのほとんどは当時子供だった。IPNはまた、ワルシャワ、ビャウィストク、ウォムジャのポーランドの公文書館、ドイツの公文書館、イスラエルのヤド・ヴァシェムにある文書も捜索した。[要出典] 2001年1月のニューヨーク訪問中、IPNのレオン・キエレス会長は、IPNはポーランド人の集団が加害者であったことを裏付ける十分な証拠を発見したと述べた。[85] [引用確認が必要] 2001年6月、IPNは現場から回収された弾薬の殻はドイツ軍のものであると発表し、納屋から逃げるユダヤ人に向けてドイツ兵が発砲したとの憶測を呼んだが、IPNは後にその殻が別の時代のものであることを発見した。[86] [87]
調査結果
2002 年 7 月 9 日、IPN は 2 年間の調査結果に関するプレスリリースを発表し、主任検察官のラドスワフ・J・イグナティエフが署名した。IPN は、少なくとも 340 人のユダヤ人が 2 つのグループに分かれてポグロムで殺害されたことを突き止めた。第 1 グループは 40 ～ 50 人の男性で構成され、納屋に火がつけられる前に殺害された。第 2 グループは「子供や幼児を含む、さまざまな年齢の男女」約 300 人で構成されていた。第 2 グループは「ブロニスワフ・シュレシンスキ所有の木造の茅葺き納屋に連れて行かれた。建物が閉められた後、おそらく旧ソ連の倉庫から灯油がかけられた」。犠牲者の正確な数は特定できなかった。以前に推定された 1,600 人という数字は「非常にありそうになく、調査の過程で確認されなかった」。[1]
報告書は、厳密な意味での犯罪の加害者は少なくとも40人の「イェドヴァブネとその近郊のポーランド人住民」であると結論付けた。広い意味での犯罪の責任は、イェドヴァブネ警察署にドイツ軍警察がいたことから、ドイツ人に帰せられる。彼らの存在は「消極的ではあったが、町のユダヤ人住民に対する犯罪に同意し容認したに等しいものだった」。[1] [88]
数人の目撃者が、その日、制服を着たドイツ人が町に到着し、ユダヤ人の集団を市場まで連れて行ったと証言した。IPN はこれらの証言を決定的に証明することも反証することもできなかった。ドイツ人がユダヤ人を納屋に連れて行ったのか、そこにいたのかという問題については、「目撃証言は大きく異なっている」 。 [1] IPN は、「ポーランド人住民」が「犯罪計画の実行に決定的な役割を果たした」と判断した。IPN は次のように書いている。「捜査で集められた証拠に基づいて、町の住民の大多数が犯罪に対して消極的な態度を取った理由を突き止めることはできない。特に、この消極的な態度が犯罪を容認したことによるのか、それとも犯人の行為の残忍さによる脅迫によるのかを突き止めることはできない。」[1]
レオン・キエレスはポーランド議会にIPNの報告書を提出した。野党の小政党ポーランド家族連盟（LPR）は彼を「ユダヤ人のしもべ」と呼び、彼とアレクサンドル・クファシニエフスキ大統領を「ポーランド国民に石を投げつけた」と非難した。LPRの国会議員アントニ・マチェレヴィチは、虐殺を行ったのはドイツ人ではなくポーランド民族であるとするIPNの結論に対して公式に苦情を申し立てた。[89] 2003年6月30日、IPNは調査結果の203ページにわたる拡大版を発表した。60～160ページには、IPNがインタビューした目撃者の証言の要約が掲載された。[78]この報告書には、2巻の研究と文書、ヴォコル・イェドヴァブネゴ（第1巻：研究、525ページ、第2巻：文書、1,034ページ）が補足された。[90] 2003年6月30日、イグナティエフは、「1941年7月10日にイェドヴァブネで少なくとも340人のユダヤ系ポーランド人が大量虐殺された」事件の捜査で、すでに裁判にかけられていない生存する容疑者は見つからなかったため、IPNの捜査は終了したと発表した。[91] [78]
2019 IPN声明
ポーランドの国家記憶研究所（IPN）所長ヤロスワフ・シャレク氏は2019年2月、IPNは捜査を再開し、残りの遺体を掘り起こす準備ができていると述べたが、国家検察庁は3月にそうする根拠がないとの決定を下した。[92]
遺産
ウィルジコフスキ家を認める
1976年1月、アントニーナ・ヴィジコフスカとアレクサンドル・ヴィジコフスキーはイスラエルのヤド・ヴァシェム博物館から「諸国民の中の正義の人」勲章を授与された。[93]
大統領の謝罪
2001年7月、ポグロムの60周年に、ポーランド大統領アレクサンドル・クファシニエフスキはイェドヴァブネで行われた式典に出席し、虐殺について謝罪した。「イェドヴァブネでポーランド国民が同胞の手で殺されたことは疑いようがありません。私は私自身の名において、そしてこの犯罪によって良心が打ち砕かれたポーランド人の名において謝罪します。」式典にはカトリックとユダヤ教の宗教指導者やポグロムの生存者が出席した。イェドヴァブネの2,000人の住民のほとんど、町の司祭も含め、謝罪に抗議して式典をボイコットした。[94]
駐ポーランドイスラエル大使シェバ・ヴァイス氏も演説し、「我々の間には、ポーランドの隣人たちの勇敢な行動によって命を救われたホロコースト生存者たちもいる」と述べ、ポーランドの捜査を称賛した。[95]当時、ポーランドのレフ・ワレサ元大統領は「イェドヴァブネの犯罪は、ユダヤ人コミュニティがソ連占領軍に協力したことに対する報復だった。ポーランド人はすでにユダヤ人に何度も謝罪している。多くのユダヤ人が悪党だったため、我々は向こう側からの謝罪を待っている」と述べた。[96]
新しい記念碑
2001年7月、ジェドヴァブネの記念碑は、高さ6フィートの石に置き換えられた。その石には、ヘブライ語、ポーランド語、イディッシュ語で、加害者については一切触れられていない次のような碑文が刻まれていた。「1941年7月10日、この場所で殺害され、生きたまま焼かれた、ジェドヴァブネとその周辺地域のユダヤ人、この土地の共存者、男性、女性、子供たちの記憶に捧ぐ」。記念碑は、納屋の場所を示す一連の石のブロックに囲まれている。[96] 2001年8月、虐殺の追悼運動の先駆者であるジェドヴァブネ市長クリストフ・ゴドレフスキは、現場への新しい道路の建設資金を地方議会が拒否したことに抗議して辞任した。[97]彼は2002年に、ラビ・ジェイコブ・ベイカー（ 『イェドワブネ：歴史と記念書』 （1980年）の著者）とともにヤン・カルスキ賞を受賞した。[98]
許しを請う
2011年7月11日、ポーランドのブロニスワフ・コモロフスキ大統領は70周年記念式典で許しを求めた。[99] [100]同年9月、イェドヴァブネ記念碑はスワスティカや落書きで汚された。[101]ポーランドはヘイトクライム対策の捜査を開始した。[102]
政治的言説への影響
2015年のポーランド大統領選挙の討論会で、将来の大統領となるアンジェイ・ドゥダは、ライバルである当時の大統領ブロニスワフ・コモロフスキが「ポーランドの名誉を守れなかった」ことと、イェドヴァブネの虐殺でポーランド人がユダヤ人を虐殺したことについて謝罪したことを批判した。[10] [11]
ポーランドの与党とその歴史的政策について書いたジョアンナ・ミクリクは、「PiSのイデオロギー的立場を代表する政治家、歴史家、ジャーナリストによると、ポーランドの国民的アイデンティティに否定的な光を当てるイェドヴァブネやその他の出来事は、ポーランド人と西側諸国の両方のために再検討され、語り直されなければならない。彼らの目には、イェドヴァブネは『ポーランド国民に対して表明されたすべての嘘』の重要な兆候であり、ポーランドらしさ、ポーランドの価値観と伝統、そしてポーランドのアイデンティティ（民族的な意味で理解される）に対する『中心的な攻撃』として理解されている」と説明している。[103]
イェルク・ハックマンは、「イェドヴァブネ殺害事件については、3つの主要な説明が有力である。第一に、責任はポーランド社会の中に見出されなければならないということ...第二に、殺人事件とポーランドの一般的な反ユダヤ主義との関連[の否定]、およびポーランド人がヒトラーとスターリンの「外国の暴力と陰謀の無実で高潔な犠牲者」であるというイメージへのこだわり。そして第三に...責任はドイツ人だけに帰するという説で、これは2016年にIPNの現ディレクター、ヤロスワフ・シャレクによって繰り返された...」と述べている。ハックマンは、「第二次世界大戦に関するポーランドの議論におけるイェドヴァブネの象徴的意味」を強調し、ヨアンナ・ミクリチの言葉を引用している。「一方で、イェドヴァブネは、古くて覇権的で偏ったホロコーストの物語に対する対抗記憶の重要な象徴となっている...他方、イェドヴァブネは、ヤン・グロスの批評家たちは、イェドヴァブネを「『ポーランド国民に対して表明されたすべての嘘』の具体化であり、ポーランドらしさ、ポーランドの価値観と伝統、ポーランドのアイデンティティに対する『中心的な攻撃』であると理解されている」とみなしている。彼は「この文脈において、イェドヴァブネは『不名誉の教育学』（pedagogika wstydu）の核心的な特徴として繰り返し取り上げられてきた」とまとめている。[104]
メディア
ポーランドの映画監督アグニェシュカ・アーノルドは、虐殺の目撃者にインタビューしたドキュメンタリー映画を2本制作した。 『長男カインはどこにいる』(1999年)には、シュムル・ヴァセルスタインと虐殺が行われた納屋の所有者の娘へのインタビューが含まれている。2本目の『隣人』(2001年)では、この主題をより深く扱っている。グロスの同名の本は、アーノルドから題名の使用許可を得て書かれた。[105]グロスは、ハイム・ヘヒトのドキュメンタリー『 Two Barns 』(2014年)に、他の著名なホロコースト歴史家(イェフダ・バウアー、ヤン・グラボウスキ、ハヴィ・ドレイフス)、ヴィスワヴァ・シンボルスカ、シェヴァ・ヴァイスらとともに登場している。[106] [一次資料以外が必要]
ヴォコル・ジェドヴァブネゴ（2002年）
『ヴォコル・イェドヴァブネゴ（イェドヴァブネについて）』は、パヴェウ・マチェヴィチとクリストフ・ペルサクが編集した、国家記憶研究所（IPN）の公式2巻本である。 [68]第1巻「研究」（525ページ）には、IPNの歴史家による歴史的および法的研究が含まれている。第2巻「文書」（1,034ページ）には、IPNの調査によって収集されたオリジナルの文書が含まれている。[90]
近隣住民の反応（2003）
ポーランド国内および国際的な論争に関する膨大な論文集が、2003年に英訳されて、ブランダイス大学のジョアンナ・ミクリクとアントニー・ポロンスキーによって『近隣諸国の反応：ポーランドにおけるイェドヴァブネ虐殺をめぐる論争』として出版された。この本には、ポーランド人やその他の歴史家による論文、IPNの調査結果、 RzeczpospolitaやGazeta Wyborczaなどのポーランドの新聞からのエッセイが含まれている。このコレクションには、1939年から1941年までの期間全体をカバーするアーカイブ文書とエッセイが含まれている。寄稿者には、アンナ・ビコント、デイヴィッド・エンゲル、イスラエル・グットマン、アダム・ミシュニク、ボグダン・ムジアル、ダリウス・ストーラ、トマシュ・ストシェンボスなどがいる。[107]
私のzジェドワブネゴ（2004年）
アンナ・ビコントの著書『My z Jedwabnego』（2004年）（「イェドヴァブネ：記憶の戦場」）のフランス語訳は、 『 Le crime et le silent』として2011年にヨーロッパ図書賞を受賞した。英語訳『The Crime and the Silence : Confronting the Massacre of Jewishs in Wartime Jedwabne』は2015年に出版された。その他の翻訳には、スウェーデン語（2015年）、ヘブライ語（2016年）、オランダ語（2016年）、中国語（2018年）、イタリア語（2019年）、ドイツ語（2020年）がある。
ジェドワブネでの虐殺、1941 年 7 月 10 日（2005年）
マレク・ヤン・ホダキエヴィチの著書『1941年7月10日のジェドヴァブネ大虐殺：前、最中、後』はグロスの事件解釈に異議を唱えている。[108]この本は、ウォムジャから来た4台か5台のトラックに積まれた武装SS隊員が、ユダヤ人とポーランド人を犯行現場に誘導する前に地元住民を恐怖に陥れたと示唆している。[109]ホダキエヴィチは、シュムル・ヴァセルシュタインの証言、1949年の裁判における22人の容疑者の捜査、遺体の部分的な掘り起こしなど、すべての一次資料が間違っているか価値がないと主張している。「それでも」とピオトル・ヴロベルはサルマティアン・レビューで書いている。「ホダキエヴィチは犯罪の再現を提示することができる。それはドイツ人によって計画され、開始されたもので、ポグロムのような突発性は全くなかった。」ヴロベルは、ホダキエヴィチの優れた議論は「多くの欠陥によって影を潜めている」、均衡感覚を欠き、ホダキエヴィチの見解を支持する情報源からの情報を選択的に利用していると書いている。ヴロベルによると、この本には「明らかな政治的アジェンダ」があり、「読みにくく、独創性がなく、イライラさせられ、説得力がない」とのことである。[110]
ヒストリー誌でこの本を批評したピーター・D・スタチュラは、ホダキエヴィチの意見に同意し、ポグロムはドイツ警察によって実行され、「ごく少数のポーランド人」が関与しただけであり、「ドイツ系ポーランド人（フォルクスドイチェ）と軽犯罪者」も含まれていたとした。[111]これに対し、ジョアンナ・ミクリチとアントニー・ポロンスキーは、ヒストリー誌の編集者にこの批評について苦情を申し立てた。ホダキエヴィチとスタチュラの結論は「IPNを含むほとんどの歴史家が達した結論からかけ離れている」と彼らは書いている。ホダキエヴィチとスタチュラは「ポーランドの過去について、現代ポーランドを単なる被害者と英雄という、支持しがたいビジョンに戻ろうとする見解を支持している...この新国家主義の議題を推進するためにあなたの雑誌が利用されたことは、私たちにとって非常に残念なことである」と述べている。[112]
私たちのクラス（2009）
2009年にポーランドの劇作家タデウシュ・スウォボジャネクがロンドンで上演した演劇『私たちのクラス』は、ホロコースト中に小さな町でポーランド人によって起こったユダヤ人虐殺を扱っている。 [113]この演劇は、1925年から始まる、学校で同じクラスにいた10人のカトリック教徒とユダヤ教徒のポーランド人生徒の生活を追っている。[114] [115]
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77 周年、2018 年、ジェドワブネ記念碑 -
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参照
出典
注記
- ^ クリストフ・ペルサック (2011)：「これらの犯罪の直接の加害者は、ジェドヴァブネと近隣の村の住民のかなり大きな集団だった。ポグロムに関わった人々はそれぞれ異なる役割を担っていた。ある者は自らの手で犠牲者を殺害し、ある者は市場広場に集まったユダヤ人を監督し、彼らを納屋の処刑場まで連行し、ある者はユダヤ人の家を強盗したり、単に敵対的な傍観者の群れを形成したりした。目撃者たちはほぼ全員一致で、ポグロムの主催者の役割を、カロラク市長を筆頭とする臨時市当局のメンバーに割り当てた。おそらく虐殺の大部分は、彼らに従属する治安部隊のメンバーによって行われたが、そのことについては私たちはほとんど知らない。「イェドヴァブネでドイツ占領当局の代表がどのような役割を果たしたかは、はるかに不明瞭である。彼らが殺人を全面的に承認し、おそらくは唆したことは疑いようがない。当時の憲兵隊駐屯地の伝令官イェジ・ラウダンスキの証言によると、虐殺の前に「4、5人のゲシュタポがタクシーで到着し、市庁舎で話し合いを始めた」という。ポーランド語の口語では、「タクシー」（タクスフカ）は自動車を意味し、「ゲシュタポ」は黒い制服を着たドイツ人を指す。この言及は、他の目撃者も言及している、臨時市当局とおそらくドイツ保安警察または保安局（シッヒャーハイツポリツェイまたはシッヒャーハイツディエンスト）の職員との会合に関係しているに違いない。この問題に関する証言はすべて間接的なものだが、共通点は、その「会議」でイェドヴァブネのユダヤ人を殺害する決定が下されたということである。" [41]
- ^ 国家記憶研究所（2002年）：「イェドヴァブネ警察署のドイツ軍警官、および他の制服を着たドイツ人（事件現場にいたと仮定）の存在は、たとえ受動的であったとしても、町のユダヤ人住民に対する犯罪に同意し、容認したことに等しい。」[1]
米国ホロコースト記念博物館：「1941年7月10日、最初はソ連占領下、その後ドイツ占領下となったポーランドのビャウィストク地区にある小さな町ジェドヴァブネのポーランド人住民が、数百人のユダヤ人近隣住民の殺害に参加した。この「ポグロム」を扇動した責任は完全には特定されていないが、学者らは殺害当時少なくともドイツ警察が町にいたことを記録している。」[46]
- ^ ドリス・バーゲンは、この文脈で「ポーランド人はユダヤ人がソ連の抑圧者に協力していると非難したが、実際には、ソ連の犯罪に最も深く関与した個人こそが、ユダヤ人への攻撃を最も迅速に主導した人物であり、その攻撃は近隣諸国の怒りをそらすとともに、新たなドイツ占領軍の支持を得ることに役立った」と述べている。[47]
- ^ “Osobnym問題は、są mieszkańcy miasteczka wymieniani podczas zeznań składanych na ręce funkcjonariuszy Urzędu Bezpieczeństwa. A to z tego powodu, że zeznania te, właśnie w tym punkcie, były gremialnie odwoływane na sali sądowej jako wymuszone torturami.」英語: 「別の問題は、治安局職員による尋問中に名前が挙がった町民に関するものである。この点に関しては、法廷で供述がすべて拷問によって得られたものとして撤回されたからである。」[59]
- ^ 1966年12月、シモン・ダトナーはユダヤ歴史研究所紀要に記事を寄稿し、ドイツ人はこの地域を通過してユダヤ人に対する民衆の暴動を引き起こしたが、殺害には関与しなかったと結論付けた。[65]
- ^ 人権擁護医師団はボストン大学のジョセフ・ポラック師に神学的な見解を求めた。ポラック師は、不適切な埋葬の後に再埋葬することは「適切であるだけでなく義務である」と主張した。[83]
引用
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- ^ 「これらすべての行為には、4つの共通点があった。ポーランド国民のかなりの部分で広まっていた反ユダヤ主義、侵略の主な動機の1つとしてのユダヤ人の財産の略奪、ソ連占領軍に対するユダヤ人の実際または想像上の協力に対する報復の追求、ドイツによる扇動（ポグロムの直接的な組織化から、行動の奨励または容認まで、場所によって異なる）。」「イェドヴァブネでのポグロム：出来事の経過」。POLIN、ポーランド系ユダヤ人歴史博物館。2019年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月12日閲覧。
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さらに読む
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- グロス、ジャン・T. (2000)。シエジ: Historia zagłady żydowskiego miasteczka (ポーランド語)。セイニ: ポグラニチェ。ISBN 978-83-86872-13-8。
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- Gross , Jan T. (2002年秋)。「応答」。Slavic Review。61 ( 3) : 483–489。doi :10.2307/3090298。JSTOR 3090298。S2CID 233360956 。
- グリュンベルグ、スラヴォミール（2005年）『ジェドヴァブネの遺産』スペンサー、ニューヨーク：LogTV（ドキュメンタリー）。
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- セラーノ・イ・ブランケール、デヴィッド（2022）。 Jedwabne : una història universal (カタルーニャ語) (第 1 版)。バルセロナ: 編集拠点。ISBN 978-84-19007-46-9. OCLC 1354301800.
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのジェドワブネ・ポグロムに関連するメディア