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イェフダ・バウアー（ヘブライ語: יהודה באואר、1926年4月6日 - 2024年10月18日）は、チェコ生まれのイスラエル人歴史家、ホロコースト研究者。彼はエルサレムのヘブライ大学のアブラハム・ハーマン現代ユダヤ研究所でホロコースト研究の教授を務めていました。
イェフダ・バウアーは1926年4月6日にチェコスロバキアのプラハで生まれた。[ 1 ]彼はチェコ語、スロバキア語、ドイツ語に堪能だった。バウアーは後にヘブライ語、イディッシュ語、英語、フランス語、ポーランド語を習得した。彼の父親は強いシオニズムの信念を持っており、1930年代には家族をイギリス委任統治領パレスチナに移住させるための資金を集めようとした。ナチス・ドイツがチェコスロバキアを併合した1939年3月15日、一家はナチス当局の目をかいくぐり、国境を越えてポーランドに入る列車に乗ってパレスチナに移住した。そこからルーマニアを経由してパレスチナへ移動した。[ 2 ]エンジニアだった父親は就職に苦労したが、母親は裁縫師として働き、家族を支えた。[ 3 ]
バウアーはハイファの高校に通い、16歳の時、歴史教師のレイチェル・クルリクに感銘を受け、歴史の勉強に専念することを決意した。高校卒業後、パルマッハに入隊。カーディフ大学で歴史を学ぶための奨学金を得たが、 1948年の第四次中東戦争に従軍するため学業を中断した。1948年に学士号を取得し、1950年に修士号を取得した。[ 3 ]
イスラエルに帰国後、1952年にネゲブ砂漠の社会主義共同体であるキブツ・ショバルに参加し、支配的な労働党（マパイ）の社会主義系ジュニアパートナーであるマパムに積極的に関わるようになった。1960年にヘブライ大学で博士号を取得し、翌年には同大学の現代ユダヤ学研究所の教授となり、34年間その職を務めた。[ 3 ]ブランダイス大学、イェール大学、リチャード・ストックトン大学、クラーク大学で客員教授を務めた。[ 4 ]
1995年、バウアーはヘブライ大学の職を辞し、イスラエルの公式ホロコースト記念館であるヤド・ヴァシェムの国際ホロコースト研究所の所長に就任した。2000年に所長を辞任したが、亡くなるまで学術顧問を務め続けた。亡くなる直前まで、対面とオンラインの両方で定期的に講演を行い、さまざまな言語でさまざまな日に世界中の聴衆に向けて講演することが多かった。バウアーは学術誌『ホロコーストとジェノサイド研究』の創刊編集者であり、1990年にヤド・ヴァシェムから出版された『ホロコースト百科事典』の編集委員を務めた。 [ 3 ]
バウアーは1998年にイスラエル最高の文化賞であるイスラエル賞を受賞した。 [ 3 ]
バウアーの最初の結婚相手はシュラ・バウアーで、離婚に終わった。1993年にイラナ・メロズと結婚したが、彼女は2011年に亡くなった。バウアーにはアナト・ツァフとダニット・コーエンという2人の娘と、ガル、アイエル、ランという3人の継子がいた。また、6人の孫と6人のひ孫がいた。[ 3 ]
バウアーはホロコースト、反ユダヤ主義 （彼はこの言葉をハイフンなしで書くべきだと主張した[ 7 ]） 、そしてホロコースト中のユダヤ人の抵抗運動を専門とし、この用語のより広い定義を主張した。バウアーの見解では、ナチスへの抵抗は物理的な抵抗だけでなく、最も屈辱的で非人道的な状況下でユダヤ人に尊厳と人間性を与えるあらゆる活動を含んでいた。さらに、バウアーは、ほとんどのユダヤ人が 「屠殺場に連れて行かれる羊のように」受動的に死に向かったという一般的な見解に異議を唱えた[ 8 ] 。彼は、東ヨーロッパのユダヤ人が耐えなければならなかった状況を考えると、驚くべきは抵抗が少なかったことではなく、むしろ抵抗が多かったことだと主張した。
バウアーは、ハンガリー系ユダヤ人のアウシュヴィッツへの強制移送を記録したヴルバ＝ヴェツラー報告書を公表しなかったとして批判されているルドルフ・カストナーと救援委員会を擁護した。バウアーによれば、状況がカストナーや他のユダヤ人指導者たちが知っていることを公表することを妨げ、ユダヤ人の脱出を妨げたという。[ 9 ] [ 10 ]カストナーはハンガリーのユダヤ人を待ち受けているものを隠しただけでなく、ジョージ・マンテロがスイスで2か月以上遅れてルーマニアの外交官フロリアン・マニロウを通じて報告書を入手した後、マンテロに公表しないよう懇願したが、マンテロはそれに応じなかった。[ 11 ]
ヤド・ヴァシェムの主任歴史家であったバウアーは、「ヒレル・クックは誰も救わなかった！」と叫んだが、クックのアメリカにおける救出活動家グループであるヨーロッパ・ユダヤ人救出緊急委員会（別名バーグソン・グループ）は、 ルーズベルト大統領にヨーロッパのユダヤ人を助けるよう圧力をかけ続けた。ユダヤ人の財務長官ヘンリー・モーゲンソー・ジュニアとそのチームの圧力もあり、ルーズベルトは1944年1月に戦時難民委員会を設立せざるを得なくなった。WRBは、ブダペストでのラウル・ワレンバーグの使節団などにより、多数のユダヤ人を救った。アメリカの歴史家デイビッド・ワイマン教授によると、 WRBはヨーロッパで推定20万人を救ったという。[ 12 ] [ 13 ]
バウアーは、ホロコーストを引き起こした中心人物はヒトラーであり、1941年後半のある時点で、ヒトラーはユダヤ人全体の大量虐殺を命じる一連の命令を下したと信じていた。バウアーは、1941年12月18日付のヒムラーの手帳に「ロシアのユダヤ人をどうするか？」という質問が書き込まれているのを発見したことを指摘した。同じ手帳によると、ヒトラーはこの質問に対して「パルチザンとして彼らを絶滅させよ」と答えた。[ 14 ]バウアーの見解では、これは歴史家がホロコーストを命じたヒトラーの決定的な命令に最も近づくものだった。[ 14 ]バウアーは、ほぼ同時期にヒトラーがホロコーストについてさらに口頭で命令を下したと信じていたが、残念ながら歴史家にとって、誰もそれを書き留めようとしなかった。ナチスが「ユダヤ人問題の最終解決」と呼んだものは、1942年1月20日のヴァンゼー会議で正式に決定されたと考えられているが、バウアーはこの見解を「ばかげた話」と呼び、否定した。[ 15 ]
バウアーは、ホロコーストは単なる別のジェノサイドに過ぎないという主張に反対した。歴史上他にもジェノサイドがあったことは認めたものの、ホロコーストは国民全員が絶滅の対象として選ばれた、歴史上最悪のジェノサイドであると主張した。アメリカの歴史家ヘンリー・フリードランダーは、ロマ人や障害者もユダヤ人と同様にホロコーストの犠牲者だったと主張した。しかし、バウアーはロマ人もジェノサイドの対象であった（ただし「ホロコースト」ではない）と述べ、ドイツに対するロマ人の賠償要求を支持した。[ 16 ]
バウアーが非難したもう一つの傾向は、ホロコーストを人間の通常の理解の範囲を超えた神秘的な体験として捉える傾向だった。彼は、ホロコーストは神の仕業であり、ユダヤ人に対する神秘的な壮大な計画の一部だったと主張する一部の正統派ラビや神学者の見解に反論した。バウアーの見解では、こうした考え方を推進しようとする人々は、神は正義で善であると主張しながら、同時にユダヤ人にホロコーストをもたらしたのだという。バウアーは、自らの選民にホロコーストをもたらす神は、善でも正義でもないと主張した。
2012年1月、バウアーがイスラエル外交ジャーナルに「ホロコースト、アメリカ、そしてアメリカのユダヤ人」と題する記事を発表したことで[ 17 ]、彼とラファエル・メドフ（ワイマン研究所）、アレクサンダー・J・グロース（カリフォルニア大学デービス校）の間で、アメリカ政府とアメリカのユダヤ人がヨーロッパのユダヤ人を救うために何ができたのか、何ができなかったのかについて激しい議論が巻き起こった。[18][19] バウアーは、ホロコーストはドイツ人の特異な「絶滅主義的」反ユダヤ主義文化の結果であると書いているアメリカの政治学者ダニエル・ゴールドハーゲンを批判している。彼はゴールドハーゲンをドイツ嫌悪の人種差別主義者であり、自分の主張に都合の良い証拠だけを選んでいると非難している。[ 20 ]
バウアーは他の歴史家への批判で知られていたが、最も厳しい非難は、ホロコーストを自分たちの目的のために利用していると信じていた政治家、特にベンヤミン・ネタニヤフ首相に向けられた。2023年8月のタイムズ・オブ・イスラエルとのインタビューで、彼は「彼らはホロコーストを政治的な道具として利用している。これは特に首相に当てはまる。彼は全く理解していない。何が起こったのか全く理解していないのだ。彼はイランと交渉し、イランについては多少知っているが、ホロコーストについては何も知らない」と述べた。[ 3 ]
2003年、バウアー氏は「イスラエル人とパレスチナ人の間にあるのは武力紛争だ。どちらか一方が強くなれば、ジェノサイドの可能性がある」と述べた。訪問者の一人が「イスラエルがパレスチナ人に対してジェノサイドを行う可能性があるとお考えですか？」と尋ねると、バウアー氏は「そうだ」と答え、「つい2日前、過激派入植者がこの土地からアラブ人を追い出すためのビラを配った。民族浄化は大量殺戮につながる」と付け加えた。バウアー氏は、世論調査によると、パレスチナ人のかなりの割合がユダヤ人を排除したいと考えていると述べた。[ 21 ]
バウアーは、主流派パレスチナ人の立場を反ユダヤ主義と分類する「反ユダヤ主義の作業定義」の立案者の一人である。彼は、パレスチナ人の帰還権を求めることはユダヤ人の大量虐殺の前兆であると信じているため、反ユダヤ主義であると主張している。[ 22 ]
ベネディクト16世のイスラエルとヨルダンへの巡礼に関して、バウアーは、教皇は善意から、一方ではアラブ人・パレスチナ人・イスラム教徒とパレスチナ人・キリスト教徒のイスラエルとユダヤ人に対する敵意と、他方ではイスラエルやその他の地域のユダヤ人のホロコーストに関する集団的トラウマとの間で綱渡りをしようとしたと主張した。[ 23 ]
バウアーは、ホロコースト研究とジェノサイド防止の分野における功績が認められた。
さらに、彼はヤド・ヴァシェムの学術顧問、ホロコースト教育・追悼・研究に関する国際協力タスクフォースの学術顧問、そしてジェノサイド防止に関する国際フォーラムにおけるスウェーデン政府の上級顧問を務めた。
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク){{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)。ホロコースト救出再考、イスラエル外交ジャーナル VII:3、127–142あり、したがって本質的に反ユダヤ主義であると主張している。したがって、米国を含む世界中の多くの国が採用しているこの定義は、パレスチナの物語の本質を反ユダヤ主義として犯罪化している。