モルデカイ・ヨッフェ

モルデカイ・ベン・アブラハム・ヨッフェ（またはジャッフェ、ジョッフェ）（ 1530年頃- 1612年3月7日、ヘブライ語：מרדכי בן אברהם יפה）は、ラビ、ローシュ・イェシーバー、ポセクであった。彼は、東ヨーロッパのユダヤ人の慣習を特に強調した10巻のユダヤ法典であるレヴシュ・マルクスの著者として最もよく知られている。彼は、この著作により、「レヴシュ」または「バアル・ハレヴシム」として知られている。

ヨッフェはプラハで生まれました。彼の先祖にはラシ、その前はヒレル、エルナタン（ユダヤの総督）、そして最終的にはダビデ王がいます。彼の父、アブラハム・ベン・ヨセフはアブラハム・ベン・アビグドルの弟子でした。

レヴシュは モーゼス・イッセルレスとソロモン・ルリアに師事し、マティティア・ビン・ソロモン・デラクルートがカバラの師であった。ヨッフェは哲学、天文学、数学も学んだ（明らかにイッセルレスの強い勧めによるもの^[1]）。

1561年までプラハのローシュ・イェシーバの牧師を務めたが、その年、フェルディナンド皇帝の命令により、ユダヤ人はボヘミアから追放された。その後、ヨッフェはヴェネツィアに行き、天文学を学んだ（1561年～1571年）。1572年にグロドノのラビに選出され、1588年にはルブリンのラビに選出され、四地評議会の指導者の一人となった。後にヨッフェはクレメネツのラビに就任した。1592年にプラハのラビに招かれ、1599年から亡くなるまでポゼンの首席ラビの地位に就いた。

彼はトーラーの研究、執筆、教育に加えて、地域社会の必要にも関わり、ヤロスラフとルブリンのフェアに参加した。そこでは、大規模なコミュニティのリーダーやラビが集まり、一般的な関心事を議論した。これらの会合は、四国評議会とリトアニア評議会の前身となった。

彼はジャッフェ家の家長でもある。^[2]

別のラビ、モルデカイ・ヨッフェ（モルデカイ・ベン・モーゼス・ヨッフェ）は、1549年にグロドノのラビに任命されたことをめぐる論争で知られている。この論争はボナ女王によって解決され、最終的にリトアニア政府はユダヤ人コミュニティの多くの手続きを公式化することとなった。^[3]

レヴシュ・マルクス ヘブライ語: לבוש מלכות、文字通り 「王族の衣装」は、論理と以前の情報源に従ってさまざまなハラハーの決定の背後にある理由を伴う実践的なハラハーの作品であり、トーラーの解説、哲学、神秘主義に関するセクションが含まれています。この作品は、「レヴシム」（衣服、または「服装」）として知られる10のセクションに分かれています。

ラビ・ヨッフェは、まだ若いころ、ハラハの決定を下す際に使用するユダヤ法に関する本を編纂することを思いつきました。ヨセフ・カロ師の『ベイト・ヨセフ』の要約である『シュルハン・アルーフ』が出版されたことで、ラビ・ヨッフェは、自分の著作を書き続けるべきかどうか考えるようになりました。よく考えて、その著作には「ボヘミアのアシュケナージ系ユダヤ人が遵守していた法律」が含まれるため、書き続ける余地があると結論付けました。 1578年にクラクフでR' Moshe IsserlesによるShulḥan Arukh（Mappahと呼ばれる）の注釈が発表されたとき、ラビ・ヨッフェは、ラビ・イッセルレスの注釈が、ラビ・ヨセフ・カロのShulḥan Arukhと同様に簡潔すぎると感じ、元の著作を再開することを決意しました。「それは、カロの長大なBeit Yosefと、ラビ・ヨセフ・カロのShulḥan Arukhとラビ・イッセルレスのMappah（どちらも簡潔すぎる）の中間になるだろう。」^[1]結局、ラビ・ヨッフェはこの本にほぼ50年を費やしました。しかし、本を書き終えた後、ラビ・ヨッフェほど長大ではないものの、同様の著作を書いた別のラビと対峙しました。彼らは、ラビ・ヨッフェの本を出版し、他のラビの追加コメントを本全体の注釈（ハガホ）として掲載することに合意した。^[4]

この作品は次のように構成されている。最初の5つの「衣装」は、ラビ・ヨセフ・カロの『ベイト・ヨセフ』で解説されている法律に捧げられている。6番目の『ハ・オラ』は、ラシの聖書解説の解説である。7番目の『シムハ・ヴェ・サソン』には、祭日や結婚式のための説教が含まれている。ラビ・ヨッフェは、最後の3つを「ラビの衣装」と総称し、「哲学、天文学、カバラの順序ですべての学生が学ぶべき」としている。^[1]これらは、8番目の『ピンナット・イクラト』で、マイモニデスの『迷える人への導き』の解説である。第9作『エデル・ヤカール』は、マイモニデスによるユダヤ暦の法則に関する注釈と、アブラハム・バー・ヒヤの地理天文学的『ツラト・ハ・アレツ』の追加注釈である。第10作『エヴェン・イクラト』は、メナヘム・レカナティのトーラー注釈に関するものである。

レヴシュは、儀式法的な問題をカバラの観点から扱う点で、法典編纂者の中で例外的な存在である。彼のアプローチは、ある程度、「そうでなければ公然たる亀裂が生じる危険があったタルムード主義者とカバラ主義者を結びつける傾向があった」^{[5] 。}

この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Jaffe (Joffe)". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• ウィキメディア・コモンズのモルデカイ・ヨッフェに関連するメディア
• モルデカイ・ジャッフェ、jewishencyclopedia.com
• ラビ・モルデカイ・ヨッフェ（レヴッシュ）、chabad.org
• ヨッフェ、モルデカイ ベン・エイブラハム、jewishvirtuallibrary.org
• ジャッフェ、モルデカイ・ベン・アブラハム、ジャッフェ家の系図におけるレヴシュ