クレシー

東部国境地帯

クレシー・ウォショドニ
第二ポーランド共和国の一部
1939年のドイツ・ソ連間のモロトフ・リッベントロップ条約で、東部国境地帯（灰色）はソ連に直接併合された。1919年に考案されたカーゾン線の東側におけるソ連の獲得は、テヘラン会談、ヤルタ会談、ポツダム会談で西側連合国によって確認された（ビャウィストクとプシェミシル周辺の地域では若干の調整があった）。1945年、オーデル・ナイセ線（ピンク）の東側にあるドイツの領土の大半は、ポーランドの残存地域（白）に割譲され、この2つの地域は新たに建国されたポーランド人民共和国を構成することになった。
歴史地域
期間	1919–1939; 1945
エリア	1939年のポーランド侵攻でソ連に併合されたポーランドの領土
今日の一部	ウクライナベラルーシリトアニア

東部国境地帯^[1]（ポーランド語：Kresy Wschodnie）あるいは単に国境地帯（ポーランド語：Kresy、ポーランド語発音： [ˈkrɛsɨ] ）は、戦間期（1918年-1939年）の第二ポーランド共和国の東部を指す造語である。大部分が農業地帯で、ポーランド人も少数派である多民族国家であり^[2] 、戦間期ポーランドの領土のほぼ半分を占めていた。歴史的にはポーランド・リトアニア共和国東部に位置し、18世紀の外国分割に伴いロシア帝国とオーストリア＝ハンガリー帝国に分割され、1921年のリガ条約によりポーランドに割譲された。第二次世界大戦後の国境変更の結果、領土の全てがソ連に割譲され、そのどれもが現代のポーランドには含まれていない。

ポーランド語の複数形であるクレシは、ロシア語のオクライニ（ 「 Tfd 」を参照）に対応し、「国境地帯」を意味する。^[3]ポーランド・リトアニア共和国が存在していた間、クレシはポーランド王国の国境地帯のみを指し、リトアニア大公国は指さなかった。^[4]クレシはまた、ロシア帝国のモスクワやサンクトペテルブルクなど、キリスト教が均質な正教会の中心地へのユダヤ人の定住を制限するためにロシアのエカチェリーナ2世が考案した計画である居住区域の北部地域とほぼ同一の境界をなしている。居住区域は第二次ポーランド分割後に確立され、1917年のロシア革命でロシア帝国が消滅するまで存続した。ウクライナ、リトアニア、ソビエトロシアとのポーランド戦争（ソビエトロシアはリガ条約で終結）の後、オーストリアとロシアの領土の大部分がポーランドの一部となった。東部国境地帯には1200万人もの住民が住んでいたが、そのうちポーランド民族は3分の1に過ぎず、残りの3分の1はウクライナ人であった。^{[4] [5]}国境地帯のほとんどの小さな町はシュテットルであった。^[5]

行政上、東部国境地帯の領域は、ルヴフ、ノヴォグルデク、ポレシェ、スタニスワフフ、タルノポリ、ヴィルノ、ヴォリン、ビャウィストク の各県で構成されていた。今日、これらの地域はすべて、ウクライナ西部、ベラルーシ西部、リトアニア南東部に分割されており、主要都市のリヴィウ、ビリニュス、グロドノはもはやポーランドに属していない。第二次ポーランド共和国時代、東部国境地帯は、1世紀以上の分割統治を経て、第一次世界大戦後の1919年12月にイギリス外務省が再興した主権ポーランド共和国の東の国境として提案したカーゾン線の外側の土地を指していた。 1939年9月、ドイツがポーランドに侵攻し、ソ連がそれに続いて侵攻した後、モロトフ・リッベントロップ条約に基づき、東部国境地帯の領土はすべて、多くの場合は恐怖政治によって、ウクライナ、ベラルーシ、リトアニアのソ連共和国に編入された。 ^[6]

第二次世界大戦中のソ連の領土併合は、後にテヘラン、ヤルタ、ポツダムの会談で連合国によって批准され、ヨーロッパでの第二次世界大戦の終結後、ここにいるポーランド人のほとんどは追放された。 1991年のソ連崩壊後、第二次世界大戦後の国境は変更されなかった。東部国境地帯の旧州はもはやポーランドの一部ではないが、ポーランド人の少数民族は残っている。

ポーランド語のkresy (「国境地帯」) は、端を意味するkresの複数形である。ズビグニェフ・ゴワンブによると、これは「中世のドイツ語Kreisからの借用語であり、中世ではKreislinie、Umkreis、Landeskreis (「境界線、境界、限定された領域」) を意味していた」という。^[7] サミュエル・リンデは、著書『ポーランド語辞典』でこの用語の別の語源を挙げている。彼によると、kresy はドニエプル川下流域にあるポーランドとクリミア・ハン国の国境を意味していた。kresyという用語が文学に初めて登場したのは、ヴィンツェンティ・ポルの詩「モホルト」(1854) と「国境地帯」である。ポルは、Kresy はドニエストル川とドニエプル川の境界線であり、タタール国境地帯に隣接していると主張した。 ^{[8]偶然にも、マクロ地域のユダヤ人入植地に関連して、}柵の概念はラテン語のpalus（ポーランド語ではpalとして存在し、杭も意味する）に由来する古い英語の用語であり、この例では柵や境界で囲まれた領域を意味するように拡張されています。^[9]

20世紀初頭、この用語の意味は拡大し、ポーランド・リトアニア共和国の旧東部諸州の、ルヴフ・ヴィリニュス線の東側を含むようになった。第二ポーランド共和国では、クレシは名目上のクルゾン線の東側にある、歴史的にポーランド人が居住していた土地と同等であった。現在、この用語は、もはや現代ポーランドの国境内にない第二ポーランド共和国の東部全域と、1772年以前に共和国の一部であり、ポーランド人コミュニティが今も存在するさらに東の土地に適用されている。^[10]

ポーランドの東部開拓地の歴史は、ポーランドが国家として誕生した黎明期にまで遡る。1018年、ボレスワフ1世勇敢王はキエフ・ルーシに侵攻し（ 1018年のキエフ継承危機へのボレスワフ1世の介入を参照）、キエフを占領し、チェルヴェン都市を併合した。1340年、赤ルーシはポーランドの支配下に入り、ポーランド人の防衛的な開拓とカトリックの導入が強化された。 1569年のルブリン合同の後、広大なポーランド・リトアニア共和国の東部国境地帯に、さらに多くのポーランド人開拓者が移住した。そのほとんどは、ポーランドのマゾフシェ県とマウォポルスカ県から来た人々である。彼らは徐々に東方に移動し、リトアニア人やルーシ人などの先住民が住んでいた人口の少ない地域に定住した。さらに、クレシの先住民の上流階級はポーランドの宗教、文化、言語を受け入れ、その結果、同化とポーランド化が進みました。

1772 年は、ポーランド王国とリトアニア大公国による最初の分割の年でした(ポーランド分割を参照)。1795 年までに、国家の東半分全体が、ハプスブルク家およびプロイセンのホーエンツォレルン家と協調してロシア帝国に併合されました。ポーランド - リトアニア領の併合によるロシア帝国の劇的な西方拡大により、新しい「ロシア」ユダヤ人の人口が大幅に増加しました。旧ポーランドおよびリトアニア領のクレシおよび重ね合わせたパレには、500 万人を超えるユダヤ人がおり、当時、世界最大のユダヤ人コミュニティ (40%) を占めていました。

ポーランドの観点から、これらの土地は「盗まれた土地」と呼ばれるようになった。強制的な人口削減により、これらの地域ではポーランド人は少数派であったが、「盗まれた土地」はポーランドの国民的アイデンティティの不可欠な部分であり続け、ヴィリニュス大学、ヤン・カジミエシュ大学、クシェミエニエツ・リセウムなど、ポーランドの文化センターや学問の拠点が数多く存在した。多くの地元の知識人住民がポーランド・リトアニアの民族蜂起（11月蜂起、1月蜂起）に積極的に参加していたため、ロシア当局は、迫害の強化、財産や土地の没収、シベリアへの流刑、そしてポーランド人とその伝統的文化や制度の組織的なロシア化の試みに訴えた。

ロシアの観点から見ると、「居住地境界線」にはベラルーシ、リトアニア、モルドバの全域、現在のウクライナの大部分、ラトビア東部の一部、ポーランド東部、ロシア西部の一部が含まれ、一般的にクレシ大地域と現在のロシア西部国境に相当します。居住地境界線は、東側の境界線から、プロイセン王国（後のドイツ帝国）およびオーストリア＝ハンガリー帝国とのロシア国境まで広がっています。また、ヨーロッパロシアの領土の約20％を占め、主に旧ポーランド・リトアニア共和国、コサック・ヘトマナ国、オスマン帝国（クリミア・ハン国を含む）の歴史的領土に相当します。

ローマカトリック教徒、東方カトリック教徒、ユダヤ教徒が多く住むパレに含まれる地域は、 1654年から1815年にかけての一連の軍事征服と外交策略によって獲得された。パレ創設の布告の宗教的性質は明らかである。国教であるロシア正教への改宗は個人を束縛から解放したが、歴史家はパレ創設と維持の動機は主に経済的かつ国家主義的なものであったと主張している。^[11]

1864年のポーランドにおける反乱と農奴制の廃止により、元々のポーランド・リトアニア人の地主が追い払われた後、ロシア帝国はクレシを広大な田舎の僻地として衰退させるにまかせた。田舎の領地の荒廃により、農業、林業、醸造業、小規模産業に依存していた大規模な経済活動が停止した。逆説的に、クレシ南部（現在のウクライナ）は肥沃な土壌で有名で、「ヨーロッパの穀倉地帯」として知られていた。19世紀末にかけて、衰退は深刻になり、貿易と食糧供給が問題となり、特にユダヤ人コミュニティが西へ、ヨーロッパやアメリカへと向かい始めると、町や村からの大規模な移住が始まった。新たにポーランド国家が復活した頃には、ロシア統治下では教育が義務化されていなかったため、各州は国内で最も低い識字率という不利な状況に陥っていた。^{[12] [13] [14]}これらの地域は数十年にわたる無視と投資不足の遺産に苦しんでおり、一般的に戦間期ポーランドの西部よりも経済的に発展していませんでした。

1918年から1921年は、ポーランド国民国家の復活と新たな国境の形成により、クレシにとって特に激動の年であった。当時、ポーランドは東部国境を確立するために、ウクライナ、リトアニア、ソビエトロシアと3つの戦争を戦っていた。3つの紛争すべてでポーランドは領土獲得を行い、その結果、以前はロシアが征服していたクルゾン線の東側の領土と、以前はオーストリア領 ガリツィアの一部であった土地を奪取した。クレシは、戦間期のポーランド全体で最も戦争で荒廃した地域であった。^[15]この地域は後に第二ポーランド共和国の東部州を形成した。

戦間期にクレシに含まれた領土は、ルヴフ県とビャウィストク県の東部と、ノヴォグルデク県、ポレシェ県、スタニスワフ県、タルノポリ県、ヴィルノ県、ヴォリン県の全域であった。ポーランド政府は、クレシの民族的プロフィールをポーランド人に有利になるように変更する積極的な政策を実施した。 ^[15]その方法の1つは、オサドニク入植者を介することであった。^{[15]これらの軍事入植者は、}クレシにおけるポーランド政府の政策の中で最も「感情的」な部分の1つであり、地元民の反対を引き起こした。^[16]ドイツの歴史家ベルンハルト・キアリ [de]はクレシを「ポーランドの救貧院」と呼び、ヤド・ヴァシェムの歴史家レオニード・ラインは「ヨーロッパ全体の救貧院だったと言っても過言ではない」とさえ書いている。^{[17]これにより}クレシ南東部でウクライナ民族主義者との衝突が頻繁に発生し、東ガリツィアのウクライナ人の平定につながった。

第二ポーランド共和国の東の国境を越えて、特にミンスク、ジトーミル、ベルディチフ周辺には、多数のポーランド人コミュニティが住み続けた。1920年代後半から1930年代前半にかけて、ソ連当局はベラルーシとウクライナに2つのポーランド民族管区を設置したが、NKVDのポーランド作戦中に、これらの地域のポーランド人のほとんどが殺害され、残った人々はカザフスタンに強制的に移住させられた（ソ連のポーランド人も参照）。

モロトフ・リッベントロップ協定の結果、1939年9月17日、クレシ地方はソ連に併合され（ソ連のポーランド侵攻を参照）、クレシ のポーランド人住民の大部分はシベリアやカザフスタンを含むソ連の他の地域に移送された。^[18]ナチスドイツとソ連の新しい国境は、1939年9月29日に調印されたドイツ・ソ連国境友好条約によって再指定された。西ウクライナと西ベラルーシの人民議会選挙後、西ウクライナと西ベラルーシの共産主義政府が樹立され、直ちにそれぞれの共和国をソ連に併合する意向を発表した（ソ連に併合されたポーランドの領土も参照）。ドイツ軍によるソ連侵攻後、クレシ南東部はドイツ総督府に吸収され、残りはオストランドおよびウクライナ帝国人民委員部と統合された。1943年から1944年にかけて、ウクライナ蜂起軍の部隊はウクライナ農民の協力を得て、クレシ南東部に居住するポーランド人の大量虐殺を実行した（ヴォルィーニと東ガリツィアにおけるポーランド人虐殺を参照）。

1944年1月、ソ連軍は旧ポーランド・ソ連国境に到達し、1944年7月末までには、1939年9月にソ連が占領していた全領土を再び併合した。1943年のテヘラン会談で、ソ連とポーランドの新たな国境が確立され、ロンドンのポーランド亡命政府の抗議を無視して、1939年9月のソ連の領土獲得のほとんど（ビャウィストクとプシェミシル周辺の一部の地域を除く）が事実上認可された。ポツダム会談では、親ソ派のポーランド民族解放委員会を実質的に承認することにより、クレシからのポーランド人の追放に暗黙のうちに同意した（「ポーランド人の移送（1944年 - 1946年）」を参照）。クレシのポーランド人住民のほとんどは、ソ連の命令で、ドイツ人が新たに居住をやめ、中世のポーランド人の居住地に基づいてポーランド人民共和国の「回復領」と改名された旧ドイツ東部諸州に西へ移住した。クレシ南部（現在のウクライナ）のポーランド人は主にシロンスクに強制的に移住させられ、北部（ベラルーシとリトアニア）のポーランド人はポメラニアとマズーリに移住した。ルヴフのポーランド人住民はヴロツワフだけでなく、グリヴィツェとビトムにも移住した。これらの都市は戦争中に破壊されなかった。これらの都市はポーランドの新しい東国境に比較的近かったため、突然の東への帰還が望まれる場合に重要になる可能性があった。^[19]

クレシの村や町全体が、一回の鉄道輸送で西部の新しい場所に移送されることも多かった。例えば、ホイヌフ近郊のビャワ村は、現在でも下ビャワと上ビャワの2つの部分に分かれている。下ビャワには、ウストジキ・ドルネ近郊のビェシュチャディ村ポラナに住んでいた人々が移住し（この地域は1951年までソ連に属していた。1951年のポーランド・ソ連領土交換を参照）、ブチャチ近郊のピシュコフツェ村の住民は上ビャワに移住した。毎年9月、ビャワではクレソヴィアナと呼ばれる年一回の祭りが開催されている。^[20]戦後間もないシュチェチンとポーランド領西ポメラニアでは、ポーランド人移住者の3分の1がクレシかシビラクス出身者であった。^[21] 1948年、東部国境地帯で生まれた人々は、オポーレ市の人口の47.5% 、バボロウ市の44.7% 、ヴォウチン市の47.5% 、グウブチツェ市の42.1% 、レヴィン・ブジェスキ市の40.1%、ブジェク市の32.6%を占めていた。2011年には、クレシ出身者はオポーレ県の人口の25%を占めていた。^[22]ヤシェン市には1945年後半から1946年初頭にかけてテルノピリ地方の人々が移住し、 ^[23]ボルシチフのポーランド人はトゥルチニスコ・ズドルイとホイナに移住した。^[24]ヴショヴァとその郡では状況は全く異なっていた。 1945年から1948年にかけて、クレシ川沿いのさまざまな地域（アシュミャニ、スタニスワフ、ロヴネ、ルヴフ、ブロディ、ジャトラヴァ地区、テルノピリ）から8,000人以上が移住した。[ ^25]

1944年から1946年の間に、クレシから回復領土に100万人以上のポーランド人が移住させられたが、これにはヴィルノ地域から15万人、ポレシアから22万6,300人、ヴォルィーニから13万3,900人、北ブコヴィナから5,000人、東ガリツィアから61万8,200人が含まれていた。^[26]いわゆる第一次ポーランド人送還（1944年～1946年）は、無秩序で無秩序な形で行われた。人々は駅で輸送手段を待つために何週間、時には何か月も過ごさなければならなかった。その間、彼らは地元民、ソ連兵、ソ連鉄道労働者によって所持品を奪われた。鉄道車両が不足していたため、リトアニアではある時点で「スーツケース1つ政策」が導入され、ポーランド人は所持品をすべて残してこなければならなかった。彼らは貨物車や幌馬車で移動したが、軍や警察の保護がなかったため、旅は長く危険なものだった。^{[19] 1955年から1959年にかけて、}クレシからの第二次大量ポーランド人送還が行われた。その結果、1945年から1960年にかけて、200万人以上のポーランド人がクレシを去った。100万～200万1960年以降もクレシにはポーランド人がさらに多く残った（特にリトアニアSSRとベラルーシSSRの領土）。今日でも、グロドノ州とビリニュス州の多くの地域ではポーランド人が住民の大多数を占めている。最新の国勢調査では、ポーランド人は次のように記載されている - リトアニア183,000人（2021年）、ベラルーシ288,000人（2019年）、ウクライナ144,000人（2001年） - ベラルーシとウクライナの数字はポーランド国内で激しく争われている。

戦後間もない時期には、東部国境地帯をソ連に割譲したポーランド共産主義者は、広く裏切り者とみなされ、ポーランド労働者党第一書記のヴワディスワフ・ゴムウカもそのことを重々承知していた。東部から回復領土に移住した人々は、西側連合国がソ連を破った第三次世界大戦の結果として、ルヴフやその他の東部地域への帰還、およびドイツがシロンスクに帰還することについて、互いに語り合った。戦後の格言の1つは、「原子爆弾を1発落とせば、再びルヴフに戻る。2発目は小さくても強力で、再びヴィルノに戻る」というものだった。^{[27] [28]} 旧ドイツ領土に移住したポーランド人は、1970年代までそこでの将来に不安を抱いていた（ヴァルシャウの虐殺を参照）。東部の移住者は下シロンスクに居心地の良さを感じず、その結果、ドイツ人が放棄した機械、家屋、農場を気に留めなかった。 1945年のルボミエシュは良好な状態だったが、その後の数年間で、ポジーリャのチョルトキフ地域から移住したポーランド人がそれを荒廃させ、廃墟にした。ドイツ人はそれを知っていた。1959年、ドイツの情報源は下シロンスクはポーランド人によって荒廃したと書いている。ヤギェウォ大学の社会学者ズジスワフ・マフは、ポーランド人が憤慨しながらも西方への再定住を強いられたとき、彼らは神聖だと思っていた土地を離れ、敵が居住する地域に移動しなければならなかったと説明している。さらに、共産党当​​局は、入植者と同様に、長い間これらの土地の将来について確信が持てなかったため、当初は回復領土に投資しませんでした。マハが言うように、西ポーランドの人々は何年もの間「スーツケースに」住んでいて、東に帰国する場合に備えてすべての持ち物を詰めていました。^[29]

クレシの人口は多民族で、主にポーランド人、ウクライナ人、ユダヤ人、ベラルーシ人で構成されていた。戦間期のポーランドの公式統計によると、ポーランド人はこれらの地域で最大の言語グループを形成し、都市では人口統計的に最大の民族グループであった。その他の少数民族には、リトアニア人とカライ人（北部）、ユダヤ人（地域全体の都市や町に散在）、チェコ人やドイツ人（ヴォルィーニと東ガリツィア）、アルメニア人やハンガリー人（リヴィウ）、ロシア人やタ​​タール人が含まれていた。^[30]

1931 年のポーランド国勢調査によると、1931 年の各県における異なる母国語の割合は次のとおりでした。

• ヴィルノ県; ポーランド語 60%、ベラルーシ語 23%、イディッシュ語 8%、ロシア語 3%、その他 (リトアニア語を含む) 8%
• ノヴォグルデク県; ポーランド人 53%、ベラルーシ人 39%、イディッシュ語 7%、ロシア語 1%
• ポレシェ県; 63%「その他」またはトゥテイシ語（ポレシア語およびその他の方言）、14%ポーランド語、10%イディッシュ語、6%ベラルーシ語、5%ウクライナ語
• ヴォリン県; ウクライナ語 68%、ポーランド語 17%、イディッシュ語 10%、ドイツ語 2%、ロシア語 1%、その他 2%
• リヴフ県; ポーランド語 58%、ウクライナ語 34%、イディッシュ語 8%
• タルノポリ県; ポーランド語 50%、ウクライナ語 45%、イディッシュ語 5%
• スタニスワフフ県; ウクライナ人69%、ポーランド人23%、イディッシュ語7%、ドイツ語1% ^[31]

旧東ポーランドのポーランド民族に加えて、ソ連とバルト諸国にも大きなポーランド人コミュニティがありました。第二次世界大戦前のカーゾン線以東のポーランド人の人口は、旧東ポーランドと1939年以前のソ連の数字を合計することで推定できます。

以下の 2 つの表は、1931 年の国勢調査によると、戦間期の南東ポーランド (現在はウクライナ西部の一部) と北東ポーランド (現在はベラルーシ西部とリトアニア南部の一部) の郡別の言語(母語) と宗教構造を示しています。

ポーランド南東部:

ポーランド北東部:

1931 年のポーランド国勢調査によると、ポーランド東部国境地域の 10 大都市は次のとおりでした:ルヴフ(人口 312,200 人)、ヴィルノ(人口 195,100 人)、スタニスワフフ(人口 60,000 人)、グロドノ(人口 49,700 人)、ブジェシチ ナドブギエム（人口4万8,400人）、ボリスワフ（人口4万1,500人）、ロウン（人口4万600人）、タルノポリ（人口3万5,600人）、ウク（人口3万5,600人）、コウォミヤ（人口3万3,800人）。

さらに、戦間期のラトビアのダウガフピルス（1930年の人口43,200人）も、21%のポーランド民族住民を擁する主要なポーランド人コミュニティでした。

1944年から1958年の間にソ連からポーランド民族のほとんどが追放されたにもかかわらず、1959年のソ連の国勢調査では、ソ連にまだ約150万人のポーランド民族が残っていたと数えられました。

最近の国勢調査によると、2009年にはベラルーシに約295,000人のポーランド人が住んでいた（ベラルーシ人口の3.1％）。^[49]

^{[議論中–議論]}

ポーランドの歴史上影響力のある人物の多くはクレシ地方で生まれた（注：リダイレクトされたリストには、ルヴフ（リヴィウ）とヴィルノ（ビリニュス）の都市で生まれたポーランド人は含まれていない -レオポリタンの一覧、ビリニュス出身者の一覧を参照）。元ポーランド大統領ブロニスワフ・コモロフスキの家族は、リトアニア北部の出身とされている。^[50]文化・国家遺産大臣ボグダン・ズドロジェフスキの母親はボリスラフ出身であり、^[51]元ファーストレディのヨランタ・クファシニエフスカの父親はヴォリンで生まれたが、1943年に妹がウクライナ民族主義者によって殺害された。^[52]

ミコワイ・レイ、アダム・ミツキェヴィチ、ユリウス・スウォヴァツキ、カロル・シマノフスキ、チェスワフ・ミウォシュなど、ポーランド文学と音楽の最も著名な人物がクレシで生まれたため、 『東の辺境』はポーランド文学の定番作品として繰り返し取り上げられてきました。ミツキェヴィチの『パン・タデウシュ』は、「ああ、リトアニアよ、わが祖国よ、汝は健康のようだ…」というポーランド語の祈りで始まります。クレシを舞台としたその他の著名な作品には、『ナド・ニェムネム』、『砂時計の下の療養所』、『火と剣と共に』、『ステップの火』などがあります。共産主義ポーランドでは、ポーランド東部の何世紀にもわたる歴史遺産、教会建築、田舎の家屋や大邸宅からヴォリンでのポーランド人虐殺に至るまで、クレシに関するすべてのテーマは、ソ連のプロパガンダを理由に出版が禁止されていた。これらの地域がソ連に属していたためである。公式文書では、東部国境地帯で生まれた人はソ連生まれと宣言され、クレシをテーマにした書籍や映画が当時国家検閲を通過することはほとんどなかった。^{[53]例外の1つは、}シルヴェスター・チェンチンスキ の非常に人気のあるコメディ三部作（1967年のSami swoi 、1974年のNie ma mocnych、 1977年のKochaj albo rzuć）である。この三部作は、第二次世界大戦の終結後、ポーランドが西方に移された後、現在のウクライナ西部から下シロンスク地方に移住した、争い続ける2つの家族の物語です。

共産主義体制の崩壊後、古いクレシは歴史論争の形でポーランドの文化的テーマとして復活しました。東部国境地帯に関する多数の本やアルバムが出版され、その多くは戦前のオリジナルの写真を添えていました。そのような出版物の例は次のとおりです。

• ローマのアフタナジ。ジェジェ・レジデンチ・ナ・ドーンイッチ・クレザッハ・ジェチポスポリテジ。ヴロツワフ: Wydawnictwo Ossolineum、1991 ～ 1997 年。『ポーランド旧東部国境地帯の住宅の歴史』 (1991 ～ 1997 年)。かつてポーランドのクレシ地方とインフランティ地方にあった無数の邸宅と大邸宅に含まれる文化遺産を記念碑的な 11 巻の著作で列挙し説明しています。
• 2010年5月にルブリンで出版された『ヘンリク・ポディンブスキの写真』のクレシィ、アンナ・セニウク、クシェシミール・デンブスキ、マチェイ・プワジンスキといったクレシィの背景を持つ人々による序文が添えられている^[54]
• クレシーの世界、多数の写真、ポストカード、地図付き^[55]
• センチメンタルな旅。アンジェイ・ワイダとダニエル・オルブリチスキーとともにクレシを旅する^[56]
• クレシ百科事典には3600の記事が収録されており、クレシ出身のもう一人の有名人、スタニスワフ・レムが序文を書いている。^{[57]東部国境地帯に関する記事はポーランドの新聞や雑誌に頻繁に掲載されている。ヴロツワフの}ガゼタ・ヴィボルチャ地方支局は2010年後半に、東部から強制的に移住させられた人々の物語と写真を集めたクレシ家族アルバムを開始した。

2011年上半期、日刊紙『ジェチポスポリタ』は「東部国境地帯の本」（Księga kresów wschodnich ）というシリーズを刊行した。^{[58]雑誌『}ウワジャム・ジェ・ヒストリア』の2012年7月号は、東部国境地帯と、そのポーランドの歴史と文化における重要性を特集した。^[59]

ポーランド人がクレシと呼ぶ地域は現在、ウクライナ、ベラルーシ、リトアニアの3か国に分割されている。これらの地域には今もポーランド人が暮らしており、リトアニアではポーランド人が国内最大の少数民族であり（リトアニアのポーランド人を参照）、ベラルーシではロシア人に次いで2番目に大きい少数民族である（ベラルーシのポーランド人を参照）。ウクライナでは、ポーランド人の公式数は144,130人だが、一部のポーランド組織は、ウクライナのポーランド人の数は200万人にも達し、そのほとんどは同化した人々であると主張している。^[60]（ウクライナのポーランド人を参照）。さらに、ラトビアには5万人のポーランド人少数民族がいる。リトアニアとベラルーシでは、ウクライナよりもポーランド人の数が多い。これは、ポーランド人移住（1944～1946年）^[61]とヴォルィーニでのポーランド人虐殺の結果である。虐殺を生き延びたポーランド人は移住の機会を懇願した。^[19]

旧東部国境地帯では、ウクライナのポーランド人協会、リヴィウ地方のポーランド文化協会、ウクライナのポーランド組織連盟、ベラルーシのポーランド人連合、リトアニアのポーランド人協会など、多くのポーランド人組織が活動している。ポーランドのスポーツクラブ（Pogoń Lwów、FK Polonia Vilnius）、新聞（Gazeta Lwowska、Kurier Wileński）、ラジオ局（リヴィウとビリニュス）、多くの劇場、学校、合唱団、民族アンサンブルがある。クレシに住むポーランド人は、政府が後援する組織であるFundacja Pomoc Polakom na Wschodzieや、東クレシのポーランド人支援協会（ Karta Polakaも参照）などの組織によって支援されている。クレシに住むポーランド人を助けるために募金が頻繁に行われており、「クレシのポーランド人退役軍人のためのクリスマスプレゼント」や、協会「ポーランド・コミュニティ」が後援する「ポーランドとの夏」など、クレシのポーランド人の子供たちがポーランドを訪問するよう招待される毎年恒例のイベントがいくつかある。^[62]ポーランド語のハンドブックや映画、医薬品や衣類が集められ、クレシに送られる。本は、そこにあるポーランドの学校に送られることが最も多く、例えば、2010年12月にはヴロツワフ大学が「ポーランド人のサンタクロースになって、クレシのポーランド人の子供に本を贈ろう」というイベントを開催した。^{[63]ポーランドの教会や墓地（}ルヴフ防衛者墓地など）は、ポーランドからの資金で改修されている。例えば、ニサでは、リヴィウ近郊のウォパティンにあるローマカトリック教会の改築資金が集められており、^[64]オワヴァの住民は、同じくリヴィウ地域のサシフにある教会の改築資金を集めている。^[65]また、クラクフの組織「希望の医師たち」の医師たちは、定期的に東部国境地帯を訪問しており、ポーランド教育省は、旧ソ連にポーランド人の教師を派遣する特別プログラムを運営している。 2007年には、700人以上の教師が東部で働き、そのほとんどはクレシであった。^{[66]ポーランドのテレビ局ヴロツワフのスタジオ・イーストは、「おじいさんの墓を忘れ去られないように守ろう」（} Mogiłę pradziada ocal od zapomnienia ）というイベントを企画し、下シロンスク地方の学生が西ウクライナを訪れ、そこのポーランド人墓地を清掃している。 2011年7月、約150人の学生がリヴィウ、テルノピリ、ポジーリャの地域にある16の墓地を清掃しまし​​た。ポクッチャ^[ 67 ]

戦争や民族浄化にもかかわらず、ポーランド文化の宝物の多くは東部にまだ残っている。ビリニュスには、16万冊の蔵書と3万点の写本を所蔵するヴロブスキ図書館があり、現在はリトアニア科学アカデミーが所有している。リヴィウには、ポーランド文化の最も重要なセンターの1つであるオソリネウムがある。ヴロツワフのオソリネウム事務局の現所長アドルフ・ユズヴェンコ氏によると、1945年にポーランドで大規模な国民運動が行われ、オソリネウム全体をヴロツワフに移送しようとした。ソ連は図書館の大半をリヴィウに残す必要があると判断したため、回収できたのはわずか20万冊だった。^[68]

ポーランドは第二次世界大戦後に東部国境地帯を失ったが、クレシにゆかりのあるポーランド人は今でもその土地に愛着を抱いている。現在のウクライナ西部出身のポーランド人はほとんどがシロンスクに移住したためである。ヴロツワフとグリヴィツェはミャスタ・ルヴフスキエ（ルヴフ系都市）、シュチェチン、グダニスク、オルシュティンはミャスタ・ウィレンスキエ（ヴィルノ系都市）とされている。[ 69 ^]ルヴフのオッソリネウム財団、そのコレクション、有名な図書館は現在ヴロツワフにある。ルヴフ出身のポーランド人学者は、ポーランドのヴロツワフ大学（旧ドイツのブレスラウ大学を引き継いで）とシロンスク工科大学をグリヴィツェに設立した。同時に、ビリニュスのポーランド人学者がトルンにニコラウス・コペルニクス大学を設立しました（トルンは1939年以前の第二次世界大戦勃発以前はポーランドに属していましたが）。

クレシに関連した組織は数多くあるが、最大のものはビトムに拠点を置くクレシ住民世界会議（ Światowy Kongres Kresowian）で、ポーランド全土と海外に支部がある。この会議は毎年クレシ住民の世界大会とヤスナ・グラ修道院への巡礼を主催している。^[70]

現代ポーランドで活動している他の重要なクレシ組織には以下のものがある。

• ポズナン出身のPolskie Towarzystwo Miłośników Miasta Krzemieńca i Ziemi Krzemienieckiej (ポーランド愛好家協会およびクシェミエニエツ土地) 。
• WołówのStowarzyszenie Kresowe "Podkamaeń​​" (Kresy Association "Podkamaen") 、
• Stowarzyszenie Odra-Niemen (オドラ-ニーメン協会) ヴロツワフ出身、
• Stowarzyszenie Przyjaciół Ziemi Drohobyckiej (ドロホビチランド友人協会)レグニツァ出身、
• Stowarzyszenie Rodzin Osadników Wojskowych i Cywilnych Kresów Wschodnich (東国境地域のオサドニク家族協会)、ワルシャワ出身
• ヴロツワフのTowarzystwo Miłośników Kultury Kresowej (クレシ文化友の会)、
• ワルシャワ出身のTowarzystwo Miłośników Wołnia i Polesia (ヴォリンとポレシの愛好家協会)、
• Towarzystwo Miłośników Lwowa i Kresów Południowo-Wschodnich (ルヴフとクレシ南東部愛好家協会) 、支部はブジェク、ブィドゴシュチュ、ビトム、ヘウム、グダニスク、エレニア・グラ、クウォツコ、クラクフ、レシュノ、リン、ポズナン、シュチェチネク、シフィドウィン、ワルシャワ、ウェグリニエツ、ザブジェ、
• Towarzystwo Przyjaciół Grodna i Wilna (グロドノとヴィルノの友人協会)、支部はビャウィストク、エウク、グダニスク、ギジツコ、ルブリン、ウッチ、オストロワカ、シュタルガルト・シュチェチンスキ、ワルシャワ、ウェグジェボ、ヴロツワフ、
• ワルシャワを本拠地とし、ポーランド全土および海外に支部を持つZwiązek Sybirakow (シビラク協会)。

毎年、マズーリ州の町ムロンゴヴォでは、ポーランド共和国上院、文化大臣などが主催し、ファーストレディが後援する「クレシ文化フェスティバル」が開催されます。フェスティバルはTVP2とTVP Poloniaで放送され、2011 年に 17 回目の開催となりました。 2011年のフェスティバルの参加者には、モズィルのフォーク・アンサンブル・モズィルザンカ、ミンスクの児童・青少年バンド・テンツァ、イヴャネツのフォーク・バンド・クレソヴィアンカ、ブレストのポーランド・アカデミック合唱団ズゴダ、ミンスクの器楽バンド・ビエドロンキ、ミンスクのヴォーカル・デュオ・ヴシュポルナ・ウェドロフカ、児童ポロニア・アンサンブル・ドリニアンなどのアーティストがいた。スタラ・フタ（ウクライナ）のka、サンビルのアンサンブル・フジャレツカ、ボリスラフのアンサンブル・ボリスワヴィアシー、ストラルヒウツィ（ウクライナ）のアンサンブル・ニエボ・ド・ウィナジェシア、ヴィリニュスのポーランド・ダンスと歌のアンサンブル・ヴィレンカ、トラカイのダンスと歌のバンド・トロツェニエ、ヴィリニュスのバンド・ヴェソウェ・ヴィルノ、歌とダンスのアンサンブルコトヴィツァカウナスからはポーランド民謡と歌のアンサンブル「シベリスキー・クラコヴィアク」が、シベリアのアバカンからはポーランド民謡と歌のアンサンブル「シベリスキー・クラコヴィアク」が参加した。^[71]

その他の注目すべきクレシー関連のフェスティバルは次のとおりです。

• マルボルク近くのラギエブニキ村のDzień Kresowiaka (クレシ住民の日)
• ヴショヴァのDzień Kresowy (クレシィの日) 、
• ケンジェジン・コジレのDzień Kultury Kresowej（クレーシ文化の日）、
• ビャウィストクのDni Kultury Kresowej (クレシ文化の日々)
• ブジェクのDni Kultury Kresowej (クレシ文化の日々) 、
• プロチョヴィツェのDni Kultury Kresowej (クレシ文化の日々)
• カジウキ（カジウコ・ムゲ）は、毎年ヴィリニュスで開催される民芸品や工芸品の見本市で、ヴィリニュスから移住したポーランド人の主導で、ポーランドのいくつかの都市（グダニスク、^[72] オルシュティン、^[73] ポズナン、^[74] スヴァウキ、^[75] ワルシャワ^[76]）で開催されます。
• ザモシチのKresowy Festiwal Polonijny Młodzieży Szkolnej (ポロニア学童のクレシュィ祭) 、
• Legnickie Dni Kultury Kresowej (レグニツァ クレシ文化の日)レグニツァ、ルビン、ヤヴォル、チョジヌフ、
• レヨヴィエツの Lipcowy Festiwal Kresowy (7 月のクレシィ フェスティバル) 、
• ヤロスワフのミエンジナロドヴィ・フェスティバル・クルトゥリー・クレソヴェイ（クレーシ文化国際フェスティバル）、
• Prezentacja Kultury Polaków z Kresów Wschodnich i Bukowiny (東部国境地帯とブコヴィナのポーランド人文化のショー) in Zielona Góra、Szprotawa、Nowa Sól、Kożuchów、Żagań
• シフィドニツァのシフィドニツキ・ジェーン・クルチュリー・クレソウェイ・イ・ルワワ（クレシとルヴフ文化のシフィドニツァの日）。

ルバチュフにはクレシ博物館があり、地方自治体の支援を受けて、第二次世界大戦後にクレシ出身のポーランド人が多数移住したヴロツワフに東部国境地帯博物館を創設するプロジェクトがある。^[77]クレシの都市、町、風景を描いた多数の写真集や本が、ポーランドで毎年出版されている。ヘウムではクレシ自転車マラソンが開催され、ポーランドのラジオ・ビャウィストクは毎週、東部国境地帯の歴史と現在を特集した『クレシ・マガジン』を放送している。毎週日曜日、ポーランドのラジオ・カトヴィツェは戦前の有名なルヴフの『メリー・ウェーブ』に基づいた番組を放送し、毎週火曜日、ポーランドのラジオ・ジェシュフは『クレシの風景』という番組を放送している。ヴロツワフでは、ウクライナ民族主義者の犠牲者を記憶する協会が雑誌『Na Rubieży (国境で)』を発行している。現代ポーランドのクレシ運動活動家として最もよく知られているのは、タデウシュ・イサコヴィチ・ザレスキ神父と、人気歌手パヴェウ・クキズの父であるタデウシュ・クキズ博士である。2007年以来、ヴロツワフでは毎年「東部国境地帯の遺産」メダルが授与されている。2011年の受賞者は、ヴロツワフ名誉大司教ヘンリク・グルビノヴィチであった。^[78]毎年恒例のカティン・オートバイ襲撃 ( Motocyklowy Rajd Katyński ) の参加者は、常にクレシにあるポーランド人センターを訪れ、子供たちにプレゼントを渡し、地元のポーランド人と交流している。^[79]

2011年10月22日～23日にブジェクで行われたクレシ文化の日（クレシの日）のプログラムには、クレシをテーマにしたキャバレー、クレシの本の宣伝、東部国境地帯の料理、地元の教会でのミサ、クレシの活動家や学者との会合、ブジェク駐屯地クラブやブジェクのルヴフ・イーグレット中学校第3校による演劇ショーなどが含まれていた。フェスティバルの主催者は、2日間ブジェクが「戦間期ポーランドのクレシの首都」に変わると断言した。^[80]

2012年1月、2月、3月に世論調査センターが調査を行い、ポーランド人にクレシとのつながりについて尋ねた。その結果、ポーランド人口の約15%（430万～460万人）がクレシで生まれたか、その地方の出身者の親か祖父母がいると答えた。クレシ出身者はポーランド北部と西部で多く、ルブシュ県の住民の51% 、下シロンスク県の住民の47%が家族がクレシとつながりがあると答えた。さらに、クレシ出身者は現在、オポーレ県の人口の30% 、西ポモージェ県の人口の25% 、ヴァルミア＝マズーリ県の人口の18%を占めている。^[81]

ポーランド人は数百年にわたってクレシに住んでいたため、クレシポーランド語の方言には2つのグループが生まれた。北部（dialekt północnokresowy）と南部（dialekt południowokresowy）である。^{[82]どちらの方言も、}ウクライナ語、ベラルーシ語、またはリトアニア語の影響を受けています。ポーランドのポーランド語話者にとって、クレシ方言は発音とイントネーションが標準ポーランド語と著しく異なるため、区別しやすい。^[83]第二次世界大戦前、クレシ県はポーランドの一部であり、両方の方言は一般的に使用され、数百万人のポーランド人によって話されていました。しかし、戦後およびクレシのソ連併合後、ポーランド人の大部分は西へ追放され、その結果、母語話者の数が大幅に減少しました。クレシ方言の北部は、ポーランド人がまだ多数居住するリトアニア・ベラルーシ国境沿いで今も使われているが、南部は消滅の危機に瀕している。ウクライナ西部では、どの地区でもポーランド人が人口の過半数を占めていないためである。クレシ方言の中で特に有名なのは、19世紀初頭に出現し、クレシで生まれて訓練を受けた多くの俳優やコメディアンが母国語として全国的に人気を博したこともあって、1920年代から1930年代にかけて市内で話されていたルヴフ方言である（「ポーランド語の方言」も参照）。

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• ジェリゴフスキの反乱

• Beauvois、Daniel Trójkąt ukraiński、szlachta、carat i lud na Wołyniu、Podolu i Kijowszczyźnie 1793–1914、マリア キュリー スクウォドフスカ大学、ルブリン、2005、2011、2016 (ポーランド語)
• Mały rocznik statystyczny 1939、ポーランド中央統計局、ワルシャワ1939 (ポーランド語)

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• 多様な文化を持つ共同体：ポーランドの遺産
• ポーランド東部国境地帯（英語）
• 現在のウクライナ西部とベラルーシのポーランド地図（1930 年代）
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