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ポーランド民族主義（ポーランド語：polski nacjonalizm）は、ポーランド人が国家であると主張し、ポーランド人の文化的統一を肯定する民族主義である。イギリスのポーランド歴史家ノーマン・デイヴィスは、民族主義を「国民の国民意識を喚起し、その感情を政治活動の手段として動員することで国家を創設するという教義」と定義している。[1]
ポーランド・リトアニア共和国は、 1386年から事実上、1569年から1795年の第三次ポーランド分割まで存在した政体で、ポーランド人、リトアニア人、東スラヴ人、および少数民族を統合した国家である。この共和国のナショナリズムは多民族、多宗派であったが、共和国の支配的な社会階級は広範囲にポーランド化され、ローマ・カトリックが支配的な宗教とみなされていた。
ポーランド分割直後に生まれた民族主義思想は、当初はいかなる「民族ナショナリズム」からも自由だった。[2]それはポーランドの主権国家の復活を求めたロマン主義運動だった。[1]ポーランドのロマン主義的ナショナリズムは、マウリツィ・モフナツキによって「国家の本質」と表現され、もはや国境によって定義されるのではなく、過去から生まれた考え、感情、思考によって定義されるようになった。[2]
外国の支配下での近代ポーランド民族主義の出現は、1830年11月の蜂起と1848年のヨーロッパ革命（「国民の春」）と同時期に起こった。その後の敗北はポーランドの革命精神を砕いた。[2]多くの知識人はハーバート・スペンサーの社会ダーウィニズムに目を向け、蜂起の惨事の原因をポーランドのかつてのロマン主義（「メシア主義」）哲学に求めました。[2]
その後の1863年1月のポーランド蜂起の失敗後、ロマン主義の思想学派は、19世紀末までポーランドの思想を支配した オーギュスト・コントの実証主義哲学のポーランド版に完全に取って代わられた。
第一次世界大戦で3つの分割帝国が崩壊した後、ポーランドは領土が縮小され、民族的に均質化した政体として復活したが、依然として相当数の少数民族、特にポーランド南東部のウクライナ人は、自らの民族的願望を抱き始めた。
歴史
ポーランド民族主義の最も初期の表出、およびポーランド国民であることの意味についての意識的な議論は、17世紀または18世紀にまで遡ることができます。[3]一部の学者は13世紀まで遡り、[4]他の学者は16世紀まで遡ります。[5]初期のポーランド民族主義、またはプロトナショナリズムは、主にポーランド貴族（シュラフタ）によって代表されるポーランド・リトアニア人のアイデンティティと、彼らの文化的価値観（黄金の自由やサルマティズムなど）に関連していました。[6]それは市民的、共和主義的な考えに基づいていました。[7]この初期のポーランド民族主義は、 1772年から1795年のポーランド分割でポーランド国家が崩壊したことにより、ほころび、変化し始めました。 [8]
近代ポーランド民族主義は、18世紀後半から19世紀初頭にかけて、ポーランド・リトアニアを分割しポーランドのさまざまな地域を占領したオーストリア、プロイセン、ロシアの3帝国の支配的文化への文化的同化を拒否しながら、ポーランドの国民意識を推進したポーランドの活動家の間で運動として起こった。[ 9 ]これは、旧ポーランド連邦の領土を獲得した国の当局によってポーランド国籍が抑圧されたため、ポーランドが無国籍になった結果であった。[10]その間に、ポーランド人であることは民族性と同一視されるようになり、以前はポーランドの愛国者として受け入れられやすかったポーランド系ユダヤ人などの集団がますます排除されるようになった。 [11] [12] [13] [14] [15]この時期は、それまで左翼と右翼の両方の政治プラットフォームに共通していたポーランドのナショナリズムが、右翼に限定されたものとして再定義されるようになった時期でもあり、[16]政治家ロマン・ドモフスキ（1864-1939）の登場により、1893年にリーガ・ポルスカ（ポーランド連盟）をリーガ・ナロドワ（国民連盟）に改名した。[17]
ポーランドのナショナリズムは、19世紀後半から20世紀前半にかけて最高潮に達した。[要出典] 1864年の1月蜂起でのポーランドの敗北、1918年の独立ポーランド国家の復活、そして1945年の単一民族ポーランド国家の樹立に続いて、決定的な波が起こった。 [18]
分割の時代は、ポーランドの歴史において、独立を失ったにもかかわらずポーランド国民が生き残り、社会的、文化的に強くなった一章として、ポーランド人にとって重要な意味を持っていることがしばしば指摘されてきました。
— マグダレナ・カニア・ランドホルム博士、オンラインで国家を再ブランディングする、ウプサラ大学、2012年[19]
ポーランドのナショナリズムの重要な要素は、ローマカトリックの宗教との同一視であるが、これは比較的最近の展開であり、17世紀の対抗宗教改革にそのルーツがあり、戦間期に明確に確立されたものである。[6] [14] [15] [20]旧ポーランド共和国は宗教的に多様で非常に寛容であったが、[21]救世主的な意味合いを持つローマカトリックの宗教的物語（諸国民のキリスト）は、現代のポーランドのアイデンティティを定義する特徴の1つとなった。[11] [7] [22]当時のポーランドの政治家 ロマン・ドモフスキは、その概念を定義する上で重要な役割を果たし、「ポーランドナショナリズムの父」と呼ばれている。[23] [24] [25]
1922年にGKチェスタートンはポーランドのナショナリズムについて次のような意見を発表しました。[26]
...
「私はポーランド人を彼らの敵によって判断した。そして彼らの敵は寛大さと男らしさの敵であるというのはほぼ揺るぎない真実だと分かった。奴隷制度を愛し、高利貸しを愛し、テロリズムや物質主義政治の踏みにじられた泥沼を愛した男は、これらの愛情にポーランドへの憎悪の情熱を加えていることに私はいつも気付いた。ポーランドはその憎悪の光の中で判断することができ、その判断は正しかったことが証明された。」
ギルバート・キース・チェスタトン：シャルル・サロレアのポーランド情勢に関する手紙の紹介、1922年
1945年からの第二次世界大戦後の人々の移住は、ポーランドの人口動態と領土の変化を招き、ポーランドの少数民族の数を大幅に減らしましたが、現代のポーランド国家と国民性の創設にも大きな役割を果たしました。[18] [27]
共産主義ポーランド（1945-1989）では、政権はドモフスキが開発した民族主義的概念の一部を採用、修正し、公式のイデオロギーとプロパガンダに使用した。ドモフスキの国民民主党は「国民」（民族的に同質）国家を強く信じていたため、この基準が領土の縮小を必要としたとしても、彼らの領土的および民族的考えは、ヨシフ・スターリンの許可を得て行動するポーランド共産主義者によって受け入れられ、実際に実行された。スターリン自身も1944年から45年にかけて、国境と人口移動計画の共著者であり、民族主義者と共産主義者の共謀の体現者である、指導的な国民民主党員スタニスワフ・グラプスキと会談し、影響を受けた。 [28]
ポーランドの民族主義は、親米リベラリズムとともに、1980年代の連帯運動の発展に重要な役割を果たした。 [29]ポーランドの民族回復主義は、かつてポーランドの統治下にあり、現在はリトアニア、ベラルーシ、ウクライナの一部となっている「東部国境地帯」クレシにおけるポーランド人の存在の記憶を生き生きと保っている。
現在のポーランドの政治において、ポーランドのナショナリズムは自由独立連盟連合に所属する政党によって最も公然と代表されている。2020年現在、いくつかの小政党で構成される連盟は、下院[アップデート]に11人の議員（7%未満）を擁している。
パーティー
現在
- 独立ポーランド連邦（1979年～現在）
- ポーランドの国民復興（1981年～現在）
- 国民党（1989年～現在）
- ポーランド共和国の自衛（1992年～現在）
- ナショナル・ラディカル・キャンプ（1933年～1934年、1935年～1939年、1993年～現在）
- 国家カトリック運動（1997年～現在）
- 地域党（2007年～現在）
- ナショナルリーグ（2007年～現在）
- フォワードポーランド（2008年～現在）
- 国民運動（2012年～現在）
- 統一ポーランド（2012年～現在）
- 自由と連帯（2016年～現在）
- 連合の自由と独立（2018年現在）
- ポーランド王冠連合（2019年現在）
前者
- 国民民主主義（1886年～1947年）
- 国民民主党（1897年 - 1919年）
- 人民国民連合（1919-1928）
- 大ポーランド収容所（1926年 - 1933年）
- 国民党（1928年 - 1947年）
- ポーランド統一労働者党（1948-1990）
- キリスト教国民同盟（1989年～2010年）
- ポーランド復興運動（1995年～2012年）
- ポーランド家族連盟（2001年～現在）（2010年にイデオロギーを変更）
- ポーランド国民党（2004年～2014年）
イデオロギーと運動
参照
さらに読む
- GK チェスタトン:シャルル・サロレアのポーランド情勢に関する書簡の紹介- 参照: https://archive.org/stream/lettersonpolisha00sarouoft/lettersonpolisha00sarouoft_djvu.txt [acc.: 2023 年 7 月 16 日]
- デニス・クラーク。2019年。「『パリ体制』におけるポーランド：1919年の自己決定、ステレオタイプ、そして決断」国家とナショナリズム。
- ポーランドでナショナリズムが高まっている？、ポーランドラジオ、2013年2月27日
- ポーランドのためにパンチを繰り出す：ポーランドのナショナリズム、エコノミスト、2012年11月12日
- ポーランドのナショナリズムが復活、BBC、2006年5月9日
- ポーランドにおけるナショナリズムと共産主義、フォーリン・アフェアーズ、1962年
- ポール・ブリュクチンスキ「ポーランド人のためのポーランド？ ユゼフ・ピウスツキとポーランド民族主義の曖昧さ」PRAVO North American Journal for Central European Studies 1 (1)、2007年、p. 1-20
参考文献
- ^ ノーマン・デイヴィス（2005年2月24日）。神の遊び場 ポーランドの歴史：第2巻：1795年から現在まで。オックスフォード大学出版局。8ページ。ISBN 978-0-19-925340-1. 2013年9月23日閲覧。
- ^ abcd Nolan Kinney (2009年春)。「ポーランド民族主義の肯定的な再覚醒」(PDFファイル、直接ダウンロード 69.8 KB)。ウェスタンオレゴン大学歴史学部。 2013年12月15日閲覧。
- ^ ノーマン・デイヴィス（2005年2月24日）。神の遊び場 ポーランドの歴史：第2巻：1795年から現在まで。オックスフォード大学出版局。12ページ。ISBN 978-0-19-925340-1. 2013年9月23日閲覧。
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- ^ 出典:ギルバート・キース・チェスタトン:チャールズ・サロレアのポーランド事件に関する手紙の紹介- 参照: https://archive.org/stream/lettersonpolisha00sarouoft/lettersonpolisha00sarouoft_djvu.txt [acc.: 2023年7月16日]
- ^ ステファン・アウアー（2004年1月22日）。中央ヨーロッパのリベラル・ナショナリズム。ラウトレッジ。63ページ。ISBN 978-1-134-37860-9. 2013年9月23日閲覧。
- ^ ティモシー・スナイダー (2003) 『国家の再建』イェール大学出版局 pp. 179–231. ISBN 978-0-300-10586-5。
- ^ Boduszyński, Mieczysław; Carpenter, Michael (2017年8月1日). 「ポーランドのポピュリズムがトランプとナショナリズムの台頭をどう説明するか」The Hill (ブログ)。