
アリヤ(米国: / ˌæliˈɑː /、英国: / ˌɑː- /、ヘブライ語: עֲלִיָּה 、ローマ字表記: ălīyyā、文字通り「上昇」 )とは、ディアスポラから歴史的にイスラエルの地またはパレスチナ地域へのユダヤ人の移住であり、20世紀にはイスラエル国家が建国された。伝統的に「上昇する行為」(すなわち、ユダヤ人の聖都エルサレムに向かう行為)と表現されるイスラエルの地への移住、または「アリヤを行う」ことは、シオニズムの最も基本的な信条の1つである。反対の行為、つまりユダヤ人がイスラエルの地から移住することは、ヘブライ語ではイェリダ(文字通り「下降」 )と呼ばれる。 [ 1 ] 1950年にイスラエル議会で可決された帰還法は、ディアスポラのユダヤ人全員、およびその子供や孫に、ユダヤ人としてのアイデンティティとのつながりを根拠としてイスラエルに移住し、イスラエル市民権を取得する権利を与えている。
歴史の大部分において、ユダヤ人のほとんどはイスラエルの地の外のディアスポラに住んでいた。離散は、自発的な移住(例えば、雇用や生活条件の改善を求めて)と、ユダヤ人の迫害、追放、脱出に関連するさまざまな歴史的紛争の両方によって生じた。19 世紀後半には、世界のユダヤ人の 99.7% がこの地域外に住んでおり、ユダヤ人はパレスチナ地域の人口の 2 ~ 5% を占めていた。[ 2 ] [ 3 ]ユダヤ人の民族的願望としての歴史的価値にもかかわらず、アリヤは19 世紀後半の「民族覚醒」とシオニズム運動の発展以前にはほとんど行われなかった。[ 4 ]その結果、1882年までにパレスチナへのユダヤ人の大規模な移住が始まった。[ 5 ]制度化された反ユダヤ主義とヨーロッパの一部におけるナチス支配の台頭は、1930年代と1940年代にヨーロッパからのユダヤ人の大規模な移住の波に寄与した。委任統治領パレスチナはユダヤ人移民の主要な目的地となり、パレスチナは1932年から1939年の間に24万7000人の新参者を受け入れ、これはその期間のヨーロッパからのユダヤ人移住の約46%に相当する。[ 6 ] 1939年の白書は、ユダヤ人の移民を今後5年間で7万5000人に制限し、その後のさらなる移民についてはアラブ人の同意を得るとした。これらの制限は、イギリス委任統治期間中の不法移民(アリヤ・ベト)の増加に寄与した。[ 7 ]この地域への現代ユダヤ人移民の最大の急増は1948年から1951年の間に起こり、68万人以上の移民が到着しました。 1948年のイスラエル独立宣言後のこの期間、ユダヤ人人口は数年で2倍以上に増加しました。[ 8 ] [ 9 ] 1950年以降、数百万人のユダヤ人が帰還法に基づいてイスラエルに移住しました。[ 10 ] 2014年現在イスラエルとイスラエル占領地には、世界のユダヤ人人口の約42.9パーセントが居住している。[ 11 ]
2024年以降、イスラエル国では純移民数がマイナスとなっている。つまり、エルサレムからの移住者数がイスラエルへの移住者数を上回っている。[ 12 ]
ヘブライ語のアリヤは「上昇」または「上昇」を意味します。ユダヤ教の伝統では、イスラエルの地への旅は、地理的にも形而上学的にも上昇とみなされています。ある見解では、地理的な意味が比喩的な意味に先行しており、海抜約750メートル(2,500フィート)に位置するエルサレムへの巡礼に出かけるユダヤ人のほとんどは、より高い地理的標高まで登らなければならなかったからです。その理由は、初期のラビ時代には多くのユダヤ人がエジプトのナイルデルタやバビロニアの平原といった比較的低い場所に住んでいたか、あるいは地中海盆地のどこかに住んでおり、そこから船でやって来たからです。[ 13 ]
聖書の初期の書物には、エジプトが他の国々よりも「劣っている」と見なされていたことを示す記述が数多くあることは注目に値する。そのため、エジプトに行くことは「エジプトへ下る」と表現され、エジプトから去ること(ヘブライ人がエジプトからカナンへ向かうことを含む)は「エジプトから上る」と表現されていた。例えば、創世記46章では、神がヤコブに「エジプトへ下ることを恐れるな。わたしはそこであなたを大いなる国民とする。わたしはあなたと共にエジプトへ下る」と語っている。また、出エジプト記1章では、圧政を敷くエジプトの新王が、エジプトに住むヘブライ人を敵と疑い、戦争の際には「我々と戦い、彼らをこの地から追い出す」かもしれないと述べている。
イデオロギーに触発されたユダヤ人のパレスチナ/イスラエルへの移住を表す用語として「アリヤ」が広く使われるようになったのは、アーサー・ルッピンの1930年の著作『ユダヤ人の社会学』によるものである。[ 14 ]また、アリヤは、アリエ・タルタコワーなどの社会学者によって、移住先に関係なく、コミュニティの利益のための移住として定義されている。[ 15 ]
アリヤは重要なユダヤ文化の概念であり、シオニズムの根本的な要素です。イスラエルの帰還法に明記されており、ハラハーおよび/またはイスラエルの世俗法によってユダヤ人とみなされる者、および資格のある非ユダヤ人(ユダヤ人の子と孫、ユダヤ人の配偶者、ユダヤ人の子の配偶者、ユダヤ人の孫の配偶者)に、イスラエルへの移民と定住の支援、およびイスラエル市民権の法的権利が与えられています。「アリヤをする」人は、オレ(男性名詞、複数形オリム)またはオラ(女性名詞、複数形オロット)と呼ばれます。多くの敬虔なユダヤ人は、アリヤを約束の地への帰還とみなし、ヘブライ人の族長アブラハム、イサク、ヤコブの子孫に対する神の聖書の約束の成就とみなしています。ナフマニデス(ランバン)は、613の戒律の列挙の中にアリヤ(イスラエルへの移住)を含めている。[ 16 ]
シフレは、エールツ・イスラエルに住むというミツヴァ(戒律)は、他のすべてのミツヴァを合わせたものと同じくらい重要だと述べている。シュミタ(農業のための安息年)など、イスラエルでしか行えないミツヴァはたくさんある。 [ 17 ]
何世代にもわたる敬虔なユダヤ人にとって、アリヤはユダヤ人のメシアの到来と結びついていた。ユダヤ人は、異邦人の支配から「イスラエルの地」(エレツ・イスラエル、英語では一般的にパレスチナ地方として知られる)を解放し、ハラハーに基づく神政政治の下で世界のユダヤ人をその地に帰還させるメシアの到来を祈った。[ 18 ]
シオニズムの言説において、 「アリヤ」(複数形は「アリーヨット」)という用語は、イデオロギー的、感情的、あるいは実際的な理由による自発的な移住と、迫害を受けたユダヤ人の集団的な逃亡の両方を指す。今日のイスラエル系ユダヤ人の大多数は、家族のルーツを国外に辿っている。多くの人が他の国ではなくイスラエルに定住することを積極的に選択した一方で、多くの人は以前の故郷を離れることをほとんど、あるいは全く選択できなかった。イスラエルは一般的に「移民の国」として認識されているが、国内難民を含め、大部分において難民の国でもある。
ヘブライ語聖書によれば、族長アブラハムは紀元前1800年頃、家族や従者たちと共にカナンの地にやって来た。彼の孫ヤコブは家族と共にエジプトへ下り、そこで数世紀を過ごした後、イスラエル人はモーセとヨシュアに率いられてカナンの地に戻り、紀元前1300年頃にそこに入った。
シオニズムの歴史学では、バルフォア宣言と「第三のアリヤ」の開始以降、「第一のアリヤ」と「第二のアリヤ」はもともとエズラ記とネヘミヤ記に記述されている聖書の「シオンへの帰還」 2回を指し、ゼルバベルが率いた「第一のアリヤ」と、約80年後にエズラとネヘミヤが率いた「第二のアリヤ」を指していた。 [ 19 ]ユダ王国の崩壊とユダヤ人のバビロン捕囚から数十年後、紀元前538年のキュロスの勅令に従って約5万人のユダヤ人がシオンに帰還した。ユダヤ人の祭司書エズラは、紀元前459年にバビロンに住んでいたユダヤ人捕囚を故郷のエルサレムに導いた。最終的に帰還しなかったユダヤ人でさえ、ヤシュブ・ツァディクやヤエリヤフといった名前を子供につけ、帰還の願望を示した。[ 20 ]
ユダヤ人は第二神殿時代を通じてイスラエルの地に帰還した。ヘロデ大王もアリヤを奨励し、帰還者に大祭司などの重要な役職を与えることが多かった。[ 21 ]
古代末期、ラビの学問の中心地はバビロニアとイスラエルの地であった。アモライク時代を通して、多くのバビロニア系ユダヤ人がイスラエルの地に移住し、ラビや指導者としてその地の生活に足跡を残した。[ 22 ]
10世紀、ペルシャの支配下にあったカラ派ユダヤ人コミュニティの指導者たちは、信者たちにエールツ・イスラエルへの移住を促した。シオンの嘆き人として知られるこれらのカラ派は、エルサレムのキドロン渓谷の西斜面に独自の居住区を築いた。この時期には、主にティシュリー月、仮庵祭の頃に、様々な国からユダヤ人がエルサレムへ巡礼したという証拠が数多く残されている。[ 23 ]
13世紀から19世紀にかけて、イスラエルの地に移住するユダヤ人の数は大幅に増加したが、これは主にヨーロッパ全土におけるユダヤ人の地位の低下と宗教的迫害の増加によるものである。イングランド(1290年)、フランス(1391年)、オーストリア(1421年)、スペイン( 1492年のアルハンブラ勅令)からのユダヤ人の追放は、多くの人々にとって救済の到来の兆しと見なされ、当時のメシア的精神に大きく貢献した。[ 24 ]
この時期、アリヤ(イスラエルへの移住)は、フランス、イタリア、ドイツ諸邦、ポーランド、ロシア、北アフリカのユダヤ人の間でメシア待望論が再燃したことによっても促進された。ユダヤ人のメシアの到来、離散したユダヤ人の帰還、そしてイスラエル王国の再建が間近に迫っているという信仰は、他に選択肢の少ない多くの人々に、危険な旅路を経てイスラエルの地を目指す勇気を与えた。
パレスチナにおけるシオニズム以前の再定住は、さまざまな程度の成功を収めた。1211年には、「300人のラビのアリヤ」により、サムソン・ド・クーシー、ヨセフ・ベン・バルーク、バルーク・ベン・イサク、サムソン・ベン・アブラハム・オブ・センスといった著名なフランス人およびドイツ人のトサフィストが、同僚や弟子たちと共にパレスチナに移住したと、『シェベト・イェフダー』に記録されている。実際に300人の移住者がいたという証拠はなく、その数は誇張されている可能性が高いため、この記述の正確性には疑問がある。また、ヨナタン・ベン・ダビデ・ハ・コーエンがそこに移住したことにも言及されているが、彼は1205年に亡くなり、 1210年にパレスチナでプリムを祝ったと言われている。[ 25 ] [ 26 ]彼らの子孫の運命についてはほとんど知られていない。 1229年の十字軍の侵攻と、それに続く1291年のイスラム教徒による追放によって引き起こされた血なまぐさい混乱を生き延びた者はごくわずかだったと考えられている。1453年のビザンツ帝国の崩壊と、スペイン(1492年)およびポルトガル(1498年)からのユダヤ人の追放の後、多くのユダヤ人が聖地へと向かった。[ 27 ] [ 28 ]
1211年に移住したセンズのサムソン・ベン・アブラハムは、その応答書の中で、イスラエルに行くという聖書の戒めは、ピクアハ・ネフェシュ、つまり命を救うことによって無効になったと書き、特に妊婦にとって旅が危険であることを理由に挙げた。ハイム・ベン・ハナネル・ハコーヘンは、その戒めは完全に無効であると裁定した。1490年にサロニカで生まれたモーゼス・ベン・ヨセフ・ディ・トラニは、イスラエルに移住し、サフェドのラビとなり、1580年にそこで亡くなった。トラニは著作の中でハイム・コーヘンに反対し、当時「エドム」(キリスト教ヨーロッパ)と「イシュマエル」(イスラム/アラブ世界)の間に平和があったため、パレスチナへの旅は危険ではないと主張した。ラドバズとして知られるダビデ・イブン・ジムリもパレスチナに行き、1574年にそこで亡くなった。 [ 29 ]ラドバズは、マイモニデスが1165年にエルサレムに短期間旅行したが、最終的にエジプトに定住したことを、マイモニデスはイスラエルに定住するように命じられ、エジプトに留まることは禁じられていると信じていたにもかかわらず、スルタンの医師として当局によって留まることを強いられたためだと説明した。パレスチナの地理学者であったイシュトリ・ハパルヒは、マイモニデスが手紙に「毎日3つの否定的な戒律を破る著者」と署名していたと述べているが、マイモニデスの自筆の現存する応答書にはそのような署名は見つかっていない。[ 29 ] [ 30 ]
著名なラビ、ナフマニデスは、1267年に亡くなる数年前にエルサレムへ行った。[ 31 ]イザヤ・ホロヴィッツは1621年にアリヤを行った。 [ 32 ]ナフマニデスは、マイモニデスの『戒律の書』の注釈の中で、ラシの解釈とは異なり、エールツ・イスラエルへの定住は単なる約束ではなく神の命令であると述べ、トーラーはイスラエルの民に聖地を征服して所有するよう命じていると主張した。彼は人生のほとんどをジローナで過ごしたが、妻と子供を伴わずにパレスチナへ行き、1270年に亡くなった。家族がなぜ彼に同行しなかったのかは不明である。[ 29 ]
1541年、ナポリから追放されたユダヤ人の一部はパレスチナに移住した。1560年代には、グラシア・メンデスとジョセフ・ナシがスルタンからユダヤ人がサフェドとティベリアに定住することを許可する特権を得た。[ 33 ] [ 34 ]
17世紀半ばのフメリニツキー蜂起による迫害から逃れてきたウクライナ系ユダヤ人難民の中には、聖地に定住した者もいた。その後、18世紀から19世紀初頭にかけて、様々なカバラ派やハシディズム派のラビの信奉者、ヴィルナ・ガオンの弟子、チャタム・ソフェルの弟子など数千人が移住し、エルサレム、ティベリア、ヘブロン、サフェドのユダヤ人人口は大幅に増加した。
1700年のメシア的サバタイ派に関連した移民は、イスラエルへのユダヤ人移民の最初の近代的な大規模移動と考えられている。[ 35 ]また、1700年には、ユダ・ヘハシドとその信奉者がエルサレムに、ハイム・ベン・ヤコブ・アブラフィアとその信奉者がティベリアに定住した。[ 36 ] 15世紀のシナゴーグの跡地に再建されたヘハシドのフルヴァ・シナゴーグ(または「廃墟のシナゴーグ」)は、1720年に再び破壊された。[ 32 ]
1777年、ヴィテプスクのメナヘム・メンデルとアブラハム・カリスカーに率いられた約300人のハシディズム移民による注目すべき移住は、宗教の中心地を設立することを目的としていた。彼らに先立って、1764年にはバアル・シェム・トヴのサークルのメンバーであるホロデンカのナフマン、キトフのアブラハム・ゲルション、プレミシュランのメナヘム・メンデルが移住していた。[ 37 ]
ヴィルナのガオンのメシア的夢は、シオニズム以前のエールツ・イスラエルへの最大の移民の波の1つを刺激した。1808年、ペルシムとして知られるガオンの数百人の弟子がティベリアとサフェドに定住し、後にエルサレムの旧イシューブの中核を形成した。[ 38 ]これは、19世紀の最初の10年間からパレスチナに移住し始めた、ペルシャとモロッコ、イエメンとロシアなど遠く離れた国々から数千人のユダヤ人が移動したより大きな運動の一部であり、1832年にエジプトのムハンマド・アリーがこの地域を征服した後はさらに多くの人が、ユダヤ暦5600年、キリスト教暦1840年にメシアが到来するという期待に引き寄せられ、アリー・モルゲンシュテルンの『救済の加速』に記録されている。[ 39 ]また、イギリスの神秘主義者ローレンス・オリファントのように、ユダヤ人をそこに定住させるために北パレスチナをリースしようとした者もいた(1879年)。
パレスチナへのユダヤ人の移住は、1839年のタンジマート改革後に本格的に始まり、1840年から1880年の間に、パレスチナのユダヤ人人口は9,000人から23,000人に増加した。[ a ]
シオニズムの歴史では、1882年にロシアからビルイムが到着したことから始まるさまざまなアリヤの波は、日付と移民の出身国によって分類されます。1872年にペタフ・ティクヴァとロシュ・ピンナにコロニーが設立されました。ミクヴェ・イスラエル農業学校は1870年に設立されました。[ 36 ]ヤッファのユダヤ人居住地は、イスタンブールの著名なユダヤ人家族の1つから来た商人イザヤ・アジマンが首都からそこに移住した1820年に遡る可能性があります。1826年の幸運事件の後、彼とイスタンブールのユダヤ人コミュニティの他の2人の指導者が処刑され、オスマン帝国のユダヤ人の地位の低下を示しました。[ 41 ] [ 42 ]
19世紀後半には、世界のユダヤ人の99.7%がこの地域外に住んでおり、ユダヤ人はパレスチナ地域の人口の2~5%を占めていた。[ 2 ] [ 3 ]
19世紀以前に行われた、ディアスポラのユダヤ人によるイスラエルへの小規模な帰還移住は、前近代アリヤーと呼ばれている。19世紀後半のシオニズムの誕生以来、アリヤーの提唱者たちは、オスマン帝国領パレスチナ、イギリス委任統治領パレスチナ、そして主権国家イスラエルへのユダヤ人難民の定住を促進するために尽力してきた。
歴史的なアリヤの波の時代区分は、1917年のバルフォア宣言の後に初めて発表されました。この宣言は、聖書の「第一のアリヤ」と「第二のアリヤ」(エズラ記・ネヘミヤ記に記述されている「シオンへの帰還」)とは対照的に、「第三のアリヤ」と呼ばれる大規模な移民の波が始まるという期待を生み出しました。[ 43 ]その後の2年間、シオニズム文献での議論は、19世紀末と20世紀初頭の現代の移民の波を指すように、以前の2つの時代区分を変えました。現代の慣例に従ってこれらの時代区分は、1919年10月にヨセフ・ハイム・ブレンナーによって初めて発表されました。[ 44 ]
1930年代と1940年代に、シオニストの歴史家たちは、パレスチナへの次の移民の時期を異なる段階に分け始め、それは「アリヤとシオニスト事業の独自の特性を作り出し、想定する」形となった。[ 45 ]現在受け入れられている5つの波の時代区分は、社会学者のデイヴィッド・グレヴィッチが1944年に著した『パレスチナのユダヤ人人口:移民、人口構造、自然増加』[ 46 ]で初めてヘブライ語で発表したもので、オスマン帝国領パレスチナへの第1次アリヤと第2次アリヤに続き、委任統治領パレスチナへの第3次、第4次、第5次アリヤが続く。[ 46 ]グレヴィッチは、ルッピンやジェイコブ・レシュチンスキーに倣い、アリヤという用語を用いることで移民のイデオロギー的要素を強調したが、[ 47 ]そのような動機が移民全体を代表するものではなかった。[ 46 ]
その後、特定の期間として、 1934年から1948年までのアリヤ・ベト(制限的な委任統治法にもかかわらず行われた移民)とホロコースト生存者のブリハ、中東や北アフリカの他の地域からのアリヤ、1968年のポーランド政治危機に伴う六日間戦争後の西側諸国や共産主義国からのアリヤ、そして1990年代の旧ソ連諸国からのアリヤが挙げられます。今日、アリヤのほとんどは、イデオロギー的、経済的、または家族再統合を目的とした自発的な移住です。ユダヤ人の血統はイスラエル市民権の権利を与える可能性があるため、アリヤ(イスラエルへの帰還)は世俗的および宗教的な両方の意味を持っています。
現代の移民の時代で、日常会話で番号が付けられた最初の時代は、第3次アリヤであり、第一次世界大戦 の時代には、聖書時代のバビロニアからの第一次および第二次アリヤの後継者として言及された。それ以前の近代の時代を第一次および第二次アリヤと呼ぶのは1919年に初めて現れ、定着するまでにはしばらく時間がかかった。[ 48 ]
1881年から1910年にかけてのロシア系ユダヤ人に対する激しい迫害は、大規模な移住の波を引き起こした。[ 49 ]当時、東欧のユダヤ人のうちシオニズムを受け入れていたのはごく一部であったため、1881年から1914年の間にオスマン帝国領パレスチナへ移住したのはわずか3万~4万人であったのに対し、150万人以上のロシア系ユダヤ人とオーストリア=ハンガリー帝国出身の30万人が北アメリカにたどり着いた。[ 49 ]
1882年から1903年の間に、約3万5千人のユダヤ人がオスマン帝国領パレスチナに移住し、1880年時点で2万~2万5千人いた既存のユダヤ人人口に加わった。移住してきたユダヤ人は、組織的に集められた、あるいは募集された集団で到着した。これらの集団のほとんどは、 1880年代にルーマニアとロシアの地域で組織されていた。ロシアからのユダヤ人の移住は、ロシアのポグロムの終結と関連しており、ヨーロッパからパレスチナへ移住したユダヤ人の約3パーセントに相当する。この頃にパレスチナに到着した集団は、ヘブライ語で「シオンへの愛着」を意味する「ヒバット・ツィヨン」と呼ばれた。また、集団のメンバー自身は、彼らを「ホヴェヴェイ・ツィヨン」、つまり「シオンの熱狂者」と呼んでいた。これらのグループはパレスチナへの関心と「愛着」を表明したが、後に他の移住の波で現れるような大規模な運動全体を包含するほどの数ではなかった。[ 50 ]ホヴェヴェイ・ツィオン運動とビル運動に属する大多数はロシア帝国から来ており、少数はイエメンから到着した。多くは農業共同体を築いた。これらの人々が設立した町の中には、ペタフ・ティクヴァ(すでに1878年に)、リション・レツィオン、ロシュ・ピンナ、ジクロン・ヤアコブがある。1882年、イエメン系ユダヤ人は、エルサレム旧市街の城壁の南東、オリーブ山の斜面にあるアラブ人の村シルワンに定住した。[ 51 ]クルド系ユダヤ人は1895年頃からエルサレムに定住し始めた。 [ 52 ]
1904年から1914年の間に、3万5千人から4万人のユダヤ人がオスマン帝国領パレスチナに移住した。その大多数はロシア帝国、特に東ヨーロッパの居住制限地域から来た。ルーマニアやブルガリアなど、東ヨーロッパの他の国々からもユダヤ人が移住してきた。東ヨーロッパからのユダヤ人の移住は、主にポグロムや反ユダヤ主義の勃発が原因だった。しかし、コーカサス地方の山岳ユダヤ人や、イエメン、イラン、アルゼンチンなどの国々からのユダヤ人もこの時期に到着した。この時期の東ヨーロッパからのユダヤ人移民は、社会主義思想に強く影響を受け、1909年に最初のキブツであるデガニア・アレフを設立し、アラブ人の敵意の高まりに対抗し、ユダヤ人がアラブ人の略奪者からコミュニティを守るのを助けるために、ハショメルなどの自警団を結成した。 [ 53 ] 1909年に設立されたヤッファの新しい郊外であるアフザット・バイットは、最終的にテルアビブ市へと発展した。この時期には、独立国家の基盤となる要素がいくつか形成された。古代の国語であるヘブライ語が話し言葉として復活し、ヘブライ語で書かれた新聞や文学作品が出版され、政党や労働者組織が設立された。第一次世界大戦は、事実上、第二次アリヤの時代を終わらせた。この時期に到着した人々の半数以上が最終的に去ったと推定されており、ベン・グリオンは10人中9人が去ったと述べている。[ 54 ]
1919年から1923年にかけて、第一次世界大戦の余波で、主に東ヨーロッパから4万人のユダヤ人が到着した。イギリスによるパレスチナ占領と委任統治領の設立は、バルフォア宣言に盛り込まれた約束の実現に向けた条件を整えた。ユダヤ人移民の多くは、イデオロギーに突き動かされた開拓者であり、ハルツィムと呼ばれ、農業の訓練を受け、自立した経済を確立する能力を持っていた。イギリス統治当局が移民割当制を設けていたにもかかわらず、この時期の終わりまでにユダヤ人人口は9万人に達した。イズレエル渓谷とヘフェル平原の湿地帯は干拓され、農地として利用されるようになった。ヒスタドルート(労働総同盟)、選挙で選ばれた議会、国民評議会、そしてシオニストの準軍事組織であるハガナーなど、新たな国民組織も誕生した。
1924年から1929年の間に82,000人のユダヤ人が到着したが、その多くはポーランドやヨーロッパ全土で高まる反ユダヤ主義の結果であった。ユダヤ人移民の大多数はヨーロッパから到着し、そのほとんどはポーランド、ソビエト連邦、ルーマニア、リトアニアであったが、約12%はアジアから到着し、そのほとんどはイエメンとイラクであった。アメリカ合衆国の移民割当により、ユダヤ人は入国できなかった。このグループには、成長する町に移り住み、小規模ビジネスや軽工業を設立した多くの中流家庭が含まれていた。このうち約23,000人が国を去った。[ 55 ]
1929年から1939年にかけて、ドイツでナチズムが台頭すると、25万人の移民が新たに流入した。そのうち17万4千人は1933年から1936年の間に到着し、その後、イギリスによる移民制限の強化により、移民は秘密裏に行われ、違法となり、アリヤ・ベトと呼ばれるようになった。第5次アリヤは、再びほぼ完全にヨーロッパから、主に中央ヨーロッパ(特にポーランド、ドイツ、オーストリア、チェコスロバキア)から、そしてギリシャからも押し寄せた。トルコ、イラン、イエメンなどの他の国からもユダヤ人移民が来た。第5次アリヤには、ドイツ出身の専門家、医師、弁護士、教授が多数含まれていた。難民の建築家や音楽家たちはバウハウス様式を導入し(テルアビブのホワイトシティは、バウハウスの要素を強く受け継いだ、世界で最も国際様式建築が集中している地域である)、パレスチナ・フィルハーモニー管弦楽団を創設した。ハイファ港とその石油精製所の完成により、農業中心だった経済に重要な産業が加わった。ユダヤ人人口は1940年までに45万人に達した。
同時に、この時期にはアラブ人とユダヤ人の間の緊張が高まり、1929年にはユダヤ人に対するアラブ人の暴動が相次ぎ、多くの死者が出て、ヘブロンのユダヤ人コミュニティは人口減少に見舞われた。これに続き、1936年から1939年にかけての「大蜂起」では、さらなる暴力が続いた。アラブ人とユダヤ人コミュニティ間の緊張の高まりと、第二次世界大戦 勃発時にイギリスが直面していた様々な責務に対応するため、イギリスは1939年の白書を発表し、ユダヤ人の移民を5年間で7万5000人に厳しく制限した。これにより、ヨーロッパでホロコーストが展開される間、パレスチナでは比較的平和な8年間がもたらされた。
ナチスは権力を掌握して間もなく、ユダヤ機関とハアバラ協定、すなわち「移送」協定を締結し、5万人のドイツ系ユダヤ人と1億ドル相当の資産をパレスチナに移送することになった。[ 56 ]

イギリス政府は割り当て制で委任統治領パレスチナへのユダヤ人移民を制限し、ドイツでナチズムが権力を握ると、委任統治領パレスチナへの不法移民が始まった。[ 57 ]この不法移民はアリヤ・ベト(「二次移民」)またはハアパラと呼ばれ、モサド・レアリヤ・ベトとイルグンによって組織された。移民は主に海路で行われ、イラクとシリアを経由して陸路で行われることは少なかった。第二次世界大戦中とその後の独立までの数年間、アリヤ・ベトは委任統治領パレスチナへのユダヤ人移民の主な形態となった。
戦後、元パルチザンやゲットーの闘士からなる組織ブリチャ(「脱出」)が、主に東ヨーロッパからポーランド経由でユダヤ人を密輸する役割を担った。1946年、ポーランドはビザや出国許可なしでユダヤ人のパレスチナへの自由な移住を認めた唯一の東側諸国だった。 [ 58 ]対照的に、スターリンは、ヤルタ会談で連合国が合意した通り、占領地やソ連領に住んでいたソ連のユダヤ人を強制的にソ連に連れ戻した。[ 59 ]難民はイタリアの港に送られ、そこから委任統治領パレスチナへ向かった。4,500人以上の生存者が、プレジデント・ウォーフィールド号(後にエクソダス号と改名)に乗ってフランスのセート港を出発した。イギリスはハイファからフランスへ彼らを引き返し、ハンブルクで上陸させた。英国は不法移民を抑制しようと努力したが、14年間の統治期間中に11万人のユダヤ人がパレスチナに移住した。1945年、 600万人のユダヤ人が殺害されたホロコーストの報道により、パレスチナの多くのユダヤ人が英国委任統治に公然と反旗を翻し、ホロコースト生存者の多くがアリヤ(イスラエルへの移住)に参加したことで、不法移民は急速に増加した。
アリヤ・ベトの後、個々のアリヤに番号を付けたり名前を付けたりするプロセスは終了しましたが、移民は止まりませんでした。1948年から1951年にかけて、主にホロコースト後のヨーロッパとアラブおよびイスラム世界からのユダヤ人移民の大きな波が起こりました。建国時に65万人だったイスラエルのユダヤ人人口は、3年半で約68万8千人の移民の流入により2倍以上になりました。[ 61 ] 1949年には、1年間で過去最多となる24万9954人のユダヤ人移民がイスラエルに到着しました。[ 10 ]この移民の時期は、アリヤを行ったユダヤ人ディアスポラコミュニティの数が多かったため、しばしばキブツ・ガルヨット(文字通り、亡命者の集結)と呼ばれます。ただし、キブツ ガルヨットはアリーヤ一般を指すこともあります。
移民の波が始まった当初、イスラエルに到着した移民のほとんどはヨーロッパのホロコースト生存者で、ドイツ、オーストリア、イタリアの避難民キャンプやキプロスのイギリスの収容所からの人も多く含まれていた。ポーランドやルーマニアなど、ヨーロッパ各地で崩壊したユダヤ人コミュニティの大部分もイスラエルに移住し、ブルガリアやユーゴスラビアなど一部のコミュニティはほぼ完全に移住した。同時に、アラブ諸国からのユダヤ人移民の数も大幅に増加した。イスラエルにとって深刻な危険にさらされていると見なされたユダヤ人コミュニティを避難させるための特別作戦が実施され、例えば、イエメンのユダヤ人人口のほぼすべてを避難させた「マジックカーペット作戦」や、イラクのユダヤ人のほとんどをイスラエルに空輸した「エズラとネヘミア作戦」などがあった。 [ 61 ]エジプトのユダヤ人は「ゴシェン作戦」でイスラエルに密輸された。この頃、リビアのユダヤ人人口のほぼ全員がイスラエルへ移住し、シリア政府がユダヤ人の移住を禁止していたため、シリアからの秘密裏の移住も行われ、このプロセスは何十年にもわたって続いた。また、この時期には、イラン、トルコ、アフガニスタンといった非アラブ系イスラム諸国からも多くのユダヤ人がイスラエルに移住してきた。
これにより緊縮財政の時代が到来した。当時、経済規模が小さく外貨準備高も乏しかったイスラエルが移民を養うことができるよう、厳格な配給制度が導入された。すべてのイスラエル国民が十分な食料、住居、衣料を入手できるよう措置が講じられた。緊縮財政は1953年まで非常に厳しいものであった。前年、イスラエルは西ドイツと賠償協定を締結しており、イスラエルが多数のホロコースト生存者を受け入れたことに対し、西ドイツ政府はイスラエルに賠償金を支払うことになっていた。その結果、外国資本が流入し、イスラエル経済は活性化し、ほとんどの制限が緩和された。残りの緊縮財政措置は、その後数年間かけて徐々に廃止された。イスラエルに到着した新移民は、 DDT を散布され、健康診断を受け、予防接種を受け、食料を与えられた。初期の移民は既存の都市部に望ましい住居を与えられたが、その後、ほとんどの移民は、当初は移民キャンプ、後にマアバロットと呼ばれる通過キャンプに送られた。また、多くの移民は当初、軍の兵舎にある受け入れセンターに収容された。1950年末までに、約93,000人の移民が62か所の通過キャンプに収容された。イスラエル政府の目標は、移民を難民住宅からできるだけ早く社会に送り出すことだった。キャンプを出た移民は、配給カード、身分証明書、マットレス、毛布2枚、現金21ドルから36ドルを受け取った。彼らは既存の都市や町、あるいはキブツやモシャブに定住した。[ 61 ] [ 62 ]多くの人々は、マアバロットが徐々に恒久的な都市や町に変わり、開発都市として知られるようになったり、付属の町の近隣地域として吸収されたりして、そこに留まり、ブリキの住居は恒久的な住宅に置き換えられました。
1950年代初頭、移民の波は収まり、移住が増加しました。最終的に、移民の約10%がその後数年間でイスラエルを離れて他の国へ移住しました。1953年には、イスラエルへの移民は月平均1,200人、移住は月平均700人でした。大量移民の時期の終わりは、イスラエルに、まだ通過キャンプに住んでいる移民をより迅速に吸収する重要な機会を与えました。[ 63 ]イスラエル政府は、移民を受け入れるために260の新しい入植地と78,000戸の住宅を建設し、1950年代半ばまでに、ほぼ全員が恒久的な住居に入居しました。[ 64 ]最後のマアバロットは1963年に閉鎖されました。
1950年代半ば、モロッコ、チュニジア、アルジェリア、エジプトなどの北アフリカ諸国から小規模な移民の波が始まった。これらの国の多くは民族主義闘争の真っ只中にあった。1952年から1964年の間に、約24万人の北アフリカ系ユダヤ人がイスラエルにやってきた。この時期には、ヨーロッパ、イラン、インド、ラテンアメリカなど他の地域からも、より少ないながらも重要な数の人々が到着した。[ 64 ]特に、当時共産主義体制だったポーランドからの小規模な移民の波、いわゆる「ゴムルカ・アリヤ」がこの時期に起こった。1956年から1960年にかけて、ポーランドはユダヤ人の自由な移住を許可し、約5万人のポーランド系ユダヤ人がイスラエルに移住した。[ 65 ]
イスラエル建国以来、ユダヤ機関はディアスポラにおけるアリヤ(イスラエルへの帰還)を担当する組織として任命されてきた。[ 66 ]
1948年から1970年代初頭にかけて、アラブ諸国から約90万人のユダヤ人が様々なアラブ諸国から出国、逃亡、または追放され、そのうち推定65万人がイスラエルに定住した。[ 67 ]マジックカーペット作戦(1949~1950年)の過程で、イエメン系ユダヤ人のほぼ全員(約4万9千人)がイスラエルに移住した。この作戦の別名である鷲の翼作戦(ヘブライ語: כנפי נשרים、Kanfei Nesharim)は、
出エジプト記 19:4: 「あなたがたは、わたしがエジプト人にしたこと、また、わたしが鷲の翼にあなたがたを乗せて、わたしのもとに連れてきたのを見た。」[ 68 ]
そして
イザヤ書40章31節:「しかし、主を待ち望む者は力を新たにされ、鷲のように翼を広げて舞い上がり、走っても疲れることなく、歩いても弱ることなく進む。」[ 69 ]
「エズラ作戦とネヘミヤ作戦」では、約12万人のイラク系ユダヤ人が空路でイスラエルに避難した。
イスラエル建国後、イラン系ユダヤ人の約3分の1 (そのほとんどが貧困層)がイスラエルに移住し、その後数十年にわたりイランからの移住が続いた。1948年から1978年の間に推定7万人のイラン系ユダヤ人がイスラエルに移住した。 1979年のイスラム革命後、イラン系ユダヤ人コミュニティの大部分が去り、約2万人のイラン系ユダヤ人がイスラエルに移住した。多くのイラン系ユダヤ人は米国(特にニューヨーク市とロサンゼルス)にも定住した。[ 70 ]
エチオピアからの最初の大きな移住の波は1970年代半ばに起こった。モーゼ作戦として知られる大規模な空輸作戦は、1984年11月18日にエチオピア系ユダヤ人をイスラエルへ移送するために開始され、1985年1月5日に終了した。この6週間で、約6,500人から8,000人のエチオピア系ユダヤ人がスーダンからイスラエルへ空輸された。推定2,000人から4,000人のユダヤ人がスーダンへの道中、またはスーダンの難民キャンプで死亡した。1991年には、エチオピアのベタ・イスラエル系ユダヤ人を移送するためのソロモン作戦が開始された。5月24日の1日で、34機の航空機がアディスアベバに着陸し、14,325人のユダヤ人をエチオピアからイスラエルへ移送した。それ以来、エチオピア系ユダヤ人はイスラエルへの移住を続け、現在ではエチオピア系イスラエル人の数は10万人を超えている。
戦後、ルーマニアにはヨーロッパで2番目に多いユダヤ人人口があり、その数は約35万人以上だった。1949年には、戦争終結以来118,939人のルーマニア系ユダヤ人がイスラエルに移住した。[ 71 ]
1950年代、ルーマニアのユダヤ人は、アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会の助けを借りて、自らの意思で約8,000レイ(約420ドル)でイスラエルに「売却」または「交換」された。これらのユダヤ人の価格は通常、彼らの「価値」に応じて変動した。この慣行は、ルーマニアの共産主義指導者ニコラエ・チャウシェスクの下で1965年から緩やかなペースで続けられた。1950年代には、西ドイツもルーマニア在住のドイツ人と引き換えにルーマニアに金銭を支払っており、ユダヤ人(どちらも「同胞」とみなされていた)と同様に、その価格は「計算」された。チャウシェスクはこれらの政策に満足し、「石油、ドイツ人、そしてユダヤ人は、我々の最も重要な輸出品である」とさえ宣言した。[ 72 ]
イスラエル政府はアリヤを促進するために資金を提供し、この協定に基づいて約23万5000人がルーマニアからイスラエルに移住した。[ 73 ]ルーマニアがゲオルゲ・ゲオルギウ=デジの支配下にあったとき、彼は年間1000万ドルを受け取り、秘密口座に送金された資金にアクセスできたのは彼だけだった。イスラエルはまた、ルーマニア製品を購入し、ルーマニア経済に投資した。彼の死後、チャウシェスクは事実上ユダヤ人をイスラエルに売り渡し、一人当たり4000ドルから6000ドルを受け取った。[ 74 ]イスラエルはアリヤのために約6000万ドルを送金した可能性がある。[ 75 ]別の推定ではさらに高く、ラドゥ・イオアニドによれば、「チャウシェスクは4万577人のユダヤ人を1億1249万8800ドルでイスラエルに売り渡した。価格は当初一人当たり2500ドル、後に3300ドルだった」。[ 76 ]


ソ連政権にとって、大規模な移住は政治的に望ましくなかった。唯一認められた理由は家族の再会であり、手続きを開始するには海外の親族からの正式な請願書(「вызов」、vyzov)が必要だった。多くの場合、結果は正式な拒否だった。出国ビザを申請するリスクは、家族全員が仕事を辞めなければならず、それが社会寄生罪という犯罪の罪に問われる可能性を高めるため、さらに重くなった。こうした困難のため、イスラエルは1950年代初頭に、鉄のカーテンの向こう側のユダヤ人との連絡を維持し、アリヤ(イスラエルへの移住)を促進するために、リシュカット・ハケシェルという団体を設立した。
1948年のイスラエル建国から1967年の六日間戦争まで、ソ連からのイスラエルへの移住はごくわずかだった。この期間にイスラエルに移住したのは、主に家族再会のために出国許可を得た高齢者たちだった。イスラエルにたどり着けたソ連系ユダヤ人は約2万2000人だけだった。六日間戦争後、ソ連はユダヤ国家との外交関係を断絶した。国営メディアによる反シオニズム宣伝キャンペーンとシオニズムの台頭に伴い、ソ連系ユダヤ人に対する差別はさらに激化した。1960年代末までに、ソ連におけるユダヤ人の文化的・宗教的生活は事実上不可能となり、ソ連系ユダヤ人の大多数は同化して無宗教となったが、一方では国家主導の新たな反ユダヤ主義の波、他方ではソ連軍に武装したアラブ軍に対する勝利を収めたユダヤ民族の誇りが、シオニズム感情を掻き立てた。
ディムシッツ=クズネツォフのハイジャック事件とその後の弾圧の後、国際社会からの強い非難により、ソ連当局は国外脱出の割り当てを増やした。1960年から1970年にかけて、ソ連はわずか4,000人の出国を許可したが、次の10年間でその数は25万人まで増加した。 [ 78 ]ソ連のユダヤ人の国外脱出は1968年に始まった。[ 79 ]
1968年から1973年の間に、出国を許可されたソ連のユダヤ人のほぼ全員がイスラエルに定住し、ごく少数だけが他の西側諸国に移住した。しかし、その後数年間で、他の西側諸国に移住する人の数は増加した。[ 79 ]出国許可を与えられたソ連のユダヤ人は、列車でオーストリアに連れて行かれ、手続きを受けた後、飛行機でイスラエルに送られた。そこで、イスラエルに行かないことを選択した「ドロップアウト」と呼ばれる人々は、イスラエルへの移民招待状を、西側諸国、特にアメリカ合衆国での難民の地位と交換した。最終的に、出国許可を与えられたソ連のユダヤ人のほとんどがドロップアウトとなった。全体として、1970年から1988年の間に、約29万1000人のソ連のユダヤ人が出国ビザを与えられ、そのうち16万5000人がイスラエルに、12万6000人がアメリカ合衆国に移住した。[ 80 ] 1989年には記録的な71,000人のソ連系ユダヤ人がソ連からの脱出を許可されたが、そのうちイスラエルに移住したのはわずか12,117人だった。
1989年、米国はソ連のユダヤ人に無条件で難民の地位を与えるという移民政策を変更した。同年、ソ連のミハイル・ゴルバチョフ首相はユダヤ人の移民に対する制限を撤廃し、ソ連自体も1991年に崩壊した。それ以来、旧ソ連から約100万人がイスラエルに移住したが[ 81 ] 、その中にはラビ法によればユダヤ人ではないが帰還法に基づいてイスラエル市民権を取得できる資格のある約24万人が含まれている。
旧ソ連からの移民のうち、ハラハー上非ユダヤ人とみなされる人の数は、1989年以来ずっと増加し続けている。例えば、1990年には移民の約96%がハラハー上ユダヤ人であり、非ユダヤ人の家族はわずか4%であった。しかし、2000年には、その割合は、ユダヤ人(非ユダヤ人の父とユダヤ人の母の子供を含む)が47%、ユダヤ人の非ユダヤ人の配偶者が14%、ユダヤ人の父と非ユダヤ人の母の子供が17%、ユダヤ人の父と非ユダヤ人の母の子供の非ユダヤ人の配偶者が6%、ユダヤ人の祖父母を持つ非ユダヤ人が14%、ユダヤ人の祖父母を持つ非ユダヤ人の非ユダヤ人の配偶者が2%であった。[ 82 ]
ロシア・ウクライナ戦争の勃発後、ウクライナからアリヤ(イスラエルへの移住)するウクライナ系ユダヤ人の数は、 2014年の最初の4か月間で前年比142%増加した。[ 83 ] [ 84 ] 2014年には、旧ソ連からのアリヤは前年比50%増加し、約11,430人、つまり全ユダヤ人移民の約43%が旧ソ連から到着した。これは、ウクライナからの増加が牽引したもので、この1年間で約5,840人の新規移民がウクライナから到着した。[ 85 ] [ 86 ]
2014年以降のロシアからのアリヤの波は、「プーチンのアリヤ」、「プーチンの脱出」、「チーズのアリヤ」(ロシア政府が課した反制裁により、ロシアの店から最初に消えた商品の1つが外国産チーズだった)などと呼ばれている。[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]この波で帰還した人の数は、1970年から1988年の間にソ連から来た人の数に匹敵する。[ 92 ]
2022年のロシアによるウクライナ侵攻後、イスラエルは「移民帰還作戦」を発表した。2022年6月時点で、ウクライナ、ロシア、ベラルーシ、モルドバから2万5千人以上がイスラエルに到着した。[ 93 ]
アルゼンチンでは、1999年から2002年にかけての政治経済危機により深刻な銀行破綻が発生し、数十億ドルの預金が失われ、同国の中産階級に大きな打撃を与えた。この期間中、アルゼンチンに住む推定20万人のユダヤ人のほとんどが直接的な影響を受けた。約4,400人が新たな機会を求めてイスラエルに移住し、再出発することを選んだ。[ 94 ] [ 95 ] 2000年以降、1万人以上のアルゼンチン系ユダヤ人がイスラエルに移住し、すでにそこに定住していた数千人のアルゼンチン系移民に加わった。[ 96 ]
ウルグアイでは、 1960年代にピークを迎えたユダヤ人コミュニティは、1970年代の政治的混乱により衰退し始めた。[ 97 ]しかし、21世紀初頭には、経済危機の後、同国のユダヤ人コミュニティの一部がアリヤ(イスラエルへの移住)を選択し、約22,000人がウルグアイに残った。[ 98 ]絶対数と総人口に占める割合の両方において、ウルグアイは大陸で最大規模のユダヤ人コミュニティの一つであり続けた。[ 99 ]
2002年から2003年にかけて、イスラエル・ユダヤ機関は、同地域からのイスラエル移住を促進するための集中的な広報キャンペーンを展開し、アルゼンチンからの移民に対して追加の経済支援を提供した。アルゼンチンの経済は改善し、2003年以降の南米諸国の経済成長に伴い、アルゼンチンからイスラエルに移住した人々の一部は帰国したが、アルゼンチン系ユダヤ人のイスラエルへの移住は以前よりは少ないものの、依然として続いている。イスラエルのアルゼンチン系コミュニティは約5万~7万人で、同国最大のラテンアメリカ系グループとなっている。
ベネズエラでは、反ユダヤ主義の高まり、反ユダヤ主義的な暴力行為などにより、2000年代にはイスラエルへ移住するユダヤ人の数が増加した。ベネズエラの歴史上初めて、数百人ものユダヤ人がイスラエルへ移住し始めた。2010年11月までに、ベネズエラの2万人のユダヤ人コミュニティの半数以上が国外へ脱出した。[ 100 ] [ 101 ]
2000年から2009年にかけて、13,000人以上のフランス系ユダヤ人がイスラエルに移住したが、これは主にフランス国内での反ユダヤ主義の高まりが原因だった。2005年には2,951人の移民でピークに達した。しかし、そのうち20~30%は最終的にフランスに帰国した。[ 102 ]
2012年には、約20万人のフランス国民がイスラエルに住んでいた。[ 103 ]同年、フランソワ・オランドの大統領選出とトゥールーズのユダヤ人学校での銃乱射事件、そして続く反ユダヤ主義行為と欧州経済危機を受けて、イスラエルで不動産を購入するフランス系ユダヤ人の数が増加した。[ 104 ] 2012年8月、トゥールーズ銃乱射事件後の5か月間で反ユダヤ主義攻撃が40%増加し、多くのフランス系ユダヤ人がイスラエルへの移住を真剣に検討していると報じられた。[ 105 ] 2013年には、3,120人のフランス系ユダヤ人がイスラエルに移住し、前年比63%増加した。[ 106 ] 2014年の最初の2か月間で、フランス系ユダヤ人のアリヤは312%急増し、最初の2か月間で854人のフランス系ユダヤ人がアリヤを行った。 2014 年を通してフランスからの移民が増加した原因はいくつかあり、その中には反ユダヤ主義の高まり(多くのユダヤ人が地元のチンピラやギャングによる集中攻撃で嫌がらせや攻撃を受けている)、停滞するヨーロッパ経済、それに伴う若年層の高い失業率などが含まれる。[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]
2014 年の最初の数か月間、イスラエルのユダヤ機関は、アリヤフェア、ヘブライ語コース、イスラエルで仕事を見つけるための潜在的な移民を支援するセッション、イスラエルでの移民の受け入れなどを通じて、フランスからのアリヤの増加を奨励し続けました。[ 111 ] 2014 年 5 月の調査では、フランスのユダヤ人の 74 % がフランスを離れてイスラエルに行くことを検討していることが明らかになりました。移住を検討している人のうち、29.9 % が反ユダヤ主義を挙げました。また、24.4 % が「ユダヤ教を維持する」ことを望んでいると述べ、12.4 % が他の国に魅力を感じていると述べました。回答者の 7.5 % が「経済的考慮」を挙げました。[ 112 ] 2014 年 6 月までに、2014 年末までにフランスのユダヤ人コミュニティの 1 % がイスラエルにアリヤすると推定され、これは単年で最大となりました。多くのユダヤ人指導者は、イスラエルへの文化的引力やフランスの経済的苦境など、複数の要因が移民を促していると述べており、特に若い世代は、より活気のあるイスラエル経済における他の社会経済的機会の可能性に惹かれている。[ 113 ] [ 114 ]ヘブライ暦5774年(2013年9月~2014年9月)には、史上初めて、フランスからイスラエルに移住したユダヤ人の数が他のどの国よりも多く、約6,000人が反ユダヤ主義、暴力、経済的不況から逃れてきた。[ 115 ] [ 116 ]
2015年1月、シャルリー・エブド襲撃事件やヴァンセンヌ門人質事件などの出来事がフランスのユダヤ人社会に恐怖の衝撃波を引き起こした。これらの出来事の結果、ユダヤ機関はイスラエルへの移住を希望する12万人のフランス系ユダヤ人のための移住計画を策定した。[ 117 ] [ 118 ]さらに、ヨーロッパの経済が停滞する中、多くの裕福なフランス系ユダヤ人の熟練専門家、ビジネスマン、投資家が、国際投資や雇用、新たなビジネスチャンスを求めてイスラエルを起業の避難所として求めた。[ 119 ]また、ユダヤ人政策研究所の上級研究員として移民を研究しているフランス系ユダヤ人移民のドヴ・マイモンは、2030年までに25万人ものフランス系ユダヤ人がイスラエルに移住すると予想している。[ 119 ]
2015年6月26日、リヨン近郊のガス工場で攻撃があり、ISISの旗が掲げられ、地元の実業家の切断された首が門に突き刺された数時間後、移民・吸収大臣のゼエヴ・エルキンは、フランスのユダヤ人コミュニティにイスラエルへの移住を強く促し、イスラエルがフランスのユダヤ人を両手を広げて歓迎することを国家的な優先事項とした。[ 120 ] [ 121 ]フランスからの移民は増加し、2015年上半期には約5,100人のフランスのユダヤ人がイスラエルに移住し、前年同期比で25%増加した。[ 122 ] [ 123 ]
2015年11月にパリで発生した、シャマル作戦への報復としてISIS関連組織とみられるグループによるテロ攻撃の後、ある情報源はフランス系ユダヤ人の80%がイスラエルへの移住を検討していると報告した。[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]ユダヤ機関によると、2015年1月から11月の間に約6,500人のフランス系ユダヤ人がイスラエルに移住した。[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]

20万人以上の北米からの移民がイスラエルに住んでいます。1948年のイスラエル建国以来、北米からの移民は途切れることなく流入しています。[ 130 ] [ 131 ]
イスラエル建国前に数千人のアメリカ系ユダヤ人が委任統治領パレスチナに移住した。1948年のイスラエル建国から1967年の六日間戦争までの間、アメリカとカナダからのアリヤ(イスラエルへの移住)はごくわずかだった。1959年、イスラエル在住アメリカ人・カナダ人協会の元会長は、アリヤを行った3万5000人のアメリカ系およびカナダ系ユダヤ人のうち、残っているのはわずか6000人だと推定した。[ 132 ]
1967年の六日間戦争とその後の世界のユダヤ人の高揚感の後、それまではほんのわずかだったのが、1960年代後半から1970年代にかけてかなりの数のユダヤ人がイスラエルにやって来た。1967年から1973年の間に、6万人の北米ユダヤ人がイスラエルに移住した。しかし、その多くは後に元の国に戻った。1961年から1972年の間にイスラエルに移住したアメリカ系ユダヤ人の約58%が最終的にアメリカに戻ったと推定されている。[ 133 ] [ 134 ]
西ヨーロッパからの移民と同様に、北米からの移民も、経済的または安全保障上の理由ではなく、宗教的、イデオロギー的、政治的な目的でイスラエルに移住する傾向がある。[ 135 ]第一次および第二次インティファーダの後、多くの移民がイスラエルに到着し始め、2005年には合計3,052人が到着した。これは1983年以来最多の数である。[ 136 ]
ネフェシュ・ベネフェシュは、2002年にイェホシュア・ファス師とトニー・ゲルバート氏によって設立され、北米と英国からのイスラエル移住を促進するため、財政支援、雇用サービス、簡素化された行政手続きを提供しています。ネフェシュ・ベネフェシュは、ユダヤ機関およびイスラエル政府と協力して、北米と英国からの移民数の増加に取り組んでいます。
2008年の金融危機後、イスラエルへのアメリカ系ユダヤ人の移民が増加した。この移民の波は、イスラエルの失業率の低さと、新規ユダヤ人移民に提供される財政的インセンティブが相まって引き起こされた。2009年には、3,324人の北米系ユダヤ人がイスラエルに移住し、36年ぶりの高水準となった。[ 137 ]

1990年代半ば以降、南アフリカ、アメリカ、フランスのユダヤ人がイスラエルに移住したり、将来の移住のためにイスラエルに不動産を購入したりして、絶え間なくイスラエルにやって来ている。フランスでは反ユダヤ主義が蔓延しているため、2000年から2004年の間に毎年2,000人以上のフランス系ユダヤ人がイスラエルに移住した。[ 138 ]インド出身のベネイ・メナシェ・ユダヤ人は、最近になって主流派ユダヤ教によって失われた十部族の子孫として認められたが、そのことが論争の的となっている。彼らは1990年代初頭に徐々にイスラエルへの移住を開始し、現在もゆっくりと到着し続けている。[ 139 ]ネフェシュ・ベネフェシュやシャベイ・イスラエルなどの組織は、財政援助や、仕事探し、ヘブライ語学習、イスラエル文化への同化などさまざまなトピックに関する指導を提供することで、イスラエルへの移住を支援している。
2007 年初頭、ハアレツ紙は、2006 年のアリヤーが 2005 年より約 9% 減少し、「1988 年以来最低の移民数」となったと報じた。[ 140 ] 2007 年の新規移民数は 18,127 人であり、1988 年以来最低となった。これらの新規移民のうち、旧ソ連出身者はわずか 36% であり (1990 年代には 90% 近く)、フランスや米国などの国からの移民数は安定していた。[ 141 ] 2008 年に約 15,452 人、2009 年に 16,465 人の移民がイスラエルに到着した。[ 142 ] 2009 年 10 月 20 日、シャベイ・イスラエルが調整したアリヤー作戦により、開封ユダヤ人の最初のグループがイスラエルに到着した。[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] Shalom Lifeは、2010 年に 19,000 人以上の新規移民がイスラエルに到着し、2009 年より 16 パーセント増加したと報告した。[ 146 ]
移民難民省の報告によると、2023年10月7日にハマスとイスラエルの紛争が始まって以来、イスラエルへの移民は減少している。同省は、2023年のイスラエルへの移民は2024年と比較して30%減少したと述べている。[ 147 ]中央統計局は2024年12月に、前年に82,700人のイスラエル人が国外へ出国したと発表した。これは前年と比較して顕著な増加であり、人口増加の減速を示している。これは、同局が長期滞在外国人を国勢調査データに組み込んだ最初の事例である。[ 148 ]
2013年、イスラエル首相府は、婚外子として生まれた人で「イスラエルへの移住を希望する人は、自分の父親が主張どおりであることを証明するためにDNA検査を受ける可能性がある」と発表した。外務省報道官は、遺伝子による親子鑑定の構想は、 1950年代からソ連および旧ソ連のユダヤ人のイスラエルへの移住を支援してきたイスラエル政府機関であるNativの勧告に基づいていると述べた。[ 149 ]

ヨム・ハアリヤ(アリヤの日)(ヘブライ語: יום העלייה)は、ユダヤ暦に従って毎年ヘブライ暦ニサン月の10日に祝われるイスラエルの国民の祝日で、ヘブライ聖書に記されているように、ユダヤ人がヘブライ暦ニサン月の10日にイスラエルの地に入植したことを記念するものです。[ 150 ]この祝日はまた、イスラエル国家の中核的価値としてユダヤ国家への移住であるアリヤを認め、イスラエル社会へのユダヤ人移民であるオリームの継続的な貢献を称えるために制定されました。ヨム・ハアリヤは、イスラエルの学校ではヘブライ暦ヘシュバン月の7日にも祝われます。[ 151 ]
ヨム・ハアリヤ法の冒頭条項には次のように記されている。
名前: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、ああרב־תרבותית、ולציון מועד הכניסה לארץ ישראל שאירע ביום בניסן。[ 152 ]
この法律の目的は、イスラエル国家の存在、多文化社会としての発展と設計の基盤として、イスラエルの地へのユダヤ人の移住の重要性を認識するための祝日を毎年制定し、ニサンの10日に起こったイスラエルの地への入植の日を記念することである。
—ヨム・ハアリヤ法
ヨム・ハアリヤの本来の日付であるニサンの10日は、象徴的な意味合いに満ちている。イスラエル議会によって制定された現代の祝日ではあるが、ニサンの10日はヘブライ語聖書や伝統的なユダヤ教の思想に記されているように、ユダヤ民族にとって宗教的に重要な日である。[ 153 ]
ヨシュア記の聖書の記述によれば、ニサン月の10日に、ヨシュアとイスラエル人は契約の箱を携えてギルガルでヨルダン川を渡り、約束の地に入った。これが記録に残る最初の「集団アリヤ」であった。その日、神はイスラエル人に、トーラーのテキストを刻んだ12個の石を立ててこの出来事を記念し祝うように命じた。これらの石はユダヤ民族の12部族全体と、イスラエルの地(ヘブライ語: אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל、現代ヘブライ語: Eretz Yisrael、ティベリアヘブライ語: ʼÉreṣ Yiśrāʼēl)を神から与えられたことへの感謝を表していた。[ 154 ]
ヨム・ハアリヤは、現代の祝祭日として、2009年にテルアビブで草の根コミュニティのイニシアチブと若いオリームの自発的な運動として始まり、アム・イスラエル財団のTLVインターナショナル組織が先導しました。[ 155 ] 2016年6月21日、第20回クネセトは、ヨム・ハアリヤをイスラエルの国民暦に正式に追加することで、草の根イニシアチブを法制化することに賛成票を投じました。[ 156 ]ヨム・ハアリヤ法案[ 157 ]は、野党と連立政権の政治的スペクトルを超えた協力の珍しい例として、異なる政党のクネセト議員によって共同提案されました。[ 158 ]
1882年以降の移民数を期間別、出生地大陸別、出生地国別に表に示します。1919年以前の出生地大陸および出生地国のデータは、ほとんどの場合入手不可能または存在しません。[ 172 ] [ 173 ] [ 161 ]
すなわちユダヤ人がパレスチナに帰還したいという願望は、ユダヤ人の離散そのものとほぼ同じくらい古い。タルムードのいくつかの記述… 約千年後、詩人であり哲学者でもあるイェフダ・ハレヴィは… 19世紀には …
イスラエルのユダヤ人人口 (人口登録簿にユダヤ人として記録されていない、帰還法の枠組みで最初に国内に受け入れられた家族に属する約 348,000 人を除く) は、2014 年に 600 万人を超えました (世界のユダヤ人の 42.9%)。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)推定によると、約20万人の米国市民がイスラエルとパレスチナ自治区に居住している。
イスラエルに住む20万人の米国市民のほとんどは二重国籍であり、不妊治療は無料であるため一般的である。
ユダヤ機関CEOのアミラ・アハロノヴィズ氏は、2019年の公式アリヤ統計を発表した。移民総数は35,000人で、内訳は独立国家共同体から24,651人、ヨーロッパ諸国から3,963人、北米から3,539人、ラテンアメリカから1,746人、エチオピアから663人、南アフリカから442人、トルコおよびその他の中東諸国から318人、オーストラリアおよびニュージーランドから189人。