メナヘム・シェムエル・ハレヴィ

メナヘム・シェムエル・ハレヴィ（ヘブライ語：מנחם שמואל הלוי、1884年～1940年存命）は、20世紀初頭の著名なイランの ラビであった。彼はイランにおける迫害と闘い、多数の本を執筆した。

ハレヴィは、最初はイラン、後にエルサレムで、ハマダンのユダヤ教会衆にラビ、裁判官、教育者として仕えた。ハマダンにいる間、彼はイスラエル万国同盟の教師を務め、後に同協会の校長となった。さらに、彼はユダヤ教会衆の市民指導者であり、ハマダン市の代表でもあった。彼は同胞の精神的な牧者として、すべての人にヘブライ語、トーラーの尊重、祖国シオンへの愛を教えることを主張した。才能ある作家でもあった彼は、ヘブライ語とペルシャ語の両方で、イランのユダヤ人全般、特にハマダンのユダヤ人に関する 詩集、随筆、歴史書を出版した。

ハレヴィはハマダンのユダヤ人の権利のために戦い、その影響力は政府高官にまで及び、多くの同胞を投獄、拷問、さらには死から救った。実用主義者であると同時に理想主義者でもあったハレヴィは、ハマダン市の代表として参加することで、ユダヤ人をシーア派による恣意的な迫害からある程度守ることができると信じ、若いながらもユダヤ教会衆を率いた。

さらに、ハレヴィはユダヤ教を離れた人々を探し出し、彼らをユダヤ教に呼び戻すことに尽力した。彼は、当時人気があったイスラム教やバハイ教へのユダヤ人の同化や改宗に熱心に反対した。彼の影響で、主にマシュハド出身の多くの改宗者がユダヤ教に戻った。そのことで、彼はパリのイスラエル万国同盟に認められた。彼はこの目的のために全力を尽くし、パンフレットを執筆し、安息日ごとにシナゴーグで説教を行い、強制的にユダヤ教に改宗させられた失われた魂を救い戻すことを目的としたさまざまな協会を設立した。

ハレヴィは演説と詩を通して、聴衆の心に祖先の土地への愛を植え付けました。彼の熱意とシオンへの愛は毎週の説教に反映され、多くのイラン系ユダヤ人がイスラエルに帰国して定住する動機となりました。彼はペルシャ全土のユダヤ人から、驚異的な宗教演説家、そしてユダヤ人の公民権を守るシオニスト指導者として知られていました。群衆を涙に誘い、ユダヤ教とシオニストの原則を信じさせる彼のカリスマ性と雄弁さは伝説となりました。彼は情熱的な演説で有名で、その言葉と涙を誘うスタミナで群衆を魅了しました。

彼はイスラエルに到着するとすぐに、イラン人会衆の指導者の一人とみなされた。彼はイラン人会衆を率い、ヴァード・ハセファルディムとエルサレムのヒスタドルト・ハルゼイ・ハミズラチの指導的メンバーであった。イスラエルに到着してから1年半後の1924年、エルサレムのユダヤ人のヴァード・ハレウミは彼をヘブライ法廷の裁判官に任命した。彼の説得力のある才能は、多くの組織に影響を与え、イスラエルのために資金と魂を集めるために彼の助けを求めた。彼はケレン・ヘイソドとハミズラチの使者としてアデン（イエメン）、アラム・ナハリム（メソポタミア）、ベイルート、シドン（レバノン）、ダマスカス、エジプト、インドに派遣され、そこでマハトマ・ガンジーと会い、聖地におけるイスラエル国家の存続の権利について説得を試みた。彼はどこへ行っても、ユダヤ人を聖地へ帰還させ、イスラエルの大義のために貢献するよう説得したことで、書面で賞賛を受けた。

ミズラヒ組織世界中央は1939年2月3日、ボンベイにミズラヒ支部を設立したことに対してラビ・メナヘムに感謝の意を表した。また、ラビとガンジーの会談の重要性を認め、ラビ・メナヘムとの会談がガンジーの目を開き、イスラエルとユダヤ人に対する彼の否定的な態度を変えるかもしれないという希望を表明した。

ラビ・メナヘムは詩の中で、シオンへの深い愛を表現しています。彼のシオンへの愛は政治的、国家主義的、宗教的なものでした。シオンはイスラエルの民が追放され、帰還が約束された約束の地です。

インドへの旅は彼の健康に悪影響を及ぼし、疲れ果てて帰国後、彼は病気になった。彼は1940年に54歳で亡くなった。

• シュシャン・ハビラ（1932年）のモルデカイとエステルの墓所について説明し、イラン人コミュニティの伝統と伝説をヘブライ語で語る（1932年）。
• ゼミロット・イスラエル（イスラエルの賛歌）、ヘブライ語とペルシャ語（イラン、ハマダン：イラン・シオニスト連合支部、1921年）。
• 「シヴァト・シオン」と「シル・ハゲウラ」、ミズラチの35周年を記念して書かれた詩。
• 「タフシル・ミ・カモチャ」、イェフダ・ハレヴィの詩についてのペルシア語の解説と、それに続くハダッサ/エステルについての詩、ヘブライ語/ペルシア語のバイリンガル（1924年）。

• 「タルムードの署名以来今日までのイランにおけるユダヤ人の歴史」。
• 「ミザン・エル・ハク、アラビア語によるバハイ教批判」
• 「ゼ・イェナチャメイヌ、フマシュについて。」
• 「ミシュナについて、クトノット・オール」
• 「ハラハーとハガダの注釈」
• 「イランの宗教的遺跡に関するシュシャンの編纂」
• 「ペルシア語でのHovat HaLevavotの翻訳」
• Les Souvenirs de mon Enfance、フランス語でイランの古代の場所について。
• 「サアディ・ハフィット・アマル＝ヒヤムとメガルシの著書に関する思想」
• アムカム エル ムクサ宗教施設 (アラビア語)。

• アファリー、ジャネット。「追放者から市民へ：ガージャール朝イランのユダヤ人」エステルの子供たち：イラン系ユダヤ人の肖像。フーマン・サーシャー編（フィラデルフィア：ユダヤ人出版協会、2002年）：139-192。
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