フィリップ・R・デイヴィス(1945年 - 2018年)[ 1 ]はイギリスの聖書学者でした。彼はイギリスのシェフィールド大学の聖書学名誉教授でした。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 1990年代後半には、死海文書研究センターの所長を務めました。また、シェフィールド・アカデミック・プレスの出版者兼編集長でもありました。[ 5 ] [ 6 ]彼は古代イスラエルの歴史と宗教に関する書籍や論文の著者であり、古代イスラエル図書館の『書記と学校』(1998年)もその一つです。デイヴィスは文化記憶の理論を提唱しました。[ 7 ]彼はデイヴィッド・クラインズと共に『旧約聖書研究ジャーナル』とその補遺シリーズを編集しました。[ 5 ]
デイヴィスは、ニールス・ペーター・レムチェ、キース・ホワイトラム、トーマス・L・トンプソンらとともにコペンハーゲン学派の一員であった。彼らは、聖書は複合的な作品であり、古代イスラエル人の歴史を物語るヘブライ語聖書の書物は、まず第一に文学作品、すなわち捕囚後のエルサレム共同体を統一するために過去を創造しようとした捕囚後の書記たちの創作物として捉えるべきだと考える、緩やかなつながりを持つ学者グループから「聖書ミニマリスト」と呼ばれた。この聖書学者グループは、イスラエルの過去に関するこれらの物語に登場する人物や出来事は、碑文や考古学的証拠によって裏付けられない限り、すべて懐疑的に見るべきだと主張している。
2012年、デイヴィスはbibleinterp.comの記事「イエスは実在するのか?」でキリスト神話説論争に意見を述べた。彼はトーマス・L・トンプソン編集の「これは大工ではないか?:イエス像の歴史性に関する問題」という本を称賛し、「ナザレのイエスに関するかなり脆弱な歴史的証拠は、どれほどの重みを持つか検証されるべきだ」と書き、イエスの存在についてほぼ確信を持って書いているバート・D・アーマンのような学者を批判し、「しかし、あと20年でイエスが存在しなかった、あるいは存在しなかった可能性さえあるという合意が得られるとは思わないが、彼の存在が完全に確実ではないという認識は、イエス研究を学術的に尊敬される方向へと押し進めるだろう」と結論付けた。[ 8 ]