JJベンジャミン

イスラエル・ジョセフ・ベンジャミン（ 1818年、モルダヴィア、ファルティチェニ生まれ- 1864年5月3日、ロンドン没）は、ルーマニア系ユダヤ人の歴史家、旅行家。ペンネームは「ベンジャミン2世」で、トゥデラのベンジャミンにちなんで名付けられた。

若くして結婚した彼は木材業に従事したが、わずかな財産を失い、商売を諦めた。冒険好きな性格だった彼は、12世紀の有名なユダヤ人旅行家であるトゥデラのベンヤミンという名前を使い、1844年にイスラエルの失われた十部族を探す旅に出た。この旅で彼は1845年にウィーンからコンスタンティノープルへ行き、地中海沿岸のいくつかの都市に立ち寄った。 1847年6月にアレクサンドリアに到着し、カイロを経由してレバントへ向かった。その後、シリア、バビロニア、クルディスタン、ペルシャ、インド、カブール、アフガニスタンを旅し、1851年6月にコンスタンティノープルに戻り、その後ウィーンに戻って短期間滞在した後、イタリアへ向かった。そこで彼はアルジェリアとモロッコへ向かう船に乗った。彼は訪れた社会についての観察を詳細に記録した。

8年間の旅を経てフランスに到着した彼は、ヘブライ語で旅の印象をまとめ、それをフランス語に翻訳させた。本の購読者を集めるのに多くの苦労をした後、1856年に『Cinq Années en Orient (1846–51)』というタイトルで出版した。同じ作品は、改訂増補されて、後にドイツ語で『Acht Jahre in Asien und Afrika (Hanover, 1858)』というタイトルで出版され、 Meyer Kayserlingによる序文が付されている。英語版も出版されている。彼の記述の真実性や旅の信憑性が一部の批評家から攻撃されたため、彼は手紙やその他の証拠を提示して、言及されているさまざまな東洋諸国への旅を証明することで十分に弁護した。ベンヤミンは、自分が見たものだけを述べている。そして、彼の発言の中には学識不足や科学的方法論の欠如が見られるものもあったが、彼の真実味のある簡潔な記述は、フンボルト、ペーターマン、リヒターといった著名な学者たちの賛同を得た。

1859年、ベンジャミンは再び旅に出た。今度はアメリカへ行き、3年間滞在した。帰国後、彼はそこで観察したことを『アメリカ三年間』（ハノーバー、1863年）という題名で出版した。スウェーデン国王（カール15世）とハノーバー国王（ジョージ5世）は彼に勲章を授与した。数人の科学者の同情に励まされ、彼らは彼のために計画と一連の助言を立て、ベンジャミンは再びアジアとアフリカへ行くことを決意し、この旅の資金を集めるためにロンドンへ行った。しかし、この旅は実現しなかった。疲労と困窮によって老け込み、老いて見えた彼は、ロンドンで貧困のうちに亡くなった。友人や崇拝者たちは、彼の妻と娘を悲惨な境遇から救うために募金を集めなければならなかった。

上記の著作に加えて、ベンヤミンは1855年にトレムセン（アルジェリア）で、17世紀のコサックの反乱に関するラビ・ナタン・ナタ・ハノーファーの著作のフランス語訳を出版し、1863年に再びハノーファーで、同じく序文を書いたS・カイザーリングがヘブライ語の原文から翻訳し、今度はポーランド人の歴史家が補筆したこの作品のドイツ語版を出版した。 Joachim Lelewelが修正し、Jawen Mezula というタイトルを付けました。 Schilderung des polnisch-kosakischen Krieges und der Leiden der Juden in Polen während der Jahre 1648-1653。ベリヒト・アイネス・ツァイトゲノッセン。 Nach einer von J. Lelewel durchgesehenen französischen Moebersetzung、herausgegeben von JJ Benjamin II。 (' Yeṿen metsulah。1648 年から 1653 年にかけてのポーランド・コサック戦争とポーランドにおけるユダヤ人の苦しみについての説明。同時代の記述。J. Lelewel によって改訂されたフランス語翻訳に基づいており、J.J. Benjamin II によって出版された。') ^{[ 1 ]}

JJベンジャミンは著書『東洋への五年間の旅、1846-1851』の中で、ペルシャのユダヤ人の生活についていくつかの観察を書き留めており、それは現代の作家によって引用されている。^{[ 2 ] [ 3 ]}

1. ペルシャ全土において、ユダヤ人は他の住民とは隔離された町の区域に住むことを義務付けられている。なぜなら、彼らは不浄な生き物であり、その交わりや存在によって汚染をもたらすと考えられているからである。

2. 彼らには物品の取引を行う権利はない。

3. 彼らは自分たちの住む地区の通りでさえ、店を開くことは許されていない。そこで販売できるのは香辛料や薬、あるいは彼らが極めて熟練した宝石商業のみである。

4. 彼らは不浄であるという口実のもと、最も厳しい扱いを受け、イスラム教徒が住む通りに入ると、少年や暴徒から石や土を投げつけられる。

5. 同じ理由で、彼らは雨の日に外出することを禁じられています。雨が彼らの汚れを洗い流し、それがイスラム教徒の足を汚すことになると言われているからです。

6. ユダヤ人が街中でユダヤ人だと分かると、彼はとてつもない侮辱を受ける。通行人は彼の顔に唾を吐きかけ、時には容赦なく殴りつけ、彼は地面に倒れ、家まで運ばれなければならない。

7. ペルシャ人がユダヤ人を殺害し、被害者の家族が2人のイスラム教徒を証人として出頭させることができれば、殺人者は12トゥマウン（600ピアストル）の罰金刑に処せられる。しかし、そのような証人が2人出頭できない場合は、たとえ公然と行われ、周知の事実であっても、犯罪は処罰されない。

8.ヘブライの慣習に従って屠殺された動物の肉であっても、トレフェ（不浄な肉）と宣告されたものは、いかなるイスラム教徒にも売ってはならない。屠殺者は肉を埋めることを余儀なくされる。なぜなら、キリスト教徒でさえ、ペルシャ人の嘲笑と侮辱を恐れて、その肉を買おうとはしないからである。

9. ユダヤ人が何かを買うために店に入った場合、商品を検査することは禁じられており、敬意を払って一定の距離を保ち、値段を尋ねなければならない。もしうっかり商品に触れてしまった場合は、売り手が提示するどんな値段でも買わなければならない。

10. ペルシャ人は時折ユダヤ人の住居に侵入し、気に入ったものを何でも奪い取る。もし所有者が自分の財産を守るために少しでも抵抗すれば、命を落とす危険にさらされる。

11. ユダヤ人とペルシャ人の間で些細な争いでも起こると、ユダヤ人は直ちにアフンド（宗教的権威者）の前に引き出され、訴えた側が2人の証人を連れてくれば、ユダヤ人は重い罰金を科せられる。もし彼が貧しすぎて金銭でこの罰金を支払えない場合は、自ら支払わなければならない。彼は上半身裸にされ、杭に縛り付けられ、棒で40回殴打される。この過程で被害者が少しでも苦痛の叫び声を上げれば、既に与えられた殴打は数えられず、刑罰は最初からやり直される。

12. 同様に、ユダヤ人の子供たちがイスラム教徒の子供たちと喧嘩をすると、すぐにアフンドの前に連れ出され、殴打の罰を受ける。

13. ペルシャを旅するユダヤ人は、宿屋や隊商宿に入るたびに税金を課せられる。もし彼が要求に応じることをためらうと、彼らは彼に襲いかかり、彼が要求に応じるまで虐待する。

14. すでに述べたように、ユダヤ人がカテル（qatl al-Husayn「フサインの殺害」、シーア派によるフサイン・イブン・アリーの暗殺の記念）の3日間に街頭に出ると、必ず殺される。

15. ユダヤ人に対する新たな疑惑が日々、そして時間ごとに持ち上がり、新たな恐喝の口実を得ようとする。金銭欲は常に狂信を煽る最大の要因である。

• 東洋での5年間（1846年～1851年）
• アジアとアフリカでの8年間（ハノーバー、1858年）
• 1648年から1653年にかけてのポーランド・コサック戦争と、ポーランドにおけるユダヤ人の苦難についての記述。
• L・ルルウェルの同時代人による、彼のフランス語翻訳に関する調査報告書（JJ・ベンジャミン2世編、ハノーバー、1863年）
• ラビ・ナタン・ナタ・ハノーバーによる、17世紀のコサックの反乱に関する著作のドイツ語版。
• アメリカでの三年間（全3巻）（ハノーバー、1862年）

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