ウルミア

ウルミア アラビア語
市
上から時計回りに：街のスカイライン、ウルミアのジャメ・モスク、聖サルキス教会、聖マリア教会、セゴンバード
フラグ シール
ニックネーム：  水のゆりかご
ウルミア
座標: 37°32′38″N 45°03′53″E / 37.54389°N 45.06472°E / 37.54389; 45.06472 [1]
国	イラン
地域	3
州	西アゼルバイジャン
郡	ウルミア
バクシュ	中央
政府
• 市長	ホセイン・マディザデ
• 議会	ヴァヒド・ジャラルザデ、 サルマン・ザケル &ルホッラー・ハズラトプール
標高	1,332メートル（4,370フィート）
人口  （2016年国勢調査）
• 都会的な	736,224 [2]
• メトロ	1,000,000 [要出典]
• イランの人口順位	10日
タイムゾーン	UTC+3:30 ( IRST )
市外局番	044
Webサイト	ウルミアシティ

ウルミア(ペルシア語: ارومیه ;発音は [oɾumiˈje]) ^ⓘ )^[a]、イラン西アーゼルバイジャン州最大の都市である。ウルミエ県中央地区に、州、郡、地区の首都である。^[5]

市は、ウルミエ平原のシャハル川沿いの海抜1,330メートル（4,360フィート）の高度に位置しています。世界最大の塩湖の1つであるウルミエ湖が市の東にあり、トルコとの国境が西にあります。

この都市は、果物（特にリンゴとブドウ）とタバコが栽培されている肥沃な農業地帯の貿易の中心地です。ウルミアの住民の大半はイスラム教徒ですが、ウルミアのキリスト教の歴史はよく保存されており、特に市内の多くの教会や大聖堂にそれが表れています。

9世紀までに重要な都市となったこの都市には、イスラム教徒（シーア派とスンニ派）、キリスト教徒（カトリック、プロテスタント、ネストリウス派、正教会）、ユダヤ教徒、バハーイー教徒、スーフィー教徒など、多様な人々が住んでいた。1900年頃、キリスト教徒は都市の人口の40%以上を占めていたが、その後数十年で、キリスト教徒のほとんどは進軍するオスマン帝国軍やクルド人部族の襲撃で殺害されたか^{[6] [7]}、戦争終結後まもなく逃亡した。^{[8] [9] [10]}

ウルミア、タカーブ、ピランシャールは、それぞれ国立遺跡リストに登録された州立遺跡の数が最も多い。^[11]

リチャード・ネルソン・フライは、この名前の起源はウラルトゥ語にあると示唆した^[12]。一方、T・バロウは、ウルミアという名前の起源をインド・イラン語のurmi-「波」とurmya-「うねる、波打つ」に関連付けた^{[13] 。}

この名前は、アッシリアのアラム語のウル（════ 、メソポタミア周辺の都市の一般的な名前で「都市」を意味する）とミア（シリア語：══════、文字通り 「水」）の組み合わせから派生したものとも考えられ、近くにある大きなウルミア湖を指して「水の都市」を意味する。^[14]カルデアのウルハイと比較。

1921年時点では、ウルミアはウルミアやウルミとも呼ばれていた。^{[15] [16]}パフラヴィー朝（1925年 - 1979年）の間、この都市は王朝の創始者レザー・シャーにちなんでレザーイエ（رضائیه）^[b]と呼ばれていたが、レザー・シャーの名前は最終的には十二イマーム派の第8代イマーム、アリー・リダに由来するイスラムの「リダ」の概念に由来している。

エヴリヤ・チェレビはセヤハットネームの中でこの都市をルーミイェ（オスマン・トルコ語: رومیه ）と呼び、モンゴル人はこの都市をウルミエ（オスマン・トルコ語: اورمیه）、ペルシア人はルーミイェ・イ・クブラ（オスマン・トルコ語: رومیه ）と呼んでいたことにも言及した。رومیه كبری )、そして一部の歴史家Türkistân-ı İrân (オスマントルコ語: تركستان ایران ) は、市内にかなりの量のトルコマンアウリヤが存在することによってこれを正当化した。 ^[17]

歴史を通じて多くの民族や文化と接触してきたため、この都市の名前には多くの言語的変種があります。

• ペルシア語: ارومیه、発音[oɾumiˈje] ^{ⓘ [あ]}
• アルメニア語: Јւրдūš、ローマ字表記:  Urmia ^[18]
• アゼルバイジャン語: اورمیه、ローマ字表記:  Urmiya、またはاورمو、Urmu ^[19]
• クルマンジ クルド語: ئورمیە、ローマ字表記:  Ûrmiye ^[20]
• ソラニ クルド語: ورمێ、ローマ字:  Wirmê ^[21]
• シリア語: ƐƘƪơƝƐ、ローマ字表記:  Urmia ^[22]

ウラジミール・ミノルスキーによれば、ウルミエ平原には紀元前2000年にはすでに村があり、その文明はヴァン王国 の影響下にあった。ウルミエ近郊の古代遺跡の発掘調査で、紀元前20世紀の食器が発見された。古代、ウルミエ湖の西岸はギルザンの一部であり、紀元前9世紀には独立した政府がそこを支配し、後にウラルトゥまたはマナ帝国に加わった。紀元前8世紀には、この地域はアスーシュ政府の属国であったが、その後メディア帝国に加わった。    

ティムールによるバグダッド侵攻を生き延びた アッシリア人はイラク北部を通ってウルミエ湖の西にあるハッカリ山脈まで逃げ、その地域は19世紀まで彼らの故郷として残った。^{[23] [24]}

サファヴィー朝時代には、サファヴィー朝の宿敵であった近隣のオスマン・トルコ人が^[25]何度もこの都市に侵攻し、何度も占領したが、サファヴィー朝はこの地域の支配権を取り戻すことに成功した。1622年、サファヴィー朝のアッバース 1世（在位 1588-1629年）の治世中に、カセム・スルタン・アフシャールがモスルの知事に任命されたが^{[26] [27]、}疫病の発生により、彼はその直後に職を辞せざるを得なくなった。^[27]彼はアゼルバイジャン西部に移り、ウルミアのアフシャール共同体の創設者となった。^{[27]この都市は1747年から1865年まで}ウルミイ・ハン国の首都であった。イランのガージャール朝の初代君主、アガ・ムハンマド・ハーンは1795年にウルミイで戴冠した。

19世紀末には相当数のキリスト教徒が少数派として存在していたため、ウルミアは1835年にジャスティン・パーキンス（1805–1869）とアサヘル・グラント （1807–1844）に率いられた米国からの初のキリスト教宣教師がイランに派遣された場所としても選ばれた。その後フィデリア・フィスク（1816–1864）、ジョセフ・ギャラップ・コクラン（1817–1871）、ジョセフ・プランブ・コクラン（1855–1905）が続いた。^{[28]間もなく近くの}タブリーズでも別の宣教活動が開始された。第一次世界大戦中、カウジョル博士は人口を3万人と推定し、その4分の1（7,500人）がアッシリア人で1,000人がユダヤ人だった。^[10] 

19世紀、この地域は短命なアッシリア復興の中心地となり、多くの書籍や新聞がシリア語で出版された。ウルミアはカルデア教区の所在地でもあった。^{[29] [30]}

1914年後半、エンヴェル・パシャ指揮下のオスマン帝国軍は、オスマン帝国を戦争に巻き込む目的でこの地域での秘密活動を強化した。^[31]第一次世界大戦中、この都市はその後2年間、ロシア軍とオスマン帝国軍およびそのクルド人同盟軍の間で何度も支配が変わった。 ^[32] 1914年、ロシアとの戦争宣言前に、オスマン帝国軍は国境を越えてペルシャに侵入し、キリスト教徒の村を破壊した。1914年9月下旬から10月にかけての大規模な攻撃は、多くのアッシリア村を標的とし、攻撃者はウルミアに近づいた。^[33]オスマン帝国の攻撃により、国境沿いに住んでいた何千人ものキリスト教徒がウルミアに逃げた。^[34]

1915年1月初旬、ロシア軍がアゼルバイジャンから撤退した際、多くのキリスト教徒が逃亡し、^[35] 2万人から2万5千人の難民がウルミアに取り残された。^[36] 1万8千人近くのキリスト教徒が市内の長老派教会とラザリスト教会に避難した。教会の敷地を攻撃することには消極的だったが、多くが病気で亡くなった。^[37] 2月から5月（オスマン帝国軍が撤退した時期）まで、ウルミアのキリスト教徒に対する大量処刑、略奪、誘拐、恐喝のキャンペーンが行われた。^[36]ラザリスト教会の敷地では100人以上が逮捕され、2月23日と24日には数十人（テルガウェル司教マル・ディンカを含む）が処刑された。^[38]

ロシア軍は1915年後半に進軍した。^{[要出典] 1917年の}ロシア革命の結果ロシアが撤退した後、^{[39] [40]}約5,000人のアッシリア^[41]とアルメニアの民兵がこの地域を警備​​したが、彼らは頻繁に権力を乱用し、挑発もなしにイスラム教徒を殺害した。^[42]

1918年2月から7月にかけて、この地域は民族間の抗争に巻き込まれた。^{[43] [44]} 2月22日、地元のイスラム教徒とペルシャ総督がウルミアのキリスト教民兵に対して蜂起を開始した。アガ・ペトロス率いる、より組織化されたキリスト教徒たちは蜂起を容赦なく鎮圧し、数百人（おそらくは数千人）が殺害された。^[42] 3月16日、同盟について話し合うために会った後、おそらくアッシリアの分離主義を恐れたペルシャ当局者の扇動により、マル・シムンと彼のボディーガードの多くがクルド人の族長シムコ・シカクによって殺害された。アッシリア人は殺戮と略奪を繰り返し、シムコを見つけられなかったため、ペルシャ当局者と住民を殺害した。 ^{[45] [46]}クルド人は宗派や民族に関係なくキリスト教徒を虐殺することで応戦した。^[44] 6月にサルマスで、7月初旬にウルミアでキリスト教徒が虐殺され、^[43]多くのアッシリア人女性が誘拐された。^[47]

1918年7月にオスマン帝国が侵攻したとき、アゼルバイジャンのキリスト教民兵は敵わなかった^。[42] 7月18日、数万人のオスマン帝国とペルシャのアッシリア人が、アリ・イフサン・サビス率いるオスマン帝国軍がウルミアに接近するのを逃れるため、イギリス軍が駐屯していたハマダンへと南下した。^{[48] [49]}オスマン帝国の侵攻に続いて、カルデア人大司教トマ・アウドを含むキリスト教徒が殺害され、ウルミアは略奪された。^{[50] [44]}

この都市は、その歴史を通じて様々な民族の拠点となってきた。イスラム初期には、ウルミアの住民はキリスト教徒であった。 ^[51] 19世紀後半、ジョージ・カーゾンは、人口は3万から4万人で、主にアフシャール人、ネストリウス派、ユダヤ教徒、アルメニア人であったと報告している。 ^[52]また、他の資料では、さらにペルシャ人のコミュニティについても言及されている。^[53] 20世紀初頭 、この都市には、かなりの数のキリスト教徒の少数派（アッシリア人とアルメニア人）が住んでいた。^{[8] [54]}マクチとイシャヤによると、この都市は、 1830年から第一次世界大戦の終わりまでの間にこの都市に設立された4つのキリスト教布教団の影響を受けたアッシリア人の精神的首都であった。^[55] 1914年のアルメニア人とアッシリア人の大量虐殺で多数のアッシリア人とアルメニア人が殺害され、[ 56 ^]その結果、市の人口構成が変化した。^[55] 1929年のブリタニカ百科事典第14版では、戦前の市の人口はおよそ4万5千人と推定されており、主にトルコ人で、アルメニア人とネストリウス派の少数派であった。^[57]レザー・シャー・パフラヴィー の時代には、イランのアッシリア人がこの地域への帰還を招かれ、数千人が帰還した。市内には約5,000人のアッシリア人が残っている。^[58]

1946年のイラン危機と1947年のイスラエル国家の樹立まで、数千人のユダヤ人もウルミアに住んでおり、彼らの言語（リシャン・ディダン）は今でもイスラエルの高齢化したコミュニティによって話されています。

連邦議会図書館の連邦研究部によると、アゼルバイジャン人はウルミア地域の人口の約40％を占めています。^[59]市の住民の大半はアゼルバイジャン人で、少数派のクルド人、少数のアッシリア人、アルメニア人、そして主に就職のために市に移住したペルシャ語話者で構成されています。^[60]

人口の大部分は、母国語に加えて、イランの公用語であるペルシア語を話すことができる。 ^{[61] [62]}

市の住民の大部分はアゼルバイジャン人で、少数派としてクルド人が大部分を占め、少数派としてアッシリア人、アルメニア人、そして主に就職のために市に移住したペルシャ語話者がいる。 ^[60]

この都市は、サルマスに補佐司教を置く東方カトリックのウルミヤ大主教区の大司教区である。また、プロテスタント、東方教会の信奉者、アルメニア正教会も存在する。市の中心部には4つの教会があり、2つは東方アッシリア教会、1つはアルメニア教会、1つはカルデア教会である。^{[63] [64]}

17世紀の探検家エヴリヤ・チェレビがこの地域を訪れたとき、この都市のイスラム教徒のほとんどはスンニ派で、まだシーア派イスラム教に改宗していませんでした。^[17] 1900年頃、キリスト教徒は都市の人口の40％以上を占めていましたが、オスマン帝国がガージャール朝イランに侵攻し、ウルミアのアッシリア人とアルメニア人に対して大量虐殺を行ったときに、ほとんどのキリスト教徒は殺害されたか、 ^{[65] [66]}戦争終結後すぐに逃亡しました。約15,000人のアッシリア人がイラン北部、ウルミアと周辺地域のさまざまなアッシリア人村に住んでいます。^{[67]ウルミアの}キリスト教の歴史はよく保存されており、特に市内の多くの教会や大聖堂にそれが表れています。

ウルミアはイランで10番目に人口の多い都市である。2006年の国勢調査では、市の人口は153,570世帯で577,307人であった。^[69] 2011年の国勢調査では、197,749世帯で667,499人が数えられた。^[70] 2016年の国勢調査では、市の人口は225,050世帯で736,224人であった。^[2]

ウルミア市の観光名所には、ウルミア湖の岸辺やその近くにある多くの公園や沿岸の村落が含まれます。ウルミアで最も古い公園は、パーク・エ・サートと呼ばれ、パフラヴィー朝第 1 期に設立されました。ウルミア最大の公園は、シャハル・チャイ (「都市の川」) 沿いにあるエラ・バギ公園 (アゼルバイジャン語で「人民の庭」) です。

湖と池

• ウルミア湖自然公園
• ハサンルー湖
• マルミショ湖
• シャールチャイ・ダム
• ウルミア湖諸島

ラグーン

• ハフトアバド
• スール・ドケル
• ダナ・ボガン
• アリ・パンセシ
• イスティ・ソウ

公園

• パーク・エ・サート（時計公園）
• パーク・エ・ジャンガリ（ジャングルパーク）
• エラバギ（人民の庭）
• パーク・エ・シャー（シティパーク）
• パク・エ・サヘリ（リバーサイドパーク）
• パーク・エ・シャガエ
• アルガディール公園
• トクメモルギ（オーバル）公園
• ガエムパーク

風光明媚な海岸沿いの村々:

• チチェスト
• バーリ
• ファヌース
• シアー
• バンド
• コシャコ

景観の魅力:

• カシムル渓谷
• オルミエ湖のカゼムダシ島
• カシュティバン村
• イマムザダ村
• シルヴァーナ地域
• ラシェカンからダッシュ・アゴールへ
• ナズルー
• ダランペル
• カブーダン島^[71]

ウルミエの気候は寒冷半乾燥気候（ケッペン：BSk、トレワーサ：BS）で、湿潤大陸性気候（ケッペン：Dfa、トレワーサ：Dc）に近く、冬は寒く、春は穏やか、夏は暑く乾燥しており、秋は涼しい。降水量は晩秋、冬（主に雪）、特に春に集中し、夏は降水量が少ない。ウルミエの気温はイランの他のほとんどの地域よりもかなり低い。ウルミエ湖の干ばつは、この地域の気候に悪影響を及ぼすだろう。

ザグロス山脈の風下側と雨陰側にあるため、冬はフェーン現象の影響でトルコ南東部のハッカリ（西側）よりも比較的乾燥しており、雪も少ない。^[72]

スポーツはウルミアの文化の重要な部分です。ウルミアで最も人気のあるスポーツはバレーボールです。ウルミアはイランのバレーボールの中心地と考えられていますが、それはイランバレーボールスーパーリーグでのシャフルダリ・ウルミアVCのランクと、イラン男子バレーボール代表チームでプレーする素晴らしいバレーボール選手（サイード・マルーフ、アブドルレザ・アリザデ、ミラド・エバディプールなど）とイランの一流コーチのおかげです。最近、ウルミアは国際バレーボール連盟（FIVB）の公式ウェブサイト によって「バレーボール愛好家の街」とも呼ばれています。

2010年男子アジアカップバレーボール選手権がウルミアのガディールアリーナで開催され、2012年WAFFフットサル選手権、2012年男子アジアジュニアバレーボール選手権もウルミアで開催されました。また、 2019年FIVBバレーボール男子ネーションズリーグの開催地の一つでもあります。

アゼルバイジャン人は、わずかな違いはあるものの、他のイラン民族と同様にノウルーズやイード・アル＝アドハーなどの祭りや儀式を行っています。 ^[75] アシク音楽は、世界中のトルコ語圏の人々の特徴の1つです。イランにはさまざまなバージョンがあります。一方、この芸術の多くの専門家が証言しているように、ウルミア・アシクは世界で最も独創的かつ最古のバージョンであり、今日までその起源を保っています。アシク音楽には独自のスタイルがあります。アゼルバイジャンの文化の一部として、ウルミア・アシク音楽はイランの国家遺産に登録されています。

• 自然史博物館 – ウルミア周辺に生息する動物を展示しています。
• ウルミア博物館 –シャヒド・ベヘシュティ大学学部に所属する考古学博物館。
• ウルミア工芸・古典芸術博物館。
• ウルミア人類学博物館。

1834年にウルミアに設立された最初の近代的なスタイルの学校。^[76]

ウルミアはおよそ 1 世紀前、高等教育の重要な中心地でした。実際、ジョセフ・コクランとアメリカ人医師団によって 1878 年に設立されたウルミア医科大学は、イラン初の近代的な大学です。残念ながら、この大学はイラン初の公式大学であるテヘラン大学が設立される前に閉鎖されました。今日、ウルミアは重要な教育の中心地となっており、以下に挙げるものを含め、いくつかの国立および私立の大学や研究所があります。

ウルミアの大学:

• アラメ タバタバイエ図書館
• ウルミア中央図書館
• ガエム図書館
• イラン教育省IR図書館
• イマーム・アリの図書館
• カヌーン・パルヴァレシュ・フェクリの図書館
• カネ・イェ・ジャヴァン図書館
• シャヒド・モタハリ図書館
• シャヒド・バホナール図書館
• ウルミア文化芸術センター図書館

ウルミアには国営テレビ局ウルミアTVがあり、アゼルバイジャン語とペルシャ語で放送しているほか、衛星インテルサット 902を通じて国際放送も行っている。 ^[77]

ウルミアにはクルド語、アゼルバイジャン語、ペルシア語で放送するラジオ局が1つある。地元ラジオの名前はチチェストである。^[77]

市内の印刷メディアには、次のようなものがあります。

• オルミエ
• バリッシュニュース
• セダエ・ウルミア
• アマナット
• クーシャ
• アラズ

ウルミアの住民のほとんどは、道路や高速道路を利用して車で移動します。ウルミアではタクシーや公共バスも利用できます。また、「電話タクシー」と呼ばれるサービスを提供する民間団体もいくつかあります。^{[引用が必要]}ウルミアには 2 つの路面電車路線が計画されています。^{[引用が必要]}

ウルミヤはトルコの道路とセロ国境検問所を通じてヨーロッパとつながっている。 1964年にオープンしたウルミヤ空港は、イラン西アーレバノン県初の国際空港だった。2015年4月現在、定期便はテヘランのメヘラーバード国際空港への国内便のみだが、両都市間を移動する乗客数が多いため、ウルミヤとアルビルの間に直行便を開設する計画がある。 ^{[78] [79]この都市は最近、}イラン国鉄（IRIR、رجا ）とつながった。

イラン政府はウルミア首都圏で公立病院を運営しています。市内には数多くの私立病院や医療センターもあります。病院には以下のものがあります: ^[要出典] 病院:

• 523 アルテシュ（陸軍）病院
• アレフィアン病院^[80]
• アゼルバイジャン病院^[81]
• ゴリプール小児病院
• イマーム・ホメイニ病院^[82]
• イマーム・レザ病院
• ミラド国際医療センター^[83]
• モタハリ病院^[84]
• オミッド病院^[85]
• ラジ精神病院^[86]
• タレガニ病院^[87]
• セイヨウショハダハート病院^[88]
• シャファ病院^[89]
• シャムス病院^[90]
• ソラティ病院^[91]

クリニック:

• ファティミエ・プロメディカルクリニック
• コサール女性プロ医療クリニック

トルコ政府はベヘシュティ通りに 領事館を置いている。

^{ウルミアは、その歴史の中で、多くのイランの啓蒙運動[要説明]}と近代化運動の発祥地でした。この都市は、政治家、革命家、芸術家、軍指導者など、数多くの人物の故郷でした。以下は、ウルミアで生まれた、または住んでいた人々の一部です。

完全なリストについては、カテゴリ:ウルミア出身者を参照してください。

• 
  サフィ・アル＝ディーン・アル＝ウルマウィーは、著名な音楽家であり、音楽理論の著述家であった。
• 
  ハイダル・ハーン・エ・アモオグリは、イラン立憲革命時代の左翼革命家であり、イラン共産党の創設者の一人であった。
• 
  ファトマ・ムフタロワはソビエトのオペラ歌手でした。
• 
  サイード・マルーフは、イランのバレーボール選手であり、イラン代表チームのキャプテンを務め、セッターとしてプレーしている。
• 
  カリフォルニア大学アーバイン校のアメリカ人法学教授であるメルサ・バラダランは、ウルミアで生まれた。

• 
  ダヴード・アザドは、イランのクラシック音楽および民族音楽の歌手です。
• 
  オヤン・ナザリアニは、ウルミア生まれのアゼルバイジャンのビーチレスリングおよびグレコローマンレスリング選手である。彼はアゼルバイジャンのビーチレスリングチームのヘッドコーチである。^[92]

• エルズルム、トルコ(2015 年以降) ^[93]

• ヌーフまたはノアの箱舟​​
• アッシリアの故郷
• ブラドスト首長国
• ウルミア第64歩兵師団
• ウルミアのロシア教会宣教団
• テッペ・ハサンル
• ウルミア正教

ウィキメディア・コモンズのウルミア関連メディア

イランポータル

• ゴーント、デイヴィッド（2020年）。「長きにわたるアッシリア虐殺」。トルコにおける集団的および国家的暴力：帝国から国民国家への国民アイデンティティの構築。ベルガーンブックス。pp.56–96。ISBN 978-1-78920-451-3。
• こんにちは、フィレンツェ (2003)。 「La fin d'un monde: les assyro-chaldéens et la première guerre mondiale」[世界の終わり: アッシロ・カルデア人と第一次世界大戦]。Chrétiens du monde arabe: un armipel en terre d'Islam [アラブ世界のキリスト教徒: イスラム教の地の群島] (フランス語)。オートレメント。 127–145ページ。ISBN 978-2-7467-0390-2。
• ヘロット・ベリエ、フィレンツェ（2018年）。「ウルミアとハッカリにおける暴力の増加とアッシリア人の抵抗（1900～1915年）」。セイフォ1915：第一次世界大戦中のアッシリア人/アラム人虐殺に関するエッセイ集。ゴルギアス・プレス。107～134ページ。ISBN 978-1-4632-0730-4。
• ハロー・ベリエ、フィレンツェ（2020）。 「Les relationship ambiguës de la France et des Assyro-Chaldéens dans l'histoire. Les mirages de la "protection"」 [歴史におけるフランスとアッシロ＝カルデア人の曖昧な関係。 「守り」の蜃気楼】。Les Cahiers d'EMAM (フランス語) (32)。土井：10.4000/emam.2912。ISSN  1969-248X。
• Hooglund, Eric (2008)。「社会とその環境」 (PDF)。Curtis, Glenn E.、Hooglund, Eric (編)。イラン: 国別研究。地域ハンドブックシリーズ。米国議会図書館、連邦調査部(第 5 版)。ワシントン DC :米国政府印刷局。pp. 81–142。ISBN 978-0-8444-1187-3. 2013年10月13日閲覧。
• クーヒ＝カマリ、ファリデ（2003）。イランにおけるクルド人の政治的発展：牧歌的ナショナリズム。パルグレイブ・マクミラン英国。ISBN 978-0-230-53572-5。
• ケヴォルキアン、レイモンド（2011）。アルメニア人虐殺：完全な歴史。ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-85771-930-0。
• ナビー、エデン（2017年）。「誘拐、強姦、虐殺：ウルミアのアッシリア人少女と女性」。アッシリア虐殺：文化的および政治的遺産。ラウトレッジ。pp. 158–177。ISBN 978-1-138-28405-0。
• ナシリ、アリ・ナキ、フロア、ウィレム・M（2008年）。『サファヴィー朝イランの称号と報酬：サファヴィー朝行政の第3の手引書』Mage Publishers。309ページ。ISBN 978-1933823232。
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• 内務省ウルミア支部