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ホスローとシーリーン（ペルシア語: خسرو و شیرین 、ローマ字表記: Xusraw u Šīrīn）は、ニザーミー・ガンジャヴィ（1141年 - 1209年）によるロマンチックな叙事詩である。これは、総称してハムサと呼ばれる5つの詩からなる彼の作品群の2番目の作品である。この作品は、ササン朝ペルシア帝国の王妃となったキリスト教徒のシーリーンに対するホスロー2世の愛の物語を、非常に精緻なフィクションとして語っている。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]本質的な物語は、偉大な歴史叙事詩であるシャーナーメやペルシアの作家、民話ですでに広く知られていたペルシア起源のロマンチックな物語であり、同じタイトルの他の作品もある。この物語の変種は、『シリンとファルハド』 （ شیرین و فرهاد ）というタイトルでも語られた。
ニザーミーの記述は、ホスローの誕生と教育の記述から始まる。続いて、農家の家でホスローが宴会を開いたことが語られ、そのことでホスローは父であるホルミズド4世から厳しく叱責される。ホスローは許しを請い、罪を悔いる。息子に満足していたホルミズド4世は彼を許す。その夜、ホスローは夢の中で祖父のアヌーシルヴァンに会う。アヌーシルヴァンは彼に、シーリンという名の妻、シャブディーズという名の馬、バルバドという名の音楽家、そしてイランという偉大な王国を授かるという吉報を伝える。
ホスローの親友で画家でもあるシャープールは、アルメニアの女王マヒン・バヌとその姪シリンについてホスローに語る。シャープールがシリンの完璧な容姿について語るのを聞いた若い王子は、アルメニアの王女に恋をする。シャープールはシリンを探しにアルメニアへ旅立つ。シャープールはシリンを見つけ、ホスローの肖像画を見せる。シリンはホスローに恋をし、アルメニアからホスローの都マダインへと逃げる。しかしその頃、偶然にもホスローも父の怒りから逃れ、シリンを探してアルメニアへと旅立つ。
道中、ホスローはシリンが沐浴し、長い髪を洗っているのを見かける。シリンもホスローを見かけるが、彼は農民の服を着ていたため、お互いに気づかない。ホスローはアルメニアに到着し、シャミラに歓迎される。そして、シリンがマダインにいることを知る。再びシャープールがシリンを連れてくるように命じられる。シリンがアルメニアに到着すると、ホスローは父の死のためマダインに戻らなければならなくなる。二人の恋人は、ホスローがバフラーム・チョビンという将軍に追放され、アルメニアに逃亡する まで、互いに離れた場所へと旅を続ける。
アルメニアで、ホスローはついにシーリンと出会い、彼女に歓迎される。しかし、シーリンは、ホスローがまずバフラーム・チョービンから国を取り戻さない限り、結婚には同意しないと言う。そこで、ホスローはシーリンをアルメニアに残し、コンスタンティノープルへ向かう。皇帝は、ホスローが自分の娘マリアムと結婚することを条件に、バフラーム・チョービンとの戦いを支援することに同意する。ホスローはまた、マリアムが生きている限り、他の誰とも結婚しないことを約束させられる。ホスローは敵を打ち破り、王位を取り戻すことに成功する。マリアムは嫉妬心から、ホスローをシーリンから遠ざける。
一方、彫刻家のファルハドはシーリンに恋をし、ホスローの恋敵となる。ホスローはファルハドを許せず、彼をベヒストゥン山に追放し、崖の岩から階段を彫るという不可能な任務を与える。ファルハドはホスローがシーリンとの結婚を許してくれることを期待して任務を開始する。しかし、ホスローはファルハドに使者を送り、シーリンが死んだという偽りの知らせを伝える。この偽りの知らせを聞いたファルハドは山頂から身を投げて死ぬ。ホスローはシーリンに手紙を書き、ファルハドの死を悼む。この事件の後まもなく、マリアムも亡くなる。フェルドウスィーの記述によれば、マリアムを密かに毒殺したのはシーリンだった。シーリンはホスローの手紙に、皮肉を込めた弔いの手紙で返信する。
ホスローはシーリーンに結婚を申し込む前に、イスファハーンでシェカルという別の女性と親密になろうとし、それが二人の結ばれをさらに遅らせる。ついにホスローはシーリーンの城へ彼女に会いに行く。シーリーンはホスローが酔っているのを見て、城に入れようとしない。彼女は特に、ホスローがシェカルと親密な関係にあったことを非難する。悲しみと拒絶に打ちひしがれたホスローは、自分の宮殿へと戻る。
数々のロマンチックで英雄的な出来事を経て、シリンはついにホスローとの結婚に同意する。しかし、ホスローと妻マリアムの息子シロエもまた、シリンに恋心を抱いていた。シロエはついに父を殺害し、シリンに一週間後には自分と結婚しなければならないと告げる使者を送る。シリンはシロエとの結婚を避けるため、自ら命を絶つ。ホスローとシリンは同じ墓に埋葬された。
ファッロヒー、カトラン、マスウード・サアド・サルマン、オスマン・モフタリ、ナーセル・ホスロー、アンワリ、サナイなど、他のペルシャ詩人の詩にもこの伝説への言及が数多く見られる。ニザーム・アル＝ムルクは、この伝説が彼の時代には人気のある物語だったと述べている。[ 7 ]
この物語はニザーミー以前から知られていたものの、彼によって最もロマンチックな高みへと昇華された。ホスローの歴史、王権、そして戦いに焦点を当てた『シャーナーメ』とは異なり、ニザーミーは物語のロマンチックな側面に焦点を当てることにした。
ニザーミー・ガンジャヴィ（1141年～1209年）自身も、この物語を世界で最も甘美な物語だと考えていた。
ホスローとシーリンの物語はよく知られており 、確かに、これほど心温まる物語は他にない。
これはニザーミーの最高傑作の一つと考えられている。彼の最初の妻アファクは、この作品が完成した後に亡くなった。[ 8 ]ニザーミーの作品は多くのバージョンが語り継がれてきた。物語は、導入、挑戦、謎、危機、クライマックス、解決、そして最後に破滅へと、常に前進する推進力を持っている。
フェルドウスィーの他に、ニザーミーの詩はアサド・ゴルガーニーの『ヴィスとラーミン』[ 9 ]の影響を受けており、これは同じ韻律で、似たような場面を描いている。ニザーミーの占星術への関心は、 『ヴィスとラーミン』における夜空の精緻な占星術的描写にも先例がある。ニザーミーはロマン主義の伝統に多大な影響を与え、ゴルガーニーはこの伝統特有の修辞と詩的雰囲気の多くを創始したと言えるが、ニザーミーの叙事詩に見られるスーフィーの影響はそこには見られない。
イラン百科事典によると、「ファルハド伝説の影響は文学にとどまらず、民話や美術を含むペルシャ文化全体に浸透している。ファルハドの柄は薬効のある木に成長したとされ、特にクルド人（モクリ族）の間ではファルハドを悼む民謡が数多く存在する。」[ 7 ]
2011年、イラン政府の検閲官は、831年間ペルシャ文学の重要な一部であった数世紀前の古典詩の再版を出版社が許可することを拒否した。イラン文化イスラム指導省は、同社が古典の第8版を出版することを許可しなかった理由について直ちに公式な説明をしなかったが、イスラム政府の懸念は、ヒロインのシーリンが夫を抱きしめる「不道徳な」行為に集中していたと伝えられている。[ 10 ]
オルハン・パムクの小説『私の名は赤』（1998年）には、シェキュレとブラックという二人の登場人物を巡る筋書きがあり、これは作中で再話されているホスローとシーリンの物語を彷彿とさせる。この小説では、ホスローの名前はトルコ語の綴りであるHüsrevで表記されている。
この物語は、かつてペルシャ帝国の一部であった地域や、ペルシャの影響を受けた地域（例えば、隣接するインド亜大陸の北部など）で、数え切れないほどのスーフィー詩人や作家によって語り継がれてきた。ヨーロッパでは、ハンガリーの小説家モール・ヨーカイがこの物語を語った。しかし、この物語は通常「シリン・ファルハド」という名前で語られる。また、この物語は伝統的なパンジャブ語のキッセやベンガル語のキッサにおいても定番の物語となっている。[ 11 ] [ 12 ]この物語は、1926 年、[ 13 ] 1929 年、[ 14 ] 1931 年、[ 15 ] 1934年、[ 16 ] 1945 年、[ 17 ] 1948 年、[ 18 ] 1956 年(マドゥバラとプラディープ・クマール主演)、[ 19 ] [ 20 ] 1970 年、[ 21 ] 1975 年[ 22 ]および 1978 年[ 23 ]など、数多くの映画化作品が制作されている。
この物語は、アッバス・キアロスタミ監督による2008年のイラン映画『シリン』の着想源となった。形式的に異色のこの映画では、映画館で映画を鑑賞するイラン人女性たちの反応を通して物語が語られる。観客は、彼女たちの表情と映画のサウンドトラックだけを頼りに、物語を推測しなければならない。
この話は、ジョナサン・リッチマン・アンド・ザ・モダン・ラヴァーズの楽曲「Shirin & Fahrad」でも言及されている。
この物語は、2012年のボリウッドのロマンティックコメディ映画『 Shirin Farhad Ki Toh Nikal Padi』のインスピレーションにもなった。[ 20 ]
ホスローとシーリーンの描写はさまざまな形をとっており、その多くはニザーミーの物語を翻案したもので、非常に人気を博している。[ 24 ]これらの他のイラストはヨーロッパの芸術様式の影響を受けており、テキストから絵への解釈のバリエーションは、ニザーミーの物語からの過去の芸術的逸脱を反映している。
この物語は、バヤズィト2世の治世中にオスマン帝国の宮廷で特に人気がありました。画家シェイヒによって制作された『フスレヴとシーリーン』というタイトルの挿絵入りの写本が5部あり、そのうちの1部は西暦1498年に制作されました。[ 25 ]シェイヒの筋書きはニザーミーのものと密接に関連していたため、ニザーミーの『ホスローとシーリーン』の挿絵がこれらの写本のインスピレーションになった可能性が高いです。[ 25 ]
もう1つの挿絵入り写本は、ハティフィの詩にスージーの挿絵が添えられたものである。ハティフィの筋書きはニザーミーやシェイヒのものと厳密には一致しないが、挿絵はニザーミーの物語に典型的なものである。[ 25 ] スージーの描写はペルシャとオスマンの芸術様式が混ざり合っている。これは、研究者たちがバヤズィト2世の治世（1481～1512年）に作られたと確信している数少ない写本の1つである。[ 25 ]
広く人気を博した翻案作品としては、アミール・フスロー・ディフラヴィの『ハムサ』がある。ディフラヴィは13世紀から14世紀頃に『ハムサ』を作曲した。 [ 24 ]『ハムサ』はニザーミーの物語の筋書きに沿っているが、一部原作とは異なる部分もある。[ 24 ]
ハティフィの詩はナジミの物語から着想を得ているが、いくつかの新しい場面が追加され、他の場面は削除されている。ハティフィの詩の挿絵入り写本は、芸術の著名な庇護者であったオスマン帝国のスルタン、バヤズィト2世の治世に遡る。写本には合計6つの細密画がある。[ 25 ]奥付には、スージー（「燃える者」という意味）というペンネームを使った著者[ 26 ]が、テキスト全体を書き写し、挿絵も自ら描いたと記されている。[ 25 ]
挿絵入りの細密画には、初期オスマン帝国の芸術的影響が見られる。写本は、当時制作された豪華なコーランの最初のページに似ているが、それほど精巧ではない二重の扉絵で始まっている（図1）。帯の中には8つのメダリオンがあり、それぞれに本文の一節が記されている。それぞれの金色のメダリオンの間には雲が描かれており、これは当時のオスマン帝国の芸術様式の特徴である。[ 25 ]
オスマン宮廷の影響は、シーリーンが自室からホスローの絵を見ている場面（図2）にも見られる。宮殿のバルコニーや湾曲した鉛葺きの屋根はオスマン建築様式を象徴しており、庭園の壁にあるアーチ型の開口部や鉄格子も同様である。さらに、すべての細密画で一貫しているわけではないが、この場面には遠近法と陰影表現が用いられている。[ 25 ]宮殿の右側の壁と屋根は左側の壁よりもわずかに暗く、光が絵の左側から当たっていることを示唆している。このような写実主義の取り入れは明らかにオスマン的であり、ペルシャ美術様式は通常、理想主義とロマン主義を前面に押し出している。[ 27 ]
ディフラヴィーの『ハムサ』は西暦1599年にイランで制作された。[ 24 ]ムイッズ・アルディン・フサイン・ランガリが写本を筆写した。[ 24 ] 16世紀以降、イランとインドで広く写本され、挿絵が描かれた。[ 24 ]ペルシャとインドで異なって描かれた場面の一つは、シリンがファルハドの仕事を訪ねる場面である。
ディフラヴィーの写本のペルシャ語の描写では、ファルハドはシーリーンに訪ねてきてほしいと願っているが、同時に彼女への愛ゆえに彼女の訪問に苦悩している。挿絵では、ファルハドは左側にしゃがみ込み、シーリーンは右側に有名な黒馬に乗って登場する。彼女は青いガウンの上に頭飾りとオレンジ色のコートを身に着けている。[ 24 ]
ムガルの挿絵では、シーリンは黒馬に乗って挿絵の左側から登場し、ファルハドは右側に立っている。[ 24 ]構造は異なるものの、ペルシャとムガルの挿絵の間には細部が共通している。例えば、ペルシャの挿絵でシーリンが着ている衣装、頭飾り、オレンジ色のローブ、青いガウンは、ムガルの挿絵にも見られる。ただし、この衣装を着ているのはシーリンではなく、彼女の侍女である。[ 24 ]ムガルとペルシャの複製における細部の類似性は、ムガルの画家たちがペルシャの挿絵にどのような形でアクセスできたのかを示唆している。シーリンの衣装に関するこのような具体的な詳細は、口頭での伝達では画家間で伝わらなかっただろう。したがって、ムガルの画家たちは、自分たちの翻案を始める前に図書館でペルシャの挿絵を見ることができた可能性がある。[ 24 ]
ニザーミーの物語と異なる場面の一つは、フスローがファルハドに偽の知らせを伝える場面である。[ 24 ] フスローはファルハドがシーリーンを愛していることを聞き、シーリーンが死んだと伝える計画を立てる。どちらのバージョンでも、この知らせによってファルハドは自殺する。ニザーミーのバージョンでは、フスローはすでにファルハドの意図を知っており、偽の知らせを携えた使者を送る。[ 24 ]しかし、ディフラヴィーのバージョンでは、フスローはファルハドの愛に確信が持てず、羊飼いに変装して彼を訪ねる。[ 24 ]訪問後になって初めて、フスローはシーリーンの死の偽の知らせを送る。[ 24 ]この場面の挿絵では、ディフラヴィー版のペルシア語の挿絵とニザーミーの挿絵に類似点が見られる。ディフラヴィの挿絵では、フスラウはボンネットをかぶり、杖を持っている。[ 24 ]この場面の構成はニザーミーのものと非常によく似ている。フスラウはニザーミーの挿絵の使者と非常によく似た服装と姿勢をしているため、使者と間違えるかもしれない。[ 24 ]
壮大な恋愛物語には、画家たちが繰り返し描くために選んだ共通の場面がいくつかあります。特に、ホスローがシーリーンが水浴びをしているところに偶然出くわす場面があります。同じ場面の描写のバリエーションは、他の芸術様式の影響と各イラストレーターのスタイルの選択を示しています。シーリーンが水浴びをする水場の種類は、画家によって異なります。ニザーミーのテキストでは、ホスローは変装して水たまりのそばを馬で通りかかったときに、偶然シーリーンが水浴びをしているのを目撃します。シーリーンは有名な黒馬以外には一人です。
この場面を描いた作品の一つはシアトル美術館に所蔵されており、「ホスローがプールで入浴するシーリーンを発見する」と題されている。この絵は16世紀半ばの書家ムルシド・アル＝シラジによるものである（図3）。[ 28 ]ニザーミーのテキストに忠実に、彼女の馬は黒で、彼女は付き添いがない。この描写では、ホスローはシーリーンの美しさに畏敬の念を表すために口に手を当てている。[ 28 ] 現在はくすんだ灰色がかった黒に変色しているが、水は元々明るい銀色だった。木の枝からシーリーンの衣服がゆったりと垂れ下がっているため、この場面には親密さが感じられる。使用されている素材、水彩、インク、金、紙はペルシャの挿絵に典型的なものである。[ 29 ]このバージョンでは、ムルシド・アル＝シラジはシーリーンを川に配置することにした。
2 つ目の挿絵は、シェイク・ザダによる「ホスローがシーリーンの入浴を目撃する」と題され、西暦 1524 年のものです (図 4)。現在のアフガニスタンで制作され、紙に水彩、墨、金が使用されています。[ 30 ]シーリーンは馬の他に一人きりで、ホスローは口に手を上げています。彼女の衣服は木の枝に掛けられています。美術史家のアボララ・ソウダヴァルは、ホスローは実際にはこの挿絵が制作された写本のパトロンであるホサイン・ハーンの肖像画だと考えています。[ 31 ] この挿絵では、シーリーンは川ではなく小川で入浴している様子が描かれています。
3つ目の描写は「入浴前のシーリーン」と題され、1580年にカマルという名の画家によって描かれたものです。ホスローを全く描かずにシーリーンを中央に配置しています（図5）。この様式的な選択は、16世紀後半から17世紀にかけてシーリーンを単独で描くのが一般的だったことを反映しています。[ 32 ]素材はムルシド・アル＝シラジの挿絵と似ており、紙に水彩、墨、金が使われています。[ 32 ]この挿絵では、シーリーンは小川や川ではなく池で入浴の準備をしています。
この場面を描いた4枚目の絵は「ホスローがシーリーンの入浴を発見する」と題され、18世紀の無名の画家によるものです。ホスローは変装ではなく王子の衣装を身に着けており、シーリーンの馬は黒ではなく銀と茶色です（図6）。ニザーミーのテキストからのこれらの逸脱はすべて、以前の細密画の継続です。しかし、この細密画の画家は、テキストにある2人の恋人の親密さを乱すために、この場面に3人を追加しました。[ 33 ]この挿絵に遠近法がないことはペルシャ細密画の様式の特徴ですが、[ 34 ]くすんだ色、明暗法の使用、および材料（キャンバスに油彩）はすべてヨーロッパの芸術の影響を示しています。この挿絵では、画家は池で入浴するシーリーンを描くことにしました。
よく描かれるもう一つの場面は、シリンが山でファルハドを訪ねる場面です。前述のように、ニザーミーとディフラヴィーの物語の場面は広く挿絵が描かれました。そのような挿絵の一つがプリンストン大学特別コレクションにあります。この挿絵は、1524年のディフラヴィーの写本の一部です。[ 35 ]このバージョンでは、いくつかのカラフルな部分を除いて、色彩はくすんでいて、ほぼモノクロです。[ 36 ]シリンは黒い馬に乗ってファルハドを訪ね、白い頭飾りをしています。乳搾り（ファルハドはシリンの宮殿に牛乳の通路を作っていました）はターバンを巻いています。シリンは豊かな髪と丸顔で描かれています。彼女はファルハドをじっと見つめているようです。[ 36 ]
フィラデルフィア自由図書館の稀覯書部門にある同じ場面の描写は、プリンストンの挿絵（図7）と全体的な構成が同じである。この挿絵は1900年代初頭のもので、サファヴィー朝の絵画を模倣したものである。[ 37 ]しかし、色と服装には違いがある。この挿絵では色彩が豊かに使われており、単色ではない。[ 36 ]シリンは斑模様の馬に乗って登場し、頭飾りの代わりに金の冠をかぶっている。[ 36 ]この挿絵にも登場する乳搾り男は、ターバンの代わりに帽子をかぶっている。[ 36 ]このバージョンではシリンはやや痩せて描かれており、ファルハドを直接見るのではなく、上を見上げているように見える。[ 36 ]
同様の場面を描いた挿絵は、ニザーミーの物語の写本に見られる。「シリンがビストゥン山でファルハドを訪ねる」と題されたこの挿絵は、1527年にイランで制作された。使用されている素材は、水彩、金、墨、紙といった典型的なペルシャの道具である。[ 38 ]この場面は、ホスローがシリンの死の偽りの知らせをファルハドに伝える直前の瞬間を描いている。シリンは黒馬にまたがり、ファルハドに牛乳の入った水差しを手渡している。[ 38 ]
Khamseh (「五部作」) (Or.13297) については、これまでに発見されたこのテキストの最も古い確実な日付が判明している挿絵入り版であることを考えると、ほとんど研究が行われていない。