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ベンジャミン・ナハワンディ またはベンジャミン・ベン・モーゼス・ナハウェンディ(ペルシア語: بنیامین نهاوندی Nahāwandī ;ヘブライ語: בנימין אלנהאונדי ) は、著名なペルシア系ユダヤ人[ 1 ]カライ派ユダヤ教の学者であった。[ 2 ]彼は中世初期の最も偉大なカラ派学者の一人であると主張されました。[ 3 ]カライ派の歴史家ソロモン・ベン・エロハムは、彼をアナン・ベン・ダビデよりも偉大だとみなした。彼の名前は、彼がイラン（ペルシャ）の町ナワンドの出身であることを示しています。[ 4 ] [ 5 ]
ベンヤミンの著作は、大部分が後世のカラ派の著述家による引用を通してのみ知られている。イェフェト・ベン・アリは、小預言書の注釈の序文で、ベンヤミンは主にユダヤ・アラビア語でいくつかの著作を残したと記している。
ベンヤミンの革新の一つは、カラ派がこれまで拒否していた多くのラビの律法を採用したことである。しかし、ラビたちとは異なり、彼はこれらの規則を拒否するか採用するかを個々のカラ派信徒の自由な選択に委ねた。これらの問題に関する彼の見解は、彼の著作『セフェル・ディニム』（規則の書）に要約されており、その中で彼は次のように述べている。「ラビ派が遵守し記録している他の規則については、関連する聖書の節が見つからなかったため、あなたがたも望むならば同様に遵守できるように、私もそれらを書き記した。」
例えば、ベンヤミンはヘレムのラビ的考え方を広めたが、その際、悪事を働いた者は裁判官の召喚に応じなかった後、悔い改めて従う機会を与えるために7日間呪われなければならないという但し書きを付けた（マサト・ビニャミン2a）。
皮肉なことに、イザヤ書の注釈書の著者が彼であるかどうかを疑問視し、代わりにカラ派の最大の反対者の一人であるサアディア・ガオンの著作だと考える者もいる。
ベンヤミンは時折、聖書解釈においてもラビ派に接近し、アナンの解釈に反論した。例えば、彼はアナンに反対し、ラビ派と共に、子どものいない兄弟の未亡人と結婚する義務は、亡くなった兄弟のみに及び、それ以上の親族には及ばないと主張した。彼は安息日に関する聖書の言葉「各自、自分の場所にとどまれ」（出エジプト記16章29節）についてタルムードの解釈を採用し、ここで述べられている禁止事項は居住地ではなく、町から2,000ヤード以上離れた場所を指すと主張した（エリヤ・バシャジ著『アデレット』63ページ参照 ）。
しかし、ラビ主義に多くの譲歩をしたにもかかわらず、ベンヤミンはアナンが表明した聖書の徹底的な研究という原則を固く守った。ベンヤミンの考えでは、権威に縛られるのではなく、自分の信念に従うべきである。息子が父親と、弟子が師と意見を異にすることは、それぞれの見解に理由がある限り許される。ベンヤミンにとって探求は義務であり、誠実な探求によって生じた誤りは罪には当たらないと彼は主張した（デュークスの『ベイトレーゲ』第2巻26節に引用されているイェフェト・ベン・アリの注釈を参照）。
ベンヤミンは、聖書に含まれる哲学的思想を解説した著作を書いたと思われる。ヤコブ・アル＝キルキサーニー、イェフェト・ベン・アリ、ハダシといった後世のカラ派の著述家による引用から判断すると、ベンヤミンはフィロン派の思想の影響を受けていたが、アナンが以前に解説した神の属性、自由意志、その他同様の問題に関するムタズィラ派の理論を採用していた。ベンヤミンは、神は物質世界と混じり合うにはあまりにも崇高であり、物質が神から直接生じたという考えは受け入れられないと主張した。神はまず栄光（「カボド」）を創造し、次に玉座（「キッセ」）を創造し、その後天使を創造した。この天使は世界を創造し、その中で神の代理人である。神自身は人間と接触したことはなく、シナイ山でイスラエルに語りかけたこともなかった。律法と預言者への啓示は天使から発せられたものであり、聖書に見られる神に関するあらゆる人間学的表現は天使に帰属する（ハダシ、「エシュコル」、25b）。魂は肉体の一部であり、したがって滅びるものである。聖書における報いと罰に関する記述は、肉体にのみ適用される（サアディア、「エムノット・ウェ・ハ・デオット」、6章4節）。
ベンヤミンが聖書注解の中で繰り返し主張している、この中間権力の理論と、神に関する聖書のすべての箇所を寓意的に解釈する体系は、マガリヤ（洞窟人）などの著作から借用されたものである。シャフラスターニーの本文の混乱から、このマガリヤの確立が誤ってベンヤミンに帰せられてきたが、アブラハム・ハルカヴィは、彼らが砂漠に住んでいたため「洞窟人」と呼ばれたと指摘し、エッセネ派と同一視している。ベンヤミンはハラハーに関する著作をヘブライ語で書いた。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Kaufmann Kohler; Isaac Broydé (1901–1906). "Benjamin ben Moses Nahawendi" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.