ラシード・アルディン・ハマダニ

ラシード アルディーン Ṭabīb (ペルシア語: رشیدالدین طبیب ; 1247 年 - 1318 年;ラシード アルディーン ファズル アッラー ハマダーニー^{[ 2 ]}またはラシード アルディーンとしても知られています)ファフルッラー・ハマダーニー（Faḍlullāh Hamadānī、すなわち「ハマダーンの」、ペルシア語: رشیدالدین فضل‌الله همدانی ））は、イラン・イルハン国の政治家、歴史家、医師であった。^{[ 3 ]}

1277年、30歳でユダヤ教からイスラム教に改宗したラシード・アルディンは、イルハン朝のガザンの有力な宰相となった。ガザンは彼に『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』の執筆を依頼し、これは現在、イルハン朝時代とモンゴル帝国の歴史に関する最も重要な単一の資料と考えられている。^{[ 4 ]}彼は1316年まで宰相の地位を維持した。

イルハン朝の王オルジャイトゥを毒殺した罪で告発された後、彼は1318年に処刑された。^{[ 4 ]}

歴史家のモリス・ロッサビは、ラシード・アルディンを「モンゴル支配下のペルシャで最も傑出した人物と言えるだろう」と評している。^{[ 5 ]}彼は多作な作家であり、タブリーズにラビ・ラシディ学術財団を設立した。

ラシード・アルディンは1247年にハマダン州出身のイラン系ユダヤ人の家庭に生まれた。彼の祖父はイルハン朝の創始者フレグ・ハンの廷臣であり、ラシード・アルディンの父は宮廷の薬剤師であった。彼は30歳頃にイスラム教に改宗した。 ^{[ 6 ]}

ラシードは医師としての訓練を受け、フラグの息子アバカ・ハーンの下で働き始めた。彼はカズヴィーン近郊のソルタニエにあるイルハン朝宮廷の大宰相にまで昇り詰めた。イルハン朝のガザンとオルジャイトゥの下で宰相兼医師を務めた後、アブー・サイード・バハドゥル・ハーンの治世中に宮廷の陰謀に巻き込まれ、70歳で殺害された。彼の息子ギヤース・アルディン・ムハンマドは、彼の死後、短期間ながら宰相を務めた。

『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』（年代記集成）はガザンの命により編纂され、当初はモンゴルとその王朝の歴史を記したものであったが、次第にアダムからラシード・アル＝ディーンの時代までの全歴史を網羅する内容へと拡大していった。

ラシッドは、大ハーンの使節としてイルハン朝宮廷に赴任していたモンゴル貴族のボラドの助けを受けた。ボラドは彼にモンゴルに関する多くの背景知識を提供した。

この要約書は、オルジャイトゥの治世中の1307年から1316年の間に完成した。

書道ワークショップ：ラビ・ラシディ

この作品は、カズヴィーンにある精巧な写字室ラビ・ラシディで制作された。そこには多数の書家と挿絵画家が雇われ、豪華な挿絵入りの書籍が制作された。これらの書籍は、中国から輸入された印刷技術を用いて、正確さを保ちながら複製することも可能だった。

この作品は、 1307年頃の完成当時、記念碑的な規模であった。いくつかの部分は現存していないか、発見されていない。ジャーミウ・アル＝タワーリーフの一部は、豪華な挿絵入りの写本として現存しており、ラシードの生前に、おそらくラビー・ラシディ工房で彼の直接の監督の下で制作されたと考えられている。^{[ 7 ]}

書籍の伝達：印刷と翻訳

ラシード・アルディンはまた、自身の著作すべてを『ジャミ・アル＝タサニフ・アル＝ラシディ』（「ラシード全集」）という一冊の本にまとめ、地図や挿絵も添えた。医学や政治に関する短い著作は中国語にも翻訳させた。彼の著作は誰でも閲覧でき、自由に書き写すことが奨励された。そのため、彼は自身の著作の完全な写本をアラビア語とペルシア語でそれぞれ1冊ずつ、毎年書き写すための費用を賄う基金を設けた。

この工房で使用されていた印刷工程はラシード・アルディンによって記述されており、馮道（932～953年）の治世下における中国の大規模印刷事業で使用されていた工程と非常によく似ている。

[]本が必要とされるときはいつでも、熟練した書家が粘土板に写し取り、裏面に名前が記された校正者が注意深く校正を行った。次に、熟練した彫刻家が文字を切り抜き、本のすべてのページに連続番号を振った。完成すると、粘土板は信頼できる人物が保管するために密封された袋に入れられ、本の写しを希望する者は政府が定めた料金を支払った。その後、粘土板は袋から取り出され、希望する印刷されたシートを得るために紙の葉に押し付けられた。このようにして、変更を加えることはできず、文書は忠実に伝達された。^{[ 12 ]}このシステムの下で、彼は写しを作成し、それを友人に貸し、彼らにそれを書き写して原本を返却するように促した。彼はペルシア語で書いた作品のアラビア語訳と、アラビア語で書いた作品のペルシア語訳を作成した。翻訳が準備されると、彼はそれをラビ・ラシディのモスク図書館に寄贈した。^{[ 8 ]}

ラシード・アルディンの書簡が偽造であるかどうかについては、学者たちの間で意見が分かれている。デイヴィッド・モーガンは著書『モンゴル人』の中で^{[ 14 ]}、アレクサンダー・モートンは、おそらくティムール朝時代の偽造であると指摘している^{[ 15 ]} 。一方、書簡の信憑性を擁護しようと試みた学者の一人に、アボララ・スードヴァルがいる^{[ 16 ] 。}

彼には、おそらく彼の母語の方言で書かれたと思われるファフラヴィーヤートまたはファフラヴィーの詩がいくつかある。ザバーン・エ・ファフラヴィー（「ファフラヴィー語」；ラシード・アル・ディーン・ファズル・アッラー著『カシュフ・アル・ハカーエクI』テヘラン、1976年、290ページ参照）と呼ばれる半行詩、バイト・エファフラヴィー（「ファフラヴィー語／パフラヴィー語の詩／詩的二行連／四行連」）と呼ばれる四行詩、そしてザバーン・エ・パフラヴィー（「ファフラヴィー語」）と題された別の半行詩である。^{[ 2 ]} 

1312年、彼の同僚サアド・アルディン・モハメド・アヴァジが失脚し、タジ・アルディン・アリ・シャー・ジラーニーが後を継いだ。そして1314年、オルジャイトゥが死去し、権力はアリ・シャー側についた息子のアブー・サイード・バハドゥル・ハーンに引き継がれた。1318年、ラシード・アルディンはオルジャイトゥを毒殺した罪で告発され、7月13日に70歳で処刑された。^{[ 17 ]}彼のユダヤ人の出自は法廷で何度も言及された。処刑後、彼の首は市内を運ばれ、人々は「これは神の名を冒涜したユダヤ人の首だ、神の呪いが彼に降りかかれ」と叫んだ。^{[ 18 ]}

彼の財産は没収され、写字室と貴重な写本を所蔵するラビ・ラシディはモンゴル軍に引き渡された。1世紀後、ティムールの息子ミラン・シャーの治世中に、ラシッド・アルディンの遺骨はイスラム教徒の墓地から掘り起こされ、ユダヤ人の墓地に改葬された。^{[ 19 ]}

ラシード・アルディンは、熱心なスンニ派イスラム教徒であり、イランの愛国者であり、イランの国家伝統の崇拝者であったと評されている。彼の書簡は、イルハン朝の中央集権的な統治を困難にした地方のモンゴル人アミール（彼が「トルコ人」と呼んだ）を激しく批判している。しかし、彼の歴史書には、同じような反モンゴル的でイラン愛国的な見解が、それほど明確かつ頻繁には表れていない。^{[ 20 ]}それらを明確に表している書簡の著者については議論があり、多くの歴史家は、前述のように、偽造であると考えている。

• イスラム教の歴史家一覧
• 前近代イランの科学者・学者一覧

• アシュラフ、アフマド (2006)。「イラン人のアイデンティティ iii. 中世イスラム時代」。イラン百科事典、Vol. XIII、ファスク。 ５．507–522ページ。 
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• メルヴィル、チャールズ（2012）。『ペルシア史学：ペルシア文学史』ブルームズベリー出版。1 ～ 784頁。ISBN  9780857723598。
• アーカンソー州モートン (2001)。「ラシード・アッディーンの手紙：イルハーン朝の事実か、それともティムール朝のフィクションか？」。モンゴル帝国とその遺産: 155–199 . doi : 10.1163/9789004492738_013。ISBN 9789004492738。

• ウィキメディア・コモンズにあるラシード・アッディーン関連のメディア
• 14世紀のラシード・アルディンの『ジャミ・アル＝タワリフ』写本に描かれた、モンゴル軍によるモスル包囲戦。
• エディンバラ大学所蔵のデジタル版書籍である、ラシード・アルディン・ハマダニ著『図解世界史』