ムハンマド・イブン・ムハンマド・タブリーズィー

アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・アビー・バクル・イブン・ムハンマド・タブリーズィーは13世紀のペルシャのイスラム作家で、ユダヤ哲学者マイモニデスの『迷える人々への導き』第2巻冒頭の25の命題に対するアラビア語の注釈で知られている。マイモニデスはこの命題に基づいて神の存在、統一性、無形の証明を行った。アリストテレスの『自然学と形而上学』に由来するこの命題はマイモニデスによって単に要約されたものであり、タブリーズィーはアラビア人著者の著作に基づいてこれらの命題について詳細な議論を行っている。これは『迷える人々への導き』の一部に対する最も古い注釈である。^[1]

タブリジの著書は、後にコルドバのイサク・ベン・ナタンによって、かなりアラビア語化されたヘブライ語に翻訳された。この翻訳は、ハスダイ・クレスカスが『オル・アドナイ』の中でマイモニデスの原理に提案されたさまざまな論証をレビューする際の主な根拠となった。彼は、その不十分さを徹底的に批判するに先立ち、この翻訳を使用した。また、ナルボンヌのモーゼス・ベン・ジョシュアもこの翻訳を使用した。この翻訳は、おそらく1347年頃にマヨルカ島で作成され、1556年にフェラーラで印刷された。より現地の慣用的なヘブライ語への2番目の翻訳も、手書きで存在する。(パリ、国立図書館、cod. héb.、974)

タブリーズィは明らかにマイモニデスを高く評価していた。彼の著書は「これらの命題の著者は、王笏が「知恵」で、王座が「理解」である首長であり、イスラエルの王子であり、国民と神を愛するすべての人々に利益をもたらした。イスラエル人、モーゼス・ベン・マイモン・ベン・エベド・エロヒム…神が我々を真実に導いてくださいますように。アーメン！」と結論している。 ^[2] 注釈の序文にある発言から、タブリーズィは『指針』全体の注釈を準備するつもりだったことがうかがえる。^{[3]しかし、マイモニデスの人間の魂に関する見解に関するコメントには大きな欠陥があるため、タブリーズィは『}指針』全体にアクセスできなかったのではないかと考える人もいる。^[4]

• イランの科学者と学者のリスト

• タブリーズィー、マホメット・アブ・ベクル・アト・ベン・マホメット、ユダヤ仮想図書館

• ガリカでの 2 番目の翻訳の原稿 (パリ、国立図書館、cod. héb.、974)

• AM タブリーズィー『迷える人々への導き』25の前提に関する解説、 M. モハゲグ編（テヘラン 1981年）。（ペルシア語） :翻訳 / （アラビア語） :引用 / （英語） :序文