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モルデカイ（/ ˈ m ɔːr d ɪ k aɪ , m ɔːr d ɪ ˈ k eɪ aɪ / ; [1]モルデカイとも呼ばれる;ヘブライ語: מָרְדֳּכַי、現代語: Mŏrdoḵay、ティベリア語: Mārdoḵay、[a] IPA: [moʁdeˈχaj] ）は、ヘブライ語聖書のエステル記に登場する主要人物の一人である。『タンナ・デウェイ・エリヤフ』では、ベニヤミン族のヤイルの息子で、サンヘドリンの一員であるとされている。[2]モルデカイは、アハシュエロス（クセルクセス1世）の治世下でペルシアの女王となったエステルの従妹であり保護者でもあった。モルデカイの忠誠心と勇敢さは、エステルがユダヤ人を絶滅させようとする王の宰相ハマンの陰謀を阻止するのを助ける場面で物語の中で強調されています。彼の物語は、彼の勝利を記念するユダヤ教の祭典プリムで祝われています。
聖書の記述
モルデカイは、ペルシア（現在のイラン）の首都スーサ（シュシャンまたはショウシャン）[3]に住んでいました。彼は孤児になった従妹（エステル記2:7）ハダッサ（エステル）を養子にし、自分の娘のように育てました。[4]「若い処女」が求められたとき、彼女はアハシュエロス王の前に連れて行かれ、追放された王妃ワシュティの代わりに王妃になりました。その後、モルデカイは、王の侍従ビグタンとテレシュが王を暗殺しようと企てていることを知りました。モルデカイの警戒のおかげで、その陰謀は阻止されました。
アガグ人ハマンは宮廷で最高の地位に昇格した。王はハマンの前に全員がひれ伏すよう命じたが、モルデカイはそれを拒んだ。ハマンはモルデカイの拒絶に腹を立て、モルデカイだけでなくペルシャ帝国中のユダヤ人亡命者全員を殺害しようと決意し、計画を実行する許可を王から得た。モルデカイはハマンの計画をエステル女王に伝え、エステル女王は王の好意を利用して計画を覆し、王はユダヤ人に敵を殺す許可を与え、ユダヤ人は実際に殺害した。
その間、王はモルデカイが暗殺計画を阻止したことを偶然知り、ハマンに、王に多大な貢献をした人物をどのように称えるべきかを尋ねた。ハマンは、その質問が自分に関するものだと思って答えた。王はこの助言に従い、モルデカイを称え、最終的にモルデカイを王の主席顧問に任命した。ハマンはモルデカイのために用意した絞首台で処刑された。プリムの祭りは、こうした運命の逆転を祝うものである。[5]
歴史
エステル記
設定の詳細は完全にもっともらしく、物語は実際の出来事に基づいている可能性もあるが、エステル記は歴史ではなく中編小説である。[6]ペルシャの王は7つのペルシャ貴族の家系以外とは結婚しなかったため、ユダヤ人の女王エステルがいた可能性は低く、いずれにせよ歴史上のクセルクセスの王妃はアメストリスであった。[7] [8]
この物語は、ユダヤ人が本来は非ユダヤの祭りを流用することを正当化するために作られたというのが一般的な見解である。[9]この本で説明されている祭りはプリムであり、バビロニア語のpuruから「くじ」を意味すると説明されている。プリムの起源についてはさまざまな説がある。1つの有力な説は、祭りは歴史化されたバビロニア神話または儀式に起源があり、モルデカイとエステルはバビロニアの神マルドゥクとイシュタルを表しているというもので、他の説はペルシャの新年に儀式を遡るもので、学者たちは著書の中で他の説を調査している。 [ 10]一部の学者は、この物語を真の歴史として擁護しているが、[11]他の学者は、物語の歴史的核心を見つけようとする試みは「おそらく無駄だろう」と述べている。[10]
名前
「モルデカイ」という名の起源は定かではないが、クセルクセス1世とその父ダレイオス1世の時代の30の文書（ペルセポリス行政文書館）に最大4人のペルシャ宮廷役人の名前として記載されているマルドゥカまたはマルドゥク（エラム語：𒈥𒁺𒋡）という名と同一であると考えられている。[ 12 ] [ 13 ]
タルムード（メナホット64bと65a）によると、彼のフルネームは「モルデカイ・ビルシャン」でした（エズラ記2 :2とネヘミヤ記7:7に出てきますが、おそらく2つの別々の名前が順番に出てきます）。ホシャンダーはこれをバビロニアの「マルドゥク・ベルシュヌ」（𒀭𒀫𒌓𒂗𒋗𒉡、d AMAR.UTU-EN- šu - nu、「マルドゥクは彼らの主である」という意味）であると解釈し、「モルデカイ」は偽善的であるとしました。
エステル記に追加された第二正典のギリシャ語の欽定訳聖書では、彼の名前はMardocheusと綴られており、これは元の母音をよりよく保存している可能性があるが、聖書のペルシア語の名前のマソラ本文版が最も信頼できることが知られている。 [14]
年
エステル記 2:5-6 には、モルデカイの系図の歴史の短い断片が含まれています。これは通常、「モルデカイはキシの子シメイの子ヤイルの子で、ユダの王エコニヤとともに捕虜となった人々の中に、バビロンの王ネブカドネザルによってエルサレムから連れ去られた」と翻訳されています。この節の文言から、2 つの結論が導き出されます。1 つは、モルデカイ (キシの子シメイの子ヤイルの子) がネブカドネザルによって連れ去られた、もう 1 つは、モルデカイの先祖キシが連れ去られたというものです。
ペンテコステ派の牧師フィニス・デイクは、聖書のエステル記第2章5～6節を、モルデカイ自身がネブカドネザルによって追放されたと解釈している。[15]聖書学者マイケル・D・クーガンは、これはモルデカイの年齢に関する不正確さだと論じている。[16] [17]「追放された」がモルデカイを指しているのであれば、エステル記に記された出来事の当時、彼は100歳以上であったことになる（聖書のアハシュエロスがクセルクセス1世であると仮定した場合）。[16]しかし、この節はモルデカイのバビロンへの追放ではなく、彼の曽祖父キシュの追放を指していると解釈できる。これは多くの人が受け入れている解釈である。[18] [19] [20]
系譜
タルグム・シェニは、彼の系図を次のようにさらに詳しく記している。[b]「モルデカイはヤイルの子、シメイの子、シェミダの子、[c]バアナの子、エラの子、ミカの子、メフィボシェトの子、ヨナタンの子、サウルの子、キシの子、アビエルの子、ゼロルの子、ベコラテの子、アフィヤの子、[d]シェカリムの子、[e]ウジヤの子、サソンの子、[f]ミカエルの子、エリエルの子、アミフドの子、シェパティアの子、ペヌエルの子、[g]ペタの子、[h]メロクの子、エルバアルの子、[i]エルハムの子、ハナニヤの子、ザブディの子、エルパアルの子、シムリの子、ゼバデヤの子、リモトの子、[j]ハシュムの子、[k]シェコラの子、ガザの子、ウザの子、ゲラの子、ベラの子、ベニヤミンの子、ヤコブの長子、その名はイスラエル」。[21] [22]同じ系図がエステルとモルデカイの墓（写真）の巨大な金属板に刻まれている。
この伝統的な系図では、キシュは単にモルデカイの曽祖父ではなく、古代の祖先の名前であると示唆されており、エステル記 2:5-6 はバビロンに追放されたのはモルデカイであると解釈されています。この仮定の年代順の矛盾については、上記で詳しく説明しています。
預言者としての地位
タルムードではエステルを預言者として挙げている。[23]ナフマン・b・ヤコブなどのタルムード学者の中にはモルデカイが聖書の預言者マラキであると示唆する者もいるが、この議論はタルムードのコンセンサスと特定の解釈によって否定されている。[24]
エステル記第2章のモルデカイの系図では、彼はベニヤミン人キシュの子孫であると記されている。「キシュ」はベニヤミン人サウル王の父の名前でもあったため、タルムードではモルデカイをイスラエルの初代王の子孫としている。[25]
参照
参考文献
注記
- ^ 現代ヘブライ語ではמָרְדְּכַי Mŏrdəḵayと表記されることもある
- ^ テキストの異同は付録に記載
- ^ シャミヤダ
- ^ アフラク
- ^ シャハリット
- ^ シシャク
- ^ ペトゥエル
- ^ ピトン
- ^ イェホバール
- ^ メリモス
- ^ ホシム
引用
- ^ 「モルデカイ」。ランダムハウス・ウェブスター大辞典。
- ^ Tanna D'bei Eliyahu Rabba ch. １１．
- ^ 聖書エステル記第2章5～6節（新国際訳）
- さて、スサの城砦にはベニヤミン族のユダヤ人で、キシの子シムイの子ヤイルの子モルデカイという者がいたが、彼はユダの王エコニヤと共に捕らえられた人々の中にいて、バビロンの王ネブカデネザルによってエルサレムから捕囚として連れて来られた。
- ^ 「エステル記第2章、ラビAJローゼンバーグによる翻訳」。
- ^ ムーア1971、36-37頁。
- ^ タッカー 2004.
- ^ フォックス2010、131-140頁。
- ^ ハーン＆ミッチ2019、71頁。
- ^ マッキ2019、40頁。
- ^ ジョンソン2005年、20ページ。
- ^ カリミ2023、130頁。
- ^ ハワード2007年、369ページ。
- ^ カリミ2023、111-112頁。
- ^ ミラード1977年、481-488頁。
- ^ デイクの注釈付き参考聖書
- ^ Coogan 2009、396ページより。
- ^ ホワイトクロフォード 2003、689-690頁。
- ^ Bromiley, Geoffrey W. (編) (1982) International Standard Bible Encyclopedia, Volume II , Wm. B. Eerdmans Publishing Co. p. 159 (エントリ: エステル記)
- ^ ウィアーズビー、ウォーレン W. (2004) 聖書解説解説: 旧約聖書の歴史、デイビッド C クック、p. 712
- ^ ハレーの聖書ハンドブック
- ^ エステル記の解説書、アラム語から翻訳された第二タルグム、注釈付き、ミトラ、ペルセポリスの有翼の雄牛、ゾロアスターからなる4つの付録付き。著者はパウルス・カッセル教授、DD、ベルリン、アーロン・バーンスタイン牧師、BD、T&Tクラーク、38ジョージストリート、エディンバラ、1888年、pp 298-299、2017年10月25日取得。
- ^ 「The Comprehensive Aramaic Lexicon」. cal.huc.edu . 2021年3月1日閲覧。
- ^ 「メギラ 14b:9」。www.sefaria.org 。2021年2月16日閲覧。
- ^ 「メギラ15a:4」。www.sefaria.org 。 2021年2月16日閲覧。
- ^ 「Esther's Echo to the Past」aishcom 2009年5月9日。
出典
- クーガン、マイケル・デイビッド（2009年）。『旧約聖書入門：ヘブライ語聖書の文脈』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0195332725。
- フォックス、マイケル V. (2010)。エステル記の人物と思想（第 2 版）。Wipf and Stock。ISBN 978-1-608-99495-3。
- ハーン、スコット、ミッチ、カーティス（2019）。トビト、ユディト、エステル。イグナティウス・プレス。ISBN 978-1-621-64185-8。
- ハワード、デイビッド・M・ジュニア（2007年）。『旧約聖書の歴史書入門』ムーディー出版社。ISBN 978-1-57567-447-6。
- ジョンソン、サラ・ラウプ（2005年）。歴史小説とヘレニズム時代のユダヤ人のアイデンティティ。カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520928435。
- カリミ、アイザック（2023）。ユダヤ教とキリスト教の間のエステル記。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-009-26609-3。
- マッキ、ジャン＝ダニエル（2019）。エステル。コールハマー・フェルラーグ。ISBN 978-3-170-31028-5。
- ミラード、 AR （ 1977 ）。「エステル記のペルシア語名とヘブライ語テキストの信頼性」 聖書文学ジャーナル。96 （4）：481-488。doi：10.2307 / 3265987。ISSN 0021-9231。JSTOR 3265987 。
- タッカー、ジーン・M（2004）[初版1993年]。「エステル記」。メッツガー、ブルース・M、クーガン、マイケル・D（編）『オックスフォード聖書コンパニオン』。オックスフォード大学出版局。doi ：10.1093 /acref/9780195046458.001.0001。ISBN 978-0-19-504645-8。
- ムーア、ケアリー A. (1971)。『エスター』。ニューヨーク: ダブルデイ。
- ホワイト クロフォード、シドニー (2003)。「エステル」。ウォルター J. ハリソンとドナルド シニア (編)。新解釈研究聖書 新改訂標準訳聖書 外典付き。ナッシュビル: アビンドン プレス。ISBN 0687278325。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、モルデカイ (聖書の人物)に関連するメディアがあります。
- ユダヤ百科事典:エステル記とラビ文学におけるモルデカイ
- 謙虚さと没薬：カバラにおけるモルデカイ