ポーランドにおけるユダヤ人の歴史

ポーランド領を訪れた最初のユダヤ人は商人であり、恒久的な定住は十字軍の時代に始まった。^{[ 29 ]}キエフやブハラへ東に向かう交易路をたどって、ラダナイトとして知られるユダヤ人商人がシレジアを横断した。そのうちの一人、イブラヒム・イブン・ヤクブ（ 961～62年頃活躍）は、コルドバのウマイヤ朝カリフ、アル＝ハカム2世によって派遣されたアル＝アンダルスのトルトサ出身の外交官兼商人であり、^{[ 30 ]}ミェシュコ1世公が統治するポーランド国家について言及した最初の年代記作家である。965年か966年の夏、ヤコブはイスラム教徒のスペインにある故郷トレドから神聖ローマ帝国、そしてスラヴ諸国へと交易と外交の旅に出た。^{[ 31 ]}ポーランドの年代記にユダヤ人が初めて登場するのは、11 世紀のグニェズノ（当時はピャスト朝ポーランド王国の首都）のユダヤ人コミュニティに関する記述である。1097 年か 1098 年にポーランドに到着した最初のユダヤ人の中には、プラハから追放された人々がいた。^{[ 31 ]}最初の恒久的なユダヤ人コミュニティは、1085 年にユダヤ人学者イェフダ・ハ・コーヘンによってプシェミシル市で言及されている。^{[ 32 ]}

中央ヨーロッパや東ヨーロッパの他の地域と同様に、中世ポーランドのユダヤ人の主な活動は、布、麻布、毛皮、皮革、蝋、金属製品、奴隷などの商品の輸出入を含む商業と貿易であった。^{[ 33 ]}

西ヨーロッパからポーランドへの最初の大規模なユダヤ人の移住は、1098年の第一次十字軍の時に起こった。ボレスワフ3世（1102年～1139年）の治世下で、ユダヤ人はポーランド全土に定住し、国境を越えてリトアニア領内のキエフまで移住した。^{[ 34 ]}ボレスワフ3世は、自国の商業的利益の発展においてユダヤ人が有用であることを認識していた。ユダヤ人はポーランド経済の基盤を形成するようになった。ミェシュコ3世は、ユダヤ人を造幣局で彫刻師や技術監督として雇用し、その時期に鋳造された硬貨にはヘブライ語の刻印さえある。^{[ 31 ]}ユダヤ人は、カジミェシュ1世（正義王） 、ボレスワフ1世（長身王）、ヴワディスワフ3世（スピンドルシャンクス）など、同時代の他のポーランド君主の造幣局の委託を受けて働いた。^{[ 31 ]}ユダヤ人は、当時国が分割されていた多くの公国で、平穏で繁栄した。彼らは、一般人口が地主（後にポーランド独自の貴族であるシュラフタへと発展する）と農民で構成されていた国において、中産階級を形成し、土地の商業的利益を促進する上で重要な役割を果たした。

ユダヤ人がポーランドに移住したもう一つの要因は、マクデブルク法（またはマクデブルク権利）でした。これはユダヤ人などに与えられた憲章で、ポーランドにおけるユダヤ人の権利と特権を具体的に規定していました。例えば、ユダヤ人は共同体の自治を維持し、独自の法律に従って生活することができました。このため、ユダヤ人コミュニティがポーランドに移住することは非常に魅力的でした。^{[ 35 ]}

プウォツクにおけるユダヤ人入植者に関する最初の記述は1237年に遡り、カリシュでは1287年に、クラクフのユダヤ人通り（Żydowska）については1304年に言及されている。^{[ 31 ]}

寛容な状況は、一方ではローマ・カトリック教会によって、他方では近隣のドイツ諸邦によって徐々に変化していった。 ^{[ 36 ]}当時の君主の中には、ユダヤ人住民を経済発展の鍵と見なし、彼らを断固として保護する者もいた。そのような君主の中でも特に著名なのが、大ポーランド公ボレスワフ・カリシュである。彼は階級代表や高官の同意を得て、1264年にユダヤ人の自由に関する一般憲章（一般にカリシュ法と呼ばれる）を発布し、すべてのユダヤ人に信仰、交易、旅行の自由を認めた。同様の特権は、1273年から1290年にかけてヴロツワフのヘンリク4世プロブス、 1274年と1299年にグウォグフのヘンリク3世、1290年から1295年にレグニツァのヘンリク5世太子、1295年にレグニツァとヴロツワフのボルコ3世寛大王によってシレジアのユダヤ人に与えられた。 ^{[ 31 ]}カリシュ法第31条は、カトリック教会がユダヤ人に対する血の中傷を広めるのを抑制しようとした。 ^{[ 37 ]}

その後の100年間、教会はユダヤ人迫害を推進したが、ポーランドの支配者たちは概してユダヤ人を保護した。^{[ 38 ]}ヴロツワフ（1267年）、ブダ（1279年）、ウェンチツァ（1285年）の各公会議は、ユダヤ人を隔離し、特別な紋章を着用するよう命じ、キリスト教徒が従属する役職に就くことを禁じ、各町に複数の礼拝所を建てることを禁じた。しかし、これらの教会の布告は、執行のためにポーランドの諸侯の協力を必要としたが、ユダヤ人の経済活動が諸侯にもたらす利益のために、一般的に協力は得られなかった。^{[ 31 ]}

1332年、カジミェシュ3世大王（1303年～1370年）は、ヴィシリツキ法によってボレスワフの古い勅令を拡張した。彼の治世下では、ユダヤ人移民が東方ポーランドに流れ込み、リヴィウ（1356年）、サンドミエシュ（1367年）、クラクフ近郊のカジミエシュ（1386年）にユダヤ人居住地が存在したことが初めて記録されている。^{[ 31 ]}伝説によれば、オポチュノ出身のエステルカという名のユダヤ人の恋人がいたカジミェシュ^{[ 39 ]}は、特にユダヤ人に友好的で、彼の治世はポーランドのユダヤ人にとって大きな繁栄の時代と見なされており、同時代の人々から「農奴とユダヤ人の王」というあだ名で呼ばれた。彼は、強制的なキリスト教の洗礼を目的としたユダヤ人の子供の誘拐を死刑の罰で禁止した。彼はユダヤ人墓地の冒涜に対して厳しい罰を与えた。しかし、ポーランドのユダヤ人はカジミールの治世の大部分で平穏を享受していたが、治世末期には黒死病のために迫害を受けた。1348年にはポーランドでユダヤ人に対する最初の血の中傷の告発が記録され、1367年にはポズナンで最初のポグロムが発生した。^{[ 40 ]}しかし、西ヨーロッパの同胞の容赦ない破壊に比べれば、ポーランドのユダヤ人はそれほどひどい目に遭わなかった。ドイツからのユダヤ人難民は、ポーランドのより寛容な都市に逃れた。

ヴワディスワフ2世ヤギェウォとハンガリー王ルイ1世の娘ヤドヴィガの結婚により、リトアニアはポーランド王国と統合された。1388年から1389年にかけて、リトアニアのユダヤ人には、キリスト教徒と同等の宗教と商業の自由を含む幅広い特権が与えられた。 ^{[ 41 ]}ヴワディスワフ2世の統治下で、ポーランドのユダヤ人は数を増やし、繁栄を享受した。しかし、コンスタンツ公会議の圧力により、教条主義的な聖職者が公式の寛容度を低下させようとしたため、宗教迫害は徐々に増加した。 1349年には、シレジアの多くの町でポグロムが発生した。^{[ 31 ]} 1399年にポズナンでユダヤ人に対する新たな暴動が起こり、司祭による血の中傷の告発があった。別の狂信的な司祭による血の中傷の告発が1407年のクラクフでの暴動につながったが、王室警備隊が救援に急いだ。^{[ 41 ]}黒死病によるヒステリーがカリシュ、クラクフ、ボフニアでのユダヤ人に対する暴力の勃発につながった。ユダヤ人の繁栄を妬み、彼らとの競争を恐れた商人や職人が嫌がらせを支持した。1423年、ワルカ法はユダヤ人が信用状や抵当権を担保とした融資を行うことを禁じ、彼らの活動を動産を担保とした融資のみに限定した。^{[ 31 ]}

14世紀から15世紀にかけて、裕福なユダヤ人商人や金貸しが王立造幣局、塩鉱山、関税や通行料の徴収権をリースしていた。中でも有名なのは、14世紀のクラクフのヨルダンとその息子レフコ、そして15世紀のルツクのヤクブ・スウォムコヴィチ、ドロホビチのヴォルチコ、リヴィウのナトコ、ジダチウのサムソン、フルビエシュフのヨスコ、ベルツのシャニアなどである。例えば、ラディスラウス・ヤギェウォ王の仲買人であったドロホビチのヴォルチコは、ルテニア県のいくつかの村の所有者であり、ヴェルビズ村のソルティス（行政官）でもあった。また、この時代にはグロドノのユダヤ人も村、荘園、牧草地、養魚池、水車小屋などを所有していた。しかし、15世紀末まで、ユダヤ人家庭における収入源としての農業の役割はごくわずかであった。より重要だったのは、同胞のユダヤ人とキリスト教徒の両方のニーズを満たす手工業（毛皮製造、なめし、仕立て）であった。^{[ 31 ]}

1454年、フランシスコ会修道士カピストラーノのヨハネがユダヤ人がキリスト教を冒涜していると非難したことがきっかけとなり、ボヘミアのドイツ系住民が多いヴロツワフをはじめとするシレジア地方の都市で反ユダヤ暴動が勃発した。その結果、ユダヤ人は下シレジア地方から追放された。その後、ズビグニェフ・オレシュニツキはヨハネを招き、クラクフや他のいくつかの都市でも同様の運動を展開させたが、効果は限定的だった。

ユダヤ人の地位の低下は、カジミェシュ4世ヤギェウォ（1447年～1492年）によって一時的に抑えられた^{が、すぐにポーランド貴族は彼にニエシャワ法[} 42 ]を発布するよう強要し、その^中でユダヤ人の古来の特権は「神の権利と国の法律に反する」として廃止された。それにもかかわらず、国王はユダヤ人への保護を続けた。2年後、カジミェシュは「神の法に従ってユダヤ人を保護する義務を負う寛容の原則」に基づいてユダヤ人への慈悲を奪うことはできないと宣言する別の文書を発布した^{[ 43 ]} 。ポーランドのユダヤ人に対する政府の政策は、カジミェシュの息子で後継者であるヤン1世アルブレヒト（1492年～1501年）とアレクサンデル・ヤギェウォ（1501年～1506年）の下で揺れ動いた。 1495年、ユダヤ人はクラクフの中心部から追放され、カジミエシュの「ユダヤ人の町」に定住することを許された。同年、リトアニア大公であったアレクサンダーは、1492年のスペインの支配者の例に倣い、リトアニアからユダヤ人を追放した。ユダヤ人は数年間ポーランドに避難したが、1503年にポーランド王となった後、リトアニアへの帰還を許可した。^{[ 31 ]}翌年、彼は「国王や支配者」には寛容政策がふさわしいとする布告を出した。^{[ 43 ]}

ポーランドは、ユダヤ人がスペイン、オーストリア、ハンガリー、ドイツから追放されたのとほぼ同時期に寛容になり、ユダヤ人のポーランドへの移住を促し、ポーランドは西ヨーロッパからの亡命者の避難所となり、ユダヤ人の文化的・精神的中心地となった。1503年、アレクサンデル・ヤギェウォ王はヤコブ・ポラックをポーランド初代首席ラビに任命した。ポラックはクラクフにイェシーバー（ラビ文学の研究のための学校）を設立した。^{[ 44 ]}

ポーランド系ユダヤ人にとって最も繁栄した時代は、 1506年にジグムント1世が即位した後、新たなユダヤ人の流入によって始まった。ジグムントは自らの領土内のユダヤ人を保護したため、多くのユダヤ人がポーランドに移住し、クラクフにコミュニティを築いた。^{[ 45 ]}

シャローム・シャフナ（ヤコブ・ポラックの弟子の一人）は、ポーランドにおけるタルムード研究の先駆者の一人に数えられている。1515年、シャフナはルブリンにイェシーバー（ユダヤ教神学校）を設立した。当時、ルブリンはポーランドで3番目に大きなユダヤ人コミュニティを擁していた。シャフナのイェシーバーからは、モーゼス・イセルレスやソロモン・ルリアなど、数々の著名なラビが輩出され、彼らはシャフナの後を継いでルブリンのイェシーバー長となった。

ポーランドでヘブライ語とイディッシュ語で出版された最初の本は、1534年にクラクフのポーランド・リトアニア共和国で最初のユダヤ人印刷所を設立したハリチ兄弟によって制作された。^{[ 46 ]}同年、彼らはイサク・ベン・メイル・ハレヴィがヘブライ語で書いた『シャアレ・ドゥラ』を出版した。同じ年に、彼らは世界で初めてイディッシュ語で印刷された本である『ミルケヴェト・ハ＝ミシュネ』も出版した。 ^{[ 47 ]}この時期には、ユダヤ神秘主義とカバラが人気を博し、モルデカイ・ヨッフェやヨエル・シルキスなどの著名なポーランド系ユダヤ人学者がその研究に専念した。

14世紀から1538年まで、ユダヤ人はポーランドで造幣局、塩鉱山、関税、徴税請負などの王室特権の借地人（賃借人）として広く活動していた。貴族の圧力により、1538年にセイムはユダヤ人がこの非常に儲かる活動に参加することを禁じた。これらの「大アレンダ」はポーランド貴族の保護された特権の1つとなったが、ユダヤ人は貴族から借り受けた土地の借地人として活動を続けた。 ^{[ 48 ]}

ジグムント2世アウグストゥスは父の寛容政策を受け継ぎ、ユダヤ人に限定的な自治権を与え、カハル、すなわち自治的なユダヤ人共同体の基礎を築いた。ポーランド・リトアニアはアシュケナージ系ユダヤ人の中心地となり、この時期にイェシーバーは名声を得た。ポーランドはイタリアからのユダヤ人移民、セファルディ系ユダヤ人、ロマニオテ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、ペルシャ系ユダヤ人を受け入れた。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}多くのポーランドの共同体でユダヤ教の宗教生活が盛んになった。16世紀半ばまでに、全ユダヤ人の約75%がポーランドに住んでいた。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

1551年までに、ポーランドのユダヤ人は自らの首席ラビを選出する許可を得た。ユダヤ人社会において、首席ラビは法律と財政を掌握し、裁判官やその他の役人を任命した。ポーランド政府は首席ラビの権限拡大を容認し、その地位を利用してユダヤ人社会から税金を徴収した。ラビが徴収した資金の30%はユダヤ人の活動に充てられ、残りは保護のために王室に納められた。

フメリニツキーの反乱から大洪水後（1648～1658年）までの10年間は​​、ポーランド・リトアニア系ユダヤ人の社会生活だけでなく、精神生活にも深く永続的な影響を与えた。知的生産は減少し、タルムードの研究は過度に形式化され、アクセスできる学生は少なくなった。一部のラビは宗教法に関する些細な議論に時間を費やし、他のラビはタルムードの注釈を細かく書き記した。この時期には、いくつかのアシュケナジム系の運動が現れ始めた。同時に、ポーランドのユダヤ人の間で多くの奇跡を行う人々が現れ、サバティアニズムやフランキズムなどの一連のメシア運動へと発展した。^{[ 67 ]}

ユダヤ神秘主義と過度に形式的なラビ主義が蔓延していた時代に、バアル・シェム・トヴ、あるいはベシュトとして知られるイスラエル・ベン・エリゼル（1698年～1760年）の教えが広まり、東ヨーロッパ、特にポーランドのユダヤ人に大きな影響を与えた。彼の弟子たちは、カバラに基づいた、ハシディズムとして知られる新たな熱烈なユダヤ教を教え、奨励した。ポーランド国内および国外におけるハシディズムの隆盛は、世界中のハレディ・ユダヤ教の隆盛に大きな影響を与え、チャバド、アレクサンダー、ボボフ、ゲル、ナドヴォルナなど、多くのハシディズム王朝を通じて継続的な影響を及ぼした。

1742年、シレジア戦争の結果、シレジアの大部分がプロイセンに併合された。1764年、最後の国王スタニスワフ2世アウグスト・ポニャトフスキの即位後、ポーランドではさらなる混乱と無政府状態が続いた。8年後、ロシアの影響力と親ロシア派の国王に対するバール同盟の反乱をきっかけに、ポーランドの辺境の州は様々な軍事勢力によって四方八方から侵略され、初めて隣接する3つの帝国、ロシア、オーストリア、プロイセンによって分割された。^{[ 68 ]} 1772年の併合でポーランド・リトアニア共和国は国土の30%を失い、さらに多くの人々を失った。^{[ 69 ]}ユダヤ人はオーストリアとロシアの軍事支配下に入った地域に最も多く居住していた。

1764年までに、ポーランド・リトアニア共和国には約75万人のユダヤ人が居住していた。当時の世界のユダヤ人人口は120万人と推定されていた。

1768年、ヴォルィーニ地方のドニエプル川西岸ウクライナで起きたコリウシュチナの反乱は、ハイダマクによるポーランド貴族、カトリック司祭、数千人のユダヤ人の残虐な殺害につながった。^{[ 70 ]} 4年後の1772年、ロシア、プロイセン、オーストリアの間でポーランド分割の軍事作戦が始まった。^{[ 71 ]}

ロシア政府の要請により設立された常設評議会（1773年～1788年）は最高行政裁判所として機能し、ポーランドをより合理的な基盤に基づいて再編成するための計画の策定に取り組んだ。ポーランド社会の進歩的な勢力は、改革への第一歩として国民教育の緊急性を認識していた。世界初の教育省である国民教育委員会は1773年に設立され、多くの新しい学校を設立するとともに、古い学校を改築した。アンジェイ・ザモイスキ宰相をはじめ とする委員会のメンバーは、ユダヤ人に宗教的寛容と人身および財産の不可侵を保障すべきだと要求した。しかし、彼らはまた、都市に住むユダヤ人はキリスト教徒から分離されるべきであり、明確な職業を持たないユダヤ人は王国から追放されるべきであり、ユダヤ人は土地を所有することを許されるべきではないと主張した。一方、一部のシュラフタや知識人は、ユダヤ人の市民的および政治的平等を特徴とする国民政府制度を提案した。これは、フランス革命以前の近代ヨーロッパにおいて、ユダヤ人問題への寛容と寛容な姿勢を示した唯一の例であった。しかし、これらの改革はすべて手遅れだった。間もなくロシア軍がポーランドに侵攻し、続いてプロイセン軍も侵攻した。

1793年7月17日、ポーランドの二度目の分割が行われた。翌年、ベレク・ヨセレヴィチ率いるユダヤ人連隊は、ポーランド人が再び独立を目指したコシチュシュコ蜂起に参加したが、残忍な鎮圧を受けた。この蜂起の後、1795年にポーランドの三度目にして最後の分割が行われ、ユダヤ人人口の大部分が集中する地域がロシアに編入された。

外国の支配下では、かつてポーランド領だった地域に住む多くのユダヤ人は、ポーランドの独立への願望に無関心であった。しかし、ポーランド化されたユダヤ人の大多数は、ポーランドの愛国者の革命活動を支持し、民族蜂起に参加した。^{[ 72 ]}ポーランド系ユダヤ人は、1830年から1831年の11月蜂起、1863年の1月蜂起、そして1905年の革命運動に参加した。多くのポーランド系ユダヤ人は、ポーランド独立のために戦ったポーランド軍団に入隊し、第一次世界大戦後に占領軍が崩壊した1918年に独立を達成した。^{[ 72 ] [ 73 ]}

居住制限区域（ロシア語: Черта́ осе́длости , chertá osédlosti、イディッシュ語: תּחום-המושבֿ , tkhum-ha-moyshəv、ヘブライ語: תְּחוּם הַמּוֹשָב , tḥùm ha-mosháv ）は、ユダヤ人の永住が認められ、それ以外の地域ではユダヤ人の永住が一般的に禁止されていた帝政ロシアの地域を指す用語である。それは、東の居住制限区域、または境界線から、西のプロイセン王国（後のドイツ帝国）およびオーストリア＝ハンガリーとの国境まで広がっていた。古風な英語の用語であるpaleは、ラテン語のpalus （杭）に由来し、それが拡張されて、柵や境界で囲まれた領域を意味するようになった。

カトリック教徒とユダヤ教徒の人口が多かったパレは、1791年から1835年にかけての一連の軍事征服と外交工作によって、ロシア帝国（ロシア正教徒が多数を占めていた）によって獲得され、1917年のロシア帝国の崩壊まで存続した。パレはヨーロッパ・ロシアの領土の約20%を占め、旧ポーランド・リトアニア共和国の歴史的な国境とほぼ一致しており、現在のリトアニア、ベラルーシ、ポーランド、モルドバ、ウクライナの大部分と、ロシア西部の一部を覆っていた。

1791年から1835年、そして1917年まで、ユダヤ人居住区（パレ）の境界は様々な形で再編成され、コーカサス地方のように、ユダヤ人の居住が認められる地域と認められない地域が混在していた。キエフ、セヴァストポリ、ヤルタなどの特定の都市では、ユダヤ人は居住を禁じられ、パレ内の多くの都市で居住が認められなかった。パレ外からの入植者は小さな町への移住を余儀なくされ、その結果、シュテットル（ユダヤ人居住区）の隆盛を促した。

アレクサンドル2世による1861年のユダヤ人解放改革によって、ユダヤ人には若干の権利が与えられたものの、依然として居住制限区域（パレ・オブ・セトルメント）に留まり、所有権や職業にも制限を受けていた。こうした現状は、1881年のアレクサンドル2世暗殺事件によって崩壊した。この事件は、ユダヤ人の仕業だと誤って非難されたのである。

暗殺事件は、1881年から1884年にかけてポグロム（ロシア語: погро́м ;）と呼ばれる大規模な反ユダヤ暴動の波を引き起こした。1881年の暴動は主にロシア国内に限られていたが、ワルシャワでの暴動ではユダヤ人2人が殺害され、24人が負傷、女性が強姦され、200万ルーブル以上の財産が破壊された。^{[ 77 ] [ 78 ]}新皇帝アレクサンドル3世は、暴動の責任をユダヤ人に押し付け、ユダヤ人の運動に厳しい制限を課した。ポグロムは、少なくとも暗黙の政府の承認のもと、1884年まで続いた。ポグロムは、分割されたポーランドと世界中のユダヤ人の歴史における転換点となった。1884年、36人のユダヤ人シオニスト代表がカトヴィツェに集まり、ホヴェヴェイ・ツィオン運動を結成した。ポグロムはまた、ユダヤ人の米国への移住の波を引き起こした。^{[ 79 ]}

1903年から1906年にかけて、さらに血なまぐさいポグロムの波が起こり、その少なくとも一部は、帝政ロシアの秘密警察であるオフラナによって組織されたと考えられている。その中には、ロシア領ポーランドのグロドノ県で1906年に発生したビャウィストク・ポグロムも含まれており、略奪を働く兵士によって少なくとも75人のユダヤ人が殺害され、さらに多くのユダヤ人が負傷した。ユダヤ人生存者によると、ポーランド人はポグロムに参加せず、代わりにユダヤ人家族を匿ったという。^{[ 80 ]}

19世紀、ポーランドではユダヤ教啓蒙運動であるハスカーラーが広まり始め、世俗的な思想や価値観が強調された。ハスカーラーの推進者であるマスキリムは、ロシア文化への同化と統合を推進した。同時に、伝統的な研究と反ユダヤ主義や迫害といった倫理的問題に対するユダヤ教の対応を重視する別のユダヤ思想の流派も存在し、その一つがムサール運動であった。ポーランドのユダヤ人は概してハスカーラーの影響をあまり受けず、主に正統派ユダヤ教やハシディズムといったハラハー（「ラビの律法」）に基づく宗教生活の力強い継続に重点を置き、 19世紀後半にはミズラヒ運動による新たな宗教シオニズムにも適応していった。

19世紀後半までに、ハスカーラー運動とその運動が引き起こした議論は、ユダヤ人社会内部で多様な政治運動を生み出し、地方選挙や地域選挙で票を争う幅広い見解を網羅するようになった。シオニズムは、社会主義政党であるポアレ・ツィオンや、宗教的なポーランド系ミズラヒ、そしてますます人気が高まっていた一般シオニストの出現とともに、非常に人気を博した。ユダヤ人は社会主義も取り入れ、同化と労働者の権利を支持する労働組合ブンド を結成した。一方、フォルクスパルタイ（人民党）は、文化的自治と同化への抵抗を主張した。1912年には、宗教政党であるアグダット・イスラエルが誕生した。

多くのユダヤ人がポーランドの蜂起、特にロシアに対する蜂起に参加した（ツァーリはユダヤ人を厳しく差別していたため）。コシチュシュコ蜂起（1794年）、11月蜂起（1830～31年）、1月蜂起（1863年）、そして1905年の革命運動はいずれも、ポーランド独立運動においてユダヤ人が重要な役割を果たした事例である。

第二ポーランド共和国時代には、アポリナリー・ハルトグラスやイツハク・グルエンバウムなど、ポーランド議会（セイム）に著名なユダヤ人政治家が数多く存在した。シオニストから社会主義者、反シオニストまで、幅広いイデオロギーを代表する多くのユダヤ人政党が活動していた。これらの政党の中で最大規模の一つがブンドであり、ワルシャワとウッチで特に強い勢力を持っていた。

社会主義者に加えて、シオニスト政党も人気があり、特にマルクス主義のポアレ・ツィオンと正統派ユダヤ教のミズラヒが挙げられた。総合シオニスト党は戦間期に最も有力なユダヤ人政党となり、1919年のポーランド分割後初の議会選挙では、ユダヤ人票の50％を獲得した。

1914年、ドイツのシオニスト、マックス・ボーデンハイマーは、ロシアに併合された旧ポーランド諸州からなるユダヤ人居住区内に緩衝国（プッファーシュタット）を設立し、事実上ドイツ帝国の保護国として、その地域のユダヤ人をロシアの抑圧から解放することを目標とした、短命に終わったドイツ・ロシア系ユダヤ人解放委員会を設立した。東欧諸国連盟として知られるこの計画は、すぐにドイツ当局者とボーデンハイマーの同僚の両方から不評を買い、翌年には頓挫した。^{[ 81 ] [ 82 ]}

ポーランド系ユダヤ人の大多数はポーランド国家の構想に対して中立であったが、^{[ 83 ]}多くは第一次世界大戦中のポーランド独立闘争において重要な役割を果たした。約650人のユダヤ人（他のすべての少数民族を合わせた数よりも多い）が​​、ユゼフ・ピウスツキによって結成されたレギオニー・ポルスキエに加わった。^{[ 84 ]}ヘルマン・フェルドシュタイン、ヘンリク・アイレ、サミュエル・ヘルシュタール、ジグムント・レーザー、ヘンリク・オルレアン、ヴィクトル・チャイェスなどの著名なユダヤ人は、再興した主権国家ポーランドの暫定政府の中核を形成したKTSSNのメンバーであった。

他のユダヤ人はポーランド国家の形成に反対した。例えば、ドイツ系ユダヤ人活動家によって設立された東方委員会は、東方のユダヤ人が「ドイツ拡張主義の先鋒」となり、地域の他の民族集団に対して「ドイツの信頼できる属国」として仕え^{[ 85 ]}、ポーランド分離主義者の目的に対する「生きた壁」として仕えるという考えを推進した^{[ 86 ] 。}

第一次世界大戦の余波で、1917年から1919年にかけて東ヨーロッパでは局地的な紛争が勃発した。ロシア内戦、ポーランド・ウクライナ戦争、リガ条約で終結したポーランド・ソビエト戦争の間、ユダヤ人に対する攻撃が数多く行われた。第一次世界大戦終結直後、ポーランドでユダヤ人に対する大規模なポグロムが発生したとの報告に西側諸国は警戒を強めた。政府の対応を求める圧力が高まり、米国大統領ウッドロー・ウィルソンは調査委員会を派遣した。ヘンリー・モーゲンソー・シニアが率いるこの委員会は、モーゲンソー報告書でポグロムの主張は誇張されていると結論付けた。^{[ 87 ]}委員会は、1918年から1919年にかけての8件の事件を特定したが、そのほとんどは根拠のない損害賠償請求であり、犠牲者の数は280人と推定された。これらのうち4件は脱走兵や規律のない兵士の行動によるものとされ、公式の政府政策によるものとされた事件はなかった。事件の中には、ピンスクの戦いの最中にポーランド歩兵連隊の指揮官がユダヤ人のグループをポーランド人に対する陰謀を企てたと非難し、35人のユダヤ人男性と若者の処刑を命じたというものもあった。^{[ 88 ]}モーゲンソー報告書は、彼らの会合が反逆罪に当たるほど違法であったにもかかわらず、この告発は「根拠がない」と判断した。^{[ 89 ]}ポーランド・ウクライナ独立戦争中の1918年にポーランド軍がシチライフル隊からリヴィウを奪取した翌日に発生したリヴィウ（リヴウ）ポグロムでは、64人のユダヤ人が殺害されたと報告書は結論付けている（他の記録では72人としている）。^{[ 90 ] [ 91 ]}ワルシャワ では、青軍の兵士が街頭でユダヤ人を襲撃したが、軍当局によって処罰された。ポーランドで起きた他の多くの出来事は、特にニューヨーク・タイムズなどの当時の新聞によって誇張されていたことが後に判明したが、ポグロムを含むユダヤ人に対する深刻な虐待は、特にウクライナなど他の地域では続いた。^{[ 92 ]}

歴史家のアンナ・チホペク＝ガイライとグレン・ダイナーは、1918年から1921年にかけてポーランド領内で130件のユダヤ人迫害が発生し、300人もの死者が出たと述べている。多くの攻撃は、ユダヤ人の経済力と彼らの「ユダヤ・ボルシェビズム」に対する報復として行われたとされている^{[ 93 ]。} 1919年に若いポーランド軍とその同盟軍がキエフでボルシェビキに対して行った残虐行為は、再建中のポーランド国家に対する外国の認識に大きな影響を与えた[94]。^{ポーランドのユダヤ}人の運命に対する懸念から、西側諸国はポーランド大統領パデレフスキに少数民族保護条約（小ヴェルサイユ条約）に署名するよう圧力をかけ、ユダヤ人やドイツ人を含む新ポーランドの少数民族の権利を保護した。^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}その結果、1921年3月のポーランド憲法では、ユダヤ人に他の市民と同じ法的権利が与えられ、宗教的寛容と宗教的祝日の自由が保障された。^{[ 99 ]}

戦間期にウクライナとソビエト連邦からポーランドに移住してきたユダヤ人の数は急速に増加した。旧ポーランド議会の地域におけるユダヤ人人口は、1816年から1921年の間に約21万3000人から約150万人へと7倍に増加した。^{[ 100 ]} 1921年のポーランド国勢調査によると、第二次ポーランド共和国には284万5364人のユダヤ人が住んでいた。1931年の国勢調査によると、ポーランドには311万3933人のユダヤ人が住んでいた。1938年末までにその数は約331万人にまで増加した。永住者の平均増加率は年間約3万人であった。同時に、毎年約10万人のユダヤ人が非公式に海外へ移住するためにポーランドを通過していた。ポーランド・ソビエト戦争の終結から1938年末までの間に、共和国のユダヤ人人口は46万4000人以上増加した。^{[ 101 ]} 1931年の国勢調査によると、1つの都市には35万人以上のユダヤ人が居住しており（ワルシャワ）、1つの都市には20万人以上のユダヤ人が居住しており（ウッチ）、1つの都市には約10万人のユダヤ人が居住しており（リヴォフ）、2つの都市にはそれぞれ5万人以上のユダヤ人が居住していた（クラクフとヴィルノ）。これら5つの都市には合計で76万6272人のユダヤ人が居住しており、これはポーランドのユダヤ人人口全体の約25%に相当する。人口2万5000人以上の都市や町には、ポーランドのユダヤ人の約44%が居住していた。

以下の表は、1931年の国勢調査に基づき、人口2万5000人以上のポーランドの都市および町におけるユダヤ人人口を示しています。

新たに独立したポーランド第二共和国には、大規模で活気のあるユダヤ人少数派が存在した。第二次世界大戦が始まる頃には、ポーランドはヨーロッパで最もユダヤ人が集中している国となっていたが、多くのポーランド系ユダヤ人はカトリック教徒のポーランド人とは異なる文化と民族的アイデンティティを持っていた。戦間期のポーランド系ユダヤ人のうち「同化」していたと言えるのはわずか10％程度で、80％以上は容易にユダヤ人と認識できたと述べている著者もいる。^{[ 102 ]}

1931年の国勢調査 によると、宗教の申告に基づくと、ポーランドのユダヤ人は3,130,581人であった。1931年から1939年までの人口増加とポーランドからの移住を推定すると、1939年9月1日時点でポーランドにはおそらく3,474,000人のユダヤ人がいた（総人口の約10%）。彼らは主に大都市や小都市に集中しており、77%が都市に、23%が村に住んでいた。彼らは、特に東ポーランドの小さな町の人口の約50%、場合によっては70%を占めていた。^{[ 103 ]}第二次世界大戦前、ウッチのユダヤ人人口は約233,000人で、市の人口の約3分の1であった。^{[ 104 ]}ルヴフ市（現在はウクライナ）は、1939年に11万人（42%）でポーランドで3番目にユダヤ人人口が多かった。ヴィルノ（現在はリトアニア）には約10万人のユダヤ人コミュニティがあり、市の総人口の約45%を占めていた。^{[ 105 ]} 1938年、クラクフのユダヤ人人口は6万人を超え、市の総人口の約25%を占めていた。^{[ 106 ]} 1939年、ワルシャワには37万5千人のユダヤ人がおり、市の人口の3分の1を占めていた。ワルシャワよりもユダヤ人の住民が多いのはニューヨーク市だけだった。

ユダヤ人の青年団体や宗教団体、多様な政党やシオニスト組織、新聞や演劇などが盛んに活動した。ユダヤ人は土地や不動産を所有し、小売業や製造業、輸出業にも従事した。彼らの宗教的信条は、正統派ハシディズムから自由主義ユダヤ教まで多岐に渡った。

イディッシュ語ではなくポーランド語は、ユダヤ人、ワルシャワ人、ポーランド人として完全に自己認識することに問題のないワルシャワの若いユダヤ人によってますます使用されるようになった。ブルーノ・シュルツのようなユダヤ人はポーランド社会の主流に入りつつあったが、多くのユダヤ人はポーランド国内で自分たちを別の民族だと考えていた。ほとんどの子供はユダヤ教の宗教学校に入学しており、そこではポーランド語を話す能力が制限されていた。その結果、1931年の国勢調査によると、ユダヤ人の79%が第一言語としてイディッシュ語を申告し、ポーランド語を挙げたのはわずか12%で、残りの9%はヘブライ語であった。^{[ 107 ]}対照的に、この時期のドイツ生まれのユダヤ人の圧倒的多数はドイツ語を第一言語として話していた。1937年から1938年の学年度には、イディッシュ語またはヘブライ語を教授言語とする小学校が226校^{[ 108 ]}、高等学校が12校、職業学校が14校あった。ユダヤ系の政党、すなわち社会主義ユダヤ総労働党（ブンド）だけでなく、シオニスト右派と左派の政党、そして宗教保守運動の政党も、セイム（ポーランド議会）と地方議会の両方に代表を送っていた。^{[ 109 ]}

第二次世界大戦前のポーランドでは、ユダヤ文化シーン^{[ 110 ]}が特に活気に満ちており、多数のユダヤ系出版物と100以上の定期刊行物があった。イディッシュ語作家、中でも特にアイザック・バシェヴィス・シンガーは、ユダヤ古典作家として国際的な評価を得るに至り、シンガーは1978年にノーベル文学賞を受賞した。彼の兄弟イスラエル・ジョシュア・シンガーも作家だった。ブルーノ・シュルツ、ジュリアン・トゥヴィム、マリアン・ヘマール、エマヌエル・シュレヒター、ボレスワフ・レシミアン、コンラート・トム、イェジー・ユランドットなど、同時代の他のユダヤ人作家は国際的にはあまり知られていなかったが、ポーランド文学に重要な貢献をした。ポーランドの作家の中には、ヤン・ブジェフヴァ（ポーランドの子供たちに人気の詩人）のようにユダヤ系のルーツを持つ者もいた。ユダヤ人の母とポーランド人の父の間に生まれた歌手ヤン・キエプラは、その時代の最も人気のあるアーティストの一人であり、ヘンリク・ワルス、イェジー・ペテルスブルスキ、アルトゥール・ゴールド、ジグムント・ビャウォストツキ、シモン・カタシェク、ヤクブ・カガンといったユダヤ人作曲家による戦前の歌は、今日でもポーランドで広く知られている。画家たちもユダヤ人の生活を描いた作品で知られるようになった。その中には、マウリツィ・ゴットリーブ、アルトゥール・マルコヴィチ、マウリツィ・トレンバチなどがおり、ハイム・ゴールドバーグのような若いアーティストも台頭してきた。

多くのユダヤ人が映画プロデューサーや監督を務めており、例えばミハウ・ワシンスキ（『ディブック』）、アレクサンダー・フォード（『子供は笑わなければならない』）などが挙げられる。

科学者のレオポルド・インフェルド、数学者のスタニスワフ・ウラム、アルフレッド・タルスキ、教授のアダム・ウラムは科学の世界に貢献した。国際的に認められた他のポーランド系ユダヤ人には、モーゼス・ショール、ルドヴィク・ザメンホフ（エスペラント語の創始者）、ジョルジュ・シャルパック、サミュエル・アイレンベルク、エマニュエル・リンゲルブルム、アルトゥール・ルビンシュタインなど、長いリストのほんの一部を挙げただけである。「ジェノサイド」という用語は、ポーランド系ユダヤ人の法学者ラファウ・レムキン（1900～1959）によって造語された。レオニード・フルヴィチは2007年のノーベル経済学賞を受賞した。YIVO （Jidiszer Wissenszaftlecher Institute）科学研究所は、戦争中にニューヨークに移転する前はヴィルノに拠点を置いていた。ワルシャワには、中央ユダヤ図書館やユダヤ学研究所といった重要なユダヤ学研究の中心地があり、数多くのタルムード学校（イェシボット）、宗教施設、シナゴーグが点在し、その多くは建築的に優れたものでした。イディッシュ演劇も盛んで、ポーランドには15のイディッシュ劇場や劇団がありました。ワルシャワは当時最も重要なイディッシュ劇団であるヴィルナ劇団の本拠地であり、1920年にエリセウム劇場で『ディブック』の初演を行いました。メナヘム・ベギンやイツハク・シャミルなど、後のイスラエル指導者の中にはワルシャワ大学で学んだ者もいます。

ユダヤ人のスポーツクラブもいくつかあり、ハスモネア・ルヴィウやユトジェンカ・クラクフなど、ポーランド1部リーグに昇格したクラブもあった。ポーランド系ユダヤ人のサッカー選手、ユゼフ・クロッツは、ポーランド代表サッカーチーム史上初のゴールを決めた。また、アロイジー・エーリッヒという別の選手は、卓球大会で数々のメダルを獲得した。これらのクラブの多くは、マカビ世界連盟に加盟していた。

1939年9月1日時点でポーランドのユダヤ人の数は、約347万4000人であった。^{[ 166 ]}第二次世界大戦勃発時、ポーランド軍の首席ラビであるボルチ・シュタインベルクを含む13万人のユダヤ系兵士がポーランド軍に所属し、 ^{[ 167 ]}ナチス・ドイツに対する武装抵抗を最初に開始した者たちの一人となった。^{[ 168 ]} 9月作戦中、約2万人のユダヤ人民間人と3万2216人のユダヤ人兵士が殺害され、^{[ 169 ]} 6万1000人がドイツ軍の捕虜となった。[ ^{170 ]その}大多数は生き残れなかった。解放された兵士や下士官は最終的にナチスのゲットーや労働収容所に送られ、ポーランドで続くホロコーストで他のユダヤ人民間人と同じ運命を辿った。 1939年、ユダヤ人はワルシャワの人口の30%を占めていた。^{[ 171 ]}戦争が始まると、ワルシャワのユダヤ人とポーランド市民は違いを脇に置いて、共に都市を防衛した。 ^{[ 171 ]}その後、ポーランド系ユダヤ人は第二次世界大戦中、ほぼすべてのポーランド軍部隊に所属し、多くが戦死または負傷し、また非常に多くの人が戦闘技能と卓越した功績により勲章を授与された。ユダヤ人は西側でポーランド軍、ソ連が編成したポーランド人民軍、いくつかの地下組織、ポーランドのパルチザン部隊、またはユダヤ人のパルチザン部隊の一員として戦った。^{[ 172 ]}

ソビエト連邦は1939年8月23日にナチス・ドイツとモロトフ＝リッベントロップ協定を締結し、ポーランド分割に関する議定書を締結した。^{[ 173 ]}ドイツ軍は1939年9月1日にポーランドを攻撃した。ソビエト連邦もこれに続き、1939年9月17日にポーランド東部に侵攻した。ポーランド軍の撤退から赤軍の進入までの9月18日から21日の間にグロドノでポグロムが発生し、25人のユダヤ人が殺害された（ソビエトは後にポグロム参加者の一部を裁判にかけた）。^{[ 174 ]}

数週間以内に、ポーランド系ユダヤ人の61.2%がドイツ占領下に置かれ、38.8%がソ連に併合されたポーランド領内に閉じ込められた。^{[ 162 ]}ドイツ占領下のユダヤ人は、すぐに虐待され、殴打され、公開処刑され、シナゴーグで生きたまま焼かれることさえあった。^{[ 162 ]}その結果、35万人のポーランド系ユダヤ人がドイツ占領地域からソ連領に逃れた。^{[ 175 ] [ 176 ]}ソ連政府は、その地域を併合すると、その地域に永住していたユダヤ人（およびその他の非ポーランド人）をソ連市民として認め、難民にはソ連市民権を取得するか、元の家に戻るかの選択肢を与えた。^{[ 176 ]}

ソ連による併合に伴い、政府職員、警察官、軍人、国境警備隊員、教師、聖職者、裁判官などが広範囲に逮捕され、その後NKVDによる囚人虐殺が行われ、32万人のポーランド国民がソ連国内やグラグ強制労働収容所に大量に強制移送され、非人道的な環境のため、その約半数が終戦前に死亡した。^{[ 177 ]}

ソ連占領下のユダヤ人難民は、ソ連のメディアがナチス同盟国が占領する地域での出来事を報道しなかったため、ドイツ支配下で何が起こっているのかほとんど知らなかった。^{[ 178 ] [ 179 ] [ 180 ]}西ポーランドの多くの人々は、裕福なユダヤ人や戦間期の政治活動家や社会活動家を含め、ドイツ占領地域への帰還を登録した。

シナゴーグや教会はまだ閉鎖されていなかったが、重税が課せられていた。価値の低いソビエト・ルーブルは、はるかに価値の高いポーランド・ズウォティと即座に等価化され、1939年末までにズウォティは廃止された。^{[ 181 ]}ほとんどの経済活動は中央計画とNKVDの規制の対象となった。ユダヤ人コミュニティは商業や小規模ビジネスに大きく依存していたため、財産の没収は一般市民よりも大きな影響を与えた。ソビエト支配は、賃金不足や物資・資材全般の不足を特徴とする地域経済のほぼ崩壊をもたらした。ユダヤ人は、この地域の他の住民と同様に、生活水準の低下を経験した。^{[ 175 ] [ 181 ]}

ソ連の政策の下、ポーランド系住民は解雇され、公務員の職に就くことも拒否された。元高官やポーランド人コミュニティの著名人は家族とともに逮捕され、追放された。^{[ 182 ] [ 183 ]}​​ 同時に、ソ連当局は、新たに空席となった政府や公務員の職を埋めるよう、若いユダヤ人共産主義者を奨励した。^{[ 181 ] [ 184 ]}

東ポーランド人の大半は反ソ連感情を中心に結束したが、^{[ 185 ]}ユダヤ人の一部は、ベラルーシ人やウクライナ人の活動家とともに、侵攻してきたソ連軍を自分たちの保護者として歓迎した。^{[ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]}ポーランドのユダヤ人の間では、戦争の最初の数週間でナチスの占領から逃れたことに対する一時的な安堵感が一般的だった。^{[ 91 ] [ 189 ]}ポーランドの詩人アレクサンデル・ワットは、ユダヤ人はソ連に協力する傾向が強かったと述べている。^{[ 190 ] [ 191 ]} 1940 年に書かれたヤン・カルスキの報告書を受けて、歴史家のノーマン・デイヴィスは、密告者や協力者の中でユダヤ人の割合が驚くべきものであったと主張した。同様に、ヴワディスワフ・シコルスキ将軍は、彼らの 30% が挑発行為に関与しながら共産主義者と同一視されていたと推定した。彼らはポーランド人の「階級の敵」のリストを作成した。^{[ 184 ] [ 190 ]}他の歴史家は、ユダヤ人の協力のレベルは示唆されているよりも低かった可能性があると指摘している。^{[ 192 ]}歴史家のマーティン・ディーンは、「ソビエト支配下で権力の地位を得た地元のユダヤ人はほとんどいなかった」と書いている。^{[ 193 ]}

ユダヤ人がソ連占領に協力した問題は依然として議論の的となっている。一部の学者は、ユダヤ人の多くは共産主義を支持していたわけではないが、ソ連をドイツのナチスに比べて脅威の少ない存在と見ていたと指摘している。彼らは、ユダヤ人が街頭でソ連軍を歓迎したという話は、ポーランド東部出身の多くのポーランド人が鮮明に記憶しているが、印象論的なものであり、ユダヤ人のソ連への支持の度合いを示す信頼できる指標ではないと強調している。さらに、占領行政において、ユダヤ人と同様にポーランド人が文官や警察の要職に就いていたこと、また、民間人およびポーランド軍のユダヤ人がソ連占領軍によって同様に苦しめられたことも指摘されている。^{[ 194 ]}ユダヤ人がソ連占領に対して当初抱いていた熱意は、占領軍によるユダヤ人社会の生活様式の抑圧の影響を感じた途端に消え去った。^{[ 195 ]}この時期の結果として生じたポーランド人とユダヤ人の間の緊張は、一部の歴史家によると、戦争中ずっとポーランド人とユダヤ人の関係に悪影響を与え、今日に至るまでポーランド人とユダヤ人の和解を阻む行き詰まりを生み出している。^{[ 188 ]}

若いユダヤ人の多くは、マルクス主義を支持するブンドや一部のシオニスト団体を通じて、共産主義とソビエト・ロシアに共感していた。両者ともポーランド第二共和国の敵であった。こうした要因から、彼らは1939年以降、東ポーランドにおけるソビエト占領行政に容易に参加し、産業界、学校、地方自治体、警察、その他のソビエトが設置した機関で短期間ながら要職に就いた。「ユダヤ共産主義」の概念は、ソビエト占領期間中に強化された（Żydokomunaを参照）。^{[ 196 ] [ 197 ]}

ソ連占領下でポーランド人を支援したユダヤ人もいた。カティンの森虐殺でソ連のNKVDによって殺害された数千人のポーランド人将校の中には、500人から600人のユダヤ人がいた。1939年から1941年にかけて、10万人から30万人のポーランド系ユダヤ人がソ連占領下のポーランド領からソ連に強制移送された。彼らの中には、特にポーランド共産主義者（ヤクブ・ベルマンなど）のように自発的に移送された者もいたが、大多数は強制移送されるか、グラグに投獄された。少数のポーランド系ユダヤ人（約6,000人）は、1942年にヴワディスワフ・アンデルス軍とともにソ連を脱出することができ、その中には後のイスラエル首相メナヘム・ベギンもいた。ポーランド軍第2軍団がイギリス委任統治領パレスチナに駐留していた間、ユダヤ人兵士の67%（2,972人）が脱走してパレスチナに移住し、多くがイルグンに加わった。アンダース将軍は脱走兵を訴追しないことを決定し、部隊に残ったユダヤ人兵士は勇敢に戦ったと強調した。^{[ 198 ]}モンテ・カッシーノの戦いで戦死したポーランド兵の墓地には、ダビデの星が刻まれた墓石がある。ボローニャ解放の際にも多くのユダヤ人兵士が戦死した。^{[ 199 ]}

ホロコーストで最も大きな被害を受けたのはポーランドのユダヤ人コミュニティだった。約600万人のポーランド国民が戦争で命を落とした^{[ 200 ]}。そのうち半数（300万人のポーランド系ユダヤ人、ユダヤ人人口の約30万人を除くすべて）は、アウシュヴィッツ、トレブリンカ、マイダネク、ベウジェツ、ソビボル、ヘウムノのドイツの絶滅収容所で殺害されるか、ゲットーで餓死した^{[ 201 ]}。

ポーランドは、ヨーロッパのユダヤ人（ソ連を除く）のほとんどが住んでいた場所であったため、ドイツのユダヤ人絶滅計画「最終解決」が実行された場所であった。 ^{[ 202 ]}

1939年には、数百のシナゴーグがドイツ軍によって爆破または焼却され、時にはユダヤ人自身に強制的に行わせた。^{[ 166 ]}多くの場合、ドイツ軍はシナゴーグを工場、娯楽施設、プール、または刑務所に変えた。^{[ 166 ]}戦争が終わるまでに、ポーランドのほぼすべてのシナゴーグが破壊された。^{[ 203 ]}ラビたちは髭を剃られて人前で踊ったり歌ったりすることを強いられた。一部のラビは火をつけられたり、絞首刑にされたりした。^{[ 166 ]}

ドイツ軍はすべてのユダヤ人を登録するよう命じ、身分証明書に「ユダヤ人」という文字を刻印した。^{[ 204 ]}ユダヤ人を標的とした数多くの制限と禁止が導入され、残忍に施行された。^{[ 205 ]}例えば、ユダヤ人は歩道を歩くこと、^{[ 206 ]}公共交通機関を利用すること、レジャー施設、スポーツアリーナ、劇場、博物館、図書館に入ることを禁じられた。^{[ 207 ]}路上では、ユダヤ人は通り過ぎるドイツ人に帽子を脱いで挨拶しなければならなかった。^{[ 208 ]} 1941年末までに、ドイツ占領下のポーランドに住むユダヤ人は、子供を除いて全員、青いダビデの星の付いた識別バッジを着用しなければならなかった。^{[ 209 ] [ 210 ]}ラビたちは「ドイツ兵と警察が企画した見世物」で屈辱を受け、彼らはライフル銃の銃床を使って「祈りのショールをまとったラビたちを踊らせた」。^{[ 211 ]}ポーランド人が協力を拒否したことに失望したドイツ人は、ポーランドに協力政権を樹立しようとほとんど試みなかったが、^{[ 212 ] [ 213 ] [ 214 ]}それにもかかわらず、ポーランド語で印刷されたドイツのタブロイド紙は、地元住民にユダヤ人に対して無関心な態度を取るよう促す反ユダヤ主義的な記事を日常的に掲載していた。^{[ 215 ]}

バルバロッサ作戦の後、当時の東ポーランドの多くのユダヤ人が、特に1941年にユダヤ人を虐殺したアインザッツグルッペンと呼ばれるナチスの死の部隊の犠牲となった。これらのドイツ主導の虐殺の中には、ポーランド人自身の協力や積極的な参加によって行われたものもあった。例えば、イェドヴァブネのポグロムでは、300人（国立記憶研究所の最終調査結果^{[ 216 ]}）から1,600人（ヤン・T・グロス）のユダヤ人が地元住民によって拷問され、殴打されて死亡した。ポーランドのユダヤ人コミュニティの虐殺におけるポーランド人の関与の全容は、ユダヤ人指導者たちが犠牲者の遺体の掘り起こしと死因の適切な調査を拒否したこともあり、依然として議論の的となっている。ポーランド国立記憶研究所は、イェドヴァブネと同様のポグロムが発生した他の22の町を特定した。^{[ 217 ]}これらの虐殺の理由は今も議論されているが、反ユダヤ主義、ポーランド・ソビエト戦争中および1939年のクレシ地方侵攻中にソビエト侵略者と協力したとされることへの憤り、ユダヤ人の財産に対する貪欲、そしてもちろんナチスによる虐殺への参加の強制などが含まれる。

ユダヤ人歴史家の中には、ホロコースト中に迫害されたユダヤ人に対するポーランド人の否定的な態度について書いている者もいる。^{[ 218 ]}カトリック聖職者はユダヤ人を助けるために命を危険にさらしたが、彼らの努力は教会の上層部からの反ユダヤ主義的な態度に直面しながら行われたこともあった。^{[ 219 ] [ 220 ]}ロンドンに拠点を置くポーランド亡命政府にも反ユダヤ主義的な態度が存在したが、^{[ 221 ]} 1942年12月18日、亡命大統領ヴワディスワフ・ラチキェヴィチはピウス12世教皇に劇的な手紙を書き、殺害されたポーランド人とユダヤ人の両方を公に擁護するよう懇願した。^{[ 222 ]}救助者の家族全員に死刑が科せられるようになったにもかかわらず、ポーランド人の「諸国民の中の正義の人」の数は、ポーランド人がユダヤ人を救うために危険を冒す覚悟があったことを証明している。^{[ 223 ]}

ホロコースト生存者の戦時中のポーランド人の行動に対する見解は、それぞれの個人的な経験によって大きく異なります。中には、キリスト教徒のポーランド人を、ナチスによるユダヤ人の迫害や虐殺に対して行動を起こさず、援助もしなかった傍観者と見なす非常に否定的な見解もあります。^{[ 224 ]}ナチスの犯罪の犠牲者でもあったポーランド人^{[ 225 ]}は、自分自身や家族の命を恐れることが多く、ユダヤ人に同情していたとしても、この恐怖から援助や支援をすることができなかった人も少なくありませんでした。ワルシャワ・ゲットーのポーランド系ユダヤ人歴史家エマヌエル・リンゲルブルムは、ゲットーにおけるポーランド系ユダヤ人の虐殺に対するワルシャワの無関心で、時には喜ばしい反応を批判的に書いています。^{[ 226 ]}しかし、グンナー・S・ポールソンは、ワルシャワのポーランド市民は、西ヨーロッパ諸国の都市の市民と同じ割合のユダヤ人を支援し、匿うことができたと述べています。^{[ 21 ]}ポールソンの研究によると、少なくともワルシャワに関しては、ユダヤ人を助けたポーランド人の数は、ユダヤ人の隣人をナチスに売り渡したポーランド人の数をはるかに上回っていた。ナチスによるワルシャワ占領中、7万〜9万人のポーランド人非ユダヤ人がユダヤ人を助けた一方、3,000〜4,000人はシュマルツォヴニク、つまりユダヤ人迫害でナチスに協力した恐喝者であった。^{[ 227 ]}

ドイツのナチスは1942年までに占領下のポーランド全土に6つの絶滅収容所を設置した。これらはすべて、ヘウムノ（クルムホフ）、ベウジェツ、ソビボル、トレブリンカ、マイダネク、アウシュヴィッツ（オシフィエンチム）にあり、犠牲者を容易に移送できるよう鉄道網の近くに位置していた。収容所のシステムはドイツによるポーランド占領中に拡大し、その目的も多様化した。一部は通過収容所として、一部は強制労働収容所として、そして大多数は絶滅収容所として機能した。絶滅収容所では、犠牲者は通常到着後まもなく殺害されたが、他の収容所では、健康なユダヤ人が労働させられ、殴打されて死亡した。^{[ 228 ]}強制収容所の運営は、協力者である囚人カポに依存していた。カポの中にはユダヤ人もおり、戦後の彼らの訴追は倫理的なジレンマを生み出した。^{[ 229 ]}

1939年10月から1942年7月にかけて、ユダヤ人を収容するためのゲットー制度が敷かれた。ワルシャワ・ゲットーは第二次世界大戦中最大のゲットーで、 3.4平方キロメートル（1.3^平方マイル）の地域に38万人が押し込められていた。ウッチ・ゲットーは2番目に大きく、約16万人の囚人が収容されていた。ポーランドの主要都市にある他の大規模なユダヤ人ゲットーには、ビャウィストクのビャウィストクゲットー、チェンストホヴァ ゲットー、キェルツェ ゲットー、クラクフのクラクフゲットー、ルブリンゲットー、現在のリヴィウのルフフゲットー、同じく現在のウクライナのスタニスワフフ ゲットーなどがあります。現在のベラルーシにあるブジェシッチ ゲットー、ラドム ゲットーなどがあります。ゲットーは、全国の何百もの小さな集落や村にも設立されました。過密、汚れ、シラミ、腸チフスなどの致命的な伝染病、飢餓はすべて数え切れないほどの死をもたらしました。   

ポーランド占領中、ドイツ軍は様々な法律を用いてポーランド人とユダヤ人を分離した。ゲットーでは、ポーランド人を「アーリア人側」、ポーランド系ユダヤ人を「ユダヤ人側」に隔離することで住民を分離した。ユダヤ人ポーランド人に何らかの援助を与えたポーランド人は死刑に処せられた。^{[ 230 ]}ドイツ軍が施行した別の法律では、ポーランド人はユダヤ人の店で買い物をすることを禁じられ、もし買い物をすれば処刑された。^{[ 231 ]}多くのユダヤ人はゲットーの外に隠れる場所を見つけるか、パルチザン部隊に加わることを期待してゲットーから脱出しようとした。それが困難だと分かると、脱出者はしばしば自力でゲットーに戻った。捕まった場合、ドイツ軍は脱出者を殺害し、他の人々への警告として遺体を人目につく場所に放置した。こうした恐怖戦術にもかかわらず、ゲットーからの脱出の試みはゲットーが解体されるまで続いた。^{[ 181 ]}

ナチスの恐怖政治がアーリア人居住区全体に蔓延していたため、身を隠し通せるかどうかは、ポーランド語を流暢に話せることと、地域社会との緊密な関係にかかっていた。多くのポーランド人は、ゲットーから脱出したユダヤ人や、自分自身や家族の命の危険から身を隠しているユダヤ人を匿うことをためらった。

ユダヤ人に対するドイツの政策は残忍で犯罪的であったが、ユダヤ人を助けたキリスト教徒のポーランド人に対する政策もほぼ同じであった。ドイツ人は、些細な罪で非ユダヤ人のポーランド人を殺害することがよくあった。ユダヤ人に援助を与えた場合、たとえ最も基本的な援助であっても、処刑は自動的に行われた。ユダヤ人が匿われているアパートや地域では、家の中にいる全員がドイツ人によって即座に射殺された。このために、何千人もの非ユダヤ人のポーランド人が処刑された。^{[ 232 ]}

ユダヤ人が部分的にしか同化していなかったキリスト教社会に身を隠すことは、困難な課題だった。^{[ 233 ]}彼らは新しいアイデンティティだけでなく、新しい知識体系も迅速に習得する必要があった。^{[ 233 ]}多くのユダヤ人は独特のイディッシュ語またはヘブライ語のアクセントでポーランド語を話し、異なる非言語的コミュニケーション、異なる身振り、表情を用いた。黒い巻き毛や茶色の目などの身体的特徴を持つ人々は特に脆弱だった。^{[ 233 ]}

一部の人物はユダヤ人や、ユダヤ人を匿っている非ユダヤ人のポーランド人を脅迫し、彼らの絶望につけ込んで金銭を徴収したり、さらに悪いことに、報酬と引き換えにドイツ軍に引き渡したりした。ゲシュタポは「アーリア人」側に隠れているユダヤ人を密告した者に、現金、酒、砂糖、タバコからなる標準的な報酬を与えた。ユダヤ人は「シュマルツォヴニク」（「シュマルツ」の人々：イディッシュ語とポーランド語で「油脂」を意味するシュマルツまたはシュマレツに由来）によって強盗され、ドイツ軍に引き渡された。極端なケースでは、ユダヤ人は報酬で飢えをしのぐために他のユダヤ人を密告した。^{[ 234 ]}恐喝者はポーランド地下国家によって非難された。密告者との戦いは、Armia Krajowa（地下国家の軍事部門）によって組織され、死刑判決は西ヨーロッパの占領国では前例のない規模で執行された。^{[ 235 ]}

ポーランド人がユダヤ人を匿うことを阻止するため、ドイツ軍はしばしば家宅捜索を行い、残酷な刑罰を導入した。第二次世界大戦中、ナチスがユダヤ人を匿ったり助けたりした者に対して正式に死刑を科した唯一の占領国はポーランドであった。 ^{[ 236 ] [ 237 ] [ 238 ]}この刑罰は、助けた本人だけでなく、その家族、近隣住民、時には村全体にも及んだ。^{[ 239 ]}このように、ドイツ軍は集団責任の原則を適用し、近隣住民が処罰を免れるために互いに密告し合うよう促した。これらの政策の性質は広く知られており、ポーランド国民を恐怖に陥れようとしたナチスによって公然と宣伝された。

ポーランド人の食糧配給量は、ヨーロッパの他の占領国と比べて少なく（1941年当時1日669kcal）、生活必需品の闇市場価格も高かったため、特に都市部では人を隠すことが難しく、家族全員を隠すことはほぼ不可能だった。ナチスが課したこうした過酷な措置にもかかわらず、ポーランドはヤド・ヴァシェム博物館で「諸国民の中の正義の人」賞を最も多く受賞している（6,339）。^{[ 240 ]}

亡命ポーランド政府は、 1942年11月に、ナチスが運営する強制収容所の存在とナチスによるユダヤ人の組織的絶滅を、連絡員ヤン・カルスキ^{[ 241 ]}と、アウシュヴィッツ収容所への投獄を志願し、収容所内で抵抗運動を組織した国内軍（Armia Krajowa）のヴィトルト・ピレツキ^{[ 242 ]}の活動を通じて初めて明らかにした。亡命ポーランド政府の国民評議会のユダヤ人メンバーの一人、シュムル・ジギエルボイムは、ポーランドにおけるホロコーストに対する連合国政府の無関心に抗議して自殺した。亡命ポーランド政府はまた、ポーランドのユダヤ人を支援することを目的とした組織（ジェゴタ）を設立した唯一の政府でもあった。

ワルシャワ・ゲットーとその蜂起

ワルシャワ・ゲットー^{[ 243 ]}とその1943年の蜂起は、ポーランド系ユダヤ人の戦時中の歴史の中で最もよく知られた出来事である。ゲットーは、1940年10月16日にドイツ総督ハンス・フランクによって設立された。当初、ワルシャワ各地から約14万人のユダヤ人がゲットーに移送された。同時に、約11万人のポーランド人がこの地域から強制的に追放された。ドイツ人は、ユダヤ人評議会（ユダヤ人評議会）の責任者としてアダム・チェルニアコフを選出した。ユダヤ人評議会は24人のユダヤ人男性で構成され、ユダヤ人労働大隊とゲットーの壁内の秩序維持を担当するユダヤ人ゲットー警察を組織するよう命じられた。 ^{[ 244 ] [ 245 ]}多くのユダヤ人警察官は腐敗しており、不道徳であった。まもなくナチスはユダヤ人評議会にさらに多くのことを要求し、その要求ははるかに残酷なものとなった。ユダヤ人評議会が少しでも不服従の兆候を示した場合、死刑が科せられた。ユダヤ人評議会が協力を拒否した場合、そのメンバーは処刑され、新しいグループに交代させられた。ワルシャワのユダヤ人評議会の長であったアダム・チェルニアコフは、ワルシャワ大作戦の開始時に、トレブリンカ絶滅収容所に送られるユダヤ人の日々のリストを集めることを強いられた際に自殺した。^{[ 246 ]}

ゲットーの人口は1940年末までに38万人に達し、ワルシャワの人口の約30%を占めた。しかし、ゲットーの面積は市の面積のわずか約2.4%に過ぎなかった。ドイツ軍はゲットーを外部から遮断し、1940年11月16日までに周囲に壁を築いた。その後1年半の間、小都市や村からユダヤ人がワルシャワ・ゲットーに連れてこられたが、病気（特に腸チフス）と飢餓により住民の数はほぼ横ばいだった。1941年のワルシャワにおけるユダヤ人の平均食糧配給量は253kcal、ポーランド人は669kcalに制限されていたのに対し、ドイツ人は2,613kcalだった。1942年7月22日、ワルシャワ・ゲットー住民の大量移送が始まった。 ^{[ 247 ]}その後の 52 日間 (1942 年 9 月 12 日まで) に、約 30 万人が貨物列車でトレブリンカ絶滅収容所に送られた。ユダヤ人ゲットー警察はゲットー住民をウムシュラグプラッツ駅まで護送するよう命じられた。彼らは協力の見返りに 1942 年 9 月まで強制移送を免れたが、その後は家族や親戚と同じ運命をたどった。1943 年 1 月 18 日、右派のŻZWに率いられたゲットーの活動家グループ(左派のŻOBのメンバーも一部参加) が、ワルシャワで最初の蜂起を起こした。両組織は、アウシュヴィッツとトレブリンカへの追加強制移送のドイツ軍の試みに武器で抵抗した。^{[ 248 ]}ワルシャワ・ゲットーの最終的な破壊は、戦争で最も英雄的かつ悲劇的な戦いの1つである1943年のワルシャワ・ゲットー蜂起の鎮圧から4か月後に起こった。

SS司令官ユルゲン・シュトループはこう記している。「我々が初めてゲットーに侵攻した時、ユダヤ人とポーランドの匪賊は、周到に準備された集中砲火によって、戦車や装甲車を含む参加部隊を撃退することに成功した。（…）ポーランドの匪賊と混ざったユダヤ人の主力戦闘部隊は、すでに初日と2日目にいわゆるムラノフスキ広場に退却していた。そこで、かなりの数のポーランドの匪賊が加わり、部隊は増強された。彼らの計画は、我々がゲットーに侵攻するのを阻止するために、あらゆる手段を使ってゲットーを保持することだった。」—ユルゲン・シュトループ、『シュトループ報告』、1943年。^{[ 249 ] [ 250 ] [ 251 ]}

蜂起は、ŻOB（ユダヤ人戦闘組織）とŻZWによって主導された。^{[ 248 ] [ 252 ]} ŻZW（ユダヤ人軍事同盟）は武器の供給が優れていた。^{[ 248 ]} ŻOBには750人以上の戦闘員がいたが、武器が不足しており、ライフル9丁、ピストル59丁、手榴弾数個しか持っていなかった。^{[ 253 ]}発達したバンカーと要塞のネットワークが形成された。ユダヤ人戦闘員はポーランド地下組織（Armia Krajowa）からも支援を受けた。2,842人のナチス兵士と7,000人の治安要員を含むドイツ軍は、街頭での戦闘でユダヤ人の抵抗を鎮圧することができず、数日後、ユダヤ人戦闘員が隠れている建物に火をつけることで戦略を変更することにした。 ŻOBの司令官モルデハイ・アニエレヴィチは、1943年5月8日、ミラ通り18番地にある同組織の司令部で戦闘中に死亡した。

激しい戦闘の末、ドイツ軍は27日間かけて蜂起を鎮圧した。ドイツ軍のユルゲン・シュトロープ将軍は報告書の中で、戦闘中に6,065人のユダヤ人戦闘員を殺害したと述べている。蜂起が終結した後、ハインリヒ・ヒムラーはドイツの勝利を祝い、ワルシャワのユダヤ人ゲットーがもはや存在しないことを象徴するため、トゥウォマツキ広場（ゲットーの外）にある大シナゴーグを破壊させた。

戦闘員の一団は下水道を通ってゲットーから脱出し、ウォミアンキの森にたどり着いた。約50人のゲットー戦闘員はポーランドの「人民衛兵」によって救出され、後にアニエレヴィチにちなんで名付けられた独自のパルチザン集団を結成した。蜂起が終わった後も、数百人のユダヤ人が荒廃したゲットーに住み続けていた。彼らの多くは、ゲットーの外のポーランド人とのつながりを築くことで生き延びた。この蜂起はポーランド全土のユダヤ人に勇気を与えた。虐殺を生き延びた多くのユダヤ人指導者はゲットーの外で地下活動を続けた。彼らは他のユダヤ人を匿い、必要な書類を偽造し、ワルシャワとその周辺地域の他の場所でポーランドの地下組織で活動した。

ワルシャワ・ゲットー蜂起に続き、ドイツ占領下のポーランド各地の多くの小さな町や都市でゲットー蜂起が起こった。1944年のワルシャワ蜂起では、ポーランド人自身がドイツ軍に立ち向かった際、旧ワルシャワ・ゲットーの廃墟から多くのユダヤ人が生存しているのが発見された。1943年のワルシャワ・ゲットー蜂起の生存者のうち、ワルシャワ市内または近郊の収容所に拘束されていた者の一部は、ポーランド抵抗運動「国内軍（Armia Krajowa）」が主導した1944年のワルシャワ蜂起で解放され、すぐにポーランド人戦闘員に加わった。生き残ったのはごくわずかだった。ユダヤ人部隊のポーランド人指揮官ヴァツワフ・ミクツァは、彼らを「常に最前線にいた最高の戦闘員たち」と評した。^1944年のワルシャワ蜂起では、マレク・エデルマンやイチャク・ツキエルマンといった著名な人物を含む2,000人以上のポーランド系ユダヤ人、そしてワルシャワのゲシオフカ強制収容所から国内軍によって解放された数十人のギリシャ系、^{[ 254 ]}ハンガリー系、さらにはドイツ系ユダヤ人（男女）がナチスとの戦闘に参加したと推定されている。1944年のワルシャワ蜂起では約16万6千人が命を落とし、その中にはおそらく1万7千人ものポーランド系ユダヤ人が含まれており、彼らは国内軍と共に戦ったか、隠れているところを発見された（クシシュトフ・カミル・バチンスキとスタニスワフ・アロンソンを参照）。ワルシャワはドイツ軍によって徹底的に破壊され、15万人以上のポーランド人が労働収容所または強制収容所に送られた。 1945年1月17日、ソ連軍は破壊され、ほとんど人が住んでいないワルシャワに侵攻した。市内のポーランド人居住区の廃墟には、約300人のユダヤ人が隠れているのが発見された（ヴワディスワフ・シュピルマン参照）。

ワルシャワ・ゲットーの運命は、ユダヤ人が集中させられていた他のゲットーの運命と似ていた。ナチス・ドイツがヨーロッパのユダヤ人の絶滅である「最終解決」を開始することを決定したことで、1942年にラインハルト作戦が開始され、ベウジェツ、ソビボル、トレブリンカの絶滅収容所が開設され、続いてアウシュヴィッツ＝ビルケナウが開設され、そこで人々はガス室や大量処刑（死の壁）で殺された。^{[ 255 ]}多くの人々は飢餓、飢え、病気、拷問、または偽医学実験によって死亡した。ワルシャワ・ゲットーで起こったように、ゲットーからこれらの収容所へのユダヤ人の大量移送がすぐに続き、1943年10月だけで170万人以上のユダヤ人がラインハルト作戦の収容所で殺された。

戦前のポーランド系ユダヤ人の推定数は、300万人弱から350万人近くまで幅がある（最後の全国調査は1931年に実施された）。^{[ 257 ]}

ホロコーストを生き延びたポーランド系ユダヤ人の数を正確に把握することは困難である。生存したポーランド系ユダヤ人の大多数は、ドイツ軍に占領されずにホロコーストから逃れることができたソ連領土に避難できた人々であった。戦争を生き延びたポーランド系ユダヤ人は25万人から80万人と推定されており、そのうち5万人から10万人は占領下のポーランドからの生存者であり、残りは国外（主にソ連）に逃れた生存者である。^{[ 257 ]}

第二次世界大戦の勃発時にソ連がポーランドの半分以上を併合した後、モスクワはユダヤ人を含むすべてのポーランド国民が、出生地に関係なくソ連国民になったと宣言した。^{[ 258 ]}また、カーゾン線の東でホロコーストで亡くなったすべてのポーランド系ユダヤ人は、ソ連の戦死者の中に含まれた。^{[ 259 ]}その後数十年間、ソ連当局は、ソ連に残った数千人のユダヤ人が意識的に明確にポーランド国籍を選択したという事実を受け入れようとしなかった。^{[ 260 ]} 1944年末には、ソ連およびソ連支配地域に住むポーランド系ユダヤ人の数は25万～30万人と推定されている。^{[ 261 ]} 1939年にドイツ占領地域から東ポーランドに逃れたユダヤ人は約19万8千人だった。^{[ 262 ]} 15万人以上が、1940年から1941年にかけてクレシから赤軍に徴兵されたユダヤ人男性とともに、新しく共産主義となったポーランドに送還または追放された。^{[ 261 ]}彼らの家族はホロコーストで殺害された。兵士の中にはソ連市民権を持つ女性と結婚した者もいれば、書類上の結婚に同意した者もいた。^{[ 261 ]}ポーランドでホロコーストを生き延びた者の中には、ポーランド人に救われたユダヤ人（ほとんどが子供連れの家族）や、ポーランドまたはソ連の抵抗運動に参加した者もいた。約2万～4万人のユダヤ人がドイツや他の国から送還された。戦後最盛期には、帰還したユダヤ人は最大24万人にも上り、ポーランドのワルシャワ、ウッチ、クラクフ、ヴロツワフ、下シレジア地方（例えば、当初は地元の強制収容所生存者からなる大規模なユダヤ人コミュニティがあったジェジョニウフ、レグニツァ、ビエラヴァなど）に居住していた可能性がある。^{[ 263 ]}

第二次世界大戦後、ポーランドはソビエト連邦の衛星国となり、東部地域はソビエト連邦に併合され、西部の国境はオーデル川とナイセ川の東にある旧ドイツ領を含むように拡大された。これにより、何百万人もの人々が移住を余儀なくされた（第二次世界大戦直後のポーランドの領土変更も参照）。^{[ 257 ] [ 264 ]}ポーランドの故郷に戻ったユダヤ人生存者は、戦前の生活を再建することが事実上不可能であることに気づいた。国境の変更により、ポーランド系ユダヤ人の中には、自分の家がソビエト連邦領になっていることに気づいた者もいた。また、帰還した生存者の中には、ドイツ系ユダヤ人で、家がポーランドの管轄下に入っている者もいた。ユダヤ人コミュニティとユダヤ人の生活は、かつて存在していた形では消滅しており、ホロコーストを何とか生き延びたユダヤ人は、家が略奪されたり破壊されたりしていることに気づくことが多かった。^{[ 265 ]}