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リトヴァク（イディッシュ語: ליטװאַקעס）またはリタイム（ヘブライ語: לִיטָאִים）は、かつてのリトアニア大公国の領土（現在のリトアニア、ベラルーシ、ラトビア、ポーランド北東部のスヴァウキ地方とビャウィストク地方、および現在のロシアとウクライナの隣接地域を含む）に歴史的に居住していたユダヤ人である。人口の90%以上がホロコーストで殺害された。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]この用語は、民族的背景に関係なく、アシュケナージの非ハシディズム的な生活様式と学習様式に従うすべてのハレディ系ユダヤ人を指すために使われることもある。[ 7 ]リトヴァクが住んでいた地域はイディッシュ語でליטע Liteと呼ばれており、そのためヘブライ語ではLita'im ( לִיטָאִים )と呼ばれている。[ 8 ]
ヴィルナ・ガオン（イディッシュ語で「ヴィルナの天才」）と呼ばれるラビ・エリヤ・ベン・ソロモン・ザルマン（1720年 - 1797年）ほど、リトアニアの都市と密接な関係を持つユダヤ人は他にいない。彼はヴィルナ（現在のヴィリニュス）をタルムード研究の世界的な中心地にするのに貢献した。[ 9 ]ハイム・グレード（1910年 - 1982年）はヴィルナで生まれ、後にこの都市について著作を書くことになる。[ 10 ]
戦間期のリトアニア共和国には、大規模で影響力のあるユダヤ人コミュニティが存在し、1941年にリトアニアでホロコーストが始まると、そのメンバーは国外に逃亡するか、殺害された。第二次世界大戦前、リトアニアのユダヤ人人口は約16万人で、総人口の約7%を占めていた。[ 11 ]ヴィリニュスだけでも110以上のシナゴーグと10のイェシーバーがあった。[ 12 ] 2005年の国勢調査では、リトアニアのユダヤ人は4,007人で、総人口の0.12%だった。[ 13 ]
ヴィルナ（ヴィリニュス）は1941年6月にナチス・ドイツに占領された。数ヶ月のうちに、この有名なユダヤ人コミュニティは壊滅的な被害を受け、人口の3分の2以上が殺害された。[ 14 ]
ユダヤ政策研究所のデータに基づくと、2016年1月1日現在、リトアニアの中核ユダヤ人人口は2,700人（全人口の0.09%）と推定され、拡大ユダヤ人人口は6,500人（全人口の0.23%）と推定されている。リトアニアのユダヤ人人口は首都ヴィリニュスに集中しており、クライペダやカウナスなどの小規模な人口中心地も存在する。[ 15 ]
イディッシュ語の形容詞ליטוויש Litvishは「リトアニアの」という意味で、リトアニア系ユダヤ人を表す名詞はLitvakです。Litvakという語自体は、ポーランド語で「リトアニア出身の男」を意味するLitwakに由来しますが、19 世紀以前には使われなくなり、この意味ではLitwinに取って代わられ、1880 年頃に「リトアニア系ユダヤ人」という狭義の意味で復活しました。ここでいう「リトアニア」とは、かつてのリトアニア大公国の領土を指します。
ヨーロッパの主要なイディッシュ語方言のうち、リトアニア・イディッシュ語（Litvishe Yiddish）は、リトアニア、ベラルーシ、ラトビア、エストニア、そしてスヴァウキ、ウォムジャ、ビャウィストクを含むポーランド北東部のユダヤ人によって話されていた。
しかし、ハシディズムとミスナグディムの論争の後、リトアニアの学院がハシディズムへの反対運動の中心地となったことから、「リトアニア人」という言葉は一般的にミスナグディック（非ハシディズム）ユダヤ教の含意を持つようになり、祖先が実際にリトアニア出身かどうかに関わらず、偉大なリトアニアのイェシーバーの伝統に従うすべてのユダヤ人を指すようになりました。現代のイスラエルでは、リタイム（リトアニア人）は、ハシディズムではない（かつハルダリムやセファルディムではない）すべてのハレディ系ユダヤ人を指すのによく使われます。この目的で使用される他の表現には、イェシヴィシェやミスナグディムがあります。リトヴィシェとリタイムという言葉はどちらもやや誤解を招く可能性があります。なぜなら、大リトアニア出身のハシディズム系ユダヤ人や、ハレディムではないリトヴァクも多数存在するからです。一方、「ミスナグディム」 （「反対者」）という用語は、両グループ間の対立がもはやそれほど重要ではなくなっているため、やや時代遅れである。また、 「イェシヴァ」という用語も問題があり、現在ではハシディズム派もリトアニア系ユダヤ人と同様にイェシヴァを利用している。
リトアニア特有のユダヤ教へのアプローチは、高度な知性を要するタルムード研究への集中によって特徴づけられた。リトアニアはハシディズムに対する伝統主義者の反対運動の中心地となった。彼らは自らをハシディズムの「ミスナグディム」（反対者）と名乗った。リトアニアの伝統主義者たちは、ハシディズムが持つ特定のカバラ的信念のためにハラハーの遵守を脅かしており、それを誤って解釈すると、フランキストによれば異端に陥る可能性があると信じていた。[ 16 ]これらのグループ間の違いは、一般の認識では「リトアニア人」と「ミスナグディム」が事実上同義語となるほどに拡大した。しかし、リトアニア系ユダヤ人のかなりの少数派は、チャバド、スロニム、カルリン＝ストリン、カルリン（ピンスク）、レホヴィッチ、アムドゥル、コイダノフなどのハシディズムのグループに属していた。啓蒙思想の普及に伴い、多くのリトアニア系ユダヤ人は東ヨーロッパにおけるハスカーラ（ユダヤ啓蒙運動）の信奉者となり、ヨーロッパ社会へのより良い統合を強く求めた。そして今日、多くの著名な学者、科学者、哲学者がリトアニア系ユダヤ人の血を引いている。
リトアニアで最も有名なユダヤ教の教育機関はヴォロジン・イェシーバーであり、これは後のほとんどのイェシーバーのモデルとなった。20世紀の「リトアニア」イェシーバーには、ポネヴェジ、テルシェ、ミル、ケルム、スラヴォドカなどがあり、これらはリトアニアの先祖の名前を冠している。リトアニアのイェシーバー運動のアメリカにおける「子孫」には、イェシーバー・ラビ・ハイム・ベルリン、ラビ・アイザック・エルハナン神学校、イェシーバー・ラベイヌ・イスラエル・メイル・ハコヘン（「ホフェツ・ハイム」）、ベス・メドラシュ・ゴヴォハ（「レイクウッド」）のほか、レイクウッドの創設者であるラビ・アハロン・コトラーの弟子によって設立された数多くのイェシーバーがある。
タルムードの理論研究において、リトアニアにおける主要な権威はハイム・ソロヴェイチクとブリスカー学派であり、対立するアプローチとしてはミル・イェシーバーとテルシェ・イェシーバーがあった。実践的なハラハーにおいては、リトアニア人は伝統的にアルーフ・ハシュルハンに従っていたが、今日では「リトアニア」系のイェシーバーは、より分析的で理解しやすいとされるミシュナー・ブルラーを好んで用いている。
19世紀、聖地の正統派アシュケナージ系ユダヤ人は、大まかに言えば、ハシディズム派とペルシム派に分かれていました。ペルシム派は、ヴィルナ・ガオンの影響を受けたリトヴァク派でした。このため、現代のイスラエルのハレディ派の用語では、リトヴァク（名詞）またはリトヴィシャー（形容詞）、あるいはヘブライ語でリタイムという用語が、ハシディズム派以外のアシュケナージ系ハレディ派の個人や団体を広く指すためにしばしば用いられます。この用語が広義になったもう一つの理由は、イスラエルの主要なハレディ派イェシーバー（ハシディズム派以外）の多くが、有名なリトアニアのイェシーバーの後継団体であるという事実です。ただし、現在の会員はリトアニア系ユダヤ人の子孫である場合もそうでない場合もあります。実際には、これらのコミュニティの民族構成と宗教的伝統は、はるかに多様です。リトアニアの非ハシディズム系ユダヤ人の慣習は次のとおりです。
1388年、ユダヤ人はヴィータウタス大公から勅許状を与えられ、その勅許状によって、すべての刑事事件において大公とその公式代理人の管轄下に直接服し、軽微な訴訟においては地方官吏の管轄下に置かれる自由民の階級を形成した。彼らは下級貴族（シュラフタ）、ボヤール、その他の自由市民と同等の立場にあった。その結果、ユダヤ人コミュニティは繁栄した。
1495年、彼らはアレクサンデル・ヤギェウォによって追放されたが、1503年に帰還を許された。1566年のリトアニアの法令はユダヤ人に多くの制限を課し、奢侈禁止令を施行した。その中には、男性は黄色の帽子、女性は黄色のスカーフなど、特徴的な服装を着用するという義務も含まれていた。
フメリニツキーの蜂起は、リトアニアの既存のユダヤ人組織を破壊した。それでも、リトアニアのユダヤ人人口は、1569年の推定12万人から1792年には約25万人に増加した。1793年のポーランド・リトアニア共和国の第二次分割後、リトアニア系ユダヤ人はロシア帝国の臣民となった。
第二次世界大戦前のリトアニアのユダヤ人人口は約16万人で、総人口の約7%を占めていた。[ 18 ]戦争が始まると、約1万2千人のユダヤ人難民がポーランドからリトアニアに逃れてきた。[ 19 ] 1941年までに、リトアニアのユダヤ人人口は約25万人に増加し、総人口の10%を占めるようになった。[ 18 ]
1941年6月のドイツ軍の侵攻中、14万1000人のユダヤ人がナチスとリトアニアの協力者によって殺害された。[ 20 ]処刑場所として有名なのはパネリアイの森（ポナリー虐殺を参照）と第九要塞である。[ 21 ]
リトアニア系ユダヤ人は、ヘブライ語とイディッシュ語の発音に独特の特徴があり、これはしばしばリタ（リトアニア系ユダヤ人の居住地域）の境界を定める際に用いられます。その最も特徴的な点は、母音「 holam」を[ej]と発音することです（セファルディ系ユダヤ人の[oː]、ゲルマン系ユダヤ人の[au] 、ポーランド系ユダヤ人の[oj]とは異なります）。
一般的に、リトヴァク派はライバルのガリツィア派よりも知的で禁欲的だと考えられており、ガリツィア派はリトヴァク派を冷淡な人間だと考えていた。一方、リトヴァク派はガリツィア派を非合理的で無学だと軽蔑していた。アイラ・スタインルートの「イディッシュ知識カード」には、この「ハットフィールド家とマッコイ家のアシュケナージ版」にカードが割かれている。[ 22 ]この違いは当然、ハシディズムとミスナゲドの論争と関連しており、ハシディズムはより感情的で自発的な宗教表現の形態と考えられている。この2つのグループは、態度や発音だけでなく、料理においても異なっていた。ガリツィア派は濃厚で甘みの強い料理で知られており、それとは対照的に、リトヴァク派はより素朴で風味豊かな料理を好んだ。その境界線は「ゲフィルテ・フィッシュ・ライン」として知られている。[ 23 ]
リトアニアのユダヤ人集団は遺伝的創始者効果を示す可能性がある。[ 24 ]これらの変異の有用性については議論の的となっている。[ 25 ]家族性高コレステロール血症に関与する変異の一つは14世紀に遡るとされており、[ 26 ]これは1323年にゲディミナスがドイツ系ユダヤ人に新しく設立された都市ヴィリニュスへの入植を奨励した招待に応じた入植地の設立と一致する。集団における比較的高い早期発症ジストニアの発生率も、創始者効果に起因する可能性があると特定されている。[ 27 ]