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ルーテニア統一教会(ベラルーシ語: Руская уніяцкая царква 、ローマ字: Ruskaja unijackaja carkva、ウクライナ語: Руська унійна церква 、ローマ字: Ruśka unijna cerkva、ラテン語: Ecclesia Ruthena unita ;ポーランド語: Ruski Kościół Unicki）は、ポーランド・リトアニア連邦の領土にあるカトリック教会の特定の教会でした。これは、ブレスト連合に加入した東方正教会の聖職者によって 1595 年から 1596 年に創設されました。その過程で、彼らは忠誠と管轄権をコンスタンティノープルの全総主教庁から教皇庁に切り替えた。
教会はキエフ、ガリツィア、全ルテニアの首都圏という単一の首都圏を持っていた。教会の形成は、1623年のヨサファト・クンツェヴィチ大司教の殺害など、ルテニア人の間で激しい対立を引き起こした。合同に反対する人々は教会員を「ユニエイト」と呼んだ。今日、カトリックの文書では、否定的な意味合いがあると見なされるため、この用語はもはや使用されていない。[ 1 ]
ブレスト合同の頃には、ポーランド・リトアニア共和国とその周辺地域の東スラヴ語を話す住民は、一般的にルテニア人として知られていた。彼らは主にビザンチン典礼に従っていたが、ポーランド人のほとんどはローマ・カトリックを受け入れていた。リトアニア人は中世後期まで大部分が異教徒のままで、その頃に貴族がラテン語を受け入れた。リトアニア大公国の東方への拡大は、キエフ・ルーシへのモンゴル侵攻という外部の脅威に直面した際の友好条約と貴族間の婚姻によって促進された。[ 2 ]民族的には、共和国のカトリック教徒はポーランド人、ドイツ人、リトアニア人であった。
16世紀のプロテスタント宗教改革期には、ポーランド・リトアニア共和国のカトリック教会とルテニア教会はともに衰退期を迎えた。ルテニア教会は国家を持たない民族の教会であり、ポーランド人はルテニア人を征服された民族とみなしていた。時が経つにつれ、リトアニアの軍事的・政治的優位性によってルテニアの自治権は消滅した。ルテニア人の不利な政治的地位は教会の地位にも影響を与え、改革と刷新の可能性を阻害した。さらに、コンスタンティノープルの母教会やモスクワの同胞からの支援も期待できなかった。そのため、ルテニア教会はポーランド・リトアニア共和国のカトリック教会よりも弱い立場にあった。
カトリック教会とルテニア教会はともに、国王による上位聖職位への任命政策、貴族の無関心、聖職者の教育と規律の低さに苦しんだ。 [ 3 ]君主は忠実な公務員への褒賞として司教職への任命を利用した。[ 4 ]ヨーゼフ2世ソルタン大主教（1509年～1522年）以降、司教職への候補者の中に名門一族の名前は見当たらない。名門一族は関心があれば任命を得ることができたはずだが、そうしなかったため、候補者は貧しい郷紳や市民から選ばれた。[ 5 ]聖職者たちは、平信徒時代と同じ生活様式を続け、略奪に参加したり、商売や金貸しをしたりした。ルテニア教会には、司教の欠点を補うための参事会はなかった。 [ 6 ]
16世紀にはルテニアの農民の教育水準が低下していた。[ 7 ]これは教会の衰退の主な原因の一つであり、再生の妨げの一つでもあった。一般の人々にとって、宗教は儀式主義であり、教会への出席は洗礼と教会での埋葬に限られることが多かった。
ポーランド人はルテニア人を征服された民族とみなした。そのため、ルテニア人は社会で二級市民となり、その文化はポーランド・リトアニア共和国の他の民族集団に比べて遅れていた。このことが、教会が宗教改革の破壊から立ち直るのを遅らせた。ルテニア貴族はポーランド貴族と同等の権利を持っていたが、15世紀までに戦争と東方への移住の波によってその数は減少した。彼らの地位を奪ったポーランド人がセイム（議会）を支配するようになった。ルテニア貴族がその平等から利益を得たいのであれば、カトリック教徒となりポーランド人になる必要があった。異教徒との結婚はルテニア貴族の同化に大きな役割を果たしたが、通常はカトリック信仰が優勢だった。その結果、ガリツィアやポディリアには正教徒の貴族家系はほとんど残らなかった。[ 8 ] 16世紀後半までに、ルテニア貴族は差別されていると感じる理由がほとんどなくなっていた。彼らは富を維持し、最高位の役職に就くことができ、社会的にはカトリック貴族と同等の地位にあると認められていた。ポーランドの西洋文化を吸収したことで、彼らはルテニアの人々にとって最初に失われた存在となった。エリート層の喪失に伴い、ルテニア教会と人々は指導者、政府における代表、教会が後援する事業への支援者をますます失っていった。
ポーランド・リトアニア共和国のカトリック教会は宗教改革の波に抵抗することに成功したが、ルテニア教会は衰退の一途を辿った。ルテニアの有力者たちは外部に援助を求めた。コンスタンティノープル総主教は援助も教師も送ることができなかった。プロテスタントからの援助は多くのルテニア人にとって受け入れがたいものだった。そこで彼らは、ポーランド・カトリック教徒によるルテニア・カトリック教徒への行き過ぎた行為を抑制してくれることを期待して、ローマ教皇に助けを求めた。こうして、ルテニアの聖職者たちがカトリック教会に受け入れられれば、ルテニアの有力者たちがポーランド・リトアニア共和国の政治機構に受け入れられることにもつながると彼らは期待したのである。
統合交渉当時、連邦内には8つのルテニア司教区があった。[ 10 ]連邦内では、首都には以下の属司教区と大司教区（大司教区）があった。
カルパティア・ルテニアはポーランド・リトアニア共和国に属していなかった。
教皇クレメンス8世が1596年に発布した教皇勅書「デチェト・ロマヌム・ポンティフィケム」は、キエフ大司教がコンスタンティノープル時代に享受していたのと同等の権利を大司教に与えた。大司教の選挙では、集まった司教たちの直接投票とバシレイオス修道会の総長（プロト・アルキマンドリテ）によって候補者が選ばれ、その後ポーランド国王によって指名され、教皇によって承認された。
分割後、後継国家は東方典礼カトリック教会を異なる扱いをした。以下は、ポーランド・リトアニア共和国の分割（1772年～1795年）後に成立した教区の一覧である。
ロシア帝国に併合された地域では、教会は事実上解散させられ、ほとんどの教区がロシア正教会に改宗した。ポロツク聖会議を参照。
プロイセン王国に併合された地域において、スプラシル教区は1798年から1809年まで活動していた。ティルジット条約の後、この地域はロシア帝国に併合された。その結果、教会は事実上解散させられ、教区は強制的にロシア正教会に改宗させられた。
オーストリア帝国に併合された地域においても、教会は活動を続けた。そして、キエフ、ガリツィア、全ルテニアの府主教区として、ギリシャ・カトリック教会として再編成された。
同様の状況は、1918年から1939年までの第二次ポーランド共和国でも続いた。1946年からソビエト連邦で弾圧されたルテニア・ユニエイト教会は存続し、1989年からはウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の中心となった。現在、この大司教区はキエフ・ガリツィア大司教区と呼ばれている。
キエフ、ガリツィア、および全ルテニアの府主教: [ 11 ]
後継組織は3つあります。
現在、ルテニア・ユニエイト教会には、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会とベラルーシ・ギリシャ・カトリック教会の2つの教会管轄区が存在する。ウクライナ管轄区は、大司教の下、以下の国々で活動している。
同教会は、大司教の管轄下にある教区として、以下の国々で活動している 。
同機関は、以下の国々において教皇庁直轄の代理区として活動している。
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