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ロシュ・イェシヴァまたはロシュ・ハエシヴァ（ヘブライ語: ראש ישיבה、複数形: ראשי ישיבה、roshei yeshiva、rashe yeshiva、英語化された複数形: rosh yeshivas ）は、イェシヴァの学長に与えられる称号です。イェシヴァは、主にタルムードとトーラー、そしてハラハ（ユダヤ法）といった伝統的な宗教文書の研究に重点を置くユダヤ教の教育機関です。
イェシーバーの学長（ロシュ・イェシーバー）の一般的な役割は、タルムード研究と実務を監督することです。ロシュ・イェシーバーはしばしば最高レベルの講義（シウル）を担当し、また、学生がラビ資格取得のための授業（セミハ）を受ける許可を与えるかどうかを決定するのもロシュ・イェシーバーです。
この用語は、ヘブライ語の「ロシュ」（頭）と「イェシーバー」 （ユダヤ教の宗教教育機関）を組み合わせたものです。ロシュ・イェシーバーには、タルムードに関する包括的な知識と、チドゥシム（新説）と呼ばれる新たな視点を口頭で、そしてしばしば印刷物で分析し提示する能力が求められます。
イェシーバー大学のラビ・アイザック・エルチャナン神学校のような一部の教育機関では、ロシュ・イェシーバーの称号は多くのラビに与えられ、イェシーバーの学部長はロシュ・ハ・イェシーバーとして知られています。
イェシーバーの学長（ロシュ・イェシーバー）の主な役割は、単に学部長を務めることではなく、一般的にはイェシーバーで最高レベルの講義を行うことであり、これは通常少なくとも2年間の課程です。イェシーバーで学んだ学生は、一般的に「ロシュ・イェシーバーの学生」と呼ばれます。なぜなら、彼らは通常、その講義を通してタルムード分析と批判的思考の方法を習得し、その方法はそのロシュ・イェシーバー特有のスタイルに基づいているからです。
さらに、イェシーバーは正統派ユダヤ教の特定のコミュニティにおいて中心的な役割を担っているため、ロシュ・イェシーバーの地位はイェシーバー内の地位にとどまらない。ロシュ・イェシーバーは、より広範なコミュニティにおける指導者の柱とみなされることが多い。
ハシディズムでは、イェシーバーの校長（ロシュ・イェシーバー）の役割は、それを統括するハシディズム王朝の長であるラビ（レベ）に次ぐものです。多くのハシディズムのグループでは、学校の校長はラビの息子または婿、つまりラビの後継者とみなされる人物です。しかし、ハシディズム共同体におけるイェシーバーの役割は、リトアニア系ユダヤ人（リトヴィシェ）共同体における役割ほど重要ではありません。ハシディズムの学生は通常18歳で結婚し、ほとんどの場合、そこでイェシーバーでの教育は終了します。リトアニア系ユダヤ人共同体の学生は通常23歳頃から結婚するまで勉強を続け、結婚後も大多数がコルレル（高等ユダヤ教の高等教育機関）で勉強を続けます。そのため、リトアニア系ユダヤ人共同体における校長の役割は、ハシディズム共同体における役割よりもはるかに重要です。
イェシーバーは、ミシュナーやタルムードの賢者たちの学問的伝統を受け継いでおり、彼らはしばしば数百人の生徒を抱える学院を率いていました。バビロニアのタルムード学院では、ロシュ・イェシーバーはレイシュ・メティヴタ（アラム語で「学院の長」 ）と呼ばれ、ガオンという称号を持っていました。ロシュ・イェシーバーへの敬意は、多くの点で、ハシディズムの精神がリトアニア世界に移植されたことの証です。
イェシーバーの規模によっては、複数のロシュ・イェシーバー（イェシーバーの長）がいる場合があり、時には大家族から選ばれることもあります。例えば、ソロヴェイチク家、フィンケル家、ファインスタイン家、コトラー家、クック家など、ロシュ・イェシーバーの名門一族が存在し、これらの家系はアメリカとイスラエルの多くのイェシーバーを率いています。
ホロコースト以前は、大規模なイェシーバー（ユダヤ教神学校）のほとんどは東ヨーロッパに拠点を置いていた。現在では、世界のイェシーバーとその校長（ロシュ・イェシーバー）の大部分はアメリカ合衆国とイスラエルに所在している。
以下は、有名なイェシーバーの校長たちのリストです。
ロシュ・メシブタ（別名ロシュ・メティブタ）[ 1 ]という称号は、何世紀にも遡る長い歴史を持っています。[ 2 ]この役割は、大学の学部長に相当します。[ 3 ]
イェシーバーにおける生徒の人格形成と倫理的成長は、通常、マシュギアハ（精神的指導者）と呼ばれる別の人物によって担われます。19世紀のムサール運動によって導入されたこの概念は、人格の完成をイェシーバーに通う目的の一つとしました。代表的な影響力のあるマシュギアハの一人に、エリヤフ・エリゼル・デスラーがいます。