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   現代の地図上での大まかな位置と、シュメールの主要都市、そして古代の海岸線を示した図。古代には、海岸線はウルにほぼ達していた。 | |
| 宗教 | シュメールの宗教 |
|---|---|
| 言語 | シュメール語 |
| 地理的範囲 | メソポタミア、近東、中東 |
| 期間 | 銅器時代、青銅器時代 |
| 日付 | 紀元前3300年頃 ～紀元前1900年頃 |
| 先行する | ウバイド時代 |
| に続く | アッカド帝国 |
シュメール（/ ˈsuːmər / SOO -mər ）は、南メソポタミア（現在のイラク中南部）の歴史的地域に位置する、最も古い文明として知られています。紀元前5千年紀から4千年紀にかけての銅器時代と青銅器時代初期に興りました。近隣のエラムと同様に、エジプト、インダス川流域、黄河流域のエルリガン文化、カラール・スーペ、メソアメリカと並んで、文明の発祥地のひとつです。ティグリス川とユーフラテス川の流域に住んでいたシュメールの農民は、穀物やその他の作物を豊富に栽培し、その余剰分によって都市集落を形成することができました。世界最古の文献は、シュメールの都市ウルクとジェムデト・ナスルから出土したもので、紀元前3350年頃から紀元前4350年頃まで遡ります。紀元前2500年頃、紀元前4000年頃から紀元前2500年頃にかけての原文字の時代を経て。
「シュメール」（アッカド語: 𒋗𒈨𒊒 、ローマ字表記: šumeru）[ 1 ]という用語は、メソポタミア南部の古代非セム語話者である「シュメール人」のアッカド語名に由来する。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]シュメール人は碑文の中で、自分たちの土地を「ケンギル」、つまり「高貴な領主の国」（シュメール語: 𒆠 𒂗 𒄀、ローマ字表記: ki-en-gi(-r)、文字通り「国」+「領主」+「高貴な」）と呼び、自分たちの言語を「エメギル」（シュメール語: 𒅴𒂠 、ローマ字表記: eme-g̃irまたは𒅴𒄀 eme-gi 15）と呼んだ。[ 2 ] [ 7 ] [ 8 ]
後にシュメールの都市国家を征服した東セム語を話すアッカド人がシュメールに主要な歴史的名称を与えたが、šumerûという語の音韻的発展は不明である。[ 9 ]ヘブライ語のשִׁנְעָר Šinʿar、エジプト語のSngr、ヒッタイト語のŠanhar(a)はすべてメソポタミア南部を指しており、シュメールの西方変種である可能性がある。[ 9 ]
ほとんどの歴史家は、シュメールは紀元前5500年頃から紀元前3300年頃の間に、シュメール語を話す西アジアの人々によって初めて定住されたと示唆している（都市名、河川名、基本的な職業名などを証拠として挙げている）。シュメール語はセム語族でもインド・ヨーロッパ語族でもない膠着語である。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
シュメール人は北アフリカの民族で、緑のサハラから中東に移住し、中東における農業の普及に貢献したと示唆する説もある。[ 15 ]しかし、これとは反対の証拠は、最初の農業は肥沃な三日月地帯で始まったことを強く示唆している。[ 16 ]ラザリディスら（2016）は、シュメール人について具体的に論じてはいないものの、ナトゥフ文化やその他の先土器新石器文化の担い手のゲノムを検査した結果、肥沃な三日月地帯の先セム系民族、特にナトゥフ文化の担い手は、基底ユーラシア人と西ユーラシア人の狩猟採集民の祖先が混ざり合っていると示唆している。[ 16 ]
一部の学者はシュメール人をフルリ人やウラルトゥ人と関連付け、コーカサス地方を彼らの故郷と示唆している。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]これは一般的に受け入れられていない。[ 20 ]
シュメールの伝説や文学でディルムンが「シュメールの地の故郷」として言及されていることから、他の学者たちは、シュメール人がペルシャ湾のバーレーン島であると理論づけられたディルムンから生まれた可能性を示唆している。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]シュメール神話では、ディルムンはエンキなどの神々の故郷としても言及されている。[ 24 ] [ 25 ]ディルムンがシュメール人の祖先の故郷であるという地位は確立されていないが、考古学者たちはバーレーンで文明の証拠、すなわちメソポタミア式の円盤の存在を発見している。[ 26 ]
シュメール人以前にこの地域に住んでいた先史時代の人々は「プロト・ユーフラテス人」または「ウバイディア人」と呼ばれており[ 27 ] 、北メソポタミアのサマラ文化から発展したと考えられている[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] 。ウバイディア人はシュメール人自身によって言及されたことはないが、現代の学者たちはシュメールにおける最初の文明化勢力であったと考えている。彼らは農業のために湿地を干拓し、交易を発展させ、織物、皮革加工、金属加工、石工、陶器などの産業を確立した[ 27 ]。
一部の学者は、原ユーフラテス語や単一の基層言語という考え方に異議を唱え、シュメール語はもともと湿地帯や東アラビア沿岸地域に住んでいた狩猟漁民の言語であり、アラビア両面加工文化の一部であったと考えている。 [ 32 ]ジュリス・ザリンスは、シュメール人は氷河期末期に水没する前の東アラビア沿岸、現在のペルシャ湾地域に住んでいたと考えている。[ 33 ]
シュメール文明はウルク時代（紀元前4千年紀）に形成され、ジェムデト・ナスル時代と初期王朝時代へと続いた。ペルシャ湾沿岸のシュメールの都市エリドゥは、3つの異なる文化が融合した最古の都市の1つと考えられている。それは、日干しレンガの小屋に住み灌漑を行っていた農民ウバイディア人の文化、黒いテントに住み羊やヤギの群れを追って移動する遊牧民セム人の文化、そして湿地帯の葦の小屋に住み、シュメール人の祖先であった可能性のある漁民の文化である。[ 34 ]
信頼できる歴史記録はエンメバラゲシ（初期王朝時代 I）から始まる。シュメール人は次第に北西からのセム系国家に支配権を奪われていった。シュメールは紀元前 2270 年頃（簡略年代記）にアッカド帝国のセム語を話す王たちに征服されたが、シュメール語は神聖な言語として存続した。紀元前 2100 年～ 2000 年頃のウル第 3 王朝では約 1 世紀にわたってシュメール人の支配が復活したが、アッカド語もしばらくの間使用され続けた。[ 34 ]
近代考古学の初期には、シュメール人は全く知られていなかった。ジュール・オッペルは、1869年1月17日の講演で初めて「シュメール」という言葉を発表した学者である。シュメールの都市における最初の大規模な発掘調査は、1877年にフランスの考古学者エルネスト・ド・サルゼックによってギルスで、 1889年から1900年にかけてペンシルベニア大学のジョン・パネット・ピーターズによってニップルで、そして1902年から1903年にかけてドイツの考古学者ロベルト・コルデヴァイによってシュルッパクで行われた。これらの発見の主な出版物は、1884年にレオン・ヒューゼイによる「エルネスト・ド・サルゼックによるカルデの修法」、 1905年にフランソワ・トゥロー＝ダンガンによる「シュメールとアッカドの碑文」、そして1923年にアルノ・ポーベルによるシュメール語文法に関する「国家文法」である。 35 ]
紀元前4千年紀後半、シュメールは運河と境界石によって区切られた多くの独立した都市国家に分かれていた。それぞれの都市は、その都市の守護神または女神に捧げられた神殿を中心とし、神官である総督（エンシ）または都市の宗教儀式と密接に関わる王（ルガル）によって統治されていた。
シュメール人の影響圏内で、訪問、交流、交易、侵略、征服、破壊、占領、植民地化、その他何らかの形で存在した可能性のある都市の不完全なリスト（南から北の順）：
アガデから北西に330キロメートル（205マイル）離れた場所に位置するマリは、初期王朝II期に王位を行使した都市として王名表に記載されており、また前哨基地であるナガルも例外ではないが、これらの都市はすべて、バグダッドの南、現在のイラクのバービル、ディヤーラ、ワーシト、ディカール、バスラ、アル・ムサンナー、アル・カーディシーヤの各県に位置するユーフラテス・ティグリス沖積平野にある。
シュメールの都市国家は、先史時代のウバイド期とウルク期に勢力を拡大しました。シュメールの文字による歴史記録は紀元前27世紀以前にまで遡りますが、紀元前23世紀頃の初期王朝時代III期まで、その歴史は不明瞭なままでした。この時代になると、文字による記録の言語が解読しやすくなり、考古学者は当時の記録や碑文を読み解くことができるようになりました。
アッカド帝国は、紀元前23世紀にメソポタミアの大部分を統一することに成功した最初の国家でした。グティ王朝の後、ウル第3王朝も同様にメソポタミア北部と南部の一部を統一しましたが、紀元前2千年紀初頭のアムル人の侵攻によって滅亡しました。アムル人の「イシン王朝」は、メソポタミアがバビロニアの支配下で統一された紀元前1700年頃まで存続しました。
ウバイド期は、メソポタミアとペルシャ湾全域に広まった、独特の様式の上質な彩色土器によって特徴づけられる。居住の最古の証拠はテル・エル・オウエリから得られているが、メソポタミア南部の環境条件はウバイド期よりずっと前から人間の居住に適していたことを考えると、より古い遺跡が存在するもののまだ発見されていない可能性が高い。この文化はメソポタミア北部のサマッラ文化から派生したと思われる。これらが後のウルク文化と同一視される実際のシュメール人であったかどうかは不明である。知恵の神でありエリドゥの主神であるエンキが、ウルクの女神であり愛と戦争の女神であるイナンナに文明の贈り物（メ）を授けたという物語は、エリドゥからウルクへの移行を反映している可能性がある。[ 40 ]
ウバイド期からウルク期への考古学的移行は、ゆっくりとしたろくろで家庭で生産された彩色土器から、高速ろくろで専門家によって大量生産された多種多様な無彩色土器への緩やかな変化によって特徴づけられる。ウルク期はウバイド期の継続であり、その発展形であり、土器が主な目に見える変化である。[ 41 ] [ 42 ]
紀元前4100年頃～2900年頃（較正年代）のウルク時代には、メソポタミア南部の運河や河川で運ばれる交易品の量が増加し、人口1万人を超える大規模で階層化された神殿中心の都市が数多く出現した。これらの都市では、中央集権的な行政機関が専門の労働者を雇用していた。シュメールの都市が丘陵地帯から捕らえた奴隷労働力を利用し始めたのはウルク時代であったことはほぼ確実であり、最古の文献にも捕らえられた奴隷が労働者として用いられていたことを示す十分な証拠がある。このウルク文明の遺物や植民地は、トルコのタウルス山脈から西は地中海、東はイラン西部まで、広範囲にわたって発見されている。[ 43 ]： 2-3
テル・ブラクで発見されたような、シュメールの商人や植民者によって輸出されたウルク時代の文明は、周囲のすべての民族に影響を与え、彼らは徐々に独自の、比較可能で競合する経済と文化を発展させていった。シュメールの都市は、軍事力によって遠隔地の植民地を維持することはできなかった。[ 43 ]
ウルク時代のシュメールの都市は恐らく神権政治であり、おそらく司祭王（ensi）が長老評議会（男女両方を含む）の補佐を受けて統治していたと考えられる。[ 44 ]後期のシュメールの神々の体系は、この政治構造をモデルにしたものだった可能性が十分にある。ウルク時代には組織的な戦争や職業軍人の証拠はほとんどなく、町は一般的に城壁がなかった。この時代にウルクは世界で最も都市化された都市となり、初めて人口が5万人を超えた。
古代シュメール王名表には、この時代のいくつかの著名な都市の初期王朝が含まれています。リストの最初の名前は、大洪水が発生する前に統治していたとされる王たちです。これらの初期の名前は架空のものである可能性があり、アルリムやドゥムジドなどの伝説的および神話上の人物が含まれています。[ 44 ]
ウルク時代の終わりは、紀元前3200年頃から紀元前2900年頃までの乾燥期であるピオラ振動と一致しており、これは約9000年前から5000年前までの長く湿潤で温暖な気候期、完新世気候最適期の終わりを示している。[ 45 ]
王朝時代は紀元前2900年頃に始まり、神官の「エン」（女神の神殿の場合は男性、男性の神が主宰する神殿の場合は女性）[ 46 ]が率いる長老会議が主導する神殿制度から、より世俗的なルガル（Lu = 男、Gal = 偉大）への移行と関連付けられ、ドゥムジド、ルガルバンダ、ギルガメシュといった伝説的な父権的人物が含まれる。ギルガメシュは、紀元前2900年頃に歴史記録が始まる直前に統治し、その頃、現在解読されている音節文字が初期の象形文字から発展し始めた。支配者たちがすぐに近隣地域に拡大し始め、近隣のセム系民族がシュメール文化の多くを自分たちのものにしたにもかかわらず、シュメール文化の中心はメソポタミア南部にとどまった。
シュメール王名表に名前が記されている王朝の王で、他の伝説資料からも名前が知られている最古の王は、キシュ第一王朝の第13代王エタナである。考古学的証拠によって確認されている最古の王は、キシュのエンメバラゲシ（第一王朝初期）であり、その名はギルガメシュ叙事詩に記されている。このことから、ギルガメシュ自身がウルクの歴史上の王であった可能性が示唆されている。ギルガメシュ叙事詩が示すように、この時代は戦争の増加と関連していた。都市は城壁で囲まれ、メソポタミア南部の無防備な村が消滅するにつれて規模が拡大した。ギルガメシュと彼の先代の一人であるエンメルカルは、ウルクの城壁を築いたとされている。[ 47 ]
ラガシュ王朝（紀元前2500年頃～2270年頃）は、王名表には記載されていないものの、数々の重要な遺跡や多くの考古学的発見によってその存在が十分に証明されている。
歴史上知られている最初の帝国の1つは、短命ではあったものの、ラガシュのエアンナトゥムの帝国であった。彼はキシュ、ウルク、ウル、ラルサを含むシュメールのほぼ全域を併合し、ラガシュの宿敵であるウンマの都市国家を貢納国とした。さらに、彼の領土はエラムの一部とペルシャ湾沿岸にまで及んだ。彼は恐怖を政策として用いていたようだ。[ 48 ]エアンナトゥムのハゲワシの石碑には、ハゲワシが敵の切り落とされた首やその他の身体の一部をついばんでいる様子が描かれている。彼の帝国は彼の死後まもなく崩壊した。
その後、ウンマの司祭王ルガルザゲシは、この地域のラガシュ王朝の優位性を覆し、ウルクを征服して首都とし、ペルシャ湾から地中海まで広がる帝国を主張した。彼はアッカドのサルゴン以前の最後のシュメール人王であった。[ 34 ]
アッカド帝国は紀元前2334年～2154年頃（中期年代記）にアッカドのサルゴンによって建国された。東セム語のアッカド語は、紀元前2800年頃のキシュの王の固有名詞に初めて登場し、後の王名表に保存されている[ 48 ] 。紀元前2500年頃には、古アッカド語で完全に書かれた文書が存在する。古アッカド語の使用はアッカドのサルゴンの治世（紀元前2334年～2279年頃）にピークを迎えたが、それでも行政文書のほとんどは書記が使用していたシュメール語で書かれていた。ゲルブとウェステンホルツは、古アッカド語をサルゴン以前の時代、アッカド帝国時代、そしてそれに続くウルIII世時代の3つの段階に区分している[ 49 ]。
アッカド語とシュメール語は約1000年間、日常語として共存していましたが、紀元前1800年頃までに、シュメール語は主に学者や書記官にしか馴染みのない文学言語へと変化していきました。トルキルド・ヤコブセンは、サルゴン以前と以後の時代の間には歴史的な連続性にほとんど断絶はなく、「セム語対シュメール語」の対立という認識に重点が置かれすぎていると主張しています。[ 49 ]アッカド語が、サルゴンによって以前に征服されたエラムの近隣地域にも一時的に強制されたことは確かです。
紀元前2193年頃～紀元前2119年頃（中期年代記）
グティ人は、メソポタミア北東部のザグロス山脈を起源とする半遊牧民族の一派でした。グティ王朝は、アッカド帝国の衰退と滅亡の過程で、よく理解されていない状況下で台頭しました。アッカド最後の有力な支配者、シャル・カリ・シャリ（紀元前2218年頃- 紀元前2193年頃）の死後、グティ人は徐々にアッカドの中心地を支配下に置き、紀元前2193年には首都アッカドも支配下に置きました。紀元前2154年のアッカド帝国の滅亡は、グティ人の勢力の頂点となりました。グティ人の支配者や人々に関する情報は非常に少なく、グティ人はしばしばシュメール人の暗黒時代、アッカド帝国とウル第3王朝の間の過渡期とみなされています。グティアン時代は、ウルクのウトゥヘンガル（紀元前2119年頃- 紀元前2112年頃）の台頭によって終焉を迎えた。彼は最後のグティアン王ティリガンを破り、短命に終わったウルク第5王朝を樹立した。その後まもなく、ウルのウルナム（紀元前2112年頃 - 紀元前2094年頃）がウトゥヘンガルの王国を打倒し、紀元前2112年にウル第3王朝を樹立した。
紀元前2200年～2110年頃（中期年代）
グティ人によるアッカド帝国の滅亡後、別のシュメール人支配者であるラガシュのグデアが地元で台頭し、サルゴン王朝の神性を主張する慣習を引き継いだ。
以前のラガシュ王朝、グデアとその子孫もまた芸術の発展を促進し、数多くの考古学的遺物を残しました。
その後、ウル・ナムムとシュルギによるウル第3王朝（紀元前2112年頃～紀元前2004年頃、中期年代）は、その勢力が南アッシリアにまで及んだが、過去には誤って「シュメール復興」と呼ばれてきた。[ 50 ]すでにこの地域は、アッシリアやその他の地域でアッカド語を話すセム人が復活し、セム系マルトゥ（アムル人）が波のように流入し、イシン、ラルサ、エシュヌンナ、そして後にバビロニアを含むいくつかの競合する地方勢力を南部に築いたことから、シュメールよりもセム系になりつつあった。
これらのうち最後の一つは、紀元前21世紀後半から北部で古アッシリア帝国が既に支配していたように、バビロニア帝国としてメソポタミア南部を一時的に支配するに至った。シュメール語は、楔形文字が使用されていた限り、中世にラテン語が使われていたのと同様に、バビロニアとアッシリアの学校で神官の言語として教えられ続けた。
この時期は一般的に、メソポタミア南部から北部への人口の大きな移動と一致すると考えられている。生態学的には、塩分濃度の上昇によりシュメールの土地の農業生産性が損なわれていた。この地域の土壌塩分濃度は、長い間大きな問題として認識されていた。[ 51 ]乾燥した気候で蒸発量が多いため、排水の悪い灌漑土壌では土壌に溶解塩が蓄積し、最終的に農業収量が大幅に減少した。[ 52 ]
アッカド時代とウルIII時代には、小麦の栽培からより耐塩性の高い大麦の栽培へと移行したが、それだけでは不十分で、紀元前2100年から紀元前1700年の間に、この地域の人口はほぼ5分の3減少したと推定されている。[ 52 ]これにより、この地域の勢力均衡が大きく崩れ、シュメール語が話されていた地域は弱体化し、アッカド語が主要言語であった地域は相対的に強くなった。そのため、シュメール語は中世ヨーロッパにおけるラテン語の地位と同様に、文学や典礼の言語としてのみ残ることになった。
イッビ・シン王の治世（紀元前2028年頃～紀元前2004年頃）にエラム人がウルを侵略し略奪した後、シュメールはアムル人の支配下に入りました（これは中期青銅器時代の始まりとされています）。20世紀から18世紀にかけての独立したアムル人の国家は、シュメール王名表では「イシン王朝」としてまとめられており、紀元前1800年頃のハンムラビ王によるバビロニアの興隆で終焉を迎えます。
後にアッシリアとバビロニアを支配した統治者の中には、紀元前1225年頃以降のアッシリアのトゥクルティ・ニヌルタ1世のように、サルゴン時代の古い称号である「シュメールとアッカドの王」を名乗る者もいた。
シュメール最大の都市の一つであるウルクは、最盛期には人口が5万～8万人と推定されている。[ 53 ]シュメールの他の都市や、農業人口の多さを考慮すると、シュメールの人口は80万人から150万人と概算されるかもしれない。この時期の世界人口は2700万人と推定されている。[ 54 ]
シュメール人は孤立言語を話していた。シュメールの主要都市の名前がシュメール語ではないことから、以前の住民の影響が明らかになるため、シュメール語の下に分類不明の基層言語を検出できると主張する言語学者もいる。 [ 55 ]しかし、考古学的記録は、メソポタミア南部の初期ウバイド期（紀元前5300～4700年、C-14 ）の集落の時代から、文化の連続性が明確に途切れることなく続いていることを示している。ここに定住したシュメール人は、ティグリス川とユーフラテス川によって堆積したシルトによって肥沃になったこの地域の土地を耕作した。
考古学者の中には、古代シュメール語の原語話者は、メソポタミア北部で灌漑農業を完成させた後、南部に移住してきた農民であったのではないかと推測する者もいる。メソポタミア南部のウバイド期の土器は、チョガ・マミの過渡期の土器を介して、北部のサマラ期文化（紀元前5700年頃～紀元前4900年頃、C-14年代）の土器と関連付けられており、サマラ期文化は、チグリス川中流域とその支流沿いで、原始的な形態の灌漑農業を最初に実践した人々である。この関連性は、 1980年代にフランス人によって発掘されたラルサ近郊のテル・エル・オウエリで最も明確に確認でき、そこでは8つの層からサマラ土器に似たウバイド期以前の土器が出土している。この説によれば、農耕民族がメソポタミア南部に広がったのは、労働力を動員するための神殿中心の社会組織と、水管理のための技術を発達させていたためであり、それによって彼らは困難な環境下でも生き残り、繁栄することができたのである。
アラビア沿岸で発見された両面加工石器群に関連する、先住民の狩猟漁民の伝統からシュメール人の連続性が示唆されている。ジュリス・ザリンスは、シュメール人は最後の氷河期末期にペルシャ湾地域が水没する以前にそこに住んでいた人々だった可能性があると考えている。
初期シュメール時代には、原始的な絵文字は[ 57 ]
シュメールの音楽に関する証拠は数多く存在する。竪琴や笛が演奏されており、最もよく知られている例としてはウルの竪琴が挙げられる。[ 58 ]
シュメール文化は男性優位で階層化されていた。ウル第3王朝時代に遡る、これまでに発見された最古の法典であるウル・ナムム法典は、後期シュメール法における社会構造の一端を明らかにしている。ルガル（「偉大な人」または王）の下に、社会のすべての成員は2つの基本的な階層のいずれかに属していた。すなわち、「ル」または自由人、そして奴隷（男性はアラド、女性はゲメ）である。ルの息子は結婚するまでドゥムニタと呼ばれた。女性（ムヌス）は娘（ドゥムミ）から妻（ダム）になり、夫より長生きした場合は未亡人（ヌマス）となり、同じ部族の別の男性と再婚することができた。
初期シュメールでは、女性は女司祭として重要な公的役割を担っていました。彼女たちは財産を所有し、商取引を行い、裁判所によって権利が保護されていました。息子と娘は平等に財産を相続しました。紀元前2300年以降の数世紀で女性の地位は低下しました。彼女たちの財産処分権は制限され、女神たちもかつての重要性を失いました。[ 59 ] [ 60 ]
ラガシュのウルカギナ王（紀元前2350年頃）の改革を記した碑文には、彼が自国でかつての多夫婚の慣習を廃止し、複数の夫を持った女性は、その罪が書かれた石で石打ちにされるべきだと定めたと記されている。[ 61 ]
結婚は通常、花嫁と花婿の両親によって取り決められました。[ 62 ] : 78婚約は通常、粘土板に記録された契約の承認によって完了しました。[ 62 ] : 78これらの結婚は、花婿が花嫁の父親に結婚祝いの贈り物を届けるとすぐに合法になりました。[ 62 ] : 78あるシュメールのことわざは、妻が8人の息子を産み、今でも性交をしたがっていると自慢する夫の口を通して、理想的で幸せな結婚を描写しています。[ 63 ]
シュメール人は、結婚時に女性が処女であることが望ましいと考えていたが、 [ 64 ] : 100–101男性には同じことを期待していなかったが、[ 64 ] : 102–103ある著者は、一般的に婚前性交は推奨されていなかったと考えている。 [ 65 ]シュメール語にもアッカド語にも、英語の「処女」に正確に対応する単語はなく、この概念は記述的に表現され、例えば、a/é-nu-gi 4 -a (シュメール語)/ la naqbat (アッカド語)「処女を奪われていない」、またはgiš nunzua「ペニスを知らない」などと表現された。[ 64 ]： 91-93アッカド語の医学文献におけるšišituのような用語が処女膜を指すかどうかは不明であるが、処女膜の完全性は、近東の後期の文化に比べて、女性の処女を判断する上でそれほど重要ではなかったようである。処女の評価のほとんどは、女性自身の証言に基づいていた。[ 64 ]： 91-92
最も古い記録から、シュメール人は性に対して非常に寛容な態度をとっていた。[ 66 ]彼らの性道徳は、性行為が不道徳と見なされるかどうかではなく、それが儀式的に人を不浄にするかどうかによって決定された。[ 66 ]シュメール人は、男性と女性の両方にとって自慰が性的な能力を高めると広く信じており、 [ 66 ]一人でもパートナーと一緒でも頻繁に自慰を行っていた。[ 66 ]シュメール人は肛門性交もタブーとは考えていなかった。[ 66 ]エントゥの女司祭は子孫を残すことを禁じられており、 [ 67 ] [ 63 ]避妊法として肛門性交を行うことが多かった。[ 67 ] [ 66 ] [ 63 ]
売春は存在したが、聖なる売春が存在したかどうかは明らかではない。[ 68 ]： 151
シュメールにおける最も重要な考古学的発見は、楔形文字で書かれた多数の粘土板である。シュメール文字は、人類が歴史記録を作成する能力だけでなく、叙事詩や物語、祈りや法律といった文学作品を作成する能力を発展させる上で、大きな節目となったと考えられている。
文字体系は当初、表意文字を用いた象形文字であったが、すぐに音節文字である楔形文字が登場した。
湿った粘土に文字を書くために、三角形または楔形の葦が使われた。シュメール語の文書は数十万点に及ぶ膨大な量が現存しており、個人的な手紙やビジネス文書、領収書、語彙集、法律、賛歌、祈り、物語、日誌などが含まれる。粘土板の完全な図書館も発見されている。記念碑的な碑文や、彫像やレンガなどの様々な物体に刻まれた文書も非常に多く見られる。多くの文書は、訓練中の書記によって繰り返し書き写されたため、複数の写本が現存している。シュメール語は、セム語話者が優勢になった後も、メソポタミアにおける宗教と法律の言語として長く使われ続けた。
楔形文字の代表的な例として、ウルク遺跡で発見された長編叙事詩が挙げられます。『ギルガメシュ叙事詩』は、標準的なシュメール楔形文字で書かれました。この叙事詩は、初期王朝II期のギルガメシュ（シュメール語では「ビルガメシュ」）という名の王の物語です。ギルガメシュとその仲間エンキドゥの架空の冒険が描かれています。複数の粘土板に記されており、現存する最古の架空文学作品と考えられています。
シュメール語は、既知のどの語族にも属さないため、言語学では一般的に孤立語とみなされています。一方、アッカド語は、アフロアジア語族のセム語派に属します。シュメール語を他の語族に結びつけようとする試みは数多くありましたが、いずれも失敗に終わっています。シュメール語は膠着語です。つまり、形態素（「意味の単位」）が組み合わさって単語を形成します。これは、形態素が純粋に組み合わさって文を形成する分析言語とは異なります。地理的特徴や様々な工芸、農業活動に関する基層言語または副基層言語の証拠があるかもしれないと提唱する著者もおり、これはプロト・ユーフラテス語またはプロト・ティグレ語などと呼ばれていますが、これに異を唱える著者もいます。
今日、シュメール語の文献を理解することは困難な場合がある。最も難しいのは初期の文献で、多くの場合、言語の完全な文法構造を示しておらず、知識のある書記官の「記憶の補助」として使用されていたようだ。[ 69 ]
アッカド語は紀元前3千年紀から2千年紀にかけての頃、徐々にシュメール語に取って代わり、話し言葉として使われるようになった。[ 70 ]シュメール語は紀元1世紀までバビロニアとアッシリアで神聖な儀式、文学、科学の言語として使われ続けた。[ 71 ]
シュメール人は自分たちに関わるすべての事柄を神々の仕業とし、死や神の怒りといった宇宙的な力に対して謙虚な態度を示した。[ 62 ]： 3-4
シュメールの宗教は、二つの異なる宇宙創造神話に基づいていたようだ。一つ目は、創造を一連のヒエロイ・ガモイ（聖なる結婚）の結果と捉え、対立するものの和解、すなわち男性と女性の神々が結びつくことによって創造が成し遂げられたと考えた。
このパターンは、メソポタミア地方の神話にも影響を与え続けた。例えば、後のアッカド語の『エヌマ・エリシュ』では、創造は男性のアブズと女性のティアマトの間で淡水と塩水が結合することによって起こるとされた。その結合によって生まれたラームとラーム（「泥の者たち」）は、最初のシュメール都市エリドゥにあるエンキのエ・アブズ神殿の門番に与えられた称号であった。
ユーフラテス川の河口で淡水と塩水が合流し、川が堆積した泥でできた島々が出現する様子を模倣するように、2度目の聖婚によって「天空の軸」（または車軸）であるアンシャルと「大地の軸」であるキシャルが創造され、それぞれがアヌ（天空）とキ（大地）の親となったとされている。
もう一つの重要なシュメールの聖婚は、キ（ここではニンフルサグ、つまり「山の貴婦人」として知られる）と、緑と牧草地をもたらす淡水の神であるエリドゥのエンキとの間のものであった。
記録された歴史の黎明期、メソポタミア中央部のニップルは、南部のエリドゥに代わって主要な神殿都市となり、その神官たちは他の都市国家に対して政治的な覇権を行使した。ニップルはこの地位をシュメール時代を通じて維持した。
シュメール人は、擬人化された多神教、すなわち人間の姿をした多くの神々を信じる信仰を持っていた。共通の神々の体系はなく、各都市国家にはそれぞれ独自の守護神、神殿、そして神官王がいた。とはいえ、これらは排他的なものではなく、ある都市の神々が他の都市でも崇拝されることはよくあった。シュメール語話者は、自らの信仰を文字に記録した最初期の民族の一つであり、後のメソポタミアの神話、宗教、占星術に大きな影響を与えた。
シュメール人は以下のものを崇拝していた。
これらの神々が主要な神々のパンテオンを形成し、その他にも数百もの下級の神々がいた。シュメールの神々はしばしば異なる都市と結び付けられ、その宗教的重要性は都市の政治力とともに盛衰を繰り返した。神々は自分たちに仕えるために粘土から人間を創造したと言われている。神殿は灌漑農業に必要な大規模な労働事業を組織した。市民は神殿への労働義務を負っていたが、銀を支払うことでそれを免れることができた。
シュメール人は地球を四隅のある長方形の野原だと考えていた。[ 76 ]シュメール人の死後の世界は、暗い冥界に降りてギディム（幽霊）として永遠に惨めな存在として過ごすことだった。[ 76 ]
宇宙は4つの四分円に分けられた。
彼らの既知の世界は、上海または地中海沿岸から下海、ペルシャ湾、そして銅鉱石で有名なメルッハ（おそらくインダス川流域）とマガン（オマーン）の地まで広がっていた。
ジッグラト（シュメールの神殿）はそれぞれ固有の名前を持ち、浄化のための中央の池がある前庭を備えていた。[ 79 ]神殿自体は中央の身廊と両側に側廊があった。側廊の両側には神官の部屋があった。片方の端には、動物や植物の犠牲を捧げるための演壇と日干しレンガのテーブルがあった。穀物倉庫や貯蔵庫は通常、神殿の近くにあった。しばらくすると、シュメール人は一連の段々になったテラスとして構築された多層の正方形の構造物の上に神殿を建て始め、ジッグラト様式が生まれた。[ 80 ]
人々が死ぬと、エレシュキガルの陰鬱な世界に閉じ込められると信じられていた。その領域は、人々が出入りできないように設計されたさまざまな怪物がいる門によって守られていた。死者は城壁の外の墓地に埋葬され、小さな塚が遺体を覆い、怪物への供物と少量の食べ物が添えられた。余裕のある者はディルムンに埋葬されることを望んだ。[ 78 ]プアビ女王が召使いと共に死を迎えたウル王家の墓地の死の穴では、人身御供が発見された。
シュメール人は紀元前5000年頃から4500年頃にかけて、おそらく早くも農業生活様式を取り入れた。この地域では、組織的な灌漑、大規模な集約的耕作、鋤を用いた単作農業、官僚的な統制下にある農業専門労働力の利用など、多くの基本的な農業技術が確立されていた。この組織で神殿の会計を管理する必要性から、文字が発明された（紀元前3500年頃）。
初期シュメールのウルク時代には、原始的な象形文字から、羊、山羊、牛、豚が家畜化されていたことが示唆されている。彼らは牛を主な荷役動物として、ロバやウマ科の動物を主な輸送動物として利用し、「羊毛や毛から毛織物や敷物が作られていた。... 家の脇には木やその他の植物が植えられた囲まれた庭があり、畑には小麦や恐らく他の穀物が播種され、灌漑のためにシャドゥフがすでに利用されていた。植物は鉢や花瓶でも栽培されていた。」 [ 57 ]
シュメール人は、知られている限り最初のビールを飲む社会の一つでした。穀物は豊富にあり、初期の醸造の主要原料でした。彼らは小麦、大麦、混合穀物ビールなど、さまざまな種類のビールを醸造していました。ビールの醸造はシュメール人にとって非常に重要でした。ギルガメシュ叙事詩では、エンキドゥがギルガメシュの民の食べ物とビールを紹介されたときに言及されています。「この地の習慣に従ってビールを飲みなさい…彼はビールを飲みました――7つの水差し！そして気分が高揚し、喜びの歌を歌いました！」[ 81 ]
シュメール人はエジプトで使用されていたものと同様の灌漑技術を実践していた。[ 82 ]アメリカの人類学者ロバート・マコーミック・アダムスは、灌漑の発展は都市化と関連しており、[ 83 ]人口の89%が都市に住んでいたと述べている。
彼らは大麦、ひよこ豆、レンズ豆、小麦、ナツメヤシ、タマネギ、ニンニク、レタス、ネギ、マスタードを栽培した。シュメール人は多くの魚を捕獲し、鳥やガゼルを狩猟した。[ 84 ]
シュメールの農業は灌漑に大きく依存していた。灌漑はシャドゥフ、運河、水路、堤防、堰、貯水池を用いて行われた。ティグリス川、そしてそれほど頻繁ではないもののユーフラテス川の激しい洪水のため、運河は頻繁な修理と継続的な堆積物の除去が必要であり、測量標識や境界石も絶えず交換する必要があった。政府は、富裕層は免除されるものの、個人に運河建設の労働を強制した。
「シュメール農民暦」に記されているように、洪水期と春分の日、そしてアキトゥ祭（新年祭）の後、農民たちは運河を使って畑に水を張り、その後水を抜いた。次に、牛に地面を踏みつけて雑草を枯らした。それから、つるはしで畑を耕した。乾燥後、種を蒔く前に、地面を3回耕し、熊手でならし、つるはしで粉々に砕いた。残念ながら、蒸発率が高いため、畑の塩分濃度は徐々に上昇していった。ウル第3王朝時代になると、農民たちは主要作物を小麦から、より耐塩性の高い大麦に切り替えた。
シュメール人は春に、刈り取り人、束ねる人、束を扱う人の3人1組で収穫を行った。 [ 85 ]農民は牛に引かせた脱穀ワゴンを使って穀物の穂を茎から分離し、次に脱穀そりを使って穀粒を分離した。その後、穀粒ともみ殻の混合物を風選した。
シュメール人は偉大な芸術家でした。シュメールの工芸品は、ラピスラズリ、大理石、閃緑岩など他国から輸入された上質な半貴石や、金などの貴金属がデザインに組み込まれ、非常に精緻で装飾的な作品となっています。石は希少であったため、彫刻にのみ使用されました。シュメールで最も広く使われていた素材は粘土であったため、多くのシュメールの工芸品は粘土で作られています。金、銀、銅、青銅などの金属は、貝殻や宝石とともに、最高級の彫刻や象嵌細工に使用されました。ラピスラズリ、アラバスター、蛇紋岩などのより貴重な石を含む、あらゆる種類の小さな石が円筒印章に使用されました。
最も有名な傑作の一つに、ウルの竪琴がある。これは現存する世界最古の弦楽器と考えられている。1922年から1934年にかけてウル王家の墓地が発掘された際、レナード・ウーリーによって発見された。
ティグリス・ユーフラテス平原には鉱物資源も樹木も乏しかった。シュメールの建造物は、モルタルやセメントで固定されていない、平凸型の泥レンガでできていた。泥レンガの建物は次第に劣化するため、定期的に破壊され、平らにされ、同じ場所に再建された。この絶え間ない再建によって都市の標高は徐々に上昇し、周囲の平原よりも高い位置に位置するようになった。その結果できた丘陵はテルと呼ばれ、古代近東全域で見られる。
アーチボルド・セイスによれば、初期シュメール時代（ウルク時代）の原始的な象形文字は、「石は希少であったが、すでにブロックや印章に切り出されていた。レンガは一般的な建築材料であり、それを用いて都市、砦、神殿、家屋が建設された。都市には塔が設けられ、人工の基壇の上に建っていた。家屋も塔のような外観をしていた。家には蝶番で回転する扉があり、一種の鍵で開けることができた。都市の門は規模が大きく、二重構造であったようだ。家屋の基礎石、あるいはむしろレンガは、その下に置かれた特定の物によって聖別された。」[ 57 ]
シュメールの建造物の中で最も印象的で有名なのは、神殿を支える大きな層状の基壇であるジッグラトです。シュメールの円筒印章には、西暦400年頃まで南イラクの湿地帯のアラブ人が建てていたものとよく似た、葦でできた家屋も描かれています。シュメール人はまた、アーチを発展させ、それによって頑丈なドームを建設することができました。彼らは複数のアーチを構築して連結することでこれを作り上げました。シュメールの神殿や宮殿では、控え壁、くぼみ、半円柱、粘土釘など、より高度な材料と技術が用いられました。
シュメール人は紀元前4000年頃に複雑な度量衡 体系を発展させた。この高度な度量衡体系は、算術、幾何学、代数学の誕生につながった。紀元前2600年頃から、シュメール人は粘土板に乗算表を書き、幾何学の演習や割り算の問題に取り組んだ。バビロニア数字の最古の痕跡もこの時代に遡る。[ 86 ]紀元前2700年頃から2300年頃にかけて、そろばんが初めて登場し、 60進法の数体系の連続する桁数を区切る連続列の表が作られた。[ 87 ]シュメール人は位取り記数法を最初に用いた。また、シュメール人が天文学の計算に計算尺の一種を用いたという逸話的な証拠もある。彼らは三角形の面積と立方体の体積を最初に求めた。[ 88 ]
遠く離れたアナトリアの地から発見された黒曜石や、アフガニスタン北東部のバダフシャンから発見されたラピスラズリ、ディルムン（現在のバーレーン）から出土したビーズ、そしてインダス文字が刻まれた複数の印章は、ペルシャ湾を中心とした古代の交易ネットワークが驚くほど広範囲に及んでいたことを示唆している。例えば、ウルへの輸入品は世界の多くの地域から来ていた。特に、あらゆる種類の金属は輸入する必要があった。
ギルガメシュ叙事詩には、メソポタミアでは希少だった木材などの物資を遠方の地と交易していたことが記されている。特にレバノン産の杉は珍重されていた。ウルにあるプアビ女王の墓から樹脂が発見されたことは、それが遠くモザンビークから交易されていたことを示している。
シュメール人は奴隷制度を利用していたが、奴隷は経済において主要な役割を担っていたわけではなかった。奴隷の女性たちは、機織り、プレス、製粉、荷運びなどの仕事に従事していた。
シュメールの陶工は、杉の油絵具で壺を装飾した。陶工は弓錐を使って、陶器を焼くのに必要な火を起こした。シュメールの石工や宝石職人は、アラバスター（方解石）、象牙、鉄、金、銀、カーネリアン、ラピスラズリを知っていて、それらを利用していた。 [ 89 ]
インダス川からウルへの輸入品の証拠は、紀元前2350年頃から見つかっています。[ 92 ]インダス川沿岸に特徴的な貝類、特にTurbinella pyrumとPleuroploca trapeziumで作られたさまざまな品々が、紀元前2500～2000 年頃のメソポタミアの遺跡で発見されています。[ 93 ] インダス川産のカーネリアンビーズは、紀元前2600～2450 年頃のウルのシュメール人の墓、ウルの王家の墓地で発見されています。[ 94 ]特に、白でエッチングされたデザインのカーネリアンビーズは、おそらくインダス川流域から輸入され、ハラッパ人が開発した酸エッチングの技術に従って作られたと考えられます。[ 95 ] [ 90 ] [ 96 ]ラピスラズリはエジプトに大量に輸入され、すでにナカダ II期 (紀元前3200年頃) の多くの墓で使用されていました。ラピスラズリはおそらくアフガニスタン北部が原産地で、他に産地は知られておらず、イラン高原を越えてメソポタミア、そしてエジプトへと運ばれたと考えられます。[ 97 ] [ 98 ]
メソポタミア、特にウル、バビロン、キシュでは、ハラッパ文字が刻まれたインダス文明の印章がいくつか発見されている。[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]
ラガシュの新シュメール帝国の支配者グデアは、メルッハ（一般的にはインダス川流域と考えられている）から「半透明のカーネリアン」を輸入したと記録されている。[ 94 ]また、様々な碑文には、メソポタミアにおけるメルッハの商人や通訳者の存在についても言及されている。[ 94 ]アッカドとウルIIIの遺跡からは約20個の印章が発見されており、これらはハラッパと関連があり、ハラッパのシンボルや文字がよく使われている。[ 94 ]
インダス文明は紀元前2400年から1800年の間に最も発展した形で栄えたが、これらの交流が行われた当時、メソポタミア文明よりもはるかに大きな存在であり、数千の集落を含む120万平方キロメートルの面積を覆っていた。一方、メソポタミアの居住地域は約6万5000平方キロメートルに過ぎず、最大の都市の規模は3万から4万人程度で、メソポタミアとほぼ同規模であった。[ 105 ]
大規模な機関は、大麦と銀で会計を行い、両者の間には固定レートが設定されていることが多かった。債務、ローン、および一般的な価格は、通常、どちらか一方の通貨で表示されていた。多くの取引には負債が伴い、例えば、神殿から商人に委託された商品や、「エール売りの女性」によって前払いされたビールなどがあった。[ 106 ]
商業信用と農業消費者ローンが主なローンの種類でした。商業信用は通常、交易遠征の資金を調達するために神殿によって提供され、銀で指定されていました。利率は紀元前2000年より前に月1/60（1ミナあたり1シェケル）に設定され、約2000年間その水準にとどまりました。[ 106 ] 農村ローンは、通常、機関（神殿など）に対する未払い債務の結果として発生し、この場合、滞納金は債務者に貸し付けられたものとみなされました。[ 107 ]これらは大麦やその他の作物で指定され、利率は通常、商業ローンよりもはるかに高く、ローン元本の1/3から1/2に達することもありました。[ 106 ]
定期的に、支配者は「白紙」の布告に署名し、農村部の（商業の）負債をすべて帳消しにして、奴隷を故郷に帰らせた。慣例として、支配者は統治の最初の完全な年の初めにこれを行ったが、軍事紛争や凶作の時に布告されることもあった。最初に知られている布告は、紀元前2400年頃～2350年頃にラガシュのエンメテナとウルカギナによって行われた。ハドソンによれば、これらの布告の目的は、農民が生活の糧となる土地を失ったり、負債を返済できないために奴隷になったりした場合に起こりうる、負債が戦闘力を脅かすほどに膨れ上がるのを防ぐことであった。[ 106 ]
2000年にわたるシュメールの都市国家間のほぼ絶え間ない戦争は、シュメールの軍事技術と戦術を高度なレベルに発展させるのに役立った。[ 108 ]詳細な記録が残っている最初の戦争は、紀元前2450年頃のラガシュとウンマの間のもので、「ハゲワシの石碑」と呼ばれる石碑に記されている。そこには、ラガシュの王が主に歩兵からなるシュメール軍を率いている様子が描かれている。歩兵は槍を持ち、銅製の兜をかぶり、長方形の盾を持っていた。槍兵はファランクス陣形に似た配置で描かれており、これは訓練と規律を必要とする。このことから、シュメール人は職業軍人を使っていた可能性があると考えられる。[ 109 ]
シュメール軍は、オナガーに繋がれた荷車を使用していた。これらの初期の戦車は、後の設計のものに比べて戦闘での有効性が低く、乗員が戦斧や槍を携行していたものの、主に輸送手段として使われていたと示唆する説もある。シュメールの戦車は、2人の乗員が操作し、4つのオナガーに繋がれた4輪または2輪の装置で構成されていた。荷車は編みかごでできており、車輪は頑丈な3つの部品でできていた。
シュメールの都市は防御壁に囲まれていた。シュメール人は都市間で攻城戦を繰り広げたが、日干しレンガの壁は一部の敵の侵入を阻止することができた。
シュメール人の技術の例としては、車輪、楔形文字、算術と幾何学、灌漑システム、シュメールの船、太陰太陽暦、青銅、革、のこぎり、鑿、ハンマー、支柱、銑、釘、ピン、指輪、鍬、斧、ナイフ、槍先、矢じり、剣、接着剤、短剣、水筒、袋、ハーネス、鎧、矢筒、戦車、鞘、ブーツ、サンダル、銛、ビールなどがある。シュメール人は主に3種類の船を持っていた。
車輪付き乗り物の証拠は紀元前4千年紀半ばに、メソポタミア、北コーカサス（マイコープ文化）、中央ヨーロッパでほぼ同時期に現れた。車輪は当初、陶工のろくろの形をとっていた。この新しい概念は、車輪付き乗り物や水車につながった。シュメール人の楔形文字は、解読された最古の文字（またはエジプトの象形文字に次いで2番目に古い文字）である（賈湖のシンボルやタルタリアの粘土板など、さらに古い碑文の地位については議論の余地がある）。シュメール人は最初の天文学者の一人であり、星を星座のセットにマッピングした。その多くは黄道十二星座として残っており、古代ギリシャ人にも認識されていた。[ 110 ]彼らはまた、肉眼で容易に見える5つの惑星についても知っていた。 [ 111 ]
彼らは、10進法と6進法を交互に用いる混合基数体系を含む、いくつかの異なる数体系を用いて算術を発明・発展させた。この60進法は、シュメールとバビロニアにおける標準的な数体系となった。彼らは軍事編成を考案し、歩兵、騎兵、弓兵といった基本的な区分を導入した可能性がある。彼らは、裁判所、刑務所、政府記録などを備えた、史上初の成文化された法制度と行政制度を開発した。
最初の真の都市国家はシュメールで誕生し、現在のシリアやレバノンにあたる地域にも同様の都市国家がほぼ同時期に出現した。楔形文字の発明から数世紀後、文字の使用は債務／支払証明書や在庫リストといった用途にとどまらず、紀元前2600年頃には初めてメッセージや郵便物の配達、歴史、伝説、数学、天文学的記録、その他の分野にも応用されるようになった。文字の普及と並行して、最初の正式な学校が設立され、通常は都市国家の主要な神殿の庇護のもとで運営された。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）メソポタミアのいくつかの遺跡では、焼成された滑石でできた正方形のインダス印章が発見されている。
シュメール文学の電子テキストコーパス
（ ETCSL）は、オックスフォード大学のプロジェクトであり、古代メソポタミア（現在のイラク）の資料に記録された、紀元前3千年紀後半から2千年紀前半に遡る約400の文学作品のセレクションで構成されています。
Cuneiform Digital Library Initiative
(CDLI)によってオンラインで公開されている画像は、学生、研究者、および一般の人々の非営利目的での使用に限られます。このプロジェクトは、メロン財団、米国国立科学財団(NSF)、米国人文科学基金(NEH)、博物館・図書館サービス研究所(ILMS)、マックス・プランク協会(MPS)、オックスフォード大学、およびカリフォルニア大学ロサンゼルス校(UCLA)から惜しみなく支援を受けています。ネットワークサービスは、UCLA のデジタル人文科学センターから提供されています。
ペンシルベニア・シュメール語辞典プロジェクト(PSD) は、ペンシルベニア大学人類学・考古学博物館のバビロニア部門で実施されています。NEH と個人からの寄付によって資金提供を受けています。[彼らは]ツールとコーパスの開発において他のいくつかのプロジェクトと協力しています。[そのうちの 2 つ] は、CDLI と ETCSL という便利なウェブサイトを持っています。
北緯32度東経46度/北緯32度東経46度/ 32; 46