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古代メソポタミアの宗教、つまりシュメール、バビロン、アッシリア、その他のメソポタミア初期国家の宗教には幽霊に関する記述が多く見られます。これらの信仰の痕跡は、この地域を支配するようになった後のアブラハムの宗教にも残っています。 [1]
メソポタミアにおける幽霊や霊の概念は、古代神話の冥界にいる死者の霊に匹敵する。死者の霊や霊はシュメール語でギディム（gidim 𒄇）と呼ばれ、アッカド語ではエテムとして借用された。シュメール語は「病気」を意味するギグと「悪魔」を意味するディム3 、または「黒い」を意味するギ6と「近づく」を意味するディム4の合成語として分析されている。 [2]
ギディムは死の時に作られ、死者の記憶と人格を引き継ぐと考えられていた。彼らは冥界イルカラに旅し、そこで地位を与えられ、ある意味では生者と似たような生活を送った。死者の親族は、死者の状態を緩和するために食べ物や飲み物を供えることが求められた。そうしないと、幽霊が生者に不幸や病気をもたらす可能性がある。伝統的な治療の実践では、さまざまな病気が幽霊のせいだとされ、神や悪魔が原因だとされた。[3]一部の情報源[説明が必要]では、その魂は「人間を創造するためにその体が使われた、殺された神から受け継がれた」とされている[疑わしい–議論が必要] [4]
冥界
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メソポタミアの宗教では、冥界イルカラは女神エレシュキガルと彼女の配偶者ネルガルまたはニナズによって支配されています。幽霊は冥界への旅に時間を費やし、途中で障害を乗り越えなければならないことが多かったです。[3]冥界の宮廷であるアヌンナキは、すべての幽霊を歓迎し、捧げ物を受け取った。宮廷はルールを説明し、幽霊に運命や場所を割り当てました。
もう一つの宮廷は太陽神ウトゥが主宰しており、ウトゥは毎日冥界を訪れ、シャマシュは生者を苦しめる幽霊を罰し、忘れられた幽霊に葬儀の供物の一部を与えることもあった。[4]
バビロニアの冥界には、さまざまな怪物や悪魔が住んでいた。しかし、冥界では幽霊も生者と同じように存在していた。幽霊には家があり、亡くなった家族や仲間と会うことができた。[3]
ギルガメシュ叙事詩は、英雄王ギルガメシュと彼の親友エンキドゥとの関係を中心に展開する。これは紀元前27世紀の実在の王を指している可能性がある。物語の一部は、エンキドゥの死、冥界での彼の幽霊の冒険、そしてギルガメシュが地面に穴を開けて最終的に現世に戻ってくることに関するものである。[5]
生き物との交流
バビロニア人は、生き残った親族が定期的に食べ物や飲み物を供えると、冥界での生活がより耐えられると信じていました。供物を捧げる子供がいない人の幽霊はより苦しみ、火事で亡くなった人や砂漠に遺体が横たわっている人には幽霊が全く現れませんでした。親族が供物を捧げなかった場合、幽霊は落ち着きを失い、病気や不幸をもたらす可能性があるとされていました。[3]
幽霊の姿や声を聞いたり聞いたりすることで起こる身体的な病気には、頭痛、目や耳のトラブル、さまざまな腸の痛み、息切れやめまい、発熱、神経や精神の障害などがある。治療法としては、供物、献酒、小像、埋葬や処分、包帯、お守り、燻蒸剤、包帯、軟膏、薬、洗浄液、座薬などを使った儀式的な行為が行われた。[6] メソポタミアのその他の病気は神や幽霊のせいとされ、それぞれが特定の病気を引き起こした。[7] [8]
参照
参考文献
- ^ ソーキルド・ヤコブセン（1978年）。闇の財宝：メソポタミア宗教の歴史。イェール大学出版局。ISBN 0-300-02291-3。
- ^ John A. Halloran、シュメール語辞典 バージョン 3.0、sumerian.org
- ^ abcd ジェレミー・A・ブラック、ジェレミー・ブラック、アンソニー・グリーン、テッサ・リッカーズ（1992年）。『古代メソポタミアの神々、悪魔、シンボル：図解辞典』テキサス大学出版局。ISBN 0-292-70794-0。sv「ギディム」。
- ^ ab Karen Rhea Nemet-Nejat (1998)。古代メソポタミアの日常生活。Greenwood Publishing Group。pp. 141–145。ISBN 0-313-29497-6。
- ^ ダリー、ステファニー訳（1991年）。『メソポタミア神話：創造、洪水、ギルガメッシュ、その他』イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-281789-2。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ジョアン・スカーロック (2006)。古代メソポタミアにおける幽霊による病気を治療する魔術的医療手段。ブリル/スティクス。ISBN 90-04-12397-0。
- ^ Massoume Price (2001年10月)。「メソポタミアとイランの古代医学の歴史」イラン商工会議所。 2010年3月13日閲覧。
- ^ Jo Ann Scurlock、Burton R. Andersen、「アッシリアとバビロニア医学における診断：古代史料、翻訳、現代医学分析」、イリノイ大学出版局、2005年、ISBN 978-0-252-02956-1、495–503。
- レジナルド・キャンベル・トンプソン『バビロニアの悪魔と悪霊：人類を襲う悪魔、悪霊、吸血鬼、小鬼、幽霊、同類の悪霊に対するバビロニアとアッシリアの呪文。原典の楔形文字テキストから翻字、語彙、注釈などを加えて翻訳。』（1903年）[1]
外部リンク
Wikiquote には、メソポタミアの宗教における幽霊に関する引用があります。
- シュメール文学電子テキストコーパスの「gidim」