メルッハ

メルッハ
𒈨𒈛𒄩𒆠

メルハ（シュメール語： 𒈨𒈛𒄩 𒆠 Me-luḫ-ḫa ^KI）は、中期青銅器時代のシュメールの主要な貿易相手国のシュメール名である。その正体は未だ不明であるが、ほとんどの学者はインダス文明。^[4]

語源

アスコ・パルポラは、原ドラヴィダ人をハラッパー文化およびシュメールの記録に記されているメルーハン人と同一視している。パルポラは著書『インダス文字の解読』の中で、パキスタンのブラフイ人はハラッパー文化の残存者であると述べている。^[5]彼によると、「メルーハ」という言葉はドラヴィダ語のメル（「高位の」）とアカム（「場所」）に由来している。パルポラはまた、メルーハを「原ドラヴィダ人の故郷」と呼ぶバロチスタンと関連づけている。また、メルーハを「野蛮人」を意味するヴェーダ語の一時的な言葉であるムレチャと関連づけており、これは入ってきたアーリア語を話す人々が原住民のハラッパー人を指して使った言葉である。 ^[6]^[7]

メルッハの人々が原ドラヴィダ語族であったことを示すもう一つの証拠は、ハラッパー人によってメソポタミアに輸出されたと考えられているゴマ油が、シュメール語でilu、アッカド語でeḷḷuとして知られていたという事実である。一説によると、これらの言葉はドラヴィダ語のゴマ（eḷḷまたはeḷḷu）に由来しているという。^[8]しかし、 IVCをムンダ語話者の祖先に関連付けるマイケル・ウィッツェルは、野生ゴマを意味するパラムンダ語のjar-tilaからの別の語源を示唆している。^[^{説明が必要}^]ムンダ語はオーストロアジア語族の言語である^[9]

シュメールとの貿易

メソポタミアの「メルッハ」印章

アッカド帝国の円筒印章に「Šu-ilišu、メルッハ語の通訳者」と刻まれている。「メルッハ」は標準楔形文字で𒈨𒈛𒄩𒆠（Me-luḫ-ḫa ^KI 、「KI」は「国」の略）と表記される。^[10] ルーブル美術館、参照番号AO 22310。^[11]

シュメールの文献には、彼らが交易した3つの重要な中心地、マガン、ディルムン、メルッハが繰り返し言及されている。^[12]^[13]シュメールにおけるマガンの位置は、現在アラブ首長国連邦とオマーンを含む地域であると認められている。^[14]ディルムンはメソポタミア文明と交易したペルシア湾文明であり、現在の学術的コンセンサスでは、ディルムンはバーレーン、ファイヤカ島、ペルシア湾の東アラビアの隣接海岸を含んでいたとされている。^[15]^[16]

碑文

アッカドのサルゴン（紀元前2334-2279年）は碑文の中で、メルッハ、マガン、ディルムンから船が来たと述べている。^[19]彼の孫ナラム・シン（紀元前2254-2218年）は、彼の統治下の反乱王たちを列挙し、「メルッハの人、イブラ」に言及している。 ^[19]ラガシュのグデア（紀元前 21世紀頃）は碑文の中で、シュメールに砂金や紅玉髄などを売りに来たメルッハ人について言及している。 ^[19]^[13]グデアの円筒碑文では、グデアは次のように述べている。

「私は世界に私の寺院への尊敬を広め、私の名の下に全宇宙がそこに集まり、マガンとメルッハが参列するために山から降りてくるだろう。」
— 円筒Aの碑文、IX:19 ^[20]

シリンダーBのXIVでは、彼は「メルッハ産のラピスラズリと明るいカーネリアンの塊」を入手したことに言及しています。^[13]^[21]

メルッハは、エンキやニンフルサグなどの神話の伝説にも登場します。

「メルッハの異国が、貴重で望ましいコーネリアン、完璧なメス材、美しいアバ材をあなたのために大きな船に積み込みますように」
— エンキとニンフルサグ^[22]

紀元前1760年以降、メルッハについての言及は知られていない。^[19]

「メルッハ犬」

イビ・シンがマルハシ族の貢物として受け取った「メルッハの赤い犬」は、南アジアと東アジア原産の赤い色の犬の一種で、「アジアの赤い犬」とも呼ばれるドールである可能性がある。エチオピアオオカミ（赤いジャッカルとも呼ばれる）も別の候補である。^[23]

イビ・シンの碑文の一つには、マルハシから貢物としてメルッハの赤い犬を受け取ったことが記されている。^[24]^[25]

「イビ・シンは、彼の国の神であり、偉大な王であり、ウルの王であり、世界の四方を治める王であり、彼の斑点のあるメルハの『犬』は、マルハシから貢物としてもたらされ、彼はそのレプリカを作り、彼の命をかけてそれを彼（ナンナ）に捧げた。」
— イニ・シンのメルーハ犬の碑文。^[26]

_この犬を表す修飾語は𒁱で、形容詞としてはdar^{「赤い」 [27]}、自動詞としてはgun3^{「まだらのある」 [28]}と読むことができ、この2つの意味に基づいて解釈が異なります。^[29]

この「赤い犬」は、南アジアと東アジア原産の赤い色の犬の一種であるドール（別名「アジアティック・レッド・ドッグ」）である可能性があると考えられています。 ^[23]

シュメールのメルハン貿易植民地

シュメール時代の終わりごろ、南シュメールのギルス都市国家付近にメルッハの集落があったことが碑文に数多く記されている。[30] 言及のほとんどはアッカド帝国、特にウルIII期に遡ると思われる。[30] 集落の場所は暫定的にグアバ市と特定されている。[30] グアバの「大型^船」への言及は^、当初^メルッハと直接接触していた交易植民地として機能していた可能性があることを示唆している。^[30]

ウルIII期にはメルッハとの直接貿易は衰退し、ディルムンとの貿易に取って代わられたようで、これはおそらくその頃のインダス川流域の都市システムの終焉と一致していると思われる。 ^[30]

シュルギ時代の粘土板。シュメールの「メルッハ」村について記されている。大英博物館、BM 17751。^[31]「メルッハ」（𒈨𒈛𒄩𒆠）は実際には反対側（列II、1）の冒頭、「メルッハ村の穀倉」という文に登場している。^[32]^[31]
粘土板BM 17751の転写。「Meluhha」（ 𒈨𒈛𒄩𒆠 ）という語句がある。^[31]列IIは裏面の列Iの続きである。

遺物

「動物の置物」

メソポタミア、特にウル、バビロン、キシュでは、ハラッパー文字で書かれたインダス文明の印章がいくつか発見されている。^[34]^[35]^[36]^[37]^[38]それでも、メソポタミアにおけるインダス文明との貿易の存在を示す考古学的記録は乏しい。アンドリュー・ロビンソンによると：

一方、考古学者が望むほど、インダス川とメソポタミア川の交易に関する確固たる証拠は存在しない。ニッセンは「考古学的記録は乏しい」と述べている。例えば、メソポタミア、隣国イラン（スーサ）、ペルシア湾地域で発見されたインダス川の分銅は合計14個だが、ウルのインダス川の分銅は1個しかない。メソポタミアでは、最初の発見以来、インダス川の印章は20個ほどしか見つかっておらず、そのうち9個はアッカド時代（紀元前2334～2154年）のものとされ、2個はイシン王朝とラルサ王朝（紀元前2000～1800年）のものとされている。^[39]

動物の置物

金や紅玉髄で作られた様々な珍しい動物の像がメルッハから輸入されたと考えられている。そのような小像はメソポタミアの発掘調査で多数発見されている。^{[23]紅玉髄で作られたアジアの猿の小像は}スーサのアクロポリスの発掘調査で発見され、紀元前2340年から2100年頃のものとされている。インドから輸入されたと考えられている。現在はルーブル美術館に所蔵されており、参照番号Sb5884となっている。^[33]

海上資材貿易

取引量の多い具体的な品目としては、木材や黒檀などの特殊な木材があり、大型船が使用されました。また、ハラッパー人の居住地ショルトゥガイ（現在のアフガニスタン北部のバダフシャン）で採掘されたラピスラズリなどの高級品も見られます。^[^要出典^] 1980年代には、アラビア半島の最東端に位置するラス・アル・ジンズ（オマーン）で重要な考古学的発見^[^どれ？^]が行われ、インダス川流域の海上交通がオマーン、そして中東全般とつながっていたことが示されました。^[45]^[46]^[^{より適切な出典が必要}^]

アッカド人と新シュメール人との衝突

アッカド王リムシュに関するいくつかの記録によれば、彼はエラム地方でメルッハの軍隊と戦ったという。^[49]

「世界の王リムシュは、パラシュムの王アバルガマシュとの戦いで勝利した。そしてパラシュムのザハラ^[52]とエラム、グピン、メルフハが戦いのために集まったが、彼（リムシュ）は勝利し、16,212人の男を打ち倒し、4,216人を捕虜にした。さらに、彼はエラムの王エフマシニとエラムのすべての貴族を捕らえた。さらに、彼はパラシュムの将軍シダガウとザハラの将軍サルガピを、アワンとスーサの都市の間の「中流川」で捕らえた。さらに、彼は町の場所に埋葬地を築き、その上に埋葬地を築いた。さらに、彼はエラムの国からパラシュムの基礎を破壊し、こうして世界の王リムシュはエラムを統治し、神エンリルが示した..."
— リムシュの碑文^[49]^[50]

グデアもまた、碑文の一つで、マガン、メルーハ、エラム、アムルの領土に対する勝利について言及しています。^[19]

インダス川流域との同一視

ほとんどの学者は、メルッハはインダス文明のシュメール語名であると示唆している。^[53]フィンランドの学者アスコとシモ・パルポラは、初期のシュメール文書に出てくるメルッハ（以前の変形Me-lah-ha ）をドラヴィダ語の mel akam （高い住居または高い国）と同一視している。木材、鉱物、宝石など多くの交易品は、実際にインダス文明の集落近くの丘陵地帯から採掘された。彼らはさらに、メルッハは「野蛮人、外国人」を意味するサンスクリット語のmlecchaの語源であると主張している。 ^[54]

紀元前2200年頃のエラム地方でのメルッハ軍との戦闘を記したリムシュ碑文などの初期の文献では、メルッハは東にあり、インダス川流域またはインドを示唆しているようだ。^[49]しかし、インダス文明が消滅してからずっと後のアッシリアのアッシュールバニパル王（紀元前668-627年）の軍事的功績を記録したラッサム円筒碑文などのかなり後の文献では、メルッハはアフリカ、エジプト付近にあると示唆しているようだ。^[56]^[49]

メソポタミアとインド亜大陸の間の貿易については、十分な考古学的証拠がある。インダス川流域の都市ハラッパーの粘土印章の刻印は、裏側に紐や袋の跡がある粘土印章の刻印から、商品の束を封印するために使われたことが明らかである。これらのインドの印章の多くは、ウルや他のメソポタミアの遺跡で発見されている。 ^[57]^[58]

ディルムンでも知られる、巻き印ではなく円形の刻印が施されたペルシア湾様式の印章は、インドのグジャラート州ロータル、クウェートのファイラカ島、そしてメソポタミアで発見され、長距離海上貿易ネットワークの説得力のある証拠となっている。このネットワークは、GL・ポッセルが「中央アジア交流圏」と呼んでいる。^[59]この貿易が何で構成されていたかは定かではないが、木材や貴木材、象牙、ラピスラズリ、金、そしてカーネリアンや釉薬をかけた石のビーズ、ペルシア湾の真珠、貝殻や骨の象嵌などの贅沢品が、銀、錫、毛織物、おそらくは油や穀物、その他の食料と交換にメソポタミアに送られた品物の中に含まれていた。メソポタミアで自然に発生した銅のインゴットはもちろん、ビチューメンは、メソポタミア原産ではないインダス地域の主要産物である綿織物や鶏と交換された可能性があり、これらはすべて実例で示されています。

「メルッハ」はメロエとして知られ、紀元前14世紀から2世紀にかけて存在した。

メルッハは、エル・アマルナ文字に、エジプト近郊のクシュ/ヌビアの場所として登場します (EA70、EA95、EA108、EA112、EA117、EA132、EA133)。

アッシリア時代とヘレニズム時代には、楔形文字のテキストは古い地名を使い続け（あるいは復活させ）、当時の出来事と遠い過去の出来事の間におそらく人工的な連続性を与えていた。^[60] 例えば、メディアは「グティア人の土地」と呼ばれており、^[61]紀元前2000年頃に著名な民族であった。

メルッハもこれらの文書に登場し、文脈から「メルッハ」と「マガン」はエジプトに隣接する王国であったことが示唆されている。ラッサム円筒印章では、アッシュールバニパルはエジプトに対する最初の遠征について次のように書いている。「私の最初の遠征で、私はマガンとメルッハ、そしてムスール（エジプト）とクシュ（「クシュ王国」、つまりヌビア）の王タハルカに対して進軍した。私を生んだ父であるアッシリアの王エサルハドンは彼らを破り、その地を支配下に置いた。」 ^[62]^{[63]この文脈では、「マガン」は「ムスール」（エジプトの古名）、「メルッハ」は「}メロエ」（ヌビアの首都）と解釈されている。 ^[64]

メルッハ（𒈨𒈛𒄩𒆠 ）は、紀元前643年にアッシュールバニパルによってラッサム円筒に記されており、エジプトに関連する領土、おそらくメロエ（第1列52行目）として言及されている。

ヘレニズム時代には、この用語はプトレマイオス朝エジプトを指す古語として使われており、例えば第六次シリア戦争の終結を祝う祭りの記述や、エジプトにおけるアンティオコス4世エピファネスの遠征（ 「アンティオコス王はメルッハの都市を勝ち誇って行進した」）などが挙げられる。^[65]^[66]

これらの言及は、必ずしもメルッハに関する初期の言及がエジプトにも言及していたことを意味するものではない。オマーンやバーレーン（マガンとディルムン）が仲介者となった成熟ハラッパー期にさえ、シュメールとインダス川流域の直接的な接触は途絶えていた。エラム人によるウルの略奪とそれに続くシュメールへの侵略の後、その貿易と接触は西へと移り、メルッハはほとんど神話の記憶の中に消えていった。この名前が再び浮上したのは、豊かで遠い土地の文化的記憶を反映しているだけかもしれない。アケメネス朝とセレウコス朝の軍事遠征の記録でこの名前が使われたのは、それらの王たちの権力を高めるのに役立った。このような古風な地理用語の再帰属は、紀元前1千年紀には日常的に行われていた。^[66]

支配者

(..)イブラ（紀元前2300年から紀元前2200年の間）、おそらくアッカドのナラム・シンと同時代の人。

参照

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外部リンク

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[17] 「私は私の寺院への敬意を世界中に広めます。私の名の下に全宇宙がそこに集まり、マガンとメルーハは参列するために山から降りてくるでしょう。」
" J'étendrai sur le monde le respect de mon Temple, sous mon nom l'univers depuis l'horizon s'y rassemblera, et [même les pays lointains] Magan et Meluhha,「ルーヴル美術館」のsortant de leurs montagnes, y子孫「(シリンダーA、IX:19)」。

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[20] “ J'étendrai sur le monde le respect de mon Temple, sous mon nom l'univers depuis l'horizon s'y rassemblera, et [même les pays lointains] Magan et Meluhha, sortant de leurs montagnes, y子孫" (シリンダー) A, IX:19)」（「ルーブル美術館」）。

[21] ^ムーリー、ピーター・ロジャー・スチュアート（1999年）。古代メソポタミアの材料と産業：考古学的証拠。アイゼン ブラウンズ。p.97。ISBN 978-1-57506-042-2。

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[34] メソポタミアで発見されたインダス印章の全リストについては、Reade, Julian (2013) を参照。Indian Ocean In Antiquity。Routledge。pp. 148–152。ISBN 9781136155314。

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[robinson93-39] ロビンソン、アンドリュー（2015）、インダス：失われた文明、ロンドン：リアクトンブックス、p.93、ISBN 9781780235417

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[FOOTNOTEMathew2017[httpsbooksgooglecombooksidu0IwDwAAQBAJpgPT32_32]-43] マシュー（2017）、32ページ。

[robinson-44] ロビンソン、アンドリュー（2015）、インダス：失われた文明、ロンドン：リアクトンブックス、pp.89-91、ISBN 9781780235417このような葦で作られた川船がどの程度耐航性があったかは議論の余地がある。…平底のインダス川の船は、アラビア海に渡る前にヘイエルダールの葦船のような三日月形の船体に変化したのだろうか？チグリス川のように東アフリカの海岸まで到達したのだろうか？誰も知らない。

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[63] 原文と翻訳:ラッサム円筒の51行目と52行目

[64] ジョージ・スミス著『楔形文字碑文からのアッシュールバニパルの歴史』ウィリアムズ・アンド・ノーゲート、1871年、15頁および48頁。

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