スバルトゥ

スバルトゥ（アッカド語：Šubartum/Subartum/ina Šú-ba-ri、アッシリア語：^{[説明が必要]} mât Šubarri）またはスバル（シュメール語：Su-bir ₄ /Subar/Šubur、ウガリット語：𐎘𐎁𐎗 ṯbr ）の地は、青銅器時代の文学に言及されている。この地名は、アマルナ文字ではSubari 、ウガリットではŠbrの形で登場する。

スバルトゥは、ティグリス川上流域にあるメソポタミア北部の王国であったようで、後にメソポタミアの地域を指すようになった。多くの学者は、スバルトゥはティグリス川以西のメソポタミア北部の人々の初期の呼び名であると示唆しているが、東や北に少し離れた場所を指す説もいくつかある。正確な位置は特定されていない。アッカド帝国の観点からは、スバルトゥは北の地理的地平線を示しており、アムール、エラム、シュメールがそれぞれ「西」、「東」、「南」を示し、「北」を意味する言葉として機能していたのと同じである。^[1]

シュメール神話の叙事詩『エンメルカルとアラッタの王』には、「言語が混乱している」国々として、スバルトゥ、ハマジ、シュメール、ウリキ（アッカド）、マルトゥの地（アモリ人）が挙げられている。同様に、アッカドの王による「四方」への最古の言及では、スバルトゥが、マルトゥ、エラム、シュメールとともに、アッカド周辺のこれらの地区の 1 つとして挙げられている。最古の文献に登場するスバルトゥは、農耕を行う山岳住民で、奴隷目的で頻繁に襲撃されていたようである。

ラガシュのエアンナトゥムはスバルトゥまたはシュブルを征服したと言われ、そこはルガル・アン・ムンドゥ帝国の属州として記載されている。後の時代にはアッカドのサルゴンがスバルに対して遠征し、その孫のナラム・シンはスバルを、アレッポと同一視されているアルマニと共に、自身の支配下にある土地に記載した^{[2] 。}イシンのイシュビ・エラとハンムラビもスバルに対する勝利を主張した。

紀元前14世紀のアマルナ書簡（エジプトで発見されたアッカド語の楔形文字による書簡）のうち3通には、スバリが地名として言及されている。いずれもアクエンアテンに宛てられたもので、そのうち2通（EA 108と109）では、ビブロスの王リブ・ハッダが、アムルの支配者アブディ・アシルタが捕虜をスバリに売ったと訴えており、イルカタ市のもう1通（EA 100）も、捕獲した品物をスバリに移したことに言及している。

また、紀元前 8 世紀のエラの詩(IV、132) には、新バビロニア時代 (ナボポラッサル、ネブカドネザル 2世、ナボニドゥスの統治下)にバビロニア^[3]を苦しめた他の土地とともに、「スバルトゥ」についての言及もあります。

スバルトゥはフルリ人の勢力圏内にあった可能性がある。^[4]

スバルトゥ（文字のスバル）は、アマルナ文字（紀元前14世紀）に記載されている地名です。この文字は、紀元前1350年から1335年頃の短い期間に書かれました。ここで言及されている地域はスバルトゥであったと一般に認められています。

Subartu は、Amarna の手紙のうち EA 100、108、および EA 109 の 3 つにのみ言及されています。3 つの手紙すべてにおいて、Subaru では人々、つまり「アイテム」をお金と引き換えに売る必要があると述べられています。

手紙の中のスバルは、アマルナの手紙 3 通でのみ言及されており、スバルの支配者との関連はありません。

以下は Subartu を参照する手紙です。

EA 100 — タイトル: 「イルカタの都市から王へ」 -アルカ、アマルナ書簡イルカタを参照

EA 108 — タイトル: 「前代未聞の行為」 -リブ・ハッダの手紙

EA 109 — タイトル: 「当時と現在」 - リブ・ハッダの手紙

「リブ・ハッダは、すべての国の王、偉大な王、戦いの王である主君に手紙を書いている。グブラの女神が王に力を与えてくださいますように、主君。私は主君、私の太陽の足元に7回、7回ひれ伏します。さらに、アブディ・アシルタの息子たちがやりたい放題をすることは、天空のバアルとシャマシュのような王の目に喜ばれるでしょうか？彼らは王の馬と戦車を奪い、戦車の御者、シクシー（？）と兵士を捕虜としてス（バル）ルの地に売り飛ばしました。誰の生涯でこのような行為が行われたのでしょうか？今、太陽である王の前で偽りの言葉が語られています。私はあなたの忠実な僕であり、私が知っていることや聞いたことはすべて王に書いています、主君。誰が犬どもは、太陽の王の弓兵に抵抗できるのか？ 私はあなたの父（アメンホテプ3世）に手紙を書き、彼は私の言葉に従い、弓兵を派遣した。彼はアブディ・アシルタを自分のものにしなかったのか？ さらに、市長たちが彼らに抵抗しなかったことから、彼らは強い。軍隊は必要なものを何でも提供するので、有力者を恐れない。彼らは馬を取ったので、勇敢である。彼らが強いことを知っているので、王に「彼らは強い」と言わなければならない。本当に、彼らは勝てないだろう。私が2人の使者をスムール（ゼマール）に送ったとき、私はこの男を王に報告するために留任させた。さらに、なぜあなたは他人の言うことに耳を傾けるのですか？ 王の使者は夜に（ニュースを）伝え、夜に（それを）持ち帰らなければなりません。犬のためです。太陽である王が望むなら、彼らは一日で捕らえられるでしょう。さらに、彼はあなたに対して悪事を企て、反乱を起こしたのではありませんか？そして、私の神の人であるアピルは、彼を捕虜にするためにスムールから来ましたが、私は彼を引き渡しませんでした。王が彼の召使の言葉を受け入れますように。メルッハから20人の男とエジプトから20人の男（ミズリという名前-ミズライムを参照）を私に送って、太陽である王のために町を守らせてください。（私は）あなたの忠実な召使です。 -EA 108、1-69行目（完全）

• サパルダ

• Arthur Ungnad、「Die ältesten Völkerwanderungen Vorderasiens. Ein Beitrag zur Geschichte und Kultur der Semiten, Arier, Hethiter und Subaräer」、Kulturfragen 1、4–8、1923
• Arthur Ungnad、「Subartu, Beiträge zur Kulturgeschichte und Völkerkunde Vorderasiens」、ベルリン/ライプツィヒ、1936
• モラン、ウィリアム L. 『アマルナ書簡』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1987 年、1992 年。（ソフトカバー、ISBN 0-8018-6715-0） 
• ヴュルトリッヒ、バーニス(2000 年 5 月 19 日)。「言葉で過去を覗く」。サイエンス。288 ( 5469): 1158。doi :10.1126/science.288.5469.1158。S2CID  82205296。