Loading article…
アルリム（シュメール語: 𒀉 𒇻 𒅆、ローマ字表記: Álulim、音訳: a₂.lu.lim）は、神話上のメソポタミアの支配者であり、史上初の王とみなされている。彼はシュメール王名表、初期支配者のバラッド、その他同様の資料で知られており、いずれも彼をエリドゥに置き、数万年にわたる統治を彼に割り当てている。ウルで発見された古バビロニア時代（紀元前1900年～1600年頃）の粘土板には、神々によるアルリムの神聖な任命について記されており、彼は「広大で多くの人々」の中から選ばれ、「多くの人々全体の牧者」として神々に任命されたと記されている。[ 2 ]神々による彼の任命を記した別の神話や、彼を昆虫の創造者として扱う呪文も知られている。彼は初期王朝時代の史料には登場せず、アッシリア学者からは架空の人物とみなされている。しかし、彼の名は後のギリシャ語、アラビア語、ペルシア語の文献に残されている。
アルリムの名前は楔形文字でA 2 -lu-limまたはA-lu-limと書かれ、最初の文字が変化するため、シュメール語から「赤い鹿の角」または「赤い鹿の種」と翻訳できます。 [ 3 ]ジェレマイア・ピーターソンは、これは、アルリムが生きていたとされる歴史の黎明期には、人間は動物のような振る舞いをしていたというメソポタミア人の信仰を反映している可能性があると示唆しています。これは、 『羊と穀物』や『穀物がシュメールに来た経緯』などの文書で証明されています。[ 4 ]さらに証明されている綴りである Alulu は、A-lu-luと書かれており、アッカド語化された形を表している可能性があります。[ 3 ]ウルク王と賢者リスト（アプカル・アダパと対になっている）[ 5 ]でAa-luと書かれているアヤルという名前は、部分的に同音異義語であるayyalu、「鹿」または「雄鹿」に依拠した再解釈の結果生じた別の異形であると思われる。 [ 3 ]
Alulimという名前は初期王朝時代の資料には見られず、一般的な名前として使われたこともありません。[ 6 ]間接的な類似点としては、ファラやその他のサルゴン以前の遺跡の初期の文書にAlulu（綴りは様々）という名前の人物が登場することだけです。[ 7 ]
アルリムはアッシリア学者によって架空の人物とみなされている。[ 8 ]彼への言及は、伝説的な古代の支配者のリストにほぼ限定されている。[ 9 ]彼は伝統的に最初のメソポタミアの王と考えられており、[ 10 ]彼の治世は神話上の大洪水より前に位置づけられている。[ 11 ]原初の王を列挙した既知の資料はすべて、都市について言及されていない場合を除き、彼がエリドゥに住んでいたと一貫して述べている。 [ 10 ]この伝承は、エリドゥが特に象徴的に重要な都市であるという認識を反映している。[ 12 ]彼の治世は超自然的に長いと描写されている。[ 13 ]その期間はことわざのようであると考えられており、占星術師アシャレドゥが特定されていないバビロニアの王に宛てた手紙の中で、バビロンの神々が「アルルの年」で彼を祝福することを願っていることからもわかる。[ 14 ]シュメール王名表によると、アルリムは28,800年間その地位を維持し、その後アラルンガルが後を継ぎ、アラルンガルは36,000年間統治した。[ 15 ]しかし、シュメール王名表の内容は歴史的事実を反映していないと考えられており、初期メソポタミアの年代記を再構築するために使用することはできない。[ 16 ]アルリムの人物が既存の古い資料から組み込まれたという証拠はない。[ 8 ]彼の統治期間の長さに関する別の伝承は、彼が36,000年間統治したと述べている初期の支配者のバラードに保存されている。 [ 15 ]アーヴィング・フィンケルによると、他の同様のテキストには、36,200年（粘土板BM 40565）や67,200年（粘土板WB 62）などのさらに異なる数字が示されている。[ 17 ]
2018年に初めて公開されたウルのエリドゥ創世記の粘土板には、アルリムの任命が記されている。[ 18 ] [ 19 ]
（表面） 1 彼ら（主神）は人類を創造した 2 地上で動物や害獣が一斉に増殖した後 3 彼らは草原（エデン）にふさわしいものとして家畜や四足動物を作った 4 高地の草原には…喜びにあふれた植物が広く生い茂っていた 5 その時、運河は掘られていなかった… 6 堤防や溝は浚渫されていなかった… 7 牛は…鋤を… 8 土地は…一本の道… 9 人類は…目や顔に…雨を降らせた… 10 シャッカン／シュムガンは砂漠に…出かけなかった… 11 帽子を織る… 12 人類は… 13 その時、蛇はいなかった、[サソリもいなかった…] 14 ライオンはいなかった、[ハイエナもいなかった存在しなかった…] 15 犬と狼は存在しなかった… 16 人類には敵がいなかった…] 17 恐怖と鳥肌は存在しなかった…] 18 … 19 王は… 20 …
（逆） 1 第一に…は [エリドゥまたはクアラ？]をアサルーヒに与えていた、 2 第二に…は [バドティビラをヌギグの助産婦に？]を与えていた、 3 第三に…は [ララク]をパビルサグに与えていた、 4 第四に…は [シッパルをウトゥに？]を与えていた、 5 第五に…は [ウルッパク？]を [スッド？]に与えていた。 6 それらの都市…それらの集落… 7 アン、エンリル、[エンキ？]、ニンフルサグ 8 それらの都市の中で、エリドゥ…彼らは先頭に/指導者として確立した 9 彼らはその広大で多くの人々の中に横たわっていた男を導いた… 10 神々の父であるアン、エンリル、エンキ 11 彼らはアルリム/「赤鹿の種」を多くの人々全体の牧者として選んだ 12 彼らは彼をアルリムと名付けた/「赤鹿の種」と名付けた… 13 彼らはこのように永遠にチェックするという命令に従って奉仕した後 14 [それで？] 人類は、名前を持つ者は誰でも彼の足にすがりつき、彼の道を歩んだ 15 彼らは（大罪）罪と罪の両方を彼の手に置いた 16 与えていた…彼にとって 17… 18…
これは王権制度の起源論として解釈されており、最初の支配者は人類の中から選ばれ、初期のまだ動物的な人間の牧者として行動し、それによって人類文明の発展につながったとされている。 [ 4 ]このテキストでアルリムの任命を担当した神々はアン、エンリル、エンキであり、彼らはアルリムに名前を与えたともされている。[ 20 ]ジェレマイア・ピーターソンは、この箇所の文法は彼を人間として指定していない可能性があり、この文脈ではアルリムは個人名ではなく、支配者として行動するために選ばれた存在の説明にすぎないことを示唆していると指摘している。[ 21 ]
メソポタミア文学の他の作品への言及が多いことで知られる「初期支配者のバラッド」[ 22 ]では、アルリムはエタナ、ギルガメシュ、ジウスドラ、フンババ、エンキドゥ、バジ、ジジと並んで有名な古代の人物として挙げられている。[ 23 ]アルリムのように南部の都市と関係のある王と、エタナのように北部に本拠を置く王が並んで言及されているという事実は、このバラッドが古バビロニア時代の書記官の南から北への移住の時期に作られたことを示している可能性がある。[ 24 ]ベント・アルスターはこのテキストを酒宴の歌と比較し、現在に喜びを見出す必要性を説明するために、有名な伝説上の人物をユーモラスな文脈で列挙しているように見えると指摘している。[ 25 ]
アルリムは新バビロニア時代の畑の害虫に対する呪文にも登場し、「大洪水以前の王」として認められている[ 14 ]が、この文脈では昆虫の創造者としても言及されている[ 9 ] 。彼は杖で昆虫を追い払うことができ、ネルガルの畑の除草を担当しているとされている[ 26 ]。他の場所では昆虫の追い払いは神ニンキリムとエンヌギの領域であり、アルリムがどのようにして同様の存在として機能するようになったのかは不明である[ 27 ] 。同じ文書には、彼が牛乳、ギー、ビールを好んだが、「ニサバ女王」（ここでは穀物の換喩）を我慢できなかったとも記されている[ 28 ] 。
初期の伝承では、メ・トゥラン/テル・ハッダドの粘土板にアダパがエリドゥの洪水後の支配者として記述されているが、[ 29 ]後期の伝承では、アダパはアルリムの宰相と見なされるようになった。[ 9 ]彼は神エアに代わって王に知恵を与えたと信じられていた。[ 28 ]ピョートル・シュタインケラーは、両者のつながりに基づいて、アルリム自身も賢明なアダパのような人物と見なされる可能性があると示唆しているが、メソポタミアの伝承における彼の性格の認識に関する情報を提供する資料はないと認めている。[ 12 ]アルリムとアダパの関連性は、ヘレニズム時代から知られている支配者とそれに対応する賢者のリストで証明されており、さらに、いわゆる「書記の手紙」の慣例に従って、アダパからアルリムへの手紙とラベル付けされたスルタンテペのより古い損傷したテキストにも記載されている。 [ 30 ]しかし、別の伝承では、アダパは別の伝説上の王エンメルカルの時代に位置づけられている。[ 31 ]
エックハルト・フラームは、アルリムの名前の別形であるアルルの母音パターンがパズズの名前の形成に影響を与えた可能性があると暫定的に示唆している。[ 32 ]アッシュールで発見されたひどく損傷した中期アッシリア語（またはそれ以降）の文書には、断片的な文脈でアルルへの言及があり、後者の名前の復元が正しければ、アルルとパズズを結びつける可能性があるが、保存状態のため、現状ではその内容を解釈することは不可能である。[ 33 ]
メアリー・R・バチヴァロヴァは、フルリ語の誕生の歌において、最初の「天の王」（神々の王）として現れる原初の神アラルが、アルリムに似た名前を持っていると指摘している。[ 34 ]彼女は、このテキストはシュメール王名表の影響を受けており、初期の神々の支配者の治世は、初期のメソポタミアの伝説的な王に関する伝承に基づいている可能性があると示唆している。[ 35 ]
アルリムの名前のギリシャ語版であるアロロス（古代ギリシア語: Ἄλωρος）は、エウセビオスやシンケロスなどの著述家の著作に保存されているベロッソスの『バビロニアカ』[ 28 ]からの引用から知られている。[ 3 ]ベロッソスの初期の王についての記述は、シュメール王名表から知られている伝承に基づいていた。[ 36 ]彼は、アロロスが36,000年間統治し、アラパロス（古代ギリシア語: αλαπαρος ）が後を継いだと述べているが、アラパロスはアラガルの翻案であると推測される。[ 17 ]彼の著作は後に、エノクに関する伝承や創世記6章と組み合わせたアンニアヌスによって部分的にエウヘメル化された。[ 37 ]彼の作品は、占星術師アブー・マアシャル・アル＝バルヒーの著作やアル＝ビールーニーの『カーヌーン』に影響を与え、ミンハージ・イ・シラージ・ジュズジャーニーの『タバカート・イ・ナースィリー』（1259～1260年執筆）では出典として引用されている。同書では、アロロスの派生形であるアイルールース（アラビア語：الوروس ）が、巨人族に立ち向かう民の最初の王として紹介されている。[ 38 ]ジュズジャーニーは、その記述の中で彼をガユーマルトと同一視している。[ 39 ]