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文字の歴史は、文字体系の発展[ 1 ]と、その使用がさまざまな社会をどのように変容させたかをたどります。文字の使用、そして歴史的に見て識字能力や文学文化といった現象は、無数の社会的、心理的な影響をもたらしてきました。
歴史上のあらゆる文字の発明は、表意文字や記憶補助記号を用いた原文字体系から生まれたものであり、話し言葉を完全に記録することはできなかった。言語の発話内容を後世の読者が正確に再現できる真の文字体系は、より後の時代に発展したものである。原文字は言語で使用される文法や語彙を完全に反映することができないため、多くの場合、大まかな情報や不正確な情報しか符号化できない。
初期の文字の使用例としては、農業取引や契約の記録などがありましたが、[ 2 ]すぐに金融、宗教、政府、法律の分野でも使用されるようになりました。文字はこれらの社会的な様式とその関連知識の普及を可能にし、最終的には政治権力のさらなる中央集権化につながりました。
文字体系は通常、3つの基準を満たします。第一に、書くことには何らかの目的や意味があります。第二に、文字体系は、何らかの筆記媒体に記録できる特定の記号を使用します。第三に、文字で使用される記号は、一般的に話し言葉の要素に対応しています。[ 3 ]一般的に、標識、絵画、地図、数式表記などの記号的コミュニケーションのシステムは、テキストを読むために関連言語の知識を必要とする文字体系とは区別されます。[ 4 ]
書き言葉の規範は一般的に話し言葉の規範よりもゆっくりと進化するため、言語的特徴は、対応する話し言葉では見られなくなった後も、書き言葉の形で保存されることが多い。[ 5 ]
20 世紀以前は、文字の起源に関する学術的な理論のほとんどは、何らかの形の単一起源説[ 6 ] 、つまり文字は古代シュメールで楔形文字として一度だけ発明され、そこから文化伝播によって世界中に広まったという仮定に基づいていた[ 7 ]。これらの理論によれば、文字は非常に特殊な技術であったため、貿易などの活動を通じて接触することの方が、独立した再発明よりもはるかに可能性の高い獲得手段であった。具体的には、多くの理論は創世記の文字通りの解釈に依存しており、創世記の物語の中でメソポタミアの場所に与えられた相対的な焦点を反映している[ 8 ]。時が経つにつれ、コロンブス以前のメソアメリカのシステムに対する認識が高まり、文字が複数回独立して発明されたことが決定的に確立された。最も一般的に認識されている 4 つの独立した文字の発明[ 9 ] –紀元前3400年頃– 紀元前3100 年頃のメソポタミア、紀元前 32年頃のエジプト、紀元前 33 年頃のエジプト、紀元前 32 年頃のエジプト、紀元前 33年頃のエジプト、紀元前32 年頃のエジプト、紀元前 33 年頃のエジプト、紀元前 32 年頃のエジプト、紀元前 32 年頃のメソポタミア紀元前3250年頃[ 10 ] [ 11 ] [ 7 ]、中国では紀元前1250年頃以前[ 12 ]、メソアメリカでは紀元1年頃以前[ 13 ]に存在した。
2026年の統計調査によると、約4万年前の石器時代のドイツで発見された彫刻されたシンボルや印は、初期のメソポタミアの原楔形文字のシンボルと類似しており、文字体系の最も初期の既知の先駆者である可能性がある。[ 14 ] [ 15 ]
シュメール楔形文字とエジプト象形文字はどちらも紀元前3400年から3100年の間に原文字から徐々に進化し 、最も初期のまとまったテキストは紀元前2600年頃に現れた。[ 16 ]エジプト象形文字に関しては、[ 10 ] [ 17 ] [ 18 ]学者たちは、シュメール楔形文字との「構造と様式」における非常に初期の相違点を指摘し、なぜこの2つの体系が「独立して発展したに違いない」のか、そしてもし文字の「刺激拡散」が起こったとしても、それは文化間で文字の基本的な概念を伝えるだけであったと述べている。[ 10 ] [ 19 ]文字の伝達に関する直接的な証拠がないため、「古代エジプトにおける象形文字の起源については決定的な判断はなされていない」。[ 20 ]
1990年代には、紀元前3400年から3200年の間に刻まれたシンボルがアビドス で発見された。これにより、当初はメソポタミアの記号体系がエジプトの記号体系より古いという仮説に疑問を抱く学者もいた。[ 21 ]しかし、学者たちは、アビドスでの証拠は単発的で突然のものであるのに対し、メソポタミアの体系の漸進的な進化は長く、十分に文書化されており、その前身であるトークン体系は農業や会計で紀元前8000年という早い時期に確認されていると指摘している。[ 22 ]
この時期には原エラム文字も使用されていたと考えられているが、 [ 23 ]原エラム碑文は「非常に不明瞭な識字時代を表しているため、文字に関する議論において非常に問題のあるものであり、今後もそうあり続けるだろう」[ 24 ] 。
中国の殷王朝（紀元前1600年頃～紀元前1050年頃）と近東の文字文明との接触を示す証拠はなく、[ 25 ]漢字の表意文字と表音文字の表記法は、楔形文字や象形文字で使用されているものとは異なっている。そのため、中国語の書き言葉は独立した発展であると考えられている。[ 9 ]
文字が独立して発明された事例はいずれも、表意文字や記憶補助記号を用いて情報を伝達する原文字体系から派生したものであり、人間の言語を直接記録するものではなかった。歴史的に見ると、ほとんどの原文字体系は文字体系を生み出していない。最古の文字は青銅器時代初期（紀元前3300年～2100年）に遡るが、原文字は紀元前7千年紀にまで遡る。新石器時代と青銅器時代の原文字の例としては、以下のようなものがある。
インド亜大陸のインダス文明が製作した様々な種類の遺物に見られるインダス文字（紀元前2600年頃～紀元前2000年頃）は未解読のままであり、それが真の文字として機能したかどうかについては意見が一致していない。[ 36 ]その起源は視覚的には明らかではないが、メソポタミア文化の伝播によって文字の概念がインダス文明の人々にもたらされた可能性は明らかである。[ 37 ]
後期の例としては、インカ帝国（西暦15世紀）で記憶補助具として使用された結び紐のシステムであるキープが挙げられる。[ 38 ]
楔形文字（ラテン語のcuneus、文字通り「くさび」に由来）は、紀元前4千年紀後半に南メソポタミアで帳簿をつける手段として出現しました。当初、原楔形文字は、丸いスタイラスを粘土板に押し付けて異なる角度でスタイラスを当てることで独特の形を作る数字体系として発展しました。この体系は、鋭いスタイラスを使って数えているものを示す絵文字で徐々に拡張されました。紀元前29世紀までに、楔形のスタイラスを使った文字には、シュメール語の音節を表す表音要素も含まれるようになり[ 39 ]、紀元前27世紀から26世紀にかけて、丸いスタイラスと鋭いスタイラスによる表記を徐々に置き換える汎用的な文字体系となりました[ 40 ]。
紀元前26世紀以降 、このシステムは、シュメール語が話されなくなったことでメソポタミア南部に広まったアッカド語を表記するために採用され、紀元前2350年頃にはアッカド語の文字が相当量出現した。[41]アッカド語から、楔形文字はその後、フルリ語やヒッタイト語を含む他の言語を表記するために採用された。この文字体系と外観が似ている文字には、ウガリット語や古代ペルシア語の文字がある。[ 42 ]
1977年、考古学者のデニス・シュマント＝ベセラは、楔形文字の発達を紀元前8000年頃からメソポタミア南部で商品の追跡と交換に使われていた粘土トークンのシステムと結びつける理論を提唱した。[ 40 ]この理論は文字体系の研究者の間で広く議論されており、因果関係に反対する研究者にはジェフリー・サンプソンやクリストファー・ウッズなどがいる。[ 43 ]
ジェフリー・サンプソンは、エジプトの象形文字は「シュメール文字の少し後に出現し、おそらく後者の影響下で発明された」[ 46 ]、そして「言語の単語を文字で表現するという一般的な考えは、シュメールのメソポタミアからエジプトにもたらされた可能性が高い」[ 47 ] [ 48 ] [ 20 ]と述べている。しかし、より最近の学者たちは、直接的な影響の証拠は乏しいと主張している。1990年代には、紀元前3400年から3200年の間にアビドス で発見された象形文字が、文字がメソポタミアからエジプトに伝播したという仮説に異議を唱え、代わりにエジプト国内での文字の独立した発展を示唆している。UJの墓で発見されたアビドスの象形文字は象牙に書かれており、墓で発見された他の物品のラベルである可能性が高い。[ 49 ]メソポタミアのトークンにおける記号の使用は紀元前8000年頃に確認されているが、エジプト文字は紀元前4千年紀後半に突然出現する。[ 21 ] [ 50 ] [ 51 ]
フランク・J・ユルコは、王冠、ホルス神のハヤブサ、勝利の場面などのファラオの図像の描写は、上エジプトのナカダ文化とAグループ文化に集中していたと述べている。彼はさらに、「エジプト文字は、直接西アジアとの接触があったデルタ文化ではなく、ナカダ上エジプトとAグループヌビアで発生したため、メソポタミアの影響説はさらに弱まる」と述べている。[ 52 ]ガマル・モフタルは、象形文字の記号一覧は「本質的にアフリカの記号に使用されている動植物」に由来し、「文字に関しては、純粋にナイル川流域、つまりアフリカ起源が排除されるどころか、おそらく現実を反映している」と主張しているが、エジプトの地理的位置が多くの影響を受け入れる場所となったことは認めている。[ 53 ]
エジプト帝国にとって文字は政治的に重要であり、識字能力は教育を受けた書記官のエリート層に集中していた。[ 54 ]神殿、王室、軍の当局に仕える書記官として訓練を受けることが許されたのは、特定の出自の人々だけであった。[ 55 ]ヒエログリフの原形は碑文に使用されることを意図しており、碑文は基本的な言語目的に加えて、装飾、宣伝、儀式の補助としても機能し、その結果、書記官が書いたり彫ったりするのに時間がかかった。実用的な書き方としては、ヒエログリフから派生した筆記体としてヒエラティックが急速に発展し、エジプトの書き物の大部分はこのスタイルで行われるようになった。ずっと後の紀元前7世紀頃、ヒエラティックはさらに簡略化され、デモティック文字スタイルが生まれた。[ 56 ]
青銅器時代のエーゲ文明（ギリシャ本土のミケーネ文明とクレタ島のミノア文明）では、いくつかの音節文字と表意文字の書記体系が使用されていましたが、フェニキア人がこの地域にアルファベットを導入する何世紀も前に、それらは最終的に使用されなくなり、忘れ去られました。[ 57 ] [ 58 ]
最初のアルファベット文字は、紀元前1800年頃、シナイ半島の労働者によって西セム語を 表記するために開発されました。「レバントのセム語話者とエジプトのコミュニティとの文化交流の文脈において」[ 59 ] 。この最も初期の証明された形式はプロトシナイ文字として知られており、エジプトの象形文字の概念と少なくとも一部の文字形を採用しました。既存のエジプトの音価を採用するのではなく、文字に完全に西セム語の音価を採用しました。[ 60 ]その起源の正確な年代、および多くの文字形の図的起源（もしあれば）は不明のままであり、この文字は未解読のままです。[ 61 ]これらの初期のアブジャド（文字が一般的に言語の子音のみを表す）は、数世紀にわたって重要性が低いままでした。青銅器時代の終わり頃になって初めて、原シナイ文字の形態が、原カナン文字（紀元前1400年頃）、未解読のビブロス音節文字、古代南アラビア文字（紀元前1200年頃）に分かれた。ビブロス音節文字の影響を受けたと思われる原カナン文字は、今度はウガリット文字（紀元前1300年頃）に影響を与えた。[ 62 ]
最終的にギリシャ文字に採用されたフェニキア文字（紀元前1050年頃）は、原シナイ文字のもう一つの直接の子孫である。[ 63 ]
アナトリア象形文字は、西アナトリアに固有の文字で、象形文字ルウィ語を記録するために使用されました。紀元前13世紀のルウィ 王家の印章に初めて登場しました。[ 64 ]
現存する最古の漢字は、殷王朝末期（紀元前1200年頃～紀元前1050年頃）に遡る甲骨文字や青銅器の碑文群であり、その中で最も古いものは紀元前1250年頃のものである。[ 65 ] [ 66 ]
コロンブス以前のメソアメリカで使用されていたいくつかの記号体系の中で、マヤ文字が最も発達しているようです。マヤ文字として識別できる最古の碑文は 紀元前3世紀に遡り、解読して読むことができる最古の碑文は 西暦199年に遡ります。[ 67 ]この体系は西暦1世紀から 16世紀にスペインの征服者が到着した直後まで継続的に使用されていました。マヤ文字は表意文字と音節文字のセットを使用していました。[ 68 ]
紀元前1千年紀初頭 、話者集団はフェニキア文字をアラム文字とギリシャ文字に採用した。アフロ・ユーラシア全域で使用されている文字体系のほとんどは、アラム文字かギリシャ文字のいずれかに由来する。ギリシャ文字は、母音を表す文字を初めて導入した。[ 69 ]ギリシャ文字と、その子孫であるラテン文字は、紀元後数世紀にルーン文字、ゴート文字、キリル 文字など、いくつかのヨーロッパの文字体系を生み出した。アラム文字は、おそらくインドのブラーフミー文字[ 70 ] [ 71 ]、およびヘブライ語、アラビア語、シリア語の四角形アブジャド[ 72 ]に影響を与えたと考えられ、東アジアで採用されたモンゴル文字のように地理的に遠く離れた子孫もいる。
ゲエズ文字は、エチオピアとエリトリアに固有のアブギダ文字であり、原シナイ文字から分岐した古代南アラビア文字の子孫である。 [ 73 ]
ギリシャ文字の歴史は紀元前800年頃に始まり、ギリシャ人がフェニキア文字を自分たちのために採用した。[ 74 ]ギリシャ文字は一般的にフェニキア文字と視覚的に対応しており、両方とも同じアルファベット順で並べられるようになった。[ 74 ]
ギリシャ文字は、母音を表記するための専用文字を初めて使用した文字体系でした。さらに、フェニキア文字の末尾に「補助文字」と呼ばれる3文字が追加されました。ギリシャ文字にはいくつかの種類が発展しました。1つはクーマエ文字として知られ、アテネの西と南イタリアで使用されました。もう1つは東ギリシャ文字として知られ、小アジアとアテネで使用され、最終的にはギリシャ語圏の残りの地域に採用されました。[ 75 ]ギリシャ人は紀元前500年頃に左から右に書くことに落ち着きましたが、それ以前はフェニキア人のように右から左に書いたり、行の方向を交互に変えて前の行の終わりから各行を始めたりしていました。これはブストロフェドン文字（文字通り「鋤を回す牛が回転するように」）として知られています。[ 76 ]
ギリシャ文字は、現在ヨーロッパの言語を書くために使用されているすべての文字体系の祖先です。[ 77 ]ギリシャ文字の最も広く普及した子孫はラテン文字で、ローマの台頭とともにヨーロッパを支配するようになった中央イタリアの民族であるラテン人にちなんで名付けられました。ラテン文字は一連の適応を経て発展しました。南イタリアのギリシャ人がエトルリア文明に影響を与え、エトルリア人は西ギリシャ文字を自分たちのために適応させました。今度は、初期のローマ人がエトルリア文字を借用して修正しました。ラテン文字の証拠は紀元前7世紀にはすでに現れており、文字体系はその後数世紀にわたって徐々に進化し、紀元前100年頃までにすべてのラテン文字が現代の形になりました。ローマがイタリアを長期間文化的に支配したため、他の古イタリア文字による書き物は限られた量しか残っておらず、エトルリア語自体も大部分が失われています。[ 78 ]
5世紀に西ローマ帝国が滅亡した後、それまでローマ世界全体に広まっていた文学の生産と伝達は、主にビザンツ帝国とササン朝ペルシア帝国に限定されるようになった。これらの帝国では、それぞれギリシャ語とペルシア語が主要な文学言語であったが、シリア語やコプト語などの他の言語も重要であった。[ 79 ]
7 世紀のイスラム教の拡大により、地中海と中央アジアの大部分でアラビア語が主要な文学言語として急速に確立されました。アラビア語とペルシア語は、学問の言語としてのギリシャ語の役割をすぐに凌駕し始めました。アラビア文字はペルシア語と古テュルク語の表記に採用されました。この文字はまた、ギリシャ語、スラブ語、ラテン語などの筆記体の発展にも大きな影響を与えました。 [ 80 ]十字軍の際のアラビア文字の影響により、ヒンドゥー・アラビア数字体系がヨーロッパ全土で採用されるようになりました。[ 81 ] 11 世紀までに、現在のスペイン南部のアンダルシア地方のコルドバ市は、世界有数の知的中心地の 1 つですとなり、ヨーロッパ最大の図書館の所在地となりました。[ 82 ]
14世紀までに、ヨーロッパのルネサンスは、ラテン語に加えてギリシャ語を重要な文学言語として復活させることにつながった。[ 80 ]東ヨーロッパ、特にロシアでも、規模は小さいながらも同様の現象が起こった。同時に、イスラム黄金時代が終わると、アラビア語とペルシア語の重要性は徐々に低下し始めた。西ヨーロッパにおける識字能力の発達の復活は、ラテン文字の多くの革新と、さまざまな言語の話し言葉を体系化するための文字体系の多様化につながった。
社会言語学的現象であるダイグロシアは、社会内で使用される書き言葉が、以前はそれに対応していた話し言葉から大きく乖離する場合に生じ、通常は日常会話における言語変化の蓄積が書き言葉に反映されないことが原因です。この2つの形式間のギャップは、最終的には同じ言語体系とみなされるものの2つのレジスターを区別することになり、書き言葉の古典語は形式的で権威のあるレジスター、話し言葉の口語は非公式で、場合によっては不正確なレジスターとなります。[ 83 ]中世後期から近代にかけて、世界中で書き言葉の口語が発達し、使用されていた古典語と競合し、次第に取って代わりました。書き言葉と話し言葉の両方の規範に関する歴史的例としては、西ヨーロッパでラテン語に代わってイタリア語、スペイン語、ドイツ語、フランス語、英語が使われたこと、中国語の文語に代わって中国語の口語が使われたこと、オスマン・トルコ語からペルシア語とアラビア語の影響のほとんどが取り除かれた言語改革などが挙げられます。 [ 84 ]多くの場合、意図的な言語計画と大衆識字の推進は、より広範な国家建設運動の一要素でした。[ 85 ]二言語併用が顕著な2つの例として、アラビア語の口語と書き言葉、およびスリランカにおける古典シンハラ語の継続的な重要性が挙げられる。[ 86 ]
文字を書く際に使用される媒体、材料、技術は、文字の使用目的や社会的影響を形作ります。[ 87 ]例えば、さまざまな筆記材料の物理的な耐久性は、後世の分析のためにどの歴史的な文字の例が残っているかを直接決定します。古代の識字社会ごとに石、骨、金属で作られた碑文の塊は残っていますが、同時代の多くの写本文化は間接的にしか証明されていません。[ 88 ] [ 89 ]
メソポタミア世界で一般的な素材は粘土板と巻物で、前者は恐らくカルデア起源、後者はエジプト起源である。カルデア人の粘土板は、やや粗雑に枕のような形に成形された小さな粘土片で、楔形文字がびっしりと刻まれている。同様に、テラコッタ製の円筒形の容器（釉薬がかけられている場合もある）にも小さなスタイラスで文字が刻まれており、一部の標本では文字が小さすぎて拡大鏡を使わなければならないものもある。[ 90 ]
エジプトでは、筆記に使用された主な材料はそれぞれ異なる特性を持っていた。記念碑には、筆記に木板が使われていた様子が描かれている。 紀元前4千年紀、テーベ王朝初期の頃には、パピルスも採用されていた。[ 91 ]パピルスは主に下エジプトで生育し、より経済的な筆記媒体として利用できた。髄を抜き取り、薄い断片に分割して圧力をかけて平らにし、接着した。他の断片を直角に接合することで、任意の長さのパピルス巻物を作ることができた。筆記材料の相対的な安価さは、エジプトで筆記の習慣がメソポタミアよりも広く普及した要因の一つであると考えられる。[ 92 ]
エジプトのパピルスは世界中に輸出され、大きな需要の対象となった。その結果、高価になり、革や羊皮紙などの他の素材に取って代わられた。[ 93 ]紙は西暦2世紀に中国で発明され 、伝統的に蔡倫の発明とされている。[ 94 ] 19世紀に木材パルプ紙が登場すると、筆記用具のコストは着実に下がり始めた。20世紀を通じて紙の大量生産が進歩し、木材パルプ紙の強度、インク保持力、その他の特性が向上した一方で、世界経済で最も安価な商品の1つとなり、筆記媒体としてかつてないほど入手しやすくなり、他の用途にも広く採用されるようになった。[ 95 ]
デニス・シュマント＝ベセラによれば、文字は農産物の計数、目録作成、取引に起源を持つ。[ 96 ]その後、政府の納税台帳が作成された。文書は、個人、国家、宗教団体による富の蓄積と会計、および貿易、融資、相続、所有権の文書化の取引に不可欠となった。[ 97 ]このような文書化と会計により、富に伴う権力とともに、より大きな富の蓄積が可能になり、特に王族、国家、宗教団体に利益をもたらした。契約と融資は、輸入と輸出のためのネットワークを伴う長距離国際貿易の成長を支え、資本主義の台頭を支えた。[ 98 ] 紙幣は11世紀に中国で初めて使用された。[ 99 ]紙幣やその他の金融商品は、当初は手紙の形で、後に個人、銀行、政府間の特定の種類の取引や価値の保証を容易にするために設計された専門的なジャンルとして、文字に依存していた。 [ 100 ]中世後期からルネサンス期にかけてのヨーロッパにおける経済活動の拡大に伴い、会計や価値計算の洗練された方法が出現し、こうした計算は文書で行われ、マニュアルで説明されるようになった。[ 101 ]その後、企業の設立により、組織、経営、株式の分配、記録管理に関する文書が急増した。[ 102 ]
18 世紀後半、フランソワ・ケネーとアダム・スミスは初めて体系的な経済学理論を構築した。ケネー、スミス、そして彼らの同僚の著作は、経済という概念、そして国民経済という概念を導入した。[ 103 ]経済学はその後、多くの著者が専門文献にテキストを提供し、政府がデータを収集し、政策を制定し、経済を管理・発展させるための機関を設立する分野として発展してきた。デイドラ・マクロスキーは、現代経済理論の修辞的戦略と言説的構築を研究した。[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]グラハム・スマートは、カナダ銀行が経済データに基づいて政策を共同で作成し、関連する一般市民と戦略的にコミュニケーションをとるために文書をどのように使用しているかを詳細に研究した。[ 107 ]
土地の売買に関する私的な法的文書は、 楔形文字の出現から間もなく、紀元前3千年紀の初めにメソポタミアに現れた。[ 108 ]最初の法典は紀元前2100年頃にメソポタミアで書かれ、その例として、古バビロニア帝国全域の石碑に刻まれたハンムラビ法典（紀元前1750年頃）が挙げられる。[ 109 ]古代エジプト国家は法を成文化しなかったが、紀元前2150年頃の古王国時代には、公式の布告や私的な契約などの法的文書が使用されていた。ヘブライ語聖書の最初の5巻からなるトーラーは、古代イスラエルの法を成文化したものである。古代ギリシャとローマの政治体制では、法が頻繁に成文化され、ローマ法は最終的に、中世ヨーロッパの大部分で使用された教会法と世俗法の両方のモデルとなった。 [ 110 ] [ 111 ]
中国では、法律や刑罰の成文化に関する最古の証拠は、紀元前536年に作られた青銅器の碑文 である。[ 112 ]完全な形で保存されている最古の法典は、秦王朝と西漢王朝（ 紀元前221～229年）のもので、政府職員と市民の両方に対する刑事手続きと責任を伴う、社会統制と統治の完全なシステムを明確に示していた。これらの法律は、村から皇帝の中心まで階層的な監督を容易にするために、複雑な報告と文書化の手続きを必要とした。[ 113 ]
ローマ時代以降、イングランドではコモンローは主に口頭伝承の環境で発展したが、教会の復活とノルマン征服により、慣習法や裁判所の判例が文書化されるようになった。しかし、多くの要素は口頭伝承のままであり、文書には公の宣誓、遺言、土地の譲渡、裁判の判決、儀式のみが記録された。しかし、中世後期には、文書は合意、取引、法律の権威を獲得した。[ 114 ]
書記は、法律、規制、課税、市民の文書監視などを通じて統治の中核機能の多くを拡大する上で中心的な役割を果たしてきました。これらはすべて、規則や政策を策定・管理し、記録を維持する官僚機構の成長に依存しています。書記に依存するこれらの発展は、国家の権力と範囲を拡大します。[ 115 ]同時に、書記は市民が国家の運営について情報を得る能力を高め、ニーズや懸念をより組織的に表明し、地域や国家に帰属意識を持ち、特定の見解や利益を持つ支持者を形成する能力を高めてきました。ジャーナリズムの歴史は、市民の情報、地域および国家のアイデンティティ、利益の表明と密接に関連しています。これらの変化は、統治形態が何であれ、人々とその見解の可視性を高めることで、国家の性質に大きな影響を与えてきました。[ 116 ]
古代近東と中国では、国家は書記官や官僚の識字階級に依存する広範な官僚機構を発展させた。[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]古代近東では、これは書記学校の設立を通じて行われた。[ 120 ]中国では、これが古典テキストに基づく筆記の科挙制度の導入につながり、数千年にわたって伝統的な中国教育を事実上規定した。[ 121 ]識字能力は政府の官僚機構と結びついており、識字能力の出現後、印刷は政府によって厳しく管理され、口語中国語で書かれたテキストは、清朝の終焉（1644～1912年）後に起こった口語中国語の筆記運動まで比較的まれであった。[ 122 ]古代ギリシャとローマでは、市民と奴隷、富裕層と貧困層の間の階級区分が教育と参加を制限した。中世から近世初期にかけて、教会はヨーロッパの教育を支配しており、これは宗教生活が国家権力と官僚制の維持において中心的な役割を果たしていたことを反映している。[ 123 ]
ヨーロッパとそのアメリカ植民地では、印刷機の導入と紙と印刷のコストの低下により、一般市民が政府や管轄区域内の他の地域の状況に関する情報を入手しやすくなった。[ 124 ]宗教改革が聖典の個人的読解を重視したことで、最終的には支配階級を超えて識字率が上昇し、政府の政策に対するより広い認識と批判への道が開かれた。16 世紀と 17 世紀のイギリス社会における宗派と政治の線に沿った分裂の拡大は、イギリス内戦で頂点に達し、その結果、イギリス君主の特権よりも議会の主権が優先されることになった。[ 125 ] 16世紀から17世紀にかけてのこの時期やその他の紛争期において、安価で使い捨て可能な印刷物は、新興の民衆の一部に訴えかけるプロパガンダ活動、著者同士が攻撃し合うパンフレット戦争、そしてしばしば非合法で秘密裏に出版できる現状への挑戦を容易にした。[ 126 ]
商業情報に起源を持つ新聞出版とジャーナリズムは、すぐに政治情報を提供するようになり、公共圏の形成に重要な役割を果たした。[ 127 ] [ 128 ]新聞は、アメリカ独立革命において、情報の拡散、議論の促進、政治的アイデンティティの形成に重要な役割を果たした。19世紀後半には、地方紙の流通により、読者による都市的または地域的なアイデンティティの採用と表明が促進された。電信と全国的な流通を持つ新聞の出現、台本付きの全国ラジオおよびテレビニュース放送に続いて全国ニュースに焦点が当てられるようになったことも、20世紀を通じて注目の地平線を作り出し、利点と欠点の両方をもたらした。[ 129 ]
知識とみなされるものの多くは書かれたテキストに記録されており、知識を伝えるテキストを生産し普及させることを目的として結びついた社会集団や組織の間で行われる生産、共有、評価の共同プロセスの結果である。現代社会では、そのような社会集団を学問分野、その成果物を学問分野の文献とみなしている。文字の発明はテキストの共有、比較、批判、評価を容易にし、知識がより広い地理的・時間的領域にわたってより共同的な財産となった。宗教テキストは聖典宗教の共通知識を形成し、それらの聖典の知識は宗教的信仰、解釈、教育の機関の中心となった。[ 130 ]
書面による記録が文学に近づいた時期については学者間で意見が分かれているが、現存する最古の文学作品は文字の発明から1000年後に遡る。名前が知られている最古の文学作家はエンヘドゥアンナで、紀元前24世紀にシュメール語で書かれた『イナンナの栄光』など、シュメール文学の多くの作品の著者とされている。[ 131 ] [ 132 ]次に名前が知られている最古の著者はプタホテプで、紀元前23世紀に古代エジプト語で書かれた若者向けの教訓書『プタホテプの格言』の著者とされている。[ 133 ]ギルガメシュ叙事詩は、紀元前2千年紀初頭のアッカド語叙事詩であり、元々はシュメールの王として存在した可能性のある歴史上のギルガメシュを何らかの形で称賛し、彼の自然および超自然的な功績を語るものであった可能性がある。[ 134 ]
聖なる宗教文書の特定は、明確な信仰体系を体系化し、現代の宗教概念の基礎となった。[ 135 ]これらの文書の複製と普及は、これらの聖典宗教とその普及と結びつき、布教の中心となった。[ 136 ]これらの文書の地位は、信者がその内容を読むか、あるいは尊重するという期待を生み出した。文書の読解、解釈、適用を担う司祭は、識字率が普及する以前の社会において特に重要であった。
メソポタミアとエジプトでは、書記は経済、統治、法律における開始的役割を超えて重要な役割を担うようになった。彼らは天文学や暦、占い、文学文化の生産者および管理者となった。学校は粘土板の家の中で発展し、そこは知識の保管庫でもあった。[ 120 ]古代インドでは、バラモン階級が口承知識を集約し体系化した文書の管理者となった。[ 137 ]これらの文書はその後、口承教育の伝統を継続するための権威ある基盤となった。その好例が、サンスクリット語の構文、韻律、文法の知識を分析し体系化した言語学者パーニニの業績である。数学、天文学、医学も古典インドの学問の対象であり、古典文書に体系化された。[ 138 ]征服者による文書の破壊のため、マヤ、アステカ、その他のメソアメリカの学問についてはあまり知られていないが、書記が尊敬され、エリートの子どもたちが学校に通い、天文学、地図作成、歴史年代記、系図学の研究が盛んであったことは知られている。[ 139 ] [ 140 ]
中国では、国を統一した秦王朝（紀元前221年～紀元前206年）が国家権力を行使して、競合する儒教の伝統を周縁化した。対照的に、後継の漢王朝（紀元前202年～紀元後220年）は、消滅の危機に瀕していると見なされた知識を回復するため、官僚の資格として文献学の知識を定めた。官僚を登用するために実力主義の科挙制度が確立され、儒教の古典に関する知識を主眼とした筆記試験が行われた。科挙の受験準備をする学生を支援するため、古典とその周辺の文献学の伝統で築かれた知識を学ぶ学校が設立された。[ 121 ]これらの文献は、哲学、宗教、法律、天文学、水文学、数学、軍事、医学の知識を網羅していた。[ 141 ]
印刷技術は、出現当初は主に官僚機構や修道院の知識ニーズを満たすものであり、本格的な口語印刷は15世紀頃になってようやく出現した。[ 122 ]
ソクラテス（紀元前5世紀に活躍）は、書物は学問の伝達手段として劣っていると主張したが（パイドロスに記されている）、彼の対話篇はプラトンによって書かれた著作として保存されている。ハブロックは、プラトン、ソクラテス、アリストテレスの哲学的著作を識字能力と結びつけている。識字能力によって、著者や同時代の人々によって書かれた永続的なテキストを分析することで批判的思考が発達したからである。 [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]アリストテレスは、リュケイオンの図書館に集められた多くの書物とともに、リュケイオンの教育の中核となる論文や講義を書いた。ストア派とエピクロス派も同時期にアテネで執筆や教育を行ったが、彼らの著作は断片的にしか残っていない。[ 145 ]
ギリシャの著述家たちは、他にも多くの知識分野を創設しました。紀元前5世紀のアテネで執筆したヘロドトスとトゥキディデスは 、系譜学や神話を体系的な出来事の調査に取り入れた西洋の歴史叙述の伝統の創始者とみなされています。トゥキディデスは、文書の綿密な調査、演説の書き起こし、インタビューを通して、より批判的で中立的な歴史を発展させました。[ 146 ]同じ時期に、ヒポクラテスは医学の分野における当時の知識を体系化した著作をいくつか著しました。紀元2世紀にローマに住んでいたギリシャ人医師ガレノスの著作は 、ルネサンス期までヨーロッパの医療において重要でした。エジプトのヘレニズム化した著述家たちは、アレクサンドリア図書館の資料を用いて知識の集成を作成しました。例えば、幾何学の標準的な参考書として今も使われているユークリッドの『原論』などです。プトレマイオスの天文学論文『アルマゲスト』は中世を通じて使用されました。[ 147 ]
ヴァロ、大プリニウス、ストラボンなどのローマの学者たちは、知識の要約書を書く習慣を続けた。ローマの業績の多くは建築の物質文化にあったが、ウィトルウィウスは当時の慣習の多くを記録し、今日までデザインに影響を与えている。農業もまた、パラディウスの要約書のようなマニュアルの重要な分野となった。後世に影響を与えることになる修辞学と修辞教育のマニュアルも数多く登場し、匿名の『ヘレンニウムへの修辞学』、キケロの『弁論家について』 、クインティリアヌスの『弁論術教程』などが挙げられる。[ 148 ]
5世紀後半に西ローマ帝国が滅亡した後、中東は学問の交差点となり、西と東の知識を伝える文献がコンスタンティノープル、ダマスカス、そしてバグダッドで出会った。イスラム黄金時代にバグダッドに設立された知恵の館には、ギリシャの医学、哲学、数学、天文学の著作がアラビア語に翻訳され、インドの数学や治療法に関する著作も含まれた大規模な図書館があった。[ 149 ]これらの文献に、アル・キンディーやアヴィセンナなどの哲学者やアル・ファルガーニーなどの天文学者が新たな貢献をした。アル・フワーリズミーは、ギリシャとインドの両方の資料に基づいて、代数学に関する最初の著作を著した。イスラム教におけるクルアーンの中心性もまた、アラビア語学の発展につながった。[ 150 ]バグダッドから知識と文献が南アジアを経てアフリカへと流れ戻り、ソンガイ帝国の首都ティンブクトゥのサンコレ・マドラサを中心とした教育センターには膨大な蔵書が集められた。この時期、廃位されたアッバース朝カリフ国は権力と学問の中心地を現在のスペインにあるコルドバに移し、そこで大規模な図書館を設立し、多くの古典文献とアラビアの学問文献をヨーロッパに再び紹介した。[ 151 ]
ローマ帝国の崩壊から11世紀まで、西ヨーロッパにおける写本文化、ひいては知的活動全般の維持は、主にキリスト教会の領域と責任となった。修道院での修道士の任務の一つとして、写本が筆写された。写本は、スクリプトリア（単数形はスクリプトリウム）と呼ばれる専用の筆写室で行われることもあった。 [ 152 ] [ 153 ]
コルドバの図書館と異文化間の知的文化を通じて、古典ギリシャ正教の文献やアヴィセンナやアル・フワーリズミーのアラビア語文献を含む古典文献がヨーロッパに再導入されたことで、修道院や都市部の学者たちがこれらの作品をより利用しやすくするための解釈と研究の必要性が生じた。12世紀には、イタリアのボローニャ、スペインのサラマンカ、フランスのパリ、イギリスのオックスフォードで学者の集まりから大学が誕生した。[ 154 ] [ 155 ] 1500年までに、ヨーロッパ全土に少なくとも60の大学があり[ 156 ]、少なくとも75万人の学生が在籍していた。[ 157 ] 4つの学部（教養学部、神学部、法学部、医学部）はそれぞれ、新しい知識の生産ではなく、古典文献の伝承と注釈を中心に据えていた。この形態の学術教育は、一部の地域や分野では17世紀まで継続された。[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]
ヨハネス・グーテンベルクによる1450年頃の活版印刷機の発明は、ヨーロッパにおける書籍の生産と普及に新たな機会をもたらし、多くの新しい著作を生み出し、エリザベス・アイゼンシュタインが記録したように、知識の発展に特別な影響を与えた。[ 163 ]知識の生産と普及は、修道院や図書館、写本のコレクションを持つ大学に縛られることはなくなった。その後数世紀にわたり、政治的にも宗教的にも分裂したヨーロッパにおいて、単一の権威が書籍の生産を検閲したり管理したりすることは不可能になった。大学は伝統的なテキストの普及に専念し続けたものの、出版社が知識生産の新たな中心地となった。異なる管轄区域に印刷所が所在することで、より多様な思想が利用可能になり、印刷された書籍が国境を越えて流通できるようになったことで、学者たちは自らを「文人の共和国」の市民とみなすようになった。[ 164 ]
伝統的な文献の複数の版を比較することで、文献学の研究が向上した。[ 165 ]多くの地域からの結果を共有し比較し、より多くの人々を科学の生産に巻き込むことができるようになったことで、すぐに近世科学の発展につながった。[ 166 ]医学書には、解剖学の知識を向上させるために、当時の外科手術や解剖の観察結果が、図版を提供する印刷された図版を含めて取り入れられるようになった。[ 167 ]伝統的な書籍や新しい書籍の多くのコピーが出現したことで、それぞれの価値をめぐる議論が起こり、「書籍の戦い」として知られるようになった。[ 168 ]地図や探検、植民地化の発見も書籍や政府の記録に記録された。[ 169 ]セビリアのインディアス総合アーカイブのように経済的搾取を目的とする場合もあったが、世界に対する好奇心を満たすためでもあった。[ 170 ]
印刷術は科学雑誌の発明と発展も可能にし、フランスでは『 Journal des sçavans』 、イギリスでは『 Philosophical Transactions of the Royal Society』がともに1665年に創刊された。 [ 171 ]長年にわたり、これらの雑誌は増殖し、学問分野と学問分野の文献の基礎となった。[ 172 ]実験やその他の科学的観察や理論を報告するジャンルは、その後の数世紀にわたって発展し、学問分野の知識の共同追求を表す広範な相互テキストを伴う、現代の学問分野の出版慣行を生み出した。科学書や学問分野の書籍や雑誌が入手可能になったことで、現代の科学的参照と引用の慣行の発展も促進された。印刷術が知識の成長に及ぼした影響によるこれらの発展は、科学革命、ルネサンス期および啓蒙時代の科学に貢献した。
18 世紀には、スコットランドとイングランドの反体制的な大学が、非エリートの学生が当時の出来事に影響を与えられるように、修辞学と作文の実践的な指導を提供し始めた。19 世紀になって初めて、一部の国の大学が新しい知識の執筆のための場を設け始め、その後数年間で、古典文献の読解を通して知識を主に普及させることから、読書と執筆の両方に専念する機関へと変化した。ドイツの大学における歴史学と文献学の研究セミナーとそれに付随するセミナー論文の創設は、大学改革の重要な出発点となった。[ 173 ]文献学、歴史学、経済学、神学、心理学、社会学、数学、科学の教授職が世紀を通じて出現し、ドイツの学問分野別研究大学のモデルは、イングランドと米国の大学の組織に影響を与え、フランスでは別のモデルが発展した。どちらも、教員による新しい知識の生産と学生によるその獲得を重視した。英国のエリート大学では、学生が毎週チューターのために文章を書くというチュートリアル制度によって、文章作成指導が支えられていた。一方、米国では19世紀後半から定期的な文章作成の授業が必修となることが多くなり、特に20世紀末にかけて、カリキュラム全体を通して文章作成がますます重視されるようになった。
ウォルター・J・オング、ジャック・グッディ、エリック・A・ハブロックは、識字能力の心理的および知的影響を体系的に論じた初期の人物たちである。オングは、文字の導入によって人間の意識の形態が、話し言葉の即時性を感じ取ることから、ペトルス・ラムスの作品のように、図式的に表示および順序付けできる言葉の批判的な距離と体系化へと変化したと主張した。[ 174 ] [ 175 ]ハブロックは、ギリシャ哲学思想の出現は、信念や信念体系の比較、概念の批判的検討を可能にする書き言葉の使用に起因すると考えた。[ 177 ] [ 178 ]ジャック・グッディは、書き言葉が、分類、リスト作成、公式に従うこと、レシピや処方箋の開発、そして最終的には実験の作成と記録といった実践を促進したと主張した。これらの実践は、それらに携わる人々の知的および心理的指向を変えた。[ 179 ] [ 180 ]
シルビア・スクリブナーとマイケル・コールは、これらの識字習慣に伴う心理的および知的変化の可能性を認識しつつも、これらの変化は識字とともに普遍的または自動的に生じるものではなく、むしろその地域の文脈における識字の社会的利用に依存すると主張した。[ 181 ]彼らは西アフリカのヴァイ族の間で現地調査と実験を行った。ヴァイ族にとって識字の心理的影響は、ヴァイ語、英語、アラビア語の読み書きを学ぶ3つの異なる文脈（それぞれ実用的なスキル、世俗教育、宗教教育）によって異なっていた。ヨーロッパ式の識字はヨーロッパ式の学校教育と関連付けられ、とりわけ三段論法的な推論と論理的な問題解決を促進した。アラビア語の識字はマドラサの宗教教育と関連付けられ、とりわけ高度な暗記を促進した。ヴァイ語の書き言葉のリテラシーは、依頼やタスクの説明といった日常的な行為、聴衆の知識やニーズに対する予測の向上、そして絵文字の解決（書き言葉が絵文字のようなアイコンを使用していたため）と関連している。[ 182 ]
さまざまな墓から出土した印章の刻印はさらに遡り、紀元前3400年にまで遡る。これらの年代は、特定の場所、物体、または量を表す絵文字である初期の表意文字が、メソポタミアでより複雑な表音文字に最初に進化したという一般的に信じられている考えに異議を唱えるものである。
かつては文字の概念はメソポタミアからエジプトに伝わったと考えられていたが、近年の発見により、文字はエジプトで最初に生まれたことが示唆されている。
[...] ギリシャでは、概念的思考がいわば流暢になり、語彙がほぼ標準化されたヘレニズム時代が到来するまで、識字能力は出現しなかった。この革命の真っただ中に生きたプラトンは、それを宣言し、その預言者となった。
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