私（神話）

シュメール神話において、メ（𒈨 ;シュメール語: me ;アッカド語: paršu）は、メソポタミア文明を可能にしたシュメールの宗教的および社会的制度、技術、行動、慣習、および人間の状態の基礎となる神の法令の 1 つです。それらは、人間と神との関係に関するシュメール人の理解の基礎となっています。

メはもともとエンリルによって集められ、その後エンキの保護下に置かれ、エンキはそれを自身の都市エリドゥから始まり、ウル、メルッハ、ディルムンへと続くシュメールのさまざまな中心地へと分配することになっていた。これは「エンキと世界秩序」という詩に描かれており、彼がさまざまな工芸品や自然現象の責任を下位の神々に分配する方法も詳しく述べられている。ここではさまざまな場所のメが称賛されているが、それ自体は明確に指定されておらず、神々ではなく特定の場所と関連して言及されているため、各神の個々の責任とは区別されているようだ。^[1]エンキがかなり自画自賛した後、娘のイナンナが彼の前に現れ、自分の神聖な影響力が軽視されていると訴える。エンキは、彼女が実際に持っているものを指摘して彼女をなだめるために最善を尽くす。^[2]

この詩と、私たちの主な情報源である詩「イナンナとエンキ：エリドゥからウルクへの文明の技術の移転」との間には、神話サイクルで直接的なつながりは示されていませんが、ここでもイナンナの不満がテーマになっています。彼女はウルクの守護神であり、エリドゥからメを連れ戻すことでウルクの影響力と栄光を高めたいと考えています。彼女は「天国の船」でエリドゥの神殿であるエアブズに行き、酔っ払ったエンキにメを要求します。エンキはそれに従います。彼女が彼らを連れて去った後、エンキは正気に戻り、彼らがいつもの場所からいなくなっていることに気づき、自分が彼らに何をしたかを知らされると、彼らを取り戻そうとします。試みは失敗し、イナンナは意気揚々と彼らをウルクに送ります。^[3]

シュメールの石板には、メスが実際にどのような外観をしているかは書かれていないが、何らかの物理的な物体によって表現されていることは明らかである。メスはエアブズの目立つ場所に保管されているだけでなく、イナンナは船で到着した後、ウルクの人々にメスを見せることができる。メスの中には楽器などの物理的な物体もあるが、多くは「籠編み」のような技術や「勝利」のような抽象的なものである。詩の中では、そのようなものをどのように保管、取り扱い、展示できるかは明らかにされていない。^[要出典]

全ての悪が称賛に値する、あるいは望ましい特徴というわけではない。「英雄的」や「勝利」といった機能の他に、「都市の破壊」、「虚偽」、「敵意」などがある。シュメール人は明らかに、そのような悪や罪は人間の人生経験の避けられない一部であり、神によって不可解に定められたものであり、疑問視されるべきではないと考えていた。^[4]

後者の神話には100人以上のメが言及されており、そのリストは4回記載されているが、その記載された粘土板は断片的であるため、現在残っているのは60枚強のみである。記載順は以下の通りである。^[5]

• シュメール神話に関するよくある質問
• ETCSL (シュメール文学電子テキストコーパス、オックスフォード大学、イギリス) のイナナとエンキの楔形文字資料の翻訳