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| エタナ 𒂊𒋫𒈾 | |
|---|---|
 エタナ叙事詩の断片、アッカド語、紀元前 1895年- 1595年頃 | |
| キシュ第一王朝の王 | |
| 治世 | （おそらく架空のもの） |
| 前任者 | アルウイウム |
| 後継 | バリ |
| 問題 | バリ |
エタナ（𒂊𒋫𒈾、E.TA.NA ）は、シュメール王名表によると、キシュ第一王朝の第13代王である。彼は、キシュ王マシュダの息子アルウィウムの後継者として記載されている。また、この表ではエタナを「天に昇り、すべての外国を統一した羊飼い」と呼び、1,560年間（一部の写本では635年とされている）統治し、その後、400年間統治したと言われる息子バリフが後を継いだとされている。シュメール王名表の初期の王は、同時代の初期王朝の文書に記載されている場合を除き、通常は歴史上の人物とは見なされない。エタナもその1人である。[1]
エタナの神話
バビロニアの伝説によると、エタナは子供を欲しがっていたが、ある日、飢えに苦しんでいたワシを助け、ワシはエタナを空に連れて行き、誕生の植物を探させた。これがエタナの息子バリの誕生につながった。
伝説の詳細には、頂上に鷲の巣があり、根元に蛇がいる木があります。蛇と鷲はどちらもウトゥ（太陽神）にお互いに対して良い行いをすることを約束し、子供たちと食べ物を分け合います。
しかしある日、鷲は蛇の子供を食べてしまいます。蛇は戻ってきて泣きます。ウトゥは蛇に死んだ雄牛の腹の中に隠れるように言います。鷲は雄牛を食べに降りていきます。蛇は鷲を捕まえて穴に投げ込み、飢えと渇きで死なせます。ウトゥはエタナという男を鷲を助けるために送ります。エタナは鷲を助けますが、同時に鷲に誕生の植物を見つけて息子の父親になるように頼みます。鷲はエタナをアヌ神の天国に連れて行きますが、エタナは空中で怖くなり、地上に戻ってしまいます。彼はもう一度試み、誕生の植物を見つけてバリを授かることができました。
これまでに3つの言語のバージョンが発見されています。古バビロニア語バージョンはスーサとテル・ハルマルから、中期アッシリア語バージョンはアッシュールから、標準バージョンはニネベから発見されています。[2]
分析
民俗学では、エタナが鷲を助ける物語は、アーネ・トンプソン・ウーサー物語類型 ATU 537「助け手としての鷲：助けとなる鷲の翼に乗った英雄」に当てはまると認識されている。[3] [4] [5] [6] [7]また、エタナの神話が後の口承伝承の民俗型を起源とすると考えられている。[8] [9]
参照
参考文献
- ^ マルケージ、ジャンニ (2010)。 「シュメール王のリストとメソポタミアの初期の歴史」。MG Biga - M. Liverani (編)、ana turri gimilli: Studi dedicati al Padre Werner R. Mayer、SJ、da amici e allievi (Vicino Oriente - Quaderno 5; Roma) : 231–248。
- ^ ダリー 189.
- ^ Annus, Amar. (2009). 「レビュー記事: イラクの民話と古代メソポタミアの文学的伝統」. Journal of Ancient Near Eastern Religions 9: 87-99. 10.1163/156921209X449170.
- ^ アマール・アンヌス＆マリ・サルヴ「ギルガメッシュの伝統と国際民間伝承における球技のモチーフ」『古代世界のメソポタミア：影響、継続性、類似点』。2013年11月4日～8日にオーストリアのオーバーグルグルで開催されたメラムム・プロジェクトの第7回シンポジウム議事録。ミュンスター：ウガリット出版社。2015年。289～290頁。ISBN 978-3-86835-128-6。
- ^ レビン、イシドール。 「エタナ。Die keilschriftlichen Belege einer Erzählung」。参照: Fabula 8、Jahresband (1966): 1-63、doi: https://doi.org/10.1515/fabl.1966.8.1.1
- ^ Aarne, Antti ; Thompson, Stith .民話の類型: 分類と参考文献. Folklore Fellows Communications FFC no. 184. ヘルシンキ: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 193.
- ^ ウーテル、ハンス・イェルク(2004)。国際民話の種類: アンティ・アーンとスティス・トンプソンのシステムに基づく分類と文献目録。 Suomalainen Tiedeakatemia、Academia Scientiarum Fennica。 p. 313。ISBN 978-951-41-0963-8。
- ^ フェレール、フアン・ホセ・プラット。ヒストリア デル クエント トラディショナル。ウルエニャ: ホアキン・ディアス財団。 2013. pp. 52-53 (脚注番号 96)。
- ^ ハッセルブラット、コーネリアス。Gedanken zur finnougristischen Literaturwissenschaft anlässlich eines gemeinsamen Motivs (ATU 301) は、ローマ字表記とローマ字表記で表示されます。ジュレ・マリン・ムルテイッサ、ラトヴス・イルタ・ウラリン。 Juhlakirja Sirkka Saarisen 60-vuotispäiväksi 2014 年 12 月 21 日。ヘルシンキ: Suomalais-ugrilainen seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 270)。 2014.p. 114.
さらに読む
- ガーニー、オリバー（2011）。「エタナに関するバイリンガルテキスト」英国アイルランド王立アジア協会誌。67 （3）：459-466。doi ：10.1017/S0035869X00087153。S2CID 162559350 。。
- コウブコヴァ、エヴェリーヌ。「エタナ神話における鷲の幸運と不運」。『古代近東における幸運と不運：ワルシャワ第60回国際アッシリア学会議議事録』、2014年7月21～25日。インディアナ州ウィノナレイク：アイゼンブラウン。2017年。371～ 382ページ。ISBN 978-1-57506-465-9
- ストレック、マイケル（2009）。「アンズーとエタナの古代バビロニア叙事詩に関する注釈」アメリカ東洋学会誌。129 （3）：477-486。JSTOR 20789423。。
- ヴァルク、ジョナサン（2021）。「鷲と蛇、あるいはアンズーとバシュム？エタナ叙事詩におけるもう一つの神話的側面」アメリカ東洋学会誌。140 （4）：889–900。doi ：10.7817 /jameroriesoci.140.4.0889。hdl：1887 / 139005。S2CID 230537775 。。
- ウィニツァー、エイブラハム（2013）。「エデンのエタナ：セム語の文脈におけるメソポタミアと聖書の物語への新たな視点」アメリカ東洋学会誌。133 ：441-465。doi ： 10.7817 /JAMERORIESOCI.133.3.0441。。
外部リンク
- ブリタニカ百科事典に載っているエタナ叙事詩
- ダリー、ステファニー編 (2000)。「エタナ( pp. 189ff.)」。メソポタミアの神話。創造、洪水、ギルガメッシュ、その他。オックスフォード大学出版局。ISBN 0199538360。
- エタナの神話
- アッシリア・バビロニア神話 FAQ: エタナ